Vandag gaan ons die Christelike eskatologiese leer genaamd Preterism, uit die Latyn bespreek praetor wat “verlede” beteken. As u nie weet wat eskatologie beteken nie, spaar ek u die werk om dit op te soek. Dit beteken die Bybelteologie wat betrekking het op die laaste dae. Preterisme is die oortuiging dat al die profesieë oor die laaste dae in die Bybel reeds vervul is. Die preteris glo ook dat die profesieë uit die boek Daniël in die eerste eeu voltooi was. Hy glo ook dat Jesus se woorde in Matteus 24 nie net voor of teen 70 nC vervul is toe Jerusalem vernietig is nie, maar dat selfs die Openbaring aan Johannes die volledige vervulling daarvan rondom daardie tyd gesien het.

U kan u voorstel wat die probleme vir die predikant is. 'N Aansienlike aantal van hierdie profesieë vereis 'n paar vindingryke interpretasies om dit te laat werk asof dit in die eerste eeu voltooi is. Openbaring praat byvoorbeeld van die eerste opstanding:

“… Hulle het tot lewe gekom en duisend jaar saam met Christus geregeer. Die res van die dooies het eers tot lewe gekom voordat die duisend jaar voltooi was. Dit is die eerste opstanding. Geseënd en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding; hieroor het die tweede dood geen mag nie, maar hulle sal priesters van God en van Christus wees en sal duisend jaar saam met Hom regeer. ” (Openbaring 20: 4-6 NASB)

Preterisme postuleer dat hierdie opstanding in die eerste eeu plaasgevind het, en dat die predikant moes verduidelik hoe duisende Christene van die aarde kon verdwyn sonder om enige spoor van so 'n wonderlike verskynsel te laat. Daar is geen sprake daarvan in enige van die latere Christelike geskrifte uit die tweede en derde eeu nie. Dat so 'n gebeurtenis nie deur die res van die Christengemeenskap ongemerk sal bly nie, glo dit.

Dan is daar die uitdaging om die 1000-jarige misbruik van die Duiwel te verduidelik sodat hy nie die nasies kan mislei nie, om nie te praat van sy vrylating en die daaropvolgende oorlog tussen die heiliges en die hordes Gog en Magog nie. (Openbaring 20: 7-9)

Ten spyte van sulke uitdagings ondersteun baie hierdie teorie, en ek het geleer dat 'n aantal Getuies van Jehovah ook op hierdie interpretasie van profesie gekom het. Is dit 'n manier om hulself van die mislukte eskatologie van die organisasie in 1914 te distansieer? Is dit regtig belangrik wat ons die laaste dae glo? Deesdae leef ons in die tyd waarin jy-okay-ek-okay-teologie is. Die idee is dat dit nie regtig saak maak wat een van ons glo nie, solank ons ​​almal mekaar liefhet.

Ek stem saam dat daar 'n aantal gedeeltes in die Bybel is waar dit tans onmoontlik is om tot 'n definitiewe begrip te kom. Baie hiervan word in die boek Openbaring gevind. Natuurlik, omdat ons die dogmatisme van die Organisasie agtergelaat het, wil ons nie ons eie dogma skep nie. Nietemin, in teenstelling met die idee van 'n leerstellige buffet, het Jesus gesê dat 'daar 'n uur kom en dit is nou, wanneer die ware aanbidders die Vader in gees en waarheid sal aanbid; vir sulke mense wil die Vader sy aanbidders wees. ” Daarbenewens het Paulus gewaarsku oor 'diegene wat vergaan, omdat hulle nie die liefde van die waarheid ontvang het om gered te word nie'. (4 Tessalonisense 23:2 LB)

Dit sal goed wees as ons nie die belangrikheid van die waarheid beperk nie. Natuurlik kan dit 'n uitdaging wees om waarheid van fiksie te onderskei; Bybelfeit uit die bespiegeling van mans. Dit moet ons tog nie ontmoedig nie. Niemand het gesê dat dit maklik sou wees nie, maar die beloning aan die einde van hierdie stryd is buitengewoon groot en regverdig elke poging wat ons doen. Dit is die poging wat die Vader beloon en daarom stort hy sy gees op ons uit om ons in die hele waarheid te lei. (Matteus 7: 7-11; Johannes 16:12, 13)

Is Preteristiese teologie waar? Is dit belangrik om te weet dat dit kwalifiseer as een van die gebiede waar ons verskillende idees kan hê sonder om skade aan ons Christelike aanbidding te berokken? My persoonlike beskouing hiervan is dat dit baie belangrik is of hierdie teologie waar is of nie. Dit is regtig 'n saak van ons redding.

Waarom dink ek is dit so? Kyk na hierdie skrif: “Gaan uit haar uit, my volk, sodat jy nie aan haar sondes sal deelneem en van haar plae sal ontvang nie” (Openbaring 18: 4).

As die profesie in 70 G.J. vervul is, hoef ons nie daarop te let nie. Dit is die siening van Preterist. Maar sê nou hulle is verkeerd? Diegene wat Preterisme bevorder, spoor die dissipels van Jesus aan om sy lewensreddende waarskuwing te ignoreer. U kan hieruit sien dat die aanvaarding van 'n Preteristiese siening geen eenvoudige akademiese keuse is nie. Dit kan heel moontlik 'n kwessie van lewe of dood wees.

Is daar 'n manier vir ons om te bepaal of hierdie teologie waar of onwaar is, sonder om ingewikkelde argumente oor interpretasie te kry?

Daar is inderdaad.

Om Preterisme te waar te maak, moet die boek Openbaring al voor 70 HJ geskryf word. Baie preteriste postuleer dat dit geskryf is na die aanvanklike beleg van Jerusalem in 66 HJ, maar voordat dit in 70 HJ vernietig is.

Openbaring bevat 'n reeks visioene wat hierdie toekomstige gebeure uitbeeld.

As dit dus na 70 HJ geskryf is, sou dit beswaarlik van toepassing kon wees op die vernietiging van Jerusalem. Daarom, as ons kan vasstel dat dit na daardie datum geskryf is, hoef ons nie verder te gaan nie en kan ons die preteristiese siening as 'n ander voorbeeld van mislukte eisegetiese redenasies afmaak.

Die meerderheid Bybelgeleerdes dateer die skrywe van Openbaring ongeveer 25 jaar nadat Jerusalem vernietig is, en stel dit in 95 of 96 nC. Dit sou enige interpretasie van preteriste ontken. Maar is dit dateer akkuraat? Waarop is dit gebaseer?

Kom ons kyk of ons dit kan vasstel.

Die apostel Paulus het vir die Korintiërs gesê: “Aan die mond van twee of drie getuies moet elke saak vasgestel word” (2 Korintiërs 13: 1). Het ons getuies wat van hierdie datering kan getuig?

Ons sal begin met eksterne bewyse.

Eerste getuie: Irenaeus, was 'n student van Polycarpus wat op sy beurt 'n student van die apostel Johannes was. Hy dateer die skrywe teen die einde van die regeringstyd van keiser Domitianus wat van 81 tot 96 HJ regeer het

Tweede getuie: Clement van Alexandrië, wat van 155 tot 215 CE geleef het, skryf dat John die eiland Patmos verlaat het waar hy gevange geneem is nadat Domitianus op 18 September 96 CE oorlede is. In die konteks verwys Clement na John as 'n 'ou man', iets wat sou onvanpas gewees het vir 'n geskrif voor 70 na die jaar, aangesien Johannes een van die jongste apostels was en dat hy dus nog net middeljarig sou gewees het teen daardie tyd.

Derde getuie: Victorinus, 'n derde skrywer van die vroegste kommentaar op Openbaring, skryf:

“Toe Johannes hierdie dinge sê, was hy in die eiland Patmos, deur Caesar Domitianus na die myne veroordeel. Daar het hy die Apokalips gesien; en toe hy uiteindelik oud geword het, het hy gedink dat hy sy vrylating deur lyding moet ontvang; maar dat Domitianus doodgemaak is, is hy bevry ”(Kommentaar op Openbaring 10:11)

Vierde getuie: Jerome (340-420 CE) het geskryf:

'In die veertiende jaar daarna, nadat Nero, nadat Domitianus 'n tweede vervolging geopper het, is hy [John] na die eiland Patmos verban en die Apocalypse geskryf' (Lives of Illustrious Men 9).

Dit maak vier getuies. Dit lyk dus asof die saak vasgestel is uit eksterne bewyse dat Openbaring in 95 of 96 HJ geskryf is

Is daar interne bewyse om dit te ondersteun?

Bewys 1: In Openbaring 2: 2 sê die Here vir die gemeente van Efese: "Ek ken u dade, u arbeid en u volharding." In die volgende vers prys hy hulle, want “sonder om moeg te word, het julle baie dinge volhard en verdra ter wille van my naam.” Hy gaan voort met hierdie teregwysing: "Maar ek het dit teen u: u het u eerste liefde verlaat." (Openbaring 2: 2-4 BSB)

Keiser Claudius het van 41-54 nC regeer en dit was teen die laaste deel van sy regering dat Paulus die gemeente in Efese gestig het. Verder, toe hy in 61 nC in Rome was, prys hy hulle vir hul liefde en geloof.

“Daarom het ek sedert u gehoor het van u geloof in die Here Jesus en u liefde vir al die heiliges…” (Ef 1:15 BSB).

Die teregwysing wat Jesus aan hulle gee, maak net sin as daar 'n beduidende tyd is. Dit werk nie as daar net 'n paar jaar van Paulus se lof tot Jesus se veroordeling verloop het nie.

Bewys 2: Volgens Openbaring 1: 9 is Johannes op die eiland Patmos gevange gehou. Keiser Domitianus hou van hierdie soort vervolging. Nero, wat van 37 tot 68 G.J. regeer het, het egter voorkeur gegee aan uitvoering, wat met Petrus en Paulus gebeur het.

Bewys 3: In Openbaring 3:17 word ons vertel dat die gemeente in Laodisea baie ryk was en niks nodig gehad het nie. As ons egter 'n skrywe voor 70 CE aanvaar soos preteriste beweer, hoe kan ons dan sulke rykdom verreken, aangesien die stad in 61 CE amper vernietig is deur 'n aardbewing? Dit lyk nie redelik om te glo dat hulle van totale verwoesting sou kon gaan na groot welvaart in slegs 6 tot 8 jaar?

Bewys 4: Die briewe van 2 Petrus en Judas is geskryf net voor die eerste beleg van die stad, omstreeks 65 G.J. Hulle praat albei van 'n beginnende, korrupte invloed wat net in die gemeente gekom het. Teen die tyd van die Openbaring het dit die volwaardige sekte van Nicolaus geword, iets wat logies genoeg in 'n paar jaar nie kon plaasvind nie (Openbaring 2: 6, 15).

Bewys 5: Teen die einde van die eerste eeu was vervolging van Christene wydverspreid in die hele ryk. Openbaring 2:13 verwys na Antipas wat in Pergamum vermoor is. Nero se vervolging was egter beperk tot Rome en was nie om godsdienstige redes nie.

Dit lyk asof daar oorweldigende eksterne en interne bewyse is wat die datum van 95 tot 96 CE ondersteun wat die meeste Bybelwetenskaplikes vir die skryf van die boek hou. Dus, wat beweer preteriste om hierdie bewys teë te werk?

Diegene wat vir 'n vroeë datum betoog, wys op dinge soos die melding van Jerusalem se vernietiging. Teen 96 nC het die hele wêreld egter geweet van Jerusalem se vernietiging, en die Christelike gemeenskap het duidelik verstaan ​​dat dit alles gebeur het in ooreenstemming met die vervulling van die profesie.

Ons moet in gedagte hou dat Johannes nie 'n brief of 'n evangelie geskryf het soos die ander Bybelskrywers soos Jakobus, Paulus of Petrus nie. Hy tree meer op as sekretaris wat dikteer. Hy skryf nie van sy eie oorspronklikheid nie. Hy is aangesê om te skryf wat hy sien. Elf keer kry hy die spesifieke opdrag om te skryf wat hy sien of vertel word.

'Wat jy sien, skryf in 'n boekrol. . . " (Openb. 1:11)
Skryf dan die dinge neer wat u gesien het. . . " (Openb 1:19)
“En skryf aan die engel van die gemeente in Smyrna. . . " (Openb 2: 8)
“En skryf aan die engel van die gemeente in Pergamum. . . " (Op. 2:12)
“En skryf aan die engel van die gemeente in Thiatira. . . " (Op. 2:18)
'En skryf aan die engel van die gemeente in Sardis. . . " (Op 3: 1)
'En skryf aan die engel van die gemeente in Philadelphia. . . " (Op 3: 7)
“En skryf aan die engel van die gemeente in Laodicea. . . " (Op 3:14)
'En ek het 'n stem uit die hemel hoor sê:' Skryf: Gelukkig is die dooies wat van nou af saam met die Here sterf. . . . " (Op 14:13)
'En hy sê vir my:' Skryf: Gelukkig is diegene wat genooi word na die aandmaal van die bruilof van die Lam. ' (Op 19: 9)
'Hy sê ook:' Skryf, omdat hierdie woorde getrou en waar is (Op 21: 5)

Moet ons regtig dink dat John, as hy so 'n manifestasie van goddelike rigting sien, gaan sê: “Haai, Here. Ek dink dit sal lekker wees om melding te maak van die vernietiging van Jerusalem wat 25 jaar gelede plaasgevind het ... jy weet, ter wille van die nageslag! ”

Ek sien dit net nie gebeur nie, of hoe? Die afwesigheid van die melding van historiese gebeure beteken dus niks nie. Dit is net 'n foefie om ons te probeer om die idee te aanvaar wat preteriste probeer oorbrug. Dit is eisegese, niks meer nie.

Inderdaad, as ons 'n Preteristiese siening wil aanvaar, moet ons aanvaar dat Jesus se teenwoordigheid in 70 CE begin het, gebaseer op Matteus 24:30, 31 en dat die heiliges op daardie tydstip in 'n oogwink opgewek en getransformeer is. . As dit die geval was, waarom sou hulle dan uit die stad moet ontsnap? Waarom al die waarskuwings om onmiddellik te vlug om nie gevang te word en saam met die res te vergaan nie? Waarom haal hulle hulle nie net daar en dan nie? En waarom sou daar in die Christelike geskrifte van later daardie eeu en gedurende die tweede eeu geen melding gemaak word van die massale wegraping van al die heiliges nie? Daar sou tog sekerlik melding gemaak word van die verdwyning van die hele Christengemeente in Jerusalem. In werklikheid sou alle Christene, Jode en heidene, in 70 HJ van die aarde verdwyn het - weggeruk. Dit sal skaars ongesiens verbygaan.

Daar is nog 'n probleem met Preterisme wat volgens my swaarder weeg as al die ander en wat 'n gevaarlike aspek van hierdie spesifieke teologiese raamwerk uitlig. As alles in die eerste eeu gebeur het, wat bly daar dan oor vir die res van ons? Amos vertel ons dat “die soewereine Heer Jehovah niks sal doen tensy hy sy vertroulike saak aan sy knegte, die profete, geopenbaar het nie” (Amos 3: 7).

Preterisme maak geen voorsiening daarvoor nie. Met Openbaring geskryf na die gebeure van Jerusalem se vernietiging, sit ons met simbolieke om ons die versekering te gee van wat die toekoms gaan bring. Sommige hiervan kan ons nou verstaan, terwyl ander duidelik sal blyk wanneer dit nodig is. Dit is die manier met profesie.

Die Jode het geweet die Messias sou kom, en hulle het besonderhede aangaande sy aankoms gehad, besonderhede wat die tydsberekening, ligging en sleutelgebeure verklaar het. Nietemin was daar baie wat ongestate gelaat is, maar wat duidelik geword het toe die Messias uiteindelik opdaag. Dit is wat ons in die boek Openbaring het, en waarom dit vir Christene van so 'n belang is. Maar met Preterism gaan alles weg. My persoonlike oortuiging is dat Preterism 'n gevaarlike leer is en dat ons dit moet vermy.

Deur dit te sê, stel ek nie voor dat baie van Matteus 24 nie in die eerste eeu vervul word nie. Wat ek sê, is of iets in die eerste eeu, in ons dag of in ons toekoms vervul moet word, gebaseer op die konteks en nie op 'n voorafbepaalde tydsraamwerk gebaseer op interpretatiewe bespiegeling gemaak moet word nie.

In ons volgende studie gaan ons kyk na die betekenis en toepassing van die groot verdrukking waarna in Matteus en Openbaring verwys word. Ons sal nie probeer om 'n manier te vind om dit binne 'n bepaalde tydsbestek te dwing nie, maar kyk na die konteks op elke plek waar dit voorkom en probeer om die werklike vervulling daarvan te bepaal.

Dankie dat jy gekyk het. As u ons wil help om hierdie werk voort te sit, is daar 'n skakel in die beskrywing van hierdie video om u na ons skenkingsblad te neem.