Doop - 'n vereiste vir Christene

[Vanaf ws3 / 18 bl. 3 - April 30 - Mei 6]

'Die doop ... red jou nou ook.' 1 Peter 3: 21

In die eerste twee paragrawe word ons behandel met 'n ander voorgestelde 'goeie voorbeeld', dié van '' N jong meisie ' gedoop word en haar 'Ouers was trots op hul dogter se besluit om 'n onvoorwaardelike toewyding aan Jehovah te maak en gedoop te word.'

Ons het onlangs hierdie ontstellende aspek van die huidige organisasie-onderrig behandel waarin kinders van broers en susters op vroeër en vroeër ouderdom gedoop word om gedoop te word. Kyk asseblief na hierdie resensies:

Hou aan om u eie redding uit te werk (WT 2018)

Ouers help u kinders om wys te word tot redding (WT 2018)

Die klem in hierdie artikel is die temaskrif 1 Peter 3: 20-21 waar die doop vergelyk word met die ark wat Noag en sy gesin deur die water dra. Hierdie feit word dan geëkstrapoleer tot die leer dat 'Net soos Noag deur die sondvloed bewaar is, sal lojale gedoopte mense bewaar word wanneer die huidige goddelose wêreld sy einde bereik. (Merk 13: 10, Openbaring 7: 9-10). ”  U sal agterkom dat nie een van die aangehaalde Skrifte die lering ondersteun nie. Markus 13: 10 is die vereiste om te preek soos voorheen bespreek, waarskynlik slegs vir die eerste-eeuse Christene, voor Jerusalem se vernietiging deur die Romeine. Openbaring 7: 9-10 toon 'n groot menigte wat oorleef, maar nie waarom hulle oorleef en hoe hulle oorleef nie.

Vervolgens vind ons dat die verdere ekstrapolasie (weer skriftuurlik nie ondersteun word nie) gemaak word '' N Persoon wat onnodig vertraag word om gedoop te word, hou sy vooruitsigte op die ewige lewe in gevaar. ' Dit is misleidend. Hoe so?

Op grond van die uittreksel uit 1 Peter 3: 21 as tema, sou 'n mens hierdie ekstrapolasie maklik sonder nadenke kon aanvaar. Wat sê die res van vers 21 egter? Daar word gesê dat 'die doop' (nie die verwydering van die vlees van die vlees nie, omdat ons almal onvolmaak is en baie sondig), maar die versoek wat God tot goeie gewete rig, deur die opstanding van Jesus Christus. "

Dus, red die daad van die doop ons volgens Petrus? Petrus sê: “deur die opstanding van Jesus Christus”. Die voorvereiste is dus geloof in die opstanding van Jesus Christus, en die geloof in die losprys betaal dat sy dood en opstanding moontlik gemaak is. Dit is as gevolg van hierdie geloof dat ons in staat is om 'die versoek aan God gerig vir 'n goeie gewete'. Dit is duidelik dat die verkorte frase 'Die doop ... red jou nou ook.' is misleidend.

Die punt wat Peter gemaak het, was eenvoudig. Noag het in God vertrou en sy voorskrifte gevolg, wat gelei het tot die redding van homself en sy gesin. Vir die vroeë Christene was dit hul geloof in Jesus Christus en sy losprys wat hul begeerte om gedoop te word gedryf het, en dit was die geloof wat deur die doop gesimboliseer en in die openbaar getoon is, wat hulle sou red en hulle in pas sou stel om die gawe van die ewige lewe te ontvang , nie die doop self nie.

Dit was hulle geloof in Jesus wat hulle sou red, nie net die doop nie.

As u verder nadink oor hierdie punt, is waterdoop 'n voorvereiste voordat Heilige Gees op iemand kan afkom? In die pre-Christelike tyd was die antwoord duidelik: 'Nee'. Eksodus 31: 1-3 is so 'n voorbeeld hiervan. Numeri 24: 2 is 'n baie interessante situasie waar Bileam, 'n teenstander van God, afgekom het. Nehemia 9:30 toon dat God se gees was oor die profete wat na Israel en Juda gestuur is.

Was die situasie anders in die Christelike tyd? Lees die rekening by Handelinge 10: 44-48. So het die afwesigheid van doop die vooruitsigte van Cornelius en sy gesin vir die ewige lewe in gevaar gestel? Dit is duidelik nie! Die Heilige Gees het op hulle gekom voordat hulle gedoop is. Verder lui die verslag dat hulle toe gedoop is in die naam van Jesus Christus, sonder om te praat van 'in samewerking met God se geesgerigte organisasie'.

Dit blyk dat die doop nog 'n simbool is, waar die organisasie meer klem lê op die simbool eerder as wat die simbool eintlik beteken. ('N Ander voorbeeld is waar meer klem gelê word op bloed as 'n simbool van die lewe as op die lewe self wat dit voorstel.)

Die artikel bespreek dan kortliks die doop van Johannes die Doper. Soos die aangehaalde Skrif, Matteus 3: 1-6, toon dat diegene wat deur Johannes gedoop is, dit gedoen het om hul berou oor sondes [teen die Mosaïese wet] aan te dui, en hulle sondes op daardie tydstip openlik te bely.

Dan kry ons spekulasie soos Hebreërs 10: 7 word aangehaal ter ondersteuning van wat Jesus se doop deur Johannes gesimboliseer het. Gegewe die konteks van Hebreërs 10: 5-9, as Paulus in chronologiese volgorde aangehaal het, sou dit waarskynlik wees dat hy na Luke 4: 17-21 verwys toe Jesus uit Jesaja 61 gelees het: 1-2, eerder as dat dit in die sinagoge was sy gebed tydens sy doop. [Dit sluit Jesus nie daarvan uit om dit tydens sy doop in gebed te sê nie, bloot dat daar geen skriftuurlike bewyse is dat hy dit gedoen het nie. Dit is weereens organisasiespekulasies wat as feite beskou is.] (Paulus verwys ook na Matteus 9: 13 en Matteus 12: 7 waar Jesus verwys het na Psalms 40: 6-8.)

Die artikel is korrek as dit lui dat diegene wat vroeë Christene geword het, nie uitgestel het om gedoop te word nie. In geen van die aangehaalde skrifgedeeltes (Handelinge 2: 41, Handelinge 9: 18, Handelinge 16: 14-15, 32-33) is hulle kinders egter genoem nie. In die meeste gevalle was dit Jode, wat besef het dat Jesus die Messias was waarop hulle gewag het, en dit het weinig van hulle kant nodig om aan te pas en voldoende geloof te hê om gedoop te word.

Paragrawe 9 en 10 bespreek die voorbeelde van die Ethiopiese proselyte en Paulus, en hoe dit een keer was 'Waardering gekry vir die waarheid oor Jesus se rol in die uitwerking van God se voorneme wat hulle gedoen het.'

Daarna volg 'n ander stelling om ouers aan te moedig om hul kinders aan te moedig om gedoop te word deur 'n beroep op hul gevoel van trots en vreugde as dit sê 'Moenie Christenouers verheug wees om hul kinders onder die ander nuwe dissipels te laat doop nie.'

Paragraaf 12 bespreek wat die organisasie as vereistes vir doop beskou, en soos ons sal sien, verskil dit van die vroeëre paragrawe van hierdie artikel waar voorbeelde van die eerste eeu van vinnige doop gebruik is om vandag vinnig te doop, veral onder die kinders.

Vereistes vir doop volgens die Organisasie:

1. Geloof gebaseer op akkurate kennis
   1. Die Skrif is aangehaal: 1 Timoteus 2: 3-6
   2. Skrifvereiste? Ja. Die probleem is vandag: wat is die akkurate kennis? Dit kan maklik bewys word dat baie van wat die organisasie leer nie skriftuurlik akkurate kennis is nie. Die kennis is slegs gedeeltelik akkuraat.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Ja, die hoeveelheid akkurate kennis kan egter tydens die doop beperk word.
2. Verwerp gedrag teenoor God nie
   1. Die Skrif is aangehaal: Handelinge 3: 19
   2. Skrifvereiste? Nee. 'N Vereiste na die doop, maar nie noodwendig voor die doop nie.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Met die doop en daarna. Verwerping van optrede wat teenoor God ontevrede is, het dikwels tydens die doop plaasgevind.
3. Hou op met slegte gedrag
   1. Die Skrif is aangehaal: 1 Korintiërs 6: 9-10
   2. Skrifvereiste? Nee. 'N Vereiste na die doop, maar nie noodwendig voor die doop nie.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Na, ja. Nie tevore nie. Die gedragsverandering het gereeld vanaf die doop plaasgevind.
4. Teenwoordig by gemeentevergaderings
   1. Die Skrif is aangehaal: niks verskaf nie
   2. Skrifvereiste? Geen.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Geen.
5. Deel in predikingswerk
   1. Die Skrif is aangehaal: Handelinge 1: 8
   2. Skrifvereiste? Nee. Heilige Gees sal help na die doop. 'N Vereiste na die doop, maar nie noodwendig voor die doop nie.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Nee. Die Skrif toon dat die begeerte om aan die predikingswerk te deel na die doop gekom het.
6. Vier sessies vrae met plaaslike ouderlinge
   1. Die Skrif aangehaal: Niks verskaf nie [Vereiste van Georganiseer Boek, nie artikel]
   2. Skrifvereiste? Geen.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Geen.
7. Besluit deur Dienskomitee
   1. Die Skrif aangehaal: Niks verskaf nie [Vereiste van Georganiseer Boek, nie artikel]
   2. Skrifvereiste? Geen.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Geen.
8. Privaat toewyding in gebed tot Jehovah
   1. Die Skrif is aangehaal: niks verskaf nie
   2. Skrifvereiste? Geen.
   3. Vereis in 1^st Eeu?
9. Gedoop voor kykers
   1. Die Skrif is aangehaal: niks verskaf nie
   2. Skrifvereiste? Geen.
   3. Vereis in 1^st Eeu? Die Ethiopiese hofdienaar het slegs Philip (die doop) as toeskouer gehad.

Na al hierdie druk wat uitgeoefen word om diegene wat nog nie gedoop is nie en vergaderings by te woon nie uit te stel en gedoop te word nie, insluitend die bedreiging dat iemandwat onnodig vertraag word om gedoop te word, hou sy vooruitsigte op die ewige lewe in gevaar. ' die artikel draai om en stel die vraag 14 kalm “Waarom druk ons ​​niemand op om gedoop te word nie? ' en sê:Dit is nie Jehovah se manier nie (1 John 4: 8) ”.

Ja, dit is beslis nie Jehovah se manier om iemand te druk om hom te dien nie. Hy wil hê dat dit uit hul vrye wil moet wees. So waarom druk die organisasie kinders in een paragraaf en in die heel volgende daarop dat hulle dit nie doen nie?

Die volgende paragraaf word geopen en gesê 'Daar is geen bepaalde ouderdom waarop 'n mens gedoop moet word nie. Elke student groei en verouder teen 'n ander tempo. ” Dit is ten minste akkuraat. Dan kom daar weer die drang na kinderdoop en gee dit hul seën deur te sê:Baie mense word op 'n jong ouderdom gedoop en bly getrou aan Jehovah ”. Die stelling is egter net so akkuraat as om te sê: 'Baie mense word op 'n jong ouderdom gedoop en gaan aan om te vertrek die organisasie'. Laasgenoemde is eintlik 'n meer korrekte stelling. Volgens die feite wat hier aangetoon word, retensie tariewe van die jeugdiges van die JW is onder die laagste vir alle groot Christelike denominasies, so 'baie gaan voort' sal waarskynlik 'n meer akkurate weerspieëling wees van wat eintlik gebeur.

Wat die vereiste vir 'n 'Akkurate kennis van Jehovah se wilVoor die doop, 'Daarom moet nuwe dissipels gedoop word, selfs al is hulle voorheen in 'n ander godsdiens gedoop. (Handelinge 19: 3-5). ”

• Eerstens was die doop waarna verwys word in Handelinge 19 die doop van Johannes. Volgens die Skrifte was hierdie doop 'n simbool van hul bekering van sondes, en nie die doop in die Naam van Jesus in enige Christelike geloof nie.
• Tweedens, die resensies op hierdie webwerf toon duidelik uit die Skrif dat hoewel ons nooit sou beweer dat ons 'n volledige akkurate kennis van God se wil het nie (dit is eerder 'n doelwit waaraan ons almal werk), kan die organisasie beslis nie daarop aanspraak maak nie. Die lering in hierdie artikel dat jongmense gedoop moet word, is 'n voorbeeld.

In die laaste paragraaf word ouers gevra om hierdie vrae te beantwoord: “

1. Is my kind regtig gereed om gedoop te word?
2. Het hy of sy voldoende kennis om 'n geldige toewyding te maak?
3. Wat van sekulêre doelstellings wat verband hou met onderwys en 'n loopbaan?
4. Wat as my kind gedoop word en dan in ernstige sonde val? ”

Dit word in die volgende bespreek Watchtower studie-artikel en sal in ons volgende Watchtower-oorsig ondersoek word.

Ten slotte, is “Doop ... red jou nou” ?

Ons het benadruk dat die doop 'n simbool is van wat reeds in u eie hart plaasgevind het. Dit is die geloof in Jesus en sy losprysoffer. Die doop is bloot 'n uiterlike demonstrasie daarvan. Die blote doop sal ons nie red nie, maar dit is die vertroue in Jesus wat dit sal doen.

Tadua

Artikels deur Tadua.