Matthew 24 in die bed gesit

Dit sou moeilik wees om 'n ander gedeelte uit die Bybel te vind wat meer verkeerd verstaan ​​en toegepas is as Matteus 24: 3-31.

Deur die eeue heen word hierdie verse gebruik om gelowiges te oortuig dat ons die laaste dae kan identifiseer en deur tekens te weet dat die Here naby is. Om te bewys dat dit nie die geval is nie, het ons 'n groot aantal artikels oor die verskillende aspekte van hierdie profesie op ons susterswebwerf geskryf. Beroean Pickets - Argief, ondersoek die betekenis van “Hierdie geslag” (vs. 34), bepalend in wie die "hy" is vs. 33, die drievoudige vraag van vs. 3 af te breek, om aan te toon dat die sogenaamde tekens van verse 4-14 is alles behalwe, en ondersoek die betekenis van verse 23 tot en met 28. Daar was egter nog nooit 'n volledige artikel wat gepoog het om dit alles bymekaar te bring nie. Dit is ons opregte hoop dat hierdie artikel in die behoefte sal voorsien.

Het ons die reg om te weet?

Die eerste saak wat ons moet aanspreek, is ons eie, heel natuurlike gretigheid om Christus te sien terugkom. Dit is niks nuuts nie. Selfs sy onmiddellike dissipels het so gevoel en op die dag van sy hemelvaart het hulle gevra: "Here, herstel U die koninkryk in hierdie tyd aan Israel?" (Handelinge 1: 6)[I]  Nietemin het hy verduidelik dat sulke kennis, om dit onomwonde te stel, niks van ons sake was nie:

'Hy het vir hulle gesê:'Dit behoort nie aan u om die tye of seisoene wat die Vader in sy eie jurisdiksie geplaas het, te ken nie. '”(Hand 1: 7)

Dit was nie die enigste keer dat hy hulle meegedeel het dat sulke kennis buite die perke is nie:

“Wat die dag en die uur betref, weet niemand nie, ook nie die engele van die hemel of die Seun nie, maar slegs die Vader.” (Mt 24: 36)

“Hou dus waak, want u weet nie op watter dag u Here kom nie.” (Mt 24: 42)

“Om hierdie rede bewys u ook dat u gereed is, omdat die Seun van die mens kom op 'n uur dat u nie dink dat dit te wees nie. '

Let op dat hierdie drie aanhalings uit hoofstuk 24 van Matteus kom; die hoofstuk wat baie sê, is tekens om aan te toon dat Christus naby is. Kom ons redeneer vir 'n oomblik oor die ongerymdheid hiervan. Sou ons Here vir ons sê - nie een keer, nie twee keer nie, maar drie keer - dat ons nie kan weet wanneer hy kom nie; dat selfs hy nie geweet het toe hy terugkom nie; dat hy eintlik op 'n slag sou terugkeer wanneer ons dit die minste verwag het; vertel ons net hoe om die ding wat ons nie moet weet nie, uit te vind? Dit klink meer na die uitgangspunt vir 'n Monty Python-skets as gesonde Bybelteologie.

Dan het ons die historiese bewyse. Deur Matteus 24: 3-31 te interpreteer as 'n manier om Christus se wederkoms te voorspel, het dit tot vandag toe herhaaldelik tot ontnugtering, teleurstelling en die skipbreuk van die geloof van miljoene gelei. Sou Jesus vir ons 'n gemengde boodskap stuur? Sou enige profesie daarvan meermale nie waar word voordat dit uiteindelik vervul is nie? Want dit is presies wat ons moet erken dat dit gebeur het as ons wil bly glo dat sy woorde in Matteus 24: 3-31 veronderstel is om tekens te wees dat ons in die laaste dae was en dat hy op die punt staan ​​om terug te keer.

Die werklikheid is dat ons Christene verlei is deur ons eie gretigheid om die onbewuste te ken; en sodoende het ons Jesus se woorde gelees wat eenvoudig nie daar is nie.

Ek het grootgeword en geglo dat Matteus 24: 3-31 gepraat het van tekens wat aandui dat ons in die laaste dae was. Ek het toegelaat dat my lewe deur hierdie oortuiging gevorm word. Ek het gevoel dat ek deel was van 'n elite-groep wat dinge weet wat vir die res van die wêreld verborge is. Selfs toe die datum van Christus se aankoms steeds teruggedruk is - soos elke nuwe dekade verbygegaan het - verskoon ek veranderings soos 'nuwe lig' wat deur die Heilige Gees geopenbaar is. Uiteindelik, in die middel van die negentigerjare, toe my betroubaarheid tot op die breekpunt gestrek is, het ek verligting gekry toe my spesifieke handelsmerk van die Christendom die hele berekening van "hierdie generasie" laat val het.[Ii]  Maar eers in 2010, toe die vervaardigde en onskriftuurlike leerstelling van twee oorvleuelende geslagte bekendgestel is, het ek uiteindelik die behoefte begin sien om die Skrif vir myself te ondersoek.

Een van die groot ontdekkings wat ek gemaak het, was die Bybelstudiemetodologie wat bekend staan ​​as eksegese. Ek het geleer om vooroordeel en vooroordeel te laat vaar en toe te laat dat die Bybel homself interpreteer. Nou mag dit party belaglik wees om van 'n lewelose voorwerp, soos 'n boek, te praat as om homself te kan interpreteer. Ek sou saamstem as ons van enige ander boek praat, maar die Bybel is die Woord van God, en dit is nie leweloos nie, maar lewendig.

'Want die Woord van God is lewend en oefen krag uit en is skerper as enige tweesnydende swaard en deurboor selfs tot die skeiding van siel en gees en van gewrigte van die murg, en is in staat om gedagtes en bedoelings van die hart te onderskei. ¹³ En daar is nie 'n skepping wat vir sy aangesig verborge is nie, maar alle dinge is naak en openlik blootgestel aan die oë van die een aan wie ons rekenskap moet gee. '(Hy 4: 12, 13)

Spreek hierdie verse oor God se Woord die Bybel, of oor Jesus Christus? Ja! Die lyn tussen die twee is vaag. Die gees van Christus lei ons. Hierdie gees het bestaan ​​nog voordat Jesus na die aarde gekom het, omdat Jesus vooraf bestaan ​​het as Die Woord van God. (Johannes 1: 1; Op. 19:13)

Met betrekking tot hierdie verlossing, die profete, wat die genade wat aan u sou kom voorspel het, noukeurig deursoek en ondersoek het, ¹¹probeer om die tyd en instelling te bepaal waarteen die Gees van Christus in hulle het gewys toe Hy die lyding van Christus en die heerlikheid wat volg, voorspel het. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Voordat Jesus gebore is, was 'die gees van Christus' in die antieke profete, en dit is in ons as ons daarvoor bid en dan die Skrif met nederigheid ondersoek, maar sonder 'n agenda wat gebaseer is op vooropgestelde idees of die leer van mense. Hierdie studiemetode sluit meer in as die lees en oorweging van die volledige konteks van die gedeelte. Dit neem ook die historiese omstandighede en standpunt in ag van die karakters wat aan die oorspronklike bespreking deelneem. Maar dit alles is ondoeltreffend, tensy ons onsself ook oopstel vir die leiding van die Heilige Gees. Dit is nie die besit van enkele elite nie, maar van alle Christene wat hulle gewillig aan die Christus onderwerp. (U kan u nie aan Jesus en aan mans onderwerp nie. U kan nie twee meesters dien nie.) Dit gaan verder as eenvoudige, akademiese navorsing. Hierdie gees laat ons van ons Here getuig. Ons kan nie anders as om te praat oor wat die gees aan ons openbaar nie.

'... En hy het bygevoeg:' Dit is ware woorde wat van God kom. Toe val ek aan sy voete om hom te aanbid. Maar hy het vir my gesê: 'Moet dit nie doen nie! Ek is 'n mededienskneg by u en u broers wat op die getuienis van Jesus vertrou. Aanbid God! Want die getuienis van Jesus is die gees van profesie. ” (Op 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Die problematiese vraag

Met die oog daarop begin ons bespreking in vers 3 van Matteus 24. Hier stel die dissipels 'n drieledige vraag.

'Terwyl hy op die Olyfberg gesit het, het die dissipels hom privaat genader en gesê:' Vertel ons, wanneer sal hierdie dinge wees, en wat sal die teken wees van u teenwoordigheid en die afsluiting van die stelsel van dinge? ' (Mt 24: 3)

Waarom sit hulle op die Olyfberg? Wat is die volgorde van gebeure wat gelei het tot hierdie vraag? Ek is beslis nie uit die bloute gevra nie.

Jesus het pas die laaste vier dae in die tempel gepreek. By sy laaste vertrek het hy die stad en die tempel tot vernietiging veroordeel en hulle verantwoordelik gehou vir al die regverdige bloed wat al na Abel teruggeval het. (Mt 23: 33-39) Hy het dit baie duidelik gemaak dat diegene wat hy toegespreek het, diegene was wat sou betaal vir die sondes van die verlede en die hede.

“Voorwaar Ek sê vir julle, al hierdie dinge sal kom hierdie geslag. ”(Mt 23: 36)

Toe hy die tempel verlaat, het sy dissipels, waarskynlik verontrus deur sy woorde (vir watter Jood nie die stad en sy tempel liefhet nie, die trots van die hele Israel), hom op die wonderlike werke van die Joodse argitektuur gewys. In antwoord het hy gesê:

'Sien jy nie al hierdie dinge? Voorwaar Ek sê vir julle, hier sal op geen manier 'n klip op 'n klip gelaat word en nie neergewerp word nie. '(Mt 24: 2)

Toe hulle die Olyfberg bereik, later op die dag, het dit alles by sy dissipels gedink. Daarom het hulle gevra:

1. "Wanneer sal hierdie dinge wees?"
2. 'Wat sal die teken van u teenwoordigheid wees?'
3. 'Wat sal die teken wees ... tot die sluiting van die stelsel van dinge?'

Jesus het net twee keer vir hulle gesê dat 'al hierdie dinge' vernietig sou word. Toe hulle hom dus oor 'hierdie dinge' vra, vra hulle in die konteks van sy eie woorde. Hulle het byvoorbeeld nie oor Armageddon gevra nie. Die woord 'Armageddon' sou 70 jaar lank nie meer gebruik word toe Johannes sy Openbaring neerskryf nie. (Op 16:16) Hulle het hulle nie 'n soort dubbele vervulling of antitiese onsigbare vervulling voorgestel nie. Hy het net vir hulle gesê die huis en hul gekoesterde plek van aanbidding gaan vernietig word, en hulle wou weet wanneer. Duidelik en eenvoudig.

U sal ook sien dat hy gesê het dat 'al hierdie dinge' oor hierdie geslag sou kom. As hy dus die vraag beantwoord wanneer "hierdie dinge" sal plaasvind en hy in die loop van die antwoord weer die frase "hierdie generasie" gebruik, sou hulle nie die gevolgtrekking maak dat hy gepraat het oor dieselfde generasie waarna hy vroeër verwys het in die dag?

parousia

Wat van die tweede deel van die vraag? Waarom het die dissipels die term 'u teenwoordigheid' in plaas van 'u koms' of 'u terugkeer' gebruik?

Hierdie woord vir "teenwoordigheid" in Grieks is parousia. Alhoewel dit dieselfde kan beteken as wat dit in Engels beteken ("die staat of feit dat dit bestaan, voorkom of in 'n plek of ding is"), is daar 'n ander betekenis in Grieks wat nie in die Engelse ekwivalent bestaan ​​nie.  Pauousia is “in die ooste gebruik as tegniese uitdrukking vir die koninklike besoek van 'n koning, of 'n keiser. Die woord beteken letterlik 'die wese langsaan', dus 'die persoonlike teenwoordigheid' '(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Dit impliseer 'n tyd van verandering.

William Barclay in Nuwe-Testamentiese woorde (p. 223) sê:

Verder is een van die algemeenste dinge dat provinsies 'n nuwe era uit die parousia van die keiser dateer. Cos dateer 'n nuwe era uit die parousia van Gaius Caesar in AD 4, asook Griekeland uit die parousia van Hadrianus in 24 AD. 'N Nuwe gedeelte van die tyd het ontstaan ​​met die koms van die koning.
'N Ander algemene gebruik was om nuwe munte te slaan om die besoek aan die koning te herdenk. Die reis van Hadrianus kan gevolg word deur die muntstukke wat geslaan is ter herdenking van sy besoeke. Toe Nero Korinte besoek, is daar muntstukke geslaan om sy adventus, advent, wat die Latynse ekwivalent van die Griekse parousia is, te herdenk. Dit was asof met die koms van die koning 'n nuwe stel waardes ontstaan ​​het.
Parousia word soms gebruik deur 'n generaal se 'inval' in 'n provinsie. Dit word so gebruik van die inval in Asië deur Mithradates. Dit beskryf die ingang op die toneel deur 'n nuwe en verowerende krag.

Hoe kan ons weet watter sin die dissipels in gedagte gehad het?

Vreemd genoeg het diegene wat 'n verkeerde interpretasie, of van 'n onsigbare teenwoordigheid, die antwoord onbewustelik gelewer.

DIE AANDAG VAN DIE APOSTELS
Toe hulle Jesus vra: 'Wat sal die teken van u teenwoordigheid wees?', Het hulle nie geweet dat sy toekomstige teenwoordigheid onsigbaar sou wees nie. (Matt. 24: 3) Selfs na sy opstanding het hulle gevra: 'Here, herstel U die koninkryk tans vir Israel?' (Handelinge 1: 6) Hulle het gesoek na 'n sigbare herstel daarvan. Hulle ondersoek het egter getoon dat hulle God se koninkryk deur Christus in gedagte hou. (w74 1 / 15 p. 50)

Maar toe hulle nog nie 'n heilige gees ontvang het nie, het hulle nie besef dat hy nie op 'n aardse troon sou sit nie; hulle het geen idee gehad dat hy as 'n heerlike gees uit die hemel sou regeer nie en het dus nie geweet dat sy tweede teenwoordigheid onsigbaar sou wees nie. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Volg hierdie redenasie en bespreek wat die apostels op daardie tydstip geweet het: Jesus het reeds vir hulle gesê dat hy by hulle sou wees wanneer twee of drie in sy naam bymekaarkom. As hulle net sou vra oor 'n eenvoudige teenwoordigheid soos ons die term vandag verstaan, sou hy hulle kon antwoord soos kort daarna met die woorde: 'Ek is al die dae by u tot die einde van die stelsel van dinge. ” (Mt 18:20) Daarvoor het hulle geen teken nodig nie. Moet ons regtig glo dat Jesus ons bedoel het om na oorloë, aardbewings en hongersnode te kyk en te sê: 'Ag, nog 'n bewys dat Jesus by ons is'?

Dit is ook opmerklik dat slegs die Matteus van die drie evangelies wat hierdie vraag beantwoord, die woord gebruik parousia. Dit is belangrik omdat slegs Matteus praat van 'die koninkryk van die hemele', 'n frase wat hy 33 keer gebruik. Sy fokus is baie op die koninkryk van God wat kom, dus ook vir hom, Christus s’n parousia sou beteken die koning het gekom en dinge gaan verander.

Synteleias tou Aiōnos

Voordat ons verby versreël 3 beweeg, moet ons verstaan ​​wat die dissipels verstaan ​​onder “die sluiting van die stelsel van dinge”, of soos die meeste vertalings dit stel, “die einde van die eeu”; in Grieks, Synteleias tou Aiōnos). Ons kan dink dat die vernietiging van Jerusalem met sy tempel die einde van 'n eeu was, en so ook. Maar is dit wat daardie dissipels in gedagte gehad het toe hulle hul vraag gevra het?

Dit was Jesus wat die konsep van die einde van die stelsel van dinge of die tyd ingestel het. Hulle het dus nie hier nuwe idees uitgedink nie, maar slegs 'n aanduiding gevra oor wanneer die einde sou kom. Nou het Jesus nooit van drie of meer stelsels dinge gepraat nie. Hy het net ooit na twee verwys. Hy het óf gepraat van die huidige, en van dit wat sou kom.

'Wie byvoorbeeld 'n woord teen die Seun van die mens spreek, dit sal hom vergewe word; maar wie teen die heilige gees praat, dit sal hom nie vergewe word nie, nie in hierdie stelsel van dinge en ook nie in die toekoms nie. ”(Mt 12: 32)

". . Jesus sê vir hulle: “Die kinders van hierdie stelsel van dinge trou en word in die huwelik gegee, 35, maar diegene wat waardig geag is om te verdien daardie stelsel van dinge en die opstanding uit die dode trou nie en word ook nie in die huwelik gegee nie. ”(Lu 20: 34, 35)

". . En sy meester het die bestuurder, al was hy onregverdig, geprys omdat hy met praktiese wysheid opgetree het; vir die seuns van hierdie stelsel van dinge is op 'n praktiese manier wyser teenoor hul eie geslag as wat die kinders van die lig is. ”(Lu 16: 8)

". . . wat nou nie honderdvoudig sal word in hierdie periode nie, huise en broers en susters en moeders en kinders en landerye, met vervolging, en in die komende stelsel van dinge ewige lewe. ”(Mnr. 10: 30)

Jesus het gepraat van 'n stelsel van dinge wat sou kom nadat die huidige een geëindig het. Die stelsel van dinge in Jesus se tyd het meer ingesluit as die volk Israel. Dit het Rome ingesluit, sowel as die res van die wêreld wat hulle geken het.

Beide die profeet Daniël, op wie Jesus sinspeel in Matteus 24:15, sowel as Jesus self, het voorspel dat die vernietiging van die stad sou kom deur ander, 'n leër. (Lukas 19:43; Daniël 9:26). As hulle geluister het na Jesus se vermaning om 'onderskeidingsvermoë te gebruik', sou hulle besef het dat die stad in die hand van 'n menslike leër sou eindig. Hulle sou redelik aanvaar dat dit Rome is, aangesien Jesus vir hulle gesê het dat die goddelose geslag van hul tyd die einde sou sien, en dit was onwaarskynlik dat 'n ander volk Rome sou oorwin en vervang in die kort tydjie wat oor was. Rome, as die verwoester van Jerusalem, sou dus voortbestaan ​​nadat 'al hierdie dinge' plaasgevind het. Die einde van die eeu was dus anders as 'al hierdie dinge'.

'N Teken of tekens?

Een ding is seker, daar was net een teken (Grieks: sémeion). Hulle het gevra vir 'n enkele teken vers 3 aan en Jesus gee hulle 'n enkele teken in vers 30. Hulle het nie tekens (meervoud) gevra nie en Jesus het dit nie meer gegee as wat hulle gevra het nie. Hy het wel van tekens in die meervoud gepraat, maar in daardie verband het hy van valse tekens gepraat.

“Want valse christusse en valse profete sal opstaan ​​en groot maak tekens en wonder om selfs die uitverkorenes, indien moontlik, te mislei. ”(Mt 24: 24)

As iemand dus oor 'groot tekens' begin praat, is hy waarskynlik 'n valse profeet. Boonop is om die gebrek aan veelheid te probeer omseil deur te beweer dat Jesus van 'n 'saamgestelde teken' praat, is slegs 'n foefie om te voorkom dat hy as een van die valse profete gemerk word waarvoor hy ons gewaarsku het. (Aangesien diegene wat die uitdrukking "saamgestelde teken" gebruik het - al by herhaling van hul voorspellings misluk het - het hulle al bewys dat hulle valse profete is. Geen verdere bespreking is nodig nie.)

Twee gebeure

Of die dissipels gedink het dat die een gebeurtenis (die vernietiging van die stad) vinnig deur die ander gevolg sou word (die wederkoms van Christus), kan ons net raai. Wat ons wel weet, is dat Jesus die verskil verstaan ​​het. Hy het geweet van die opdrag om niks te weet van die tydsberekening van sy terugkeer in die koninklike mag nie. Daar was blykbaar geen soortgelyke beperking op aanduidings van die naderingswyse van die ander gebeurtenis, naamlik die vernietiging van Jerusalem nie (Handelinge 1: 7). Alhoewel hulle geen teken van die benadering gevra het nie, hang hulle voortbestaan ​​daarvan af dat hulle die belangrikheid van gebeure besef.

'Leer hierdie illustrasie nou van die vyeboom: net sodra die jong tak sag word en sy blare uitspruit, weet jy dat die somer naby is. 33 Net so weet u ook, as u al hierdie dinge sien, dat hy naby die deur is. ”(Mt 24: 32, 33)

'As u egter sien wat die walglike ding is wat 'n wildernis veroorsaak waar dit nie mag wees nie (laat die leser onderskeidingsvermoë gebruik). . . ”(Mnr. 13: 14)

“Voorwaar Ek sê vir julle dat hierdie geslag geensins sal verbygaan voordat al hierdie dinge gebeur nie. ³⁵ Die hemel en die aarde sal verbygaan, maar my woorde sal geensins verbygaan nie. ”(Mt 24: 34, 35)

Behalwe dat hy die voordeel van 'n beperkte tydraamwerk ('hierdie generasie') gegee het, het hy ook gewys hoe hulle aanduidings van die benadering sou sien. Hierdie voorgangers sou so vanselfsprekend wees dat hy hulle nie vooraf hoef uit te spel nie, behalwe vir die een wat die ontsnapping voorspel het: die voorkoms van die walglike ding.

Die tydsraamwerk om na die verskyning van hierdie enkelvoudige teken op te tree, was baie beperk en het onmiddellike optrede vereis sodra die weg skoon gemaak is soos voorspel in Mt 24:22. Hier is die parallelle rekening soos deur Mark afgelewer:

“Laat dan diegene in Judeʹa na die berge begin vlug. 15 Laat die man op die dak nie neerdaal of binnegaan om iets uit sy huis te neem nie; 16 en laat die man in die veld nie terugkeer na die dinge wat agter is om sy buitekleed op te tel nie. 17 Wee die swanger vroue en diegene wat in die dae 'n baba oppas !. . . Tensy Jehovah die dae verkort het, sou daar geen vlees gered word nie. Maar weens die uitverkorenes wat hy gekies het, het hy die dae verkort. ”(Mnr. 13: 14-18, 20)

Selfs as hulle nie die vraag gevra het nie, sou Jesus die geleentheid moes kry om hierdie belangrike, lewensreddende inligting aan sy dissipels oor te dra. Sy terugkeer as koning vereis egter nie so 'n spesifieke opdrag nie. Hoekom? Omdat ons verlossing nie afhang van die feit dat ons na 'n spesifieke geografiese ligging op 'n hoed gaan nie, of 'n ander baie spesifieke aktiwiteit uitvoer, soos om die deurposte met bloed te bedek. (Eks 12: 7) Ons heil sal uit ons hande wees.

'En hy sal sy engele uitstuur met 'n groot trompetgeluid, en hulle sal sy uitverkorenes bymekaarmaak van die vier windstreke, van die een punt van die hemel tot die ander punt.' (Mt 24: 31)

Laat ons dus nie mislei word deur mans wat vir ons sou sê dat hulle geheime kennis besit nie. Slegs as ons na hulle luister, sal ons gered word. Mans wat woorde gebruik soos:

Almal van ons moet gereed wees om die instruksies wat ons ontvang, na te kom, of dit nou uit 'n strategiese of menslike oogpunt klink. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Die rede waarom Jesus nie soos vir sy eerste-eeuse dissipels vir ons instruksies vir ons redding gegee het nie, is omdat ons saligheid uit ons hande sal wees wanneer hy terugkom. Dit sal die taak van kragtige engele wees om te sien dat ons geoes word, soos koring in sy voorraadhuis versamel word. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonie vereis dat daar geen teenstrydigheid is nie

Laat ons teruggaan en Mt 24 oorweeg: 33: “... as u al hierdie dinge sien, weet dat hy naby die deur is.”

Voorstanders van “tekens van die laaste dae” wys daarop en beweer dat Jesus in die derde persoon na homself verwys. Maar as dit die geval was, weerspreek hy direk sy waarskuwing wat net elf verse verder gemaak is:

“Om hierdie rede bewys u ook dat u gereed is, omdat die Seun van die mens kom op 'n uur dat u nie dink dat dit te wees nie. '

Hoe kan ons weet dat hy naby is, terwyl ons glo dat hy nie naby kan wees nie? Dit maak nie sin nie. Daarom kan die 'hy' in hierdie vers nie die Seun van die mens wees nie. Jesus het gepraat van iemand anders, iemand wat in Daniël se geskrifte gepraat is, iemand wat verband hou met 'al hierdie dinge' (die vernietiging van die stad). Laat ons dus na Daniël kyk vir die antwoord.

'En die stad en die heiligdom van die mense van 'n leier wat kom, sal hulle ondergang bring. En die einde daarvan sal wees deur die vloed. En daar sal oorlog wees tot die einde toe; waaroor besluit word, is verwoesting.… “En op die vleuel van walglike dinge daar sal iemand wees wat 'n wildernis veroorsaak; en tot 'n uitwissing, sal die beslissende ding ook uitgiet op die een wat woes lê. '(Da 9: 26, 27)

Of die 'hy' wat naby die deure is, blyk te wees Cestius Gallus, wie se abortiewe poging om die tempelhek (die heilige plek) in 66 CE te oortree, die Christene die geleentheid gegee het om Jesus te gehoorsaam en te vlug, of die 'Hy' blyk generaal Titus te wees wat die stad uiteindelik in 70 CE ingeneem het, byna al sy inwoners vermoor en die tempel met die grond gelykgemaak het, is ietwat akademies. Wat belangrik is, is dat Jesus se woorde waar was en die Christene 'n waarskuwing gegee het om hulself te red.

Die waarskuwings wat tekens geword het

Jesus het sy dissipels goed geken. Hy het hul tekortkominge en hul swak punte geken; hulle begeerte na prominensie en hul gretigheid vir die einde van die toekoms. (Lukas 9: 46; Mt 26: 56; Handelinge 1: 6)

Geloof hoef nie met die oë te sien nie. Dit sien met die hart en verstand. Baie van sy dissipels sou leer om hierdie vlak van geloof te hê, maar helaas nie almal nie. Hy het geweet dat hoe swakker iemand se geloof is, hoe meer afhanklikheid is dit om dinge te sien wat gesien kan word. Hy het ons liefdevol 'n reeks waarskuwings gegee om hierdie neiging te beveg.

In plaas daarvan om hul vraag onmiddellik te beantwoord, het hy dadelik met 'n waarskuwing begin:

'Pas op dat niemand jou mislei nie,' (Mt 24: 4)

Hy voorspel dan dat 'n virtuele leër van valse Christusse - selfverklaarde gesalfdes - baie van die dissipels sal mislei. Dit sou dui op tekens en wonders om selfs die uitverkorenes te flous. Dit is sekerlik vreesaanjaende gebeure (oorloë), hongersnode, pes en aardbewings. Wanneer mense ly aan 'n onverklaarbare ramp soos 'n pes (bv. Die Swartpes wat die wêreldbevolking in die 24de eeu vernietig het)^th eeu) ​​of 'n aardbewing, soek hulle betekenis waar daar geen is nie. Baie mense sal tot die gevolgtrekking kom dat dit 'n teken van God is. Dit maak hulle vrugbare grond vir enige gewetenlose man wat homself as 'n profeet verklaar.

Ware volgelinge van die Christus moet bo hierdie menslike broosheid uitstyg. Hulle moet sy woorde onthou: 'Pas op dat jy nie skrik nie, want hierdie dinge moet plaasvind, maar die einde is nog nie.' Om die onvermydelikheid van oorlog te beklemtoon, sê hy verder:

“Vir [gar] nasie sal opstaan ​​teen nasie en koninkryk teen koninkryk, en daar sal voedseltekorte en aardbewings op een plek na die ander wees. 8 Al hierdie dinge is 'n begin van benoudheid. ”(Mt 24: 7, 8)

Sommige het probeer om hierdie waarskuwing in 'n saamgestelde teken te omskep. Hulle stel voor dat Jesus sy toon hier verander, van 'n waarskuwing in vs. 6 na 'n saamgestelde teken in vs. 7. Hulle beweer dat hy nie praat oor die algemene voorkoms van oorloë, aardbewings, hongersnode en pestilensies nie,[V] maar van een of ander soort eskalasie wat hierdie gebeure besonder betekenisvol maak. Die taal laat die gevolgtrekking egter nie toe nie. Jesus begin hierdie waarskuwing met die bindmiddel gar, wat in Grieks - soos in Engels - 'n manier is om die gedagte voort te sit en nie met 'n nuwe te kontrasteer nie.[Vi]

Ja, die wêreld wat sou kom nadat Jesus na die hemel opgevaar het, sou uiteindelik gevul wees met oorloë, hongersnode, aardbewings en pestilensies. Sy dissipels sou ook met die res van die bevolking moes ly deur hierdie 'benoudheid'. Maar hy gee dit nie as tekens van sy terugkeer nie. Ons kan dit met sekerheid sê omdat die geskiedenis van die Christengemeente ons die bewys lewer. Sowel goedbedoelde as gewetenlose mans het telkens hul medegelowiges oortuig dat hulle die nabyheid van die einde op grond van hierdie sogenaamde tekens kan ken. Hulle voorspellings het nog altyd nie waar geword nie, wat groot ontnugtering en 'n skipbreuk van geloof tot gevolg gehad het.

Jesus het sy dissipels lief. Hy sou ons nie valse tekens gee wat ons so sou mislei en benoud maak nie. Die dissipels het hom 'n vraag gevra en hy het geantwoord, maar hy het hulle meer gegee as wat hulle gevra het. Hy het hulle gegee wat hulle nodig gehad het. Hy het hulle verskeie waarskuwings gegee om waaksaam te wees vir valse christusse wat vals tekens en wonders verkondig. Dat soveel mense verkies om hierdie waarskuwings te ignoreer, is 'n hartseer opmerking oor die sondige menslike natuur.

'N Onsigbare parousia?

Ek is jammer om te sê dat ek een van diegene was wat Jesus se waarskuwing vir die grootste deel van my lewe geïgnoreer het. Ek het gehoor gegee aan 'kunstige gekunstelde valse verhale' oor die onsigbare teenwoordigheid van Jesus wat in 1914 plaasgevind het. Tog het Jesus ons selfs gewaarsku oor dinge soos hierdie:

'As iemand dan vir jou sê:' Kyk! Hier is die Christus 'of' Daar! ' glo dit nie. 24 Want valse christusse en valse profete sal opstaan ​​en groot tekens en wonders doen om, indien moontlik, selfs die uitverkorenes te mislei. 25 Kyk! Ek het jou gewaarsku. 26 As mense dus vir jou sê: 'Kyk! Hy is in die woestyn, 'gaan nie uit nie; "Kyk! Hy is in die binnekamers, 'glo dit nie.' (Mt 24: 23-25)

William Miller, wie se werk die geboorte gegee het aan die Adventistebeweging, het syfers uit die boek Daniël gebruik om te bereken dat Christus in 1843 of 1844 sou terugkeer. Toe dit misluk, was daar groot teleurstelling. 'N Ander Adventis, Nelson Barbour, het 'n les geleer uit die mislukking en toe sy eie voorspelling dat Christus in 1874 sou terugkeer, misluk het, het hy dit verander na 'n onsigbare terugkeer en die sukses uitgeroep. Christus was "buite in die woestyn" of verborge "in die binnekamers".

Charles Taze Russell gekoop in die chronologie van Barbour en aanvaar die onsigbare teenwoordigheid van 1874. Hy het geleer dat 1914 die begin van die groot verdrukking sou wees, wat hy as 'n antitipiese vervulling van Jesus se woorde in Matteus 24:21 beskou het.

Dit was eers in die 1930's JF Rutherford het die begin van die onsigbare teenwoordigheid van Christus vir Jehovah se Getuies van 1874 na 1914 verskuif.[Vii]

Dit is kommerwekkend dat ons jare lank in diens van 'n organisasie wat op sulke kunstige gekunstelde valse verhale gebou is, verloor het, maar ons moenie toelaat dat dit ons onderkry nie. Ons is eerder verheug dat Jesus dit goed gevind het om ons wakker te maak met die waarheid wat ons vrymaak. Met daardie vreugde kan ons vorentoe getuig om van ons Koning te getuig. Ons is nie bekommerd daaroor om vooraf te weet wat buite ons jurisdiksie is nie. Ons sal weet wanneer die tyd aanbreek, want die getuienis sal onmiskenbaar wees. Jesus het gesê:

“Want net soos die weerlig uit die ooste kom en na die weste skyn, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens wees. 28 Waar die karkas ook al is, sal die arende daar bymekaarkom. ”(Mt 24: 27, 28)

Almal sien die weerlig wat in die lug flits. Almal kan arende sien sirkel, selfs op 'n groot afstand. Net die blindes het iemand nodig om vir hulle te sê dat die weerlig geflits het, maar ons is nie meer blind nie.

Wanneer Jesus terugkom, sal dit nie 'n interpretasie wees nie. Die wêreld sal hom sien. Die meeste sal hulself in hartseer klop. Ons sal bly wees. (Op 1: 7; Lu 21: 25-28)

Die teken

So kom ons uiteindelik by die teken. Die dissipels vra vir een enkele teken in Matteus 24: 3, en Jesus gee hulle 'n enkele teken in Matteus 24:30:

"Toe die teken van die Seun van die mens sal in die hemel verskynen al die stamme van die aarde sal hulleself in hartseer verslaan, en hulle sal die Seun van die mens sien kom op die wolke van die hemel met krag en groot heerlikheid. ”(Mt 24: 30)

Om dit in moderne terme te stel, sê Jesus vir hulle: 'U sal my sien as u my sien.' Die teken van sy teenwoordigheid is sy teenwoordigheid. Daar moet geen stelsel vir vroeë waarskuwing bestaan ​​nie.

Jesus het gesê dat hy as dief sou kom. 'N Dief gee jou geen teken dat hy gaan kom nie. Jy staan ​​in die middel van die nag op, verras deur 'n onverwagse geluid om hom in jou sitkamer te sien staan. Dit is die enigste 'teken' wat u van sy teenwoordigheid kry.

Die hand slaan

In al hierdie dinge het ons net 'n belangrike waarheid oor die hoof gesien wat aantoon dat Matthew 24 nie net 3 is nie: 31-XNUMX nie 'n profesie van die laaste dae, maar dat daar nie so 'n profesie kan wees nie. Daar kan geen profesie wees wat ons voorgangers kan gee om te weet dat Christus naby is nie. Hoekom? Want dit sal ons geloof benadeel.

Ons wandel deur geloof, nie deur sig nie. As daar egter regtig tekens sou wees wat Christus se wederkoms voorspel, kan dit wel 'n aansporing wees om die hand as 't ware te laat slaplê. Die vermaning, "waak, want JY weet nie wanneer die eienaar van die huis kom nie", sou grootliks sinloos wees. (Mr 2:5)

Die aandrang wat in Romeine 13: 11-14 opgeteken is, sou min betekenis hê as Christene deur die eeue heen kon weet of Christus naby was of nie. Ons nie weet nie is van kritieke belang, want ons het almal 'n baie beperkte lewensduur, en as ons dit na 'n oneindige wil verander, moet ons altyd wakker bly, want ons weet nie wanneer ons Here kom nie.

In Opsomming

In antwoord op die vraag wat hy gevra is, het Jesus vir sy dissipels gesê dat hulle moet oppas dat hulle nie deur rampspoedige gebeure soos oorloë, hongersnode, aardbewings en pestilensies steur nie, en dit as goddelike tekens interpreteer. Hy het hulle ook gewaarsku oor mans wat sou kom, as valse profete sou optree en tekens en wonders gebruik om hulle te oortuig dat Jesus reeds onsigbaar teruggekeer het. Hy het vir hulle gesê dat die vernietiging van Jerusalem iets sou wees wat hulle sou sien aankom en dat dit sou plaasvind binne die lewensduur van mense wat toe nog leef. Uiteindelik het hy vir hulle (en ons) gesê dat niemand kan weet wanneer hy sal terugkeer nie. Ons hoef egter nie bekommerd te wees nie, want ons redding vereis nie dat ons sy koms vooraf moet ken nie. Die engele sal sorg vir die oes van die koring op die vasgestelde tyd.

Addendum

'N Insiggewende leser het geskryf om te vra oor vers 29 waaroor ek nie wou kommentaar lewer nie. Spesifiek, wat is die “verdrukking” waarna dit verwys as dit sê: “Onmiddellik na die verdrukking van daardie dae ...”

Ek dink die probleem spruit uit die gebruik van die Here in vers 21. Die woord is thlipsis in Grieks beteken “vervolging, verdrukking, benoudheid”. Die onmiddellike konteks van vers 21 dui aan dat hy verwys na gebeure wat verband hou met die vernietiging van Jerusalem in die eerste eeu. Wanneer hy egter sê "onmiddellik na die verdrukking [thlipis] van daardie dae ”, bedoel hy dieselfde verdrukking? As dit so is, moet ons verwag om historiese bewyse te sien dat die son verduister word, en dat die maan nie sy lig gee nie, en dat die sterre uit die hemel sal val. ” Aangesien hy sonder onderbreking voortgaan, moes die mense van die eerste eeu ook gesien het 'die teken van die Seun van die mens ... verskyn in die hemel' en hulle moes hulself in hartseer geslaan het toe hulle Jesus sien 'kom op die wolke van die hemel met krag en groot heerlikheid. ”

Niks hiervan het gebeur nie, so in vs. 29 blyk dit dat hy nie na dieselfde verdrukking kon verwys as wat hy in vs. 21 verwys het nie.

Ons moet bedag wees op die feit dat tussen die beskrywing van die vernietiging van die Joodse stelsel van dinge in vss. 15-22 en die koms van Christus in vss. 29-31, is daar verse wat handel oor valse christusse en valse profete wat selfs die uitverkorenes, die kinders van God, mislei. Hierdie verse sluit in vers 27 en 28 af met die versekering dat die teenwoordigheid van die Here vir almal wyd sigbaar sou wees.

Dus, in vers 23, beskryf Jesus omstandighede wat sou volg op die vernietiging van Jerusalem en wat sou eindig wanneer sy teenwoordigheid manifesteer.

". . . Net soos die weerlig uit die ooste kom en na die weste skyn, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens wees. 28 Waar die karkas ook al is, sal die arende daar bymekaarkom. ”(Mt 24: 27, 28)

Onthou dat thlipis beteken “vervolging, verdrukking, benoudheid”. Die teenwoordigheid van valse christusse en valse profete deur die eeue heen het ware Christene vervolging, verdrukking en benoudheid meegebring en die kinders van God ernstig getoets en verfyn. Kyk net na die vervolging wat ons as Jehovah se Getuies verduur, want ons verwerp die leerstellings van valse profete wat Jesus reeds in 1914 teruggekeer het. Dit wil voorkom asof die verdrukking waarna Jesus verwys in vs. 29 dieselfde is waarna Johannes in Openbaring verwys. 7:14.

Daar is 45 verwysings na verdrukking in die Christelike Geskrifte, en feitlik almal verwys na die spore en die toets wat Christene verduur as 'n verfyningsproses om die Christus waardig te word. Onmiddellik nadat die eeue lange verdrukking beëindig is, sal die teken van Christus in die hemele verskyn.

Dit is my take op dinge. Ek kan niks vind wat beter pas nie, alhoewel ek oop is vir voorstelle.

__________________________________________________________

[I] Tensy anders vermeld, is alle aanhalings in die Bybel geneem uit die Nuwe Wêreld-vertaling van die Heilige Bybel (1984 Reference Edition).

[Ii] Jehovah se Getuies het gedink dat die lengte van die laaste dae, wat hulle nog in 1914 begin, begin kan word deur die lengte van die geslag wat in Matteus 24:34 genoem word, te bereken. Hulle hou aan hierdie oortuiging.

[Iii] Ek haal aan uit die Berean Studiebybel omdat die New World Translation nie die uitdrukking "gees van Christus" bevat nie, maar vervang die onakkurate weergawe van die gees binne hulle. Dit doen dit alhoewel die Koninkryksinterlinêre waarop die NWT gebaseer is, 'gees van Christus' (Grieks:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Bestudeer Bybel

[V] Luke 21: 11 voeg “op die een plek na die ander pes by”.

[Vi] NAS Uitputtende konkordansie definieer gar as "inderdaad ('n voegwoord wat gebruik word om oorsaak, verklaring, afleiding of voortsetting uit te druk)"

[Vii]  Watch Tower, 1 Desember 1933, bladsy 362: “In die jaar 1914 het die tyd van wagtyd tot 'n einde gekom. Christus Jesus het die gesag van die koninkryk ontvang en is deur Jehovah gestuur om te midde van sy vyande te regeer. Die jaar 1914 is dus die wederkoms van die Here Jesus Christus, die Koning van die heerlikheid. ”