Vertrou op ons aktiewe leier - die Christus

[Van ws 10 / 18 bl. 22 - Desember 17 - Desember 23]

'U leier is een, die Christus.' - Matteus 23: 10

[Met dankbare dank aan Nobleman vir sy hulp vir die grootste deel van die artikel hierdie week]

Paragrawe 1 en 2 open die artikel met Jehovah se woorde aan Josua in Josua 1: 1-2. Die beginparagrawe bevat elemente van bespiegeling. Neem byvoorbeeld die volgende:

Paragraaf 1: 'Wat 'n skielike verandering vir Joshua, wat byna 40 jaar lank die dienaar van Moses was!'

Paragraaf 2: “Omdat Moses so lank Israel se leier was, het Joshua miskien gewonder hoe God se volk op sy leierskap sou reageer. ”

Dit is waar dat Moses Jehovah se volk lank, byna 40 jaar, gelei het. Dit is egter onwaar om te sê dat Jehovah se opdrag aan Josua om sy volk te lei, skielik was.

Hier is 'n paar Skrifgedeeltes wat die feit duidelik maak dat die verandering van Moses na Josua nie onverwags was nie:

“Toe gaan Moses uit en spreek hierdie woorde tot die hele Israel en sê vir hulle:“ Ek is vandag 120 jaar oud. Ek kan jou nie meer lei nie, want Jehovah het vir my gesê: 'U sal nie hierdie Jordaan oorsteek nie. Jehovah u God is die een wat voor u deurtrek, en hy sal hierdie nasies voor u uitroei en u verdryf. Joshua sal jou lei, net soos Jehovah gespreek het. ” - (Deuteronomium 31: 1 - 3)

'Toe roep Moses Josua en vir hom gesê voor die oë van die hele Israel: “Wees moedig en sterk, want jy dit is diegene wat hierdie volk sal bring in die land wat Jehovah hul voorvaders met 'n eed beloof het om aan hulle te gee, en jy [ons vetdruk] sal dit aan hulle as erfenis gee. Dit is Jehovah wat voor u uitstap, en hy sal by u bly. Hy sal jou nie verlaat of in die steek laat nie. Wees nie bevrees of vreesbevange nie. ”” (Deuteronomium 31: 7, 8)

Moses het Josua en die Israeliete voor sy dood gerusgestel dat Jehovah by hulle sou wees en het Josua bevestig as God se uitverkore leier voor die hele vergadering van Israel. Daar was niks skielik aan die opdrag in Josua 1: 1-2 nie.

Verder vind ons geen voorstelle dat Joshua twyfel het oor hoe die Israeliete op sy leierskap sou reageer nie, omdat Jehovah Joshua verder gerusstel dat Hy by hom is in vers 9 van Joshua 1.

Waarom bevat die skrywer hierdie opmerkings dan in die eerste paragrawe?

Miskien vra u u af: 'Wat het Joshua se voorbeeld te make met vertroue in Christus en sy leierskap?'

Die antwoord is natuurlik dat dit niks te doen het met die vertroue op Christus nie. Die Watchtower artikel begin eers oor die leierskap van Christus in paragraaf 10. Laat ons met die oog daarop voortgaan met die hersiening.

Paragraaf 4 lui die volgende:

"Met Jehovah se hulp het Israel die oorgang van Moses se leierskap na dié van Joshua suksesvol opgevolg. Ons leef ook in tye van historiese verandering, en ons wonder miskien: 'As God se organisasie vinnig vorentoe beweeg, het ons goeie redes om op Jesus as ons aangestelde Leier te vertrou?' (Lees Matteus 23: 10.) Let op hoe Jehovah betroubare leierskap in die verlede in tye van verandering voorsien het. "

Die verwysing na Joshua in die eerste paragrawe word nou duidelik. Die paragraaf poog om twee dinge vas te stel:

• Eerstens, skep die uitgangspunt dat ons in “tye van historiese verandering'Soos in Josua se geval.
• Tweedens, gebruik die voorbeeld dat Joshua deur Jehovah aangestel is om die Israeliete te lei as grondslag om vas te stel dat Jesus die Beheerliggaam aangestel het om sy volk in die moderne tyd te lei.

Vir 'n meer uitgebreide bespreking van die vraag of ons in “tye van historiese verandering ” of die 'Laaste Dae', soos die organisasie gereeld daarna verwys, verwys na die volgende artikel op hierdie webwerf: 'The Last Days Revisited".

MENSE VAN GOD SE MENS IN KANAAN

Paragrawe 6 lui:

"Joshua het duidelike instruksies van die engeleier ontvang oor hoe om die stad Jerigo in te neem. Aanvanklik het dit gelyk asof sommige van die instruksies nie 'n goeie strategie was nie. Jehovah het byvoorbeeld beveel dat al die mans besny moet word, wat hulle vir 'n paar dae onverskrokke sou laat. Was dit regtig die regte tyd om daardie ongestoorde mans te besny? "

Die paragraaf bespiegel weer hoe die Israeliete die opdrag van die Engel in Josua 5: 2 vir die manne van Israel om besny te word, gesien het. Josua 5: 1 sê die volgende: “Sodra al die konings van die Amoriete wat aan die westekant van die Jordaan was en al die konings van die Kanaäniete wat by die see was, hoor dat Jehovah die water van die Jordaan voor die Israeliete opgedroog het totdat hulle as hulle oorgesteek het, het hulle hart verloor, en hulle het alle moed verloor weens die Israeliete."

Die nasies rondom die Israeliete het verloor “alle moed”Omdat hulle Jehovah se wonderbaarlike krag gesien het toe die Israeliete die Jordaan oorgesteek het. Daarom het die gedagte wat in paragraaf 7 ontstaan ​​het dat die Israelitiese soldate “weerlose'En waarskynlik gewonder hoe hulle hul gesin sou beskerm, blyk geen grondslag in enige Skrif te hê nie, maar is 'n pure bespiegeling.

In paragraaf 8 word weer bespiegel oor hoe die Israelitiese soldate gevoel het:

“Daarbenewens is die Israeliete beveel om nie Jerigo aan te val nie, maar om een ​​keer per dag vir ses dae en sewe keer op die sewende dag om die stad te marsjeer. Sommige soldate het miskien gedink: 'Wat 'n mors van tyd en energie'.

Weereens word daar geen skriftuurlike verwysing vir sulke bespiegeling gemaak nie.

Paragraaf 9 stel nou die vraag: “Wat kan ons uit hierdie rekening leer?? 'Die vraag wat gevra moet word is' Wat kan ons leer uit die spekulatiewe gedagtes wat in die vorige paragrawe geopper is? 'Gebaseer op die volgende stellings:

"Ons sal miskien soms nie die redes verstaan ​​vir die nuwe inisiatiewe wat deur die organisasie aangebied word nie. Ons kan byvoorbeeld aanvanklik die gebruik van elektroniese toestelle vir persoonlike studie, in die bediening en tydens die vergaderings bevraagteken. Nou besef ons waarskynlik die voordele daarvan as dit moontlik is. As ons die positiewe resultate van sulke vooruitgang sien, ondanks ons twyfel, groei ons in geloof en eenheid. ” (Par. 9)

Dit is moeilik om te dink dat so 'n kragtige skrifgedeelte ons slegs leer oor die begrip van 'nuwe inisiatiewe' wat deur die organisasie aangebied word. Daar is soveel ryk lesse wat ons kan leer uit hoe Jehovah die Israeliete lei en sy wonderbaarlike reddende krag namens hulle getoon het. Ons kan byvoorbeeld leer hoe belangrik dit is om in Jehovah te vertrou deur die voorbeeld van Rahab en hoe haar geloof in Jehovah haar lewe gered het ondanks haar sondige toestand (sy was 'n bekende prostituut).

Diegene wat die vergaderings met ouderlinge en predikante met die kringopsigter bygewoon het toe die tablette vir die eerste keer gewild geword het onder die uitgewers, kan onthou dat die aanvanklike opdrag wat aan Circuit Overseers gegee is, was dat die broers geen elektroniese toestelle moes gebruik tydens die samesprekings nie. Hierdie richtlijn is later eers 18 maande later omgekeer. Dit is dus baie misleidend vir die organisasie om te beweer dat hulle elektroniese toestelle as 'n 'nuwe inisiatief' voorgestel het. Die organisasie het eenvoudig aangepas by die veranderinge wat wêreldwyd plaasgevind het.

CHRISTUS SE LEIERSKAP IN DIE EERSTE EEU

Paragrawe 10 - 12 beklemtoon die besnydenisvraagstuk wat ontstaan ​​het as gevolg van sommige Joodse Christene wat die besnydenis bevorder het as nodig vir verlossing. In paragraaf 12 word verskeie redes genoem hoekom sommige Joodse gelowiges moontlik tyd nodig gehad het om tot die slotsom te kom dat die besnydenis nie meer 'n vereiste was nie.

Paragraaf 10 poog om die onskriftuurlike leerstelling dat daar 'n aangestelde beheerliggaam in Jerusalem was, te versterk. Handelinge 15: 1-2 aangehaal toon dat sommige Christene uit Antiochië van Judea gekom het en gesê dat besnydenis van heidene vereis word. Jerusalem was die middelpunt van die streek Judea, en dit was waar die meerderheid van die apostels nog was, en dit is waar die besnydenis geleer het. Dit was dus sinvol vir Paulus, Barnabas en ander om na Jerusalem te gaan om hierdie kwessie op te los. Die gesprek was aanvanklik met die gemeente, en die apostels en ouer manne (Handelinge 15: 4). Toe sommige praat om die besnydenis en die wet van Moses te versterk, het die apostels en ouer manne privaat vergader om dit verder te bespreek (Handelinge 15: 6-21). Toe hierdie groep weer die hoofpunte met die gemeente bespreek het, het almal, ook die gemeente, saamgestem oor wat om te doen. In die Skrif bestaan ​​daar geen konsep van 'n beheerliggaam nie, veral nie een wat die wêreldwye gemeente regeer en lei nie. Die apostels en ouer mans het as vredemakers opgetree, nie as reëlmakers nie.

In 'n poging om die bestaan ​​van 'n beheerliggaam aan te toon, probeer paragraaf 10 'n presedent te lê om die bewering te ondersteun vanaf paragraaf 13 dat Christus steeds sy gemeente deur 'n beheerliggaam lei. Hierdie bewering het nog minder basis as die wat die Katolieke Kerk met betrekking tot die pous maak.

CHRISTUS LEI NOG SY GEMEENTE

Paragraaf 13 lui:

"As ons nie die redes vir sommige organisatoriese veranderinge ten volle begryp nie, moet ons goed besin oor hoe Christus in die verlede sy leierskap beoefen het. "

Baie organisatoriese veranderinge het geen invloed op Christus se leierskap of sy doel nie. Die verandering in die aantal Wagtoring wat vir die publiek gepubliseer is, of die verandering in die ligging van die hoofkwartier van Jehovah se Getuies, het byvoorbeeld geen geestelike betekenis nie. Die meeste organisatoriese veranderinge is gewoonlik funksioneel van aard. Die enigste veranderinge waar besinning nodig is, is veranderinge wat verband hou met die leer van die Bybel. Waar sulke leringe leerstellig is en nie op die Skrif gebaseer is nie, sou ons besin oor hoe die eerste eeuse Christene en apostels enige valse leringe verwerp het.

Paragrawe 14-16 probeer om te wys dat Christus agter die organisasieveranderings is, maar soos gewoonlik is daar geen bewys of aanduiding van die meganisme wat dit kan bewerkstellig nie. Of hoekom die nuwe reëlings so briljant is, hoekom dit nie van die begin af gedoen is nie.

LOODIGE ONDERHOUDING VAN CHRISTUS se RIGTING

In paragraaf 18 word weereens 'n ongegronde eis gemaak. Die laaste sin praat oor “Christus is bekommerd om die bronne van die organisasie met wysheid te gebruik”. Waarom sou Christus besorg wees oor die vermindering van die literatuur wat die uitgewers en die publiek kon gebruik, maar nie dieselfde bekommerd wees oor hoe organisatoriese bronne gebruik word by die bou van die nuutste hoofkwartier en takkantore nie?

In paragraaf 19 blyk dit dat Jesus agter die opdrag is om die aantal Betheliete wêreldwyd te verminder. Weereens word geen bewyse hiervan gelewer vir die bewering wat gemaak is nie.

Ten slotte het die Wachttoren nie skriftuurlik getoon hoe ons op Christus kan vertrou op 'n manier wat ons geloof kan versterk nie. Die fokus van die artikel was om die indruk te skep dat alle organisatoriese veranderinge deur Christus gelei word, en daarom moet ons dit geredelik aanvaar.