'Doen dit steeds tot my gedagtenis.' - Jesus, Lukas 22:19 NWT Rbi8

 

Wanneer en hoe gereeld moet ons die Nagmaal van die Here herdenk in gehoorsaamheid aan die woorde wat in Lukas 22: 19 gevind word?

Sedert die veertiende dag van die eerste maanmaand van jaar 33 HJ, het Christus se broers - diegene wat deur die verdienste van sy offer en hul geloof in die sondeversoeningswaarde daarvan as "seuns van God" aangeneem is (Matt.5: 9) - het gepoog om sy eenvoudige, direkte instruksies te volg: “Hou aan om dit tot my gedagtenis te doen.” Op daardie aand was daar egter steeds 'n direkte verhouding tussen die Joodse Pasga en hierdie instelling van 'n nuwe verbond. Maar aangesien die wet 'n skaduwee was van die toekomstige dinge, bly daar voortdurende vrae of sommige aspekte van die Pasga-wet herhaal moet word ter herdenking van Jesus se laaste maaltyd. Moet die viering van die Joodse Pasga, of ten minste die deel wat Jesus ingesluit het by die sluit van 'n verbond, elke 14 Nisan herhaal word, en dan eers na sononder. Sodra die apostel Paulus hom besig gehou het met die redding van die volk van die nasies, het hy sterk daarteen gepleit om dele van die wet as onderhouding of rituele te onderhou.

“16 Laat niemand U dan oordeel in die eet en drink of met die oog op die fees of die nuwemaan of die sabbat nie; want die dinge is 'n skaduwee van die toekomstige dinge, maar die werklikheid behoort aan die Christus. “(Kolossense 2: 16-17)”

Ons gaan kyk na die "Wanneer, wat en waar" van hierdie onderwerp in Deel 1, wat begin met die eerste pasga voor die instelling van die Wetsverbond. Deel 2 bevat vrae oor "Wie en waarom."

Die Joodse stelsel was 'n georganiseerde godsdiens met baie gestruktureerde prosedures vir die verkryging van tydelike vergewing van sondes, bestaande uit periodieke en jaarlikse rituele wat uitgevoer is deur 'n priesterdom wat hul pligte geërf het. Die oorspronklike Pasga en vrylating uit slawerny in Egipte het egter plaasgevind voordat die Wetsverbond ongeveer 50 dae later tot stand gekom het. Dit is dan geformaliseer en as 'n verbondsverpligting aanvaar:

Jehovah het nou vir Moses en Aäron in Egipteland gesê: 2 'Hierdie [Abib, later Nisan genoem] maand, sal vir JOU die begin van die maande wees. Dit is die eerste van die maande van die jaar vir JOU. 3 Spreek met die hele vergadering van Israel en sê: 'Op die tiende van hierdie maand moet hulle elkeen 'n skaap neem vir die voorgeslag, 'n skaap vir 'n huis. 4 Maar as die huisgesin te klein is vir die skape, moet hy en sy buurman dit in sy huis neem volgens die aantal siele; U moet elkeen bereken in verhouding tot die eet van die skape. 5 Die skape moet gesond wees, 'n mannetjie, 'n jaar oud vir U. U mag van die jong ramme of van die bokke pluk. 6 En dit moet deur U beskerm word tot die veertiende dag van hierdie maand, en die hele vergadering van die vergadering van Israel moet dit tussen die twee aande slag. 7 En hulle moet van die bloed neem en dit op die twee deurposte en die boonste gedeelte van die deur wat by die huise waarin hulle dit sal eet, spat. (Eksodus 12: 1-7)

Nadat die Wetsverbond ingestel is, is voorsiening gemaak vir reisigers of onreines op Nisan 14 om hierdie rituele maaltyd in die tweede maand van die lente te hou. Uitheemse inwoners moes ook hierdie maaltyd eet. Diegene wat dit nie in die eerste of tweede maand geëet het nie, moes van die mense afgesny word. (Nu 9: 1-14)

Hoe sou die regte datum vir die pasga-tydsberekening bepaal word?

Dit is 'n moeilike probleem wat sterrekundiges en priesterskap deur die eeue heen uitgedaag het. Dit vereis nie net 'n gespesialiseerde kennis van sterrekunde nie, maar vereis dat die outoriteit van die konings of priesters 'n nuwe maand of 'n nuwe jaar vir die hele samelewing en sy sakebelange moet verklaar. Die maansiklus van die Hebreeuse kalender stem ooreen met 19 sonjare met 235 nuwemane, nog sewe maande as twaalf maande, maar net 19 nuwemane. 'N Jaar van 228 maanmaande het na een sonjaar 12 dae kort geword, 11 dae in die tweede jaar en 22 dae, of meer as 'n volle maand in die derde jaar. Dit het beteken dat 'n regerende koning of priesterskap 'n 'skrikkelmaand' moes verklaar - 'n 33de maand voor die aanvang van 'n nuwe burgerlike jaar in 'n September-ewening ('n tweede Elul voor Tisri), of 'n heilige jaar in 'n Maart-ewening. (tweede Adar voor Nisan), ongeveer elke drie jaar, of sewe keer gedurende die 13-jaarsiklus.

'N Bykomende komplikasie kom uit die feit dat 'n maanmaand gemiddeld 29.53 dae is. Alhoewel die maan binne 360 dae met 'n ongelooflike presisie 27.32 ​​grade deur sy elliptiese baan beweeg, moet die maan egter steeds meer baanafstand aflê om die aarde se opmars om die son te vergoed, voordat 'n nuwe maan met 'n Son-maan bereik word. -Aardbelyning. Hierdie gedeelte van die ellips is ekstra veranderlik ten opsigte van spoed, afhangend van watter gedeelte van die ellips bedek is. Dit neem in totaal 29 dae plus iets tussen 6.5 en 20 uur vir die nuwe maan. Dan is 'n ekstra sonsondergang op 'n geselekteerde plek (Babylon of Jerusalem) benodig voordat die nuwe sekelmaan teen sonsondergang sigbaar word, wat die begin van 'n nuwe maand deur waarneming en amptelike uitspraak aandui.

Aangesien die gemiddelde 29.53 dae is, sal ongeveer die helfte van die nuwe maande 29 dae duur en die ander helfte 30. Maar watter een? Die vroeë Hebreeuse priesters vertrou op 'n metode van visuele waarneming. Maar met die wete van die gemiddelde, is vasgestel dat drie opeenvolgende maande, ongeag waarneming, nooit al 29 of al 30 dae sou wees nie. 'N Mengsel van beide 29 en 30 dae was nodig om byna die gemiddelde van 29.5 dae te hou, anders sou die opgehoopte foute 'n volle dag oorskry.

Oorspronklik dien 'n eenvoudige waarneming van die volwassenheid van gewasse van gars en koring of die jong lammers om te bepaal of 'n nuwe jaar met die maand Nisan begin, of om 'n tweede Adar by te voeg, die twaalf maande word herhaal as V'Adar, die 13de maand. Die Pasga is onmiddellik gevolg deur 'n sewe dae lange fees van ongegiste gortkoeke. Gars en koring wat aan die begin van die winterseisoen geplant is, het teen verskillende dosisse verval. Die lentelammers en die gort moes gereed wees vir die paasfees en die maak van die ongesuurde koeke in die middel van Nisan, en die koring 50 dae later vir die tweede fees van die jaar, die waai van nuwe koring of brode. Aangesien gewasse dus groei op grond van sonjare wat langer is as maanjare, moet die priesters van tyd tot tyd dertien maande byvoeg, wat die begin van die jaar met 29 of 30 dae vertraag. Vyftig dae na die Pasga: “En u sal u fees van weke hou met die eerste ryp vrugte van die koringoes.” (Eksodus 34:22)

Aangesien Christene erken dat Jesus die wet uitgevoer het, ontstaan ​​die vraag of “aanhou doen hierdie”Sluit herhaling van Nisan 14-elemente van die Pasga in. Het dit 'n aandete benodig, of moes dit eers na sononder op die 14 waargeneem word?th dag van Nisan?

Die Skrifte met betrekking tot Jesus se wording van die Paaslam is alles in die Joodse konteks van skriftuurlike redenasie. Jesus word genoem “ons Pasga en offerlam? ” (1 Kor 5: 7; Johannes 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4). Jesus word gekoppel aan die Pasga en word geïdentifiseer as “die Lam van God” en “die Lam wat geslag is.” - Johannes 1 : 29; Openbaring 5:12; Handelinge 8:32.

 

Het Jesus ons gesê om hierdie ritueel slegs op Nisan 14 te herhaal?

Gegewe die bogenoemde, is daar 'n reël of Bybelse opdrag wat vereis dat Christene die jaarlikse Paasfees moet hou, nou aangetrek as die Here se aandmaal? Paulus betoog, mag dit in letterlike sin nooit so wees nie:

'Maak die ou suurdeeg skoon, sodat u 'n nuwe hoeveelheid kan wees, aangesien u nie van die gisting is nie. Want Christus, ons paaslam, is inderdaad geoffer. 8 Laat ons dan die fees hou, nie met ou suurdeeg of met suurdeeg van slegtheid en boosheid nie, maar met ongesuurde brode van opregtheid en waarheid. ” (1 Korintiërs 5: 7, 8)

Jesus het in sy amp as hoëpriester op die manier van Melgisédek sy offer eenmalig gebring:

'Maar toe Christus as 'n hoëpriester gekom het van die goeie dinge wat reeds plaasgevind het, het hy deur die groter en meer volmaakte tent gegaan, nie met hande gemaak nie, dit wil sê nie van hierdie skepping nie. 12 Hy het in die heiligdom ingegaan, nie met die bloed van bokke en jong bulle nie, maar met sy eie bloed, eenmaligen 'n ewige bevryding vir ons verkry. 13 Want as die bloed van bokke en stiere en die as van 'n vers op die besoedelde mense besprinkel word, word dit geheilig tot die reiniging van die vlees, hoeveel te meer sal die bloed van die Christus wat deur 'n ewige gees homself aangebied het sonder laster God, reinig ons gewete van dooie werke, sodat ons 'n heilige diens aan die lewende God kan lewer? '(Hebreërs 14: 9-11)

As ons poog om die gedenkteken van sy dood en opoffering te koppel aan 'n jaarlikse herbesetting van die Pasga, dan keer ons terug na die dinge van die wet, maar sonder die voordele van 'n priesteramp om die rites te administreer:

O sinnelose Galatianers! Wie het jou onder hierdie bose invloed gebring, jy wat Jesus Christus openlik voor jou laat uitbeeld het as aan die paal vasgespyker? 2 Hierdie een ding wil ek u vra: Het u die gees ontvang deur die werke van die wet of uit die geloof in wat u gehoor het? 3 Is jy so sinneloos? Nadat u met 'n geestelike weg begin het, is u besig met 'n vleeslike koers? (Galasiërs 3: 1, 2)

Dit is nie om te argumenteer dat dit verkeerd is om die herdenking van die losprysoffer op die aand van 14 Nisan te vier nie, maar om enkele van die Fariseïese probleme uit te lig om streng by daardie datum en daardie datum alleen te hou, wanneer ons nie meer 'n kerklike owerheid soos die Joodse Sanhedrinhof om die kalenderdatums vas te stel. Desondanks, watter ander groepe het 'n Nisan 2000-ritueel gedurende byna 14 jaar die enigste jaarlikse geleentheid gemaak vir 'Hou aan om dit te doen?'

Is daar getuienis uit die Bybel om die vraag te beantwoord: Het die eerste-eeuse gemeentes die deelname aan die gedenktekens gekoppel aan 'n jaarlikse ritueel wat slegs op 14 Nisan uitgevoer is? Tot die vernietiging van die Tempel in 70 HJ, was daar nog 'n Joodse priesterskap om die Nuwejaarsmaand van Nisan vas te stel. Teen hierdie era het Rabbi Gamaliël die astronomiese tegnologie en wiskunde van die Babiloniërs geleer, en kon hy volgens tabelle projekteer en die patrone van die wentelbane van son en maan, insluitende verduisterings, bereken. Na 70 HJ is hierdie kennis egter verstrooi of verlore gegaan, en nie weer geformaliseer nie totdat Rabbi Hillel II (320-385 HJ as Nasi van die Sanhedrin) 'n meesterlike ewige kalender opgestel het wat sou duur tot die Messias se koms. Daardie kalender word sedertdien deur Jode gebruik, sonder dat dit nodig is om weer op te stel.

Die kalender word egter nie deur Jehovah se Getuies gevolg nie, wie se waarneming van die jaarlikse gedenkteken volgens hulle eie oordeel is, wat tans deur die Bestuursliggaam tot 2019 uitgereik word. Dit gebeur dus gereeld dat Jode 'n maand voor of 'n maand daarna Pasga vier. Jehovah se Getuies. Daarbenewens word die instelling van die eerste dag van die maand nie volgens die metode tussen Jode en Jehovah se Getuies gesinchroniseer nie, sodat wanneer die gebeure in dieselfde maand plaasvind, die 14 verskilth dag van die maand. In 2016 het die Jode byvoorbeeld die Pasga 'n maand later gehou. Hierdie jaar in 2017 hou hulle hul Nisan 14-seder op 10 Aprilth, die dag voor Jehovah se Getuies.

'N Studie van die vergelyking tussen die herdenkingsdatum van Jehovah se Getuies en die Joodse Pasga-datum 14 Nisan toon dat slegs ongeveer 50% van die jare 'n gemeenskaplike ooreenkoms het met betrekking tot Nisan 14. Op grond van die ontleding van die twee skedules vir 14 Nisan (die Jode uit Hillel) II in die 4de eeu GJ en Jehovah se Getuies uit Jaarboekrekords), kan vasgestel word dat die Getuies die 19-jaarsiklus in 2011 weer begin het, terwyl die Jode dit in 2016 * gedoen het. In die 5de, 6de, 13de, 14de, 16de en 17de jaar van die Getuie is daar dus geen ooreenkoms met die Joodse kalender oor die aantal maande van Nisan tot Nisan nie. Die res van die wanverhoudings is gebaseer op meningsverskille of die vorige maand 29 of 30 dae het, 'n ewige probleem wat deur Hillel opgelos is, maar nie deur Getuies nie.

Daarom, as 'n eenvoudige saak van die kalender, beweer Jehovah se Getuies dat hulle die Joodse kalender volg en die Griekse metoniese siklus verwerp, wat 'n ekstra maand by die 3 voeg.rd, 6th, 8th, 11th, 14th, 17th en 19th jaar in die 19-jaar siklus. In werklikheid doen hulle die teenoorgestelde, en volg nie eers hul gepubliseerde instruksies om die gedenkteken op te stel nie. Kyk “Wanneer en hoe om die gedenkteken te vier”, WT 2 / 1 / 1948 p. 39 waar onder “Bepaal die tyd” (p. 41) die instruksies gegee word vir die 1948 en toekomstige gedenktekens:

'Aangesien die tempel in Jerusalem nie meer is nie, word die eersteling van die eersteling van die garsoes op Nisan 16 nie meer daar gehou nie. Dit is nie nodig om langer gehou te word nie, want Christus Jesus het op Nisan 16, of Sondagmôre, April 5, AD 33 (1 Kor. 15: 20) die “eersteling van hulle wat geslaap het” geword. wanneer om die maand te begin, hang Nisan nie van die rypheid van die garsoes in Palestina af nie. Dit kan jaarliks ​​deur die lente-ewenaar en die maan bepaal word. ”

Ironies genoeg is die Gedenkmaal op 1948 op Maart 25 waargeneemth, 'n datum waarop Jode in hul 13 die fees van Purim gevier hetth maand van V'Adar. Joodse Pasga daardie jaar is 'n maand later op 23 April gehourd.

Terugkeer na die vraag wanneer en hoe gereeld die embleme deelgeneem het, toon die Skrif dat daar in die dae van die apostels 'n gewoonte van 'liefdesfeeste' ontwikkel het as deel van die verdeling van goedere onder die Christene (Judas 1: 12 .) Dit was blykbaar nie gekoppel aan die kalender of die bepaling van Nisan 14 nie. Wanneer die apostel Paulus die Korintiërs vermaan, is dit in hierdie konteks:

“As u dus bymekaarkom, dan eet u en drink nie volgens die dag van ons Here [Sondag, die dag waarop Jesus opgewek is] nie.” (1Co 11: 20 Aramees Bybel in Engels)

Hy gee dan instruksies vir die deelname aan die embleme, nie tuis maaltye nie, maar saam met die gemeente:

'Doen dit, so gereeld as jy dit drink, ter herinnering aan my.' 26Want so gereeld as u hierdie brood eet en die beker drink, verkondig u die dood van die Here totdat hy kom. 27Wie dus die brood eet of die beker van die Here op 'n onwaardige manier drink, sal aanspreeklik wees vir die liggaam en bloed van die Here. 28Ondersoek julself, en eet dan eers van die brood en die drankie van die beker. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Hierdie instruksies bepaal nie die nakoming van een keer per jaar nie. Vers 26 sê: “So dikwels as u hierdie brood eet en die beker drink, verkondig u die dood van die Here totdat hy kom.”

Alhoewel dit beslis gepas is om dit op 'n geskatte datum vir 14 Nisan elke jaar te vier, is daar geen spesifieke manier om die datum akkuraat te bepaal vir die instelling van Nisan 1, hetsy met betrekking tot die maand of die dag nie. Daar word ook nie verwys na die sak van die son in Jerusalem of enige ander plek op aarde nie.

Samevattend moet Christene besef dat Christus hierdie opdrag aan die hele gemeente gegee het. Tot die mislukking van die voorspellings van die Here se wederkoms in 1925, was daar geen kennis van enige nie-gesalfde klas nie. Eers na 1935 is 'Jonadabs' uitgenooi om dit as nie-deelnemers by te woon en waar te neem. Dit sal in Deel 2 ondersoek word.

Vandag is daar geen manier om 'n alternatiewe Joodse kalender op te stel nie, behalwe die een wat Jode sedert die vierde eeu CE gebruik het. Diegene wat dit bywoon, moet dus nie glo dat hulle die Joodse kalender volg nie. Hulle volg bloot die dikwels verkeerde voorskrifte van menslike leiers.

Laat ons daarom oop wees om as geestelike seuns van God saam te werk soos ons omstandighede dit toelaat, sodat ons 'aanhou om dit te doen' ter nagedagtenis aan Christus se losprysoffer tot die dag dat ons dit saam met die Here in die Koninkryk van die hemele doen. . Die sleutel is 'n gemeenskap met die Here - of dit nou op die dag van die Here is - is 'n gemeenskap met sy vlees en bloed soos hy beveel het, en nie 'n rituele herhaling van die Pasga gebaseer op die sogenaamde Joodse kalender nie.

  • * Berekeningsdetail: die metoniese patroon van 3,6,8,11,14,17 en 19 vir die tussenkalêre 13-maandejare in die siklus van 19 jaar lewer slegs een groep van drie opeenvolgende periodes van 3 jaar tot 'n skrikkelmaand: die jaar van 8 tot 11, 11 tot 14 en 14 tot 17. As 'n gedenkdatum ongeveer 11 dae vroeër is as die vorige jaar, eindig dit 'n jaar met 12 maanmaande - 'n normale jaar. As die datum ongeveer 29 of 30 dae na die vorige jaar val, bevat dit 13 maande. Dus, deur die gepubliseerde datums te ondersoek, kan 'n mens die groepering van drie opeenvolgende 3-jaar spasies tussen die skrikkel maande identifiseer. Met hierdie patroon kan 'n mens die 3ste, 8de en 11de jaar in die 14-jaarsiklus identifiseer. Aangesien die Bestuursliggaam nooit die aanvaarding van hierdie metode erken het nie, het hulle nooit die behoefte gesien om met die werklike Joodse kalender te sinkroniseer nie. In soveel woorde weet hulle meer van die Joodse kalender as Hillel II, wat sy kennis van Gamaliël gekry het.
27
0
Lewer kommentaar op u gedagtes.x