As u u geestesgesindheid bedoel, beteken u lewe en vrede

 [Vanaf ws12 / 16 bl. 13 Februarie 6-12]

“Diegene wat volgens die gees leef, [stel hulself in gedagte] oor die dinge van die gees.” - Ro 8: 5

Dit is so 'n belangrike onderwerp dat dit goed lyk om dit vanuit drie verskillende hoeke te benader.

Die Beroese benadering: Ons sal die Watchtower bestudeer die artikel sonder om teenargumente aan te bied. In plaas daarvan sal ons die houding aanneem van ywerige, maar oordeelkundige Bybelstudente waarvan die enigste vereiste is om skriftuurlike bewys te lewer. Soos die nommerplate van Missouri, vra ons net dat u my "wys."[I]

Die skrywer se benadering: Ons sal die siening neem van 'n broer wat opdrag gegee is om 'n artikel soos hierdie te skryf om te kyk hoe hy eisegesis (idees in die teks) kan gebruik om die bestaande leerstelling van die organisasie te ondersteun.

Die eksegetiese benadering: Ons sal sien wat gebeur as ons hierdie onderwerp benader deur die Bybel self te laat praat.

Die Beroese benadering

Aanhalings uit die Watchtower Studie-artikel sal kursief aangebied word. Ons kommentaar sal in normale vorm verskyn, omhul deur hakies. Enige vrae wat ons stel, moet beskou word as gerig aan die outeur van die artikel.

Par. 1: AANSLUITING met die jaarlikse herdenking van Jesus se dood, het u Romeine gelees 8: 15-17? Waarskynlik so. Die sleutelgedeelte verduidelik hoe Christene weet dat hulle gesalf is - heilige gees getuig met hul gees. En die openingsvers in daardie hoofstuk verwys na “die wat in Christus Jesus is.” [Eintlik bevat die Grieks nie die woorde 'vereniging met' nie. Nietemin, is sommige Christene nie in Christus nie, of selfs nie "in eenheid met" Christus nie? Indien wel, verskaf die Bybelverwysing.] Maar is Romeine hoofstuk 8 slegs van toepassing op gesalfdes? Of praat dit ook met Christene wat hoop om op die aarde te leef? [Dit veronderstel dat die gesalfdes in die hemel woon en dat daar 'n sekondêre klas van Christen, 'n nie-gesalfde klas, is wat op aarde sal woon. Bybelverwysings asseblief.]

Par. 2: Gesalfde Christene is diegene wat hoofsaaklik in daardie hoofstuk aangespreek word. [“Hoofsaaklik” impliseer dat ander ook aangespreek word. Waar is die bewys dat meer as een groep aangespreek word?] Hulle ontvang 'die gees' as 'wag op aanneming as seuns, die vrylating uit [hulle vleeslike liggame'. "(Rom. 8: 23) Ja, hulle toekoms is om kinders van God in die hemel te wees. [Waar dui die Bybel aan dat hulle in die hemel sal woon?] Dit is moontlik omdat hulle gedoopte Christene geword het, en God die losprys namens hulle toegepas het, hulle sondes vergewe en hulle as geestelike seuns regverdig verklaar het. — Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Is daar Christene wat 1) gedoop word; 2) voordeel trek uit die losprys; 3) word hulle sondes vergewe; 4) word regverdig verklaar; 5) en is geestelike seuns nie? Indien wel, verskaf die verwysings.]

Par. 3: Romeine hoofstuk 8 is egter ook van belang vir diegene wat die aardse hoop het, omdat God hulle op 'n sekere manier as regverdig beskou. ["In 'n sekere sin"? Verskaf asseblief skriftuurlike bewys dat God mense in verskillende opsigte regverdig beskou.]  Ons sien 'n aanduiding daarvan in wat Paulus vroeër in sy brief geskryf het. In hoofstuk 4 bespreek hy Abraham. Daardie man van geloof het voor Jehovah geleef en die wet aan Israel gegee, en lank voordat Jesus vir ons sondes gesterf het. Tog het Jehovah die uitstaande geloof van Abraham opgemerk en hom as regverdig gereken. (Lees Romeine 4: 20-22.) [As Abraham 'n voorbeeld is van God wat iemand regverdig verklaar het in 'n ander sin uit die geregtigheid wat hy gesalfde Christene toedig, moet u asseblief verduidelik hoe die verse onmiddellik na u 'geleesde skrif' nie met hierdie redenasie bots nie. Dit lees: “Maar die woorde“ dit is hom gereken ”is nie geskryf nie alleen ter wille van ons, maar ook vir ons. ” - Ro 4:23, 24? Beteken dit nie dat beide Christene en Abraham 'n gemeenskaplike genade en regverdiging van God vir hul geloof het nie?] Jehovah kan op 'n soortgelyke manier die getroue Christene vandag beskou wat die Bybel-gebaseerde hoop het om vir ewig op aarde te lewe. Gevolglik kan hulle baat vind by die raad wat in Romeine hoofstuk 8 gegee word wat aan regverdige gegee word. [U neem 'n onbewese aanname aan - dat Abraham die hoop vir gesalfde Christene ontken is - en gebruik dit as 'n valse 'bewys' dat daar 'n klas nie-gesalfde Christene is met 'n ander hoop as wat in Romeine 8 gepraat word. Waarom redeneer u betyds van die onbewese (Abraham sal nie aangeneem word nie) na die onbekende (daar is God se Christenvriende teenoor God se kinders)? In plaas daarvan, waarom redeneer die bekende (daar is kinders van God) nie die gevolgtrekking dat Abraham, wie se geloof met hulle s'n vergelyk word, een van hulle moet wees nie?]

Par. 4: By Romeine 8: 21 vind ons 'n waarborg dat die nuwe wêreld beslis sal aanbreek. Hierdie vers belowe dat “die skepping self ook vrygemaak sal word van slawerny tot korrupsie en die heerlike vryheid van die kinders van God sal hê.” Die vraag is of ons daar sal wees, of ons daardie beloning sal verdien. Het u die vertroue dat u dit sal doen? Romeine hoofstuk 8 bied advies wat u sal help om dit te doen. [Romeine 8:14, 15, 17 maak dit duidelik dat die versorging van die gees daartoe lei dat ons kinders van God is wat die lewe beërwe. 'Die skepping' word hier as onderskeidend van die seuns van God beskou. Die skepping word gered deur die openbaring van die seuns van God. Vers 21 tot 23 toon dat daar 'n reeks is. Hoe kan u dus Romeine 8: 1-20 'in 'n sekere sin' op die skepping toepas? Hoe kan hulle die gees vir vrede en lewe in ag neem, saam met die seuns van God gered word, maar tog nie om kinders van God te wees nie?]

Par. 5: Lees Romeine 8: 4-13. [Waarom hou jy by vers 13 stil as diegene wat deur God se gees gelei word, in die volgende vers duidelik geïdentifiseer word? (“Want almal wat deur God se gees gelei word, is inderdaad God se seuns.” - Ro 8:14)] Romeine hoofstuk 8 praat van diegene wat “volgens die vlees wandel” in teenstelling met diegene wat “volgens die gees wandel”. Sommige mense sou hulle miskien voorstel dat dit 'n kontras is tussen diegene wat nie in die waarheid is nie, en diegene wat tussen diegene is; wat nie Christene is nie en wie ook al is. Paulus het egter geskryf aan “diegene wat in Rome is as geliefdes van God, geroep om heilig te wees.” (Rom. 1: 7) [As Paulus met die 'heiliges' praat, wat is u grondslag dan om Romeine 8 toe te pas op diegene wat u sê nie heiliges nie, die JW-ander skaapklas?]

Par. 8: Maar u wonder miskien waarom Paulus die gesalfde Christene sou beklemtoon dat hulle 'volgens die vlees' moet lewe. En kan 'n soortgelyke gevaar vandag Christene bedreig wat God as vriende en beskouing as regverdig aanvaar het? [Waar toon die Skrif dat God Christene aanvaar as vriende en nie as seuns nie? Waar is die Skrif wat praat dat God sy Christenvriende as regverdig verklaar? Aangesien redding so 'n fundamentele saak is - verstaanbaar deur babas volgens Matteus 11:25 - hoef u nie 'n vuurpylwetenskaplike te wees om dit uit te vind nie. Die getuienis moet volop en voor die hand liggend wees.  So waar is dit?]

'N Realistiese toepassing

Voordat ons na die volgende benadering gaan, moet ons die praktiese toepassing wat die skrywer toepas, bekyk oor hoe Getuies vandag 'aan die gees kan dink'. Hierdie twee uittreksels is veral opmerklik:

Een geleerde sê oor die woord by Romeine 8: 5: 'Hulle stel hul gedagtes op — is baie geïnteresseerd in, praat voortdurend, raak betrokke en verheerlik die dinge wat met die vlees verband hou.' - par. 10

Wat is die grootste belang vir ons, en wat trek ons ​​toespraak? Wat streef ons regtig na dag en dag uit? - par. 11

(Die Watchtower gaan voort met sy irriterende en patroniserende gebruik om die leser nie navorsbare verwysings te gee nie. “Een geleerde”? Watter geleerde? “… Sê oor daardie woord”? Watter woord?)

Ongetwyfeld sal die Getuies wat hierdie artikel bestudeer, aanvaar dat hulle van die geestesgesindheid is. Hulle lewens en gesprekke fokus immers op geestelike dinge. Sedert ek wakker word na die ware toestand van ons sogenaamde geestelike paradys, het ek die geleentheid gehad om dit op die proef te stel. Ek sal almal aanmoedig om hierdie eksperiment self te probeer terwyl hulle in 'n motorgroep is wat diens doen of in 'n sosiale omgewing waar mede-Getuies betrokke is. Kies 'n Bybelonderwerp, miskien 'n interessante Skrifgedeelte wat u in u Bybellees teëgekom het, en probeer om 'n gesprek aan die gang te kry. My ervaring is dat die groep hul instemming sal knik, oppervlakkige platitudes sal deel en aanbeweeg. Dit is nie dat hulle nie hou van wat u gesê het nie, maar dat hulle nie opgelei is om Bybelbesprekings buite die konteks van die publikasies te voer nie. Hulle weet eenvoudig nie hoe om 'n ware Skriftuurlike bespreking te voer nie en enige bespreking wat buite die lyne trek, word as grensafvalligheid beskou.

As u 'n gesprek begin oor die jongste kringbyeenkoms of streekbyeenkoms, of as u oor organisasie-aktiwiteite en bouprojekte praat, is daar geen probleem om die gesprek aan die gang te hou nie. As u ook praat oor die hoop om op aarde te lewe, sal u seker uitgebreide besprekings kry wat toon waar Getuienisharte werklik lê. Die bespreking gaan dikwels na die tipe huis wat hulle hoop om te hê. Miskien sal hulle selfs na 'n huis in die gebied wys en 'n begeerte uitspreek om daarin te woon wanneer die huidige inwoners daarvan in Armageddon vernietig is. Hulle sal hulle egter nie eers 'n oomblik voorstel dat sulke besprekings materialisties is nie. Hulle sal hulle as 'aan die gees bedink' beskou.

As hierdie soort gesprekke u pla, is daar 'n vaste manier om dit dood te maak. Vervang Jesus eenvoudig wanneer u voorheen na Jehovah sou verwys het. Dit help ook om na Jesus te verwys met sy titel. Byvoorbeeld, “Sal dit nie wonderlik wees om deur ons Here Jesus opgewek te word tot die lewe in die Nuwe Wêreld nie?”, Of “Wat was dit 'n interessante byeenkomsprogram? Dit wys net hoe goed Here Jesus ons voed, 'of' Dit kan 'n uitdaging wees wat deur tot deur gaan, maar Jesus, ons Here, is met ons. ' Natuurlik het sulke uitsprake die volle steun van die Skrif. Hulle sal nietemin die gesprek dood stop (Matteus 5: 25-28; 24:45). Die hoorders sal vasgevang wees in 'n toestand van kognitiewe dissonansie, aangesien hulle gedagtes probeer oplos wat verkeerd klink met wat hulle weet reg is.

Die skrywer se benadering

Laat ons dink dat u die opdrag het om hierdie spesifieke te skryf Watchtower studie-artikel. Hoe kan u 'n hoofstuk soos Romeine 8, wat so van toepassing is op gesalfde Christene wat geroep word om aangenome kinders van God te wees, ook toepas op miljoene Getuies van Jehovah wat hulle as nie-gesalfde vriende van God beskou?

U begin deur te besef dat u gehoor reeds gekondisioneer is om in die tweeledige hoopstelsel van verlossing wat deur JWS verkondig word, te glo, en dat slegs as 'n Christen 'n spesiale, onverklaarbare en geheimsinnige roeping van God kry, homself as die gesalfde sal beskou. Andersins het hy standaard die 'aardse hoop'. As u dit in gedagte hou, hoef u Romeine 8:16 amper nie te verduidelik nie, en u kan dit reg van voor af uit die weg ruim.

U hooftaak is om die gees eerder as die vlees te bedink, sodat u gehoor nie die kolletjies verbind wat lei tot die gevolg dat u aangenome kinders van God word nie, maar ook die erfgename van 'n belofte. Om dit te bewerkstellig, lees u verse buite konteks sodat enige vers wat die waarheid openbaar, geïgnoreer word of ten minste verkeerd toegepas word. U gehoor is bereid om hul volle vertroue in mans te stel, so dit is nie so 'n moeilike taak as wat dit aanvanklik mag lyk nie. As u die verse uit Romeine 146: 3 tot 8 bespreek, wat die vleesgees met die gees in ag neem, moet u dus stilstaan ​​voordat u by verse 4 tot en met 13 kom, wat spreek van die beloning wat kom, want dit is die beloning wat u gehoor ontken. (Mt 14:17)

"Vir almal wat deur God se gees gelei word, is inderdaad God se seuns. ”(Ro 8: 14)

“Alles” kan tog so 'n lastige woord wees, nie waar nie? Hier probeer u Getuies kry om die vlees te verwerp en die gees te volg, sonder om te verwag dat al die voordele daaruit voortvloei, en die Bybel maak u taak moeilik deur sy lesers te verseker dat 'almal' - dit is 'almal', 'almal ',' geen uitsonderings 'nie — wat die gees volg, word deur God aangeneem. As daar twyfel bestaan, word dit deur die volgende vers verwyder wat die betekenis duidelik maak:

'Want u het nie weer 'n gees van slawerny ontvang wat vrees veroorsaak nie, maar u het 'n gees van aanneming as seuns ontvang, waardeur ons gees uitroep: "Abba, Vader! ”” (Ro 8: 15)

Wat 'n pyn! U wil hê dat u lesers aan hulleself moet dink as vrye, nie meer slawe van die sonde nie, maar dieselfde gees wat hulle bevry, veroorsaak dat hulle ook as seuns aangeneem word. As daar net 'n Skrif was wat sê dat sommige mense 'n 'gees van aanneming as vriende van God' kry, maar dit is natuurlik dom, is dit nie? 'N Mens neem nie 'n vriend aan nie. U moet dus vertrou op die opleiding wat Getuies kry om nie verder te kyk as die Skrif wat eintlik genoem word nie. U moet nogtans Romeine 8: 15-17 aanhaal as u praat oor die hoop vir gesalfde Christene, maar dit word in paragraaf 1 uit die weg geruim, sodat u teen die tyd wat u aan u gehoor toe te pas kom. , daardie verse word vergeet.

Vervolgens moet u fokus op die beloning wat daaruit kom om die gees te bedink. Ons het groot belonings. Ons praat altyd oor hoe naby die einde is en hoe ons die ewige lewe en alles gaan geniet, en wat wil u nie daarvan hou nie, nie waar nie? U moet tog nie ons gehoor die beloning ontken om God se kinders en erfgename te word nie; daarom moet u Romeine 8:14 tot en met 23 vermy en net by vers 6 hou.

“... om die gees in te stel, beteken lewe en vrede;” (Ro 8: 6)

Ongelukkig ondersteun selfs hierdie vers die idee van aanneming, soos die konteks aandui. Die vrede is byvoorbeeld vrede met God, aangesien die volgende vers dit kontrasteer met die ingesteldheid op die vlees wat "vyandskap met God" beteken. Die betrokke lewe is ook 'n geestelike lewe wat die Christen selfs nou in sy onvolmaakte toestand kry, net soos ons geleer het in die studie van Romeine hoofstuk 6 verlede week. Hierdie vrede lei tot versoening met God wat toelaat dat Hy ons aanneem, en die lewe wat ons kry is uit hoofde van die erfenis wat die gevolg is van God se kinders wees.

Natuurlik wil ons nie hê dat ons lesers tot hierdie slotsom moet kom nie. Daarbenewens wil ons hê dat ons lesers die stroom moet ignoreer Watchtower die leer dat getroue Getuies selfs met hul opstanding op aarde of oorlewing van Armageddon nie die ewige lewe kry nie, maar net 'n kans daarvoor as hulle die volgende 1,000 jaar getrou bly. Die beste is om die waters 'n bietjie te modder. As dit by vrede kom, kan ons selfs nou, en dan in die nuwe wêreld, vrede met God praat van gemoedsrus en 'n vreedsame lewe. Ons laat dit daarby en word nie meer spesifiek nie, maar laat dit aan die verbeelding van ons gehoor oor wat dit beteken.

As dit by die lewe kom, kan ons praat oor hoe goed ons lewens nou sal wees as ons aan die gees dink en dan daarna almal vir ewig kan lewe. As hulle die deel van die feit dat hulle nog steeds onvolmaak en sondig is, vergeet en dat God hulle nog vir 'n volle millennium as dood sal beskou, des te beter. (Op 20: 5)

Die eksegetiese benadering

Romeine 8 kan nie meer in isolasie verstaan ​​word as wat die vers in Romeine 8:16 in isolasie geïnterpreteer kan word nie. Die brief aan die Romeine is 'n enkele missie wat geskryf is met 'n spesifieke gehoor in gedagte (alhoewel die woorde op die hele Christelike gemeenskap van toepassing is) en hoewel dit 'n aantal neweprobleme dek, is die belangrikste tema die middel van ons verlossing. Paulus bestee baie tyd aan die wet om aan te toon hoe dit ons ter dood veroordeel deur ons sondigheid openbaar te maak. (Ro 7: 7, 14) Hy wys dan hoe die lewe uit die geloof in Jesus kom. Hierdie geloof het tot gevolg dat ons, of soos die NWT dit stel, 'regverdig verklaar' word.

Die eerste helfte van Romeine 8 kan in 'n frase opgesom word: die vlees lei tot die dood, terwyl die gees tot die lewe lei.

Dit is nie 'n diepgaande ontleding van Romeine 8. Dit moet 'n projek bly vir die toekoms as die tyd dit toelaat. Ons sal dit eerder ondersoek en die geloof in ag neem Watchtower probeer om hierdie hoofstuk op te lê met behulp van die handelsmerkmetode van Bybelstudie: eisegesis. Ons sal ons studie eksegeties uitvoer, wat beteken dat ons die Bybel sal laat praat en nie 'n interpretasie sal oplê wat nie eintlik deur die Skrifbewyse ondersteun word nie.

Eksegese vereis dat ons na die konteks kyk en die bespreking as 'n geheel beskou. Ons kan nie 'n vers of 'n gedeelte uit die geheel uithaal en interpreteer asof dit alleen staan ​​nie.

Soos ons Romeine deurgelees het, word dit duidelik dat Romeine 8 'n voortsetting is van die argumente wat Paulus in vorige hoofstukke aangevoer het, met hoofstukke 6 en 7 wat die vernaamste grondslag vorm vir wat hy in 8. openbaar. nie fisiese dood nie, maar die dood wat uit sonde kom. Natuurlik produseer sonde fisiese dood, maar die punt is dat, alhoewel ons onsself as lewendig beskou, en nog nie fisies gesterf het nie, God ons as reeds dood beskou. Ongelukkig is die uitdrukking "dooie man loop" op die hele mensdom van toepassing. God se beskouing van ons kan egter verander op grond van ons geloof. Deur geloof leef ons in sy oë. Deur geloof kan ons van sonde bevry word - vrygespreek of onskuldig verklaar word - en in die gees lewend gemaak word, sodat ons lewendig is vir God, alhoewel ons fisies sterf. Hy beskou ons as slaap. Net soos ons nie 'n slapende vriend as dood beskou nie, is ons God ook nie. (Mt 22:32; Johannes 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Met die oog hierop vertel Paulus ons hoe ons die een moontlikheid (dood) kan vermy en die ander (die lewe) kan bereik. Dit word nie gedoen deur die vlees wat tot die dood lei, in ag te neem nie, maar eerder deur die gees in ag te neem wat tot vrede met God en die lewe lei. (Ro 8: 6) Die vrede waarvan Paulus in vers 6 praat, is nie net gemoedsrus nie, maar eerder vrede met God. Ons weet dit, want in die volgende vers kontrasteer hy die vrede met 'vyandskap met God', wat kom deur die vlees te bedink. Paulus volg 'n baie binêre benadering tot redding: Vlees teenoor gees; dood versus lewe; vrede teen vyandskap. Daar is geen derde opsie nie; geen sekondêre beloning nie.

Vers 6 toon ook dat die gees in die lewe tot gevolg het. Maar hoekom? Is die lewe die einddoel, of bloot die gevolg van iets anders?

Dit is 'n belangrike vraag.  Die antwoord daarop sal demonstreer dat die JW-idee van 'n dubbele hoop nie moontlik kan wees nie. Dit is nie bloot dat daar geen bewyse in die Bybel gevind kan word vir die idee dat vriende van God die ewige lewe kry deur 'regverdig verklaar' te word nie. Gebrek aan bewyse is nie 'n bewys dat 'n idee verkeerd is nie; bloot dat dit nog nie bewys kan word nie. Dit is egter nie hier die geval nie. Die getuienis, soos ons sal sien, is dat die JW-leer oor ander skape die Bybel weerspreek en dus nie waar kan wees nie.

As ons Romeine 8: 14, 15 ondersoek, sien ons dat as ons die gees in gedagte hou en geloof in Jesus stel, dit regverdiging of regverdig verklaar word, wat die aanvaarding tot God se kinders lei.

'Want almal wat deur God se gees gelei word, is inderdaad God se seuns. ¹⁵ Want u het nie weer 'n gees van slawerny ontvang wat vrees veroorsaak nie, maar u het 'n gees van aanneming as seuns ontvang waardeur ons gees uitroep: "Abba, Vader! ”” (Ro 8: 14, 15)

As kinders kry ons die lewe.

'As ons dan kinders is, dan is ons ook erfgename - erfgename van God, maar gesamentlike erfgename met Christus - mits ons saam ly, sodat ons ook saam verheerlik kan word.' (Ro 8: 17)

Die lewe kom dus tweede. Aanneming kom eerste en die ewige lewe kom as gevolg daarvan. In werklikheid kan daar geen ewige lewe wees sonder die aanneming nie.

Erfenis

Baie word deur Romeine 8:17 geopenbaar. Die aanneming as God se kinders en die ewige lewe is nie afsonderlike belonings nie; die ewige lewe is ook nie die eerste beloning nie. Die beloning word aan die gesin van God teruggegee. Dit word deur aanneming gedoen. Sodra ons aangeneem is, moet ons erf en erf ons wat die Vader het, die ewige lewe. (“Want net soos die Vader die lewe in homself het ...” - Johannes 5:26) Adam het die ewige lewe verloor deur uit God se familie gegooi te word. Vaderloos het hy niks beter geword as die diere wat sterf nie, want net die kinders van God is in lyn om die lewe te beërwe.

". . Daar is 'n gebeurtenis wat die seuns van die mensdom respekteer en 'n gebeurlikheid soos die dier, en hulle het dieselfde gebeurlikheid. Soos die een sterf, sterf die ander; en hulle het almal net een gees, sodat daar geen superioriteit van die mens oor die dier is nie, want alles is nietigheid. ”(Ec 3: 19)

Om te herhaal: die ewige lewe word nie aan enige skepping gegee wat nie as deel van God se gesin beskou word nie. 'N Hond sterf omdat dit bedoel was. Dit is nie 'n kind van God nie, maar slegs 'n skepping van Hom. Adam, deur uit die familie van God gegooi te word, het niks beter geword as enige lid van die diereryk nie. Adam was nog steeds 'n skepping van God, maar nie meer 'n kind van God nie. Ons kan na alle sondige mense verwys as God se skepping, maar nie as God se kinders nie. As sondige mense nog steeds Sy kinders is, is dit nie nodig dat Hy een van hulle aanneem nie. 'N Man neem nie sy eie kinders aan nie, hy neem weeskinders, vaderlose seuns en meisies aan. Sodra hulle aangeneem is - een keer weer in die familie van God herstel - kan sy kinders weer beërwe wat nou wettig aan hulle behoort: die ewige lewe van die Vader deur die Seun. (Johannes 5:26; Johannes 6:40)

“. . .En elkeen wat huise of broers of susters of vader of moeder of kinders of lande verlaat het ter wille van my naam, sal baie keer meer ontvang en sal erf ewige lewe. ”(Mt 19: 29; sien ook Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

God gee die ewige lewe as erfenis, maar slegs aan sy kinders. Dit is goed en wel om uself as 'n vriend van God te beskou, maar as dit daar stop - as dit ophou met vriendskap - het u geen reg om 'n erfenis op te eis nie. U kan nie as 'n vriend erf nie. Jy is maar net deel van die skepping.

Met hierdie siening in gedagte, maak die volgende verse sin:

'Want ek is van mening dat die lyding van die huidige tyd niks beteken in vergelyking met die heerlikheid wat in ons geopenbaar sal word nie. ¹⁹ Want die skepping wag met groot afwagting op die onthulling van die kinders van God. ²⁰ Want die skepping is onderwerp aan nutteloosheid, nie deur sy eie wil nie, maar deur die een wat dit onderwerp het, op grond van hoop ²¹ dat die skepping self ook vrygemaak sal word van verslawing aan korrupsie en die heerlike vryheid van die kinders van God sal hê. ²² Want ons weet dat die hele skepping aanhou kreun en tot nou toe saam pyn het. ”(Ro 8: 18-22)

Hier word 'die skepping' gekontrasteer met 'die seuns van God'. Die skepping het nie die ewige lewe nie. Sondige mense het dieselfde gebeurtenis as die diere van die veld. Hulle kan eers gered word voordat die Seuns van God eers gered is. Dit gaan alles oor familie! Jehovah gebruik familielede om die mensegesin te red. Eerstens het hy sy eniggebore Seun — die seun van die mens — gebruik om die middele te bied om die mensdom te red deur middel van aanneming. Deur hom het hy ander mense as seuns geroep en sal hy hulle as konings en priesters gebruik om die res van die mensdom weer in sy universele familie te versoen. (Op 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Met die openbaring van die Seuns van God in die eerste eeu, het die hoop op die versoening van die mensdom duidelik geword. (Ro 8:22) Die kinders van God is die eerstes, want hulle het die eerstelinge, die gees. Maar hulle vrylating kom eers by die dood of by die openbaring van ons Here Jesus. (2Th 1: 7). Tot op daardie tydstip sug hulle ook terwyl hulle wag op die aanneming daarvan. Dit is God se voorneme dat hulle 'volgens die beeld van sy Seun' word, sodat hulle 'eersgebore onder baie broers'. (Ro 8:23)

Die kinders van God het 'n opdrag wat nie by die dood eindig nie. Na hulle opstanding gaan hierdie opdrag voort. Hulle is gekies om die hele wêreld met God te versoen. Uiteindelik sal Jehovah sy aangenome kinders onder Jesus gebruik om die hele mensdom weer in die gesin van God te versoen. (2Ko 5: 18-20). (Kol 1:19, 20)

Die boodskap van die agtste hoofstuk van Romeine is dus dat Christene twee opsies voor hulle het. Daar is die fisiese opsie wat die gedagte van die vlees het, en die geestelike opsie wat die gees gee. Eersgenoemde eindig in die dood, terwyl laasgenoemde daartoe lei dat hulle deur God aangeneem word. Aanneming lei tot oorerwing. Die erfenis sluit die ewige lewe in. Daar kan geen ewige lewe buite God se gesin wees nie. God gee nie die ewige lewe aan die skepping nie, maar net aan sy kinders.

In teenstelling met hierdie begrip, is hier 'n bondige uitdrukking van die wese van die JW Ander skaapleer:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Die ander skaap en die nuwe verbond

As hulle regverdig verklaar word as God se vriende, kan hulle die hoop op die ewige lewe in 'n paradysaarde aanvaar - hetsy deur Armageddon te oorleef as deel van die groot menigte of deur die 'opstanding van die regverdiges'. Wat 'n voorreg om so 'n hoop te hê en 'n vriend van die Soewerein van die heelal te wees, om 'n 'gas in [sy] tent' te wees!

Romeine 8 bewys beslis dat slegs seuns die ewige lewe beërwe. Dus is die JW-ander-skaap-leerstelling, soos hierbo uitgespreek, vals.

____________________________________________________________________

[I] 'Die slagspreuk het egter ontstaan, en dit het sedertdien heeltemal in 'n ander betekenis oorgedra en word nou gebruik om die staatmaker, konserwatiewe, onbewuste karakter van die Missourians aan te dui.'