Voordat ek deel 2 van ons reeks betree, moet ek 'n regstelling maak van iets wat ek in deel 1 gesê het, asook 'n verduideliking by iets anders wat daar gesê word.
Een van die kommentators het my vriendelik meegedeel dat my bewering dat 'vrou' in Engels afgelei is van twee woorde 'baarmoeder' en 'man', wat 'n man met 'n baarmoeder beteken, verkeerd was. Nou, as lid van die Bestuursliggaam, het ek die plaaslike ouer manne gevra om die moeilikheidmaker na die agterkamer van die Koninkryksaal te neem, om hom te laat afsien of uitgesit te word. Wat is dit? Ek is nie lid van enige beheerliggaam nie? Ek kan dit nie doen nie? Ag, wel. Ek dink ek sal moet erken dat ek 'n fout gemaak het.
Ernstig, dit illustreer die gevaar wat ons almal in die gesig staar, want dit was iets wat ek lank gelede "geleer" het en nooit daaraan gedink het nie. Ons moet elke uitgangspunt bevraagteken, maar dit is dikwels moeilik om te onderskei tussen harde feite en ongetoetste uitgangspunte, veral as die uitgangspunte teruggaan na die kinderjare, omdat ons brein dit nou in ons geestelike biblioteek van 'gevestigde feit' geïntegreer het.
Die ander ding wat ek wou aanvoer, was die feit dat as 'n mens Genesis 2:18 in die interliniêre naslaan, nie 'aanvulling' sê nie. Die Nuwe Wêreld Vertaling dit weergee: 'Ek gaan vir hom 'n helper maak as 'n aanvulling van hom.' Die twee woorde wat dikwels met 'geskikte helper' vertaal word, is in Hebreeus ontken ezer. Ek het gesê dat die weergawe van die New World Translation in die meeste ander weergawes van my gehou word, omdat ek van mening was dat dit nader aan die betekenis van die oorspronklike is. Goed, ek weet dat baie mense nie van die Nuwe Wêreld-vertaling hou nie, veral diegene wat die geloof in die Drie-eenheid verkies, maar nou, dit is nie sleg nie. Laat ons nie die baba met die badwater uitgooi nie, of hoe?
Hoekom dink ek dit? ontken moet vertaal word met "aanvulling" of "eweknie" in plaas van "geskik"? Wel, hier is wat Strong's Concordance te sê het.
Ontken, definisie: "voor, in sig van, teenoor". Let nou op hoe selde dit in die New American Standard Bible met 'geskik' vertaal word in vergelyking met ander terme soos 'voor', 'voor' en 'teenoorgestelde'.
teen (3), afsydig * (3), weg (1), voor (60), breed (1), gedemoraliseer * (1), direk (1), afstand * (3), voor (15), oorkant (16), oorkant * (5), ander kant (1), teenwoordigheid (13), weerstaan * (1), gewaag * (1), sig (2), sig * (2), reguit (3), reg voor (1), geskik (2), onder (1).
Ek laat dit 'n oomblik op die skerm sodat u die lys kan hersien. Wil u dalk die video onderbreek terwyl u dit inneem.
Van besondere belang is hierdie aanhaling geneem uit Strong's Exhaustive Concordance:
“Van nagad; 'n voorkant, dws 'n teenoorgestelde deel; spesifiek 'n eweknie, of 'n maat ”
Alhoewel die organisasie die rol van vroue in God se reëling verswak, verleen hulle eie vertaling van die Bybel nie hul siening van vroue as gedienstig nie. Baie van hulle siening is die gevolg van die afwyking in die verhouding tussen die geslagte wat deur die erfsonde veroorsaak is.
'U begeerte sal na u man wees, en hy sal oor u heers.' (NIV)
Die man van Genesis 3:16 is 'n dominator. Natuurlik is daar ook 'n vrou van Genesis 3:16 wie se persoonlikheidseienskappe eweneens uit balans gegooi word. Dit het tot ontelbare lyding gelei deur talle vroue deur die eeue heen sedert die eerste mensepaar uit die tuin geslinger is.
Ons is egter Christene. Ons is tog die kinders van God? Ons sal nie toelaat dat sondige neigings as 'n verskoning dien om ons verhouding met die ander geslag te besmet nie. Ons doel is om die balans te herstel wat die eerste paar verloor het deur hul hemelse Vader te verwerp. Om dit te bewerkstellig, moet ons maar net die patroon van die Christus volg.
Laat ons met die oog op die verskillende rolle ondersoek wat Jehovah in Bybeltye aan vroue opgedra het. Ek kom uit 'n Jehova Getuies-agtergrond, en daarom sal ek hierdie Bybelse rolle kontrasteer met dié wat in my vorige geloof beoefen word.
Getuies van Jehovah laat vroue nie toe nie:
- Om namens die gemeente te bid;
- Om die gemeente te onderrig en te onderrig soos mans dit doen;
- Om toesigposisies binne die gemeente te beklee.
Uiteraard beperk hulle nie die rol van vroue nie, maar as een van die meer ekstreme gevalle, sal dit 'n goeie gevallestudie wees.
In hierdie stadium dink ek dat dit voordelig sal wees om die onderwerpe wat ons in die res van hierdie reeks behandel, uiteen te sit. Begin met hierdie video, gaan ons hierdie vrae begin beantwoord deur die rolle te ondersoek wat Yehovah God self aan vroue opgedra het. As Yehovah 'n vrou oproep om 'n rol te vervul wat ons voel net 'n man kan vervul, is dit duidelik dat ons ons denke moet aanpas.
In die volgende video sal ons die kennis op die Christengemeente toepas om die regte rolle vir mans en vroue te verstaan en die hele gesagskwessie binne die Christengemeente te ondersoek.
In die vierde video sal ons problematiese gedeeltes van Paulus se brief aan die Korintiërs sowel as aan Timoteus ondersoek wat blykbaar die rol van vroue in die gemeente ernstig beperk.
In die vyfde en laaste video word die hoofskapbeginsel en die kwessie van hoofbedekkings ondersoek.
Laat ons nou eers begin met die laaste van ons drie punte. Moet Jehovah se Getuies, sowel as ander denominasies in die Christendom, vroue toelaat om toesigposisies te beklee? Dit is duidelik dat die wysheid en onderskeidingsvermoë nodig is vir die regte toesig. 'N Mens moet besluit watter manier jy moet volg as jy ander wil opsien. Dit verg goeie oordeel, is dit nie? As 'n opsiener ook gevra word om 'n geskil op te los, om te skei tussen wie reg en wie verkeerd is, dan tree hy op as regter?
Sou Yehovah toelaat dat vroue as regters oor mans optree? As ons vir Jehovah se Getuies praat, sou die antwoord 'n klinkende 'Nee' wees. Toe die Australiese Koninklike Kommissie vir Institusionele Reaksies op Seksuele Mishandeling van Kinders die leierskap aanbeveel dat hulle vroue op 'n sekere vlak van die regsproses insluit, moet die Bestuursliggaam onversetlik wees. Hulle het geglo dat dit die oortreding van God se wet en die Christelike reëling sou wees om vroue op enige stadium in te sluit.
Is dit regtig God se siening?
As u die Bybel ken, is u waarskynlik daarvan bewus dat daar 'n boek met die titel 'Rigters' daarin is. Hierdie boek dek 'n tydperk van ongeveer 300 jaar in die geskiedenis van Israel toe daar geen koning was nie, maar eerder individue wat as regters opgetree het om geskille op te los. Hulle het egter meer as net geoordeel.
U sien, die Israeliete was nie 'n besondere getroue lot nie. Hulle sou nie die wet van Yehovah nakom nie. Hulle sou teen Hom sondig deur valse gode te aanbid. Toe hulle dit doen, het Yehovah sy beskerming ingetrek, en onvermydelik sou 'n ander volk as plunderaars inkom, hulle verower en hulle verslaaf. Hulle sou dan in hul angs uitroep en God sou 'n Regter oprig om hulle na die oorwinning te lei en hulle van hul gevangenes te bevry. Dus het die regters ook as redders van die land opgetree. Juig 2:16 lui: “Jehovah sou dus regters opwek en hulle uit die hand van hul plunderaars red.”
Die Hebreeuse woord vir 'regter' is shaphat en volgens Brown-Driver-Briggs beteken:
- tree op as wetsgewer, regter, goewerneur (wetgewing, beslissende kontroversies en regsuitvoering, burgerlik, godsdienstig, polities, sosiaal; vroeg en laat):
- besluit beslis oor kontroversie, onderskei tussen persone in burgerlike, politieke, huishoudelike en godsdienstige vrae:
- uitspraak doen:
Daar was destyds geen hoër gesagsposisie in Israel nie, voor die tyd van die konings.
Na die les geleer het, sou daardie generasie gewoonlik getrou bly, maar wanneer hulle dood is, sou 'n nuwe generasie hulle vervang en die kringloop sou herhaal, wat die ou spreekwoord bevestig: "Diegene wat nie uit die geskiedenis sal leer nie, is gedoem om dit te herhaal."
Wat het dit te doen met die rol van vroue? Wel, ons het reeds vasgestel dat baie Christelike godsdienste, insluitende Jehovah se Getuies, nie 'n vrou as regter sal aanvaar nie. Dit is nou waar dit interessant raak.
Die boek, Insight on the Scriptures, Deel II, bladsy 134, uitgegee deur die Watchtower Bible & Tract Society, word 12 mans gelys wat gedurende die ongeveer 300 jaar wat deur die Bybelboek Rigters gedek is, as regters en redders van die nasie Israel gedien het.
Hier is die lys:
- Otniël
- Jaïr
- ehud
- Jefta
- Shamgar
- Ibzan
- Barak
- Elon
- Gideon
- abdoneer
- Tola
- Samson
Hier is die probleem. Een van hulle was nooit 'n regter nie. Weet jy watter een? Nommer 7, Barak. Sy naam verskyn 13 keer in die boek Rigters, maar hy word nooit een keer 'n regter genoem nie. Die term “Regter Barak” kom 47 keer voor in die Watchtower-tydskrif en 9 keer in die Insight-bundels, maar nooit een keer in die Bybel nie. Nooit een keer nie.
Wie het Israel gedurende sy leeftyd geoordeel indien nie Barak nie? Die Bybel antwoord:
“Debora, 'n profetes, die vrou van Lappidot, het Israel destyds geoordeel. Sy het voorheen onder Debora se palmboom tussen Rama en Bet-El in die bergstreek van Efraim gesit; die Israeliete sou na haar toe gaan om te oordeel. ” (Rigters 4: 4. 5 NWT)
Debora was 'n profeet van God en sy het ook Israel beoordeel. Sou dit haar nie 'n regter maak nie? Sou ons nie reg wees om haar regter Debora te noem nie? Aangesien dit in die Bybel reg is, behoort ons tog geen probleem te hê om haar 'n regter te noem nie, of hoe? Wat doen die Insig boek daaroor te sê het?
'Wanneer die Bybel Debora die eerste keer bekendstel, verwys dit na haar as' 'n profetes '. Daardie benaming maak Debora ongewoon in die Bybelverslag, maar skaars uniek. Debora het 'n ander verantwoordelikheid gehad. Sy het blykbaar ook geskille besleg deur Jehovah se antwoord te gee op probleme wat na vore gekom het. - Rigters 4: 4, 5 ”(Insig in die Skrif, Deel I, bladsy 743)
Die Insig boek sê dat sy 'klaarblyklik geskille besleg'. “Klaarblyklik”? Dit laat dit klink asof ons iets aflei wat nie eksplisiet vermeld word nie. Volgens hulle eie vertaling was sy 'besig om Israel te oordeel' en dat die 'Israeliete na haar sou optrek om te oordeel'. Daar is klaarblyklik niks daaroor nie. Daar word duidelik en eksplisiet gesê dat sy die land beoordeel en haar 'n regter gemaak het, in werklikheid die hoogste regter van destyds. Waarom noem die publikasies haar nie regter Debora nie? Waarom verleen hulle Barak die titel wat nooit as regter optree nie? In werklikheid word hy in 'n gedienstige rol aan Debora voorgestel. Ja, 'n man het 'n diens aan 'n vrou gehad, en dit was deur die hand van God. Laat ek die scenario uiteensit:
In daardie tyd het die Israeliete gely onder die hand van Jabin, die koning van Kanaän. Hulle wou vry wees. God het Debora opgewek, en sy het vir Barak vertel wat daar gedoen moes word.
'Sy stuur vir Barak (Hy het nie na haar geroep nie, sy het hom ontbied.) en vir hom gesê: “Het die HERE, die God van Israel, nie die opdrag gegee nie? Gaan marsjeer na die berg Tabor, en neem 10,000 man van Náftali en Sebulon saam. Ek sal Sisera, die leërowerste van Jabin, saam met sy strydwaens en sy troepe na die stroom van Kison bring, en Ek sal hom in u hand gee. '” (Wie beplan hier militêre strategie? Nie Barak nie. Hy neem sy opdragte van God af deur die mond van Debora, wat God as sy profeet gebruik.) Hierop sê Barak vir haar: "As u saam met my gaan, sal ek gaan, maar as u nie saam met my gaan nie, sal ek nie gaan nie." (Barak sal nie eers aan hierdie militêre veldtog deelneem tensy Debora saamkom nie. Hy weet dat God se seën deur haar kom.) Hierop het sy gesê: 'Ek sal beslis saam met u gaan. Die veldtog wat u aanpak, sal u egter nie eer gee nie, want dit sal in die hand wees van 'n vrou wat Jehovah vir Sisera sal gee. ” (Rigters 4: 6-9)
In aanvulling op dit alles versterk Yehovah die rol van vroue deur vir Barak te sê dat hy nie die opperhoof van die vyandelike leër, Sisera, sal doodmaak nie, maar dat hierdie vyand van Israel aan die hand van 'n blote vrou sal sterf. In werklikheid was dit 'n vrou met die naam Jael wat Sisera vermoor het.
Waarom sou die organisasie die Bybelverslag verander en God se aangestelde profeet, regter en redder ignoreer om haar deur 'n man te vervang?
Na my mening doen hulle dit omdat die man van Genesis 3:16 baie oorheers in die organisasie van Jehovah se Getuies. Hulle kan nie die idee van 'n vrou in beheer van mans sien nie. Hulle kan nie aanvaar dat 'n vrou in 'n posisie geplaas sal word waarin sy mans kan beoordeel en beveel nie. Dit maak nie saak wat die Bybel sê nie. Dit is duidelik dat feite nie saak maak as dit met die interpretasie van mans bots nie. Die organisasie is egter kwalik uniek in hierdie posisie. Die feit is dat die man van Genesis 3:16 in baie Christelike denominasies lewend en gesond is. En laat ons nie eers begin met die nie-Christelike godsdienste van die aarde nie, waarvan baie hul vroue as virtuele slawe behandel.
Laat ons nou voortgaan na die Christelike era. Dinge het ten goede verander omdat God se knegte nie meer onder die wet van Moses is nie, maar onder die oortreffende wet van Christus. Is Christenvroue 'n beoordelaarsrol, of was Debora 'n afwyking?
Onder die Christelike reëling is daar geen godsdienstige regering nie, geen koning behalwe Jesus self nie. Daar is geen voorsiening vir 'n pous wat oor almal regeer nie, en ook nie vir 'n aartsbiskop van die kerk van Engeland of vir 'n president van die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae nie, en ook nie vir 'n Bestuursliggaam van Jehovah se Getuies nie. Hoe moet oordeel dan binne die Christelike reëling hanteer word?
Wat die hantering van geregtelike aangeleenthede in die Christengemeente betref, is die enigste opdrag van Jesus wat in Matteus 18: 15-17 gevind word. Ons het dit in 'n vorige video breedvoerig bespreek, en ek sal 'n skakel hierbo plaas as u die inligting wil hersien. Die gedeelte begin deur te sê:
'As u broer of suster sondig, gaan wys hulle fout, net tussen julle twee. As hulle na u luister, het u hulle gewen. ” Dit is van die Nuwe internasionale weergawe. Die Nuwe Lewende Vertaling gee dit weer soos volg: “As 'n ander gelowige teen u sondig, gaan privaat en wys op die oortreding. As die ander persoon dit luister en bely, het u daardie persoon terug gewen. '
Die rede waarom ek van hierdie twee vertalings hou, is dat hulle geslagsneutraal bly. Dit is duidelik dat ons Here nie van 'n vleeslike broer praat nie, maar van 'n lid van die Christengemeente. Dit is ook duidelik dat hy ons reaksie op die sondaar nie beperk tot diegene wat toevallig manlik is nie. In die geval van sonde sal 'n vroulike Christen op dieselfde manier hanteer word as 'n manlike Christen.
Kom ons lees die volledige gedeelte uit die New Living Translation:
'As 'n ander gelowige teen u sondig, gaan privaat en wys op die oortreding. As die ander persoon dit luister en bely, het u daardie persoon terug gewen. Maar as u nie daarin slaag nie, neem dan een of twee ander saam en gaan weer terug, sodat alles wat u sê deur twee of drie getuies bevestig kan word. As die persoon steeds weier om te luister, neem u saak na die kerk. As hy dan of sy die besluit van die kerk nie sal aanvaar nie, behandel die persoon dan as 'n heidense of 'n korrupte tollenaar. ' (Matteus 18: 15-17 Nuwe Lewende Vertaling)
Nou is hier niks wat spesifiseer dat mans by stappe een en twee betrokke moet wees nie. Natuurlik kan mans daarby betrokke wees, maar daar is niks wat aandui dat dit 'n vereiste is nie. Jesus gee beslis geen spesifikasie daaroor om mans in toesigposisies, ouer mans of ouer manne, te betrek nie. Maar wat veral interessant is, is die derde stap. As die sondaar nie na twee pogings luister om hom of haar tot bekering te bring nie, moet die hele kerk of gemeente of die plaaslike vergadering van die kinders van God saam met die persoon gaan sit om dinge uit te redeneer. Dit sou vereis dat mans sowel as vroue teenwoordig is.
Ons kan sien hoe liefdevol hierdie reëling is. Neem as voorbeeld 'n jong man wat aan hoerery deelgeneem het. In die derde fase van Matteus 18 sal hy die hele gemeente in die gesig staar, nie net die mans nie, maar ook die vroue. Hy sal raad en vermaning ontvang vanuit beide die manlike en vroulike perspektief. Hoeveel makliker sal dit vir hom wees om die gevolge van sy gedrag ten volle te begryp as hy die siening van beide geslagte kry? Hoe suster en suster vir 'n suster in dieselfde situasie sal voel as daar ook vroue is.
Jehovah se Getuies interpreteer hierdie raad om die saak voor die hele gemeente voor 'n komitee van drie ouer mans te neem, maar daar is absoluut geen grondslag om hierdie standpunt in te neem nie. Net soos hulle dit met Barak en Debora doen, is hulle besig om die Skrif weer op te stel om by hul eie leerstelling te pas. Dit is suiwer ydelheid, eenvoudig en eenvoudig. Soos Jesus dit stel:
“Dit is tevergeefs dat hulle My aanhou aanbid, omdat hulle die opdragte van mense as leerstellings leer.” (Matteus 15: 9)
Daar word gesê dat die bewys van die poeding in die proe is. Die poeding wat die regterstelsel van Jehovah se Getuie is, het 'n baie bitter smaak en is giftig. Dit het duisende en duisende individue wat mishandel is, ontelbare pyn en ontberinge tot gevolg gehad, sommige tot op die punt waar hulle hul eie lewens geneem het. Dit is nie 'n resep wat deur ons liefdevolle Here ontwerp is nie. Daar is wel 'n ander Here wat hierdie spesifieke resep ontwerp het. As Jehovah se Getuies Jesus se opdragte gehoorsaam het en vroue by die geregtelike proses ingesluit het, veral in stap drie, dink u net hoeveel liefdevoller die behandeling van sondaars in die gemeente sou blyk te wees.
Daar is nog 'n voorbeeld van mans wat die Bybel verander volgens hul eie teologie en die dominante rol van mans in die gemeente bevestig.
Die woord “apostel” kom van die Griekse woord apostolos, wat volgens Strong's Concordance beteken: ''n boodskapper, een wat op 'n sending gestuur word, 'n apostel, gesant, afgevaardigde, een in opdrag van 'n ander om hom op die een of ander manier te verteenwoordig, veral 'n man wat deur Jesus Christus self uitgestuur is om die Evangelie te verkondig. ”
In Romeine 16: 7 stuur Paulus sy groete aan Andronicus en Junia wat uitstaande onder die apostels is. Nou is Junia in die Grieks 'n vrou se naam. Dit is afgelei van die naam van die heidense godin Juno tot wie vroue gebid het om hulle te help tydens die bevalling. Die New World Translation vervang 'Junias' met 'Junia', wat 'n opgemaakte naam is wat nêrens in die klassieke Griekse literatuur voorkom nie. Junia, aan die ander kant, is algemeen in sulke geskrifte en verwys altyd na 'n vrou.
Om eerlik te wees teenoor die vertalers van die Witness Bible, word hierdie literêre geslagsveranderingsoperasie deur baie Bybelvertalers uitgevoer. Hoekom? 'N Mens moet aanneem dat manlike vooroordeel speel. Manlike kerkleiers kan net nie die idee van 'n vroulike apostel verswelg nie.
As ons objektief na die betekenis van die woord kyk, word dit nie beskryf wat ons vandag 'n sendeling sou noem nie? En het ons nie vroulike sendelinge vandag nie? So, wat is die probleem?
Ons het bewyse dat vroue as profete in Israel gedien het. Behalwe Debora, het ons ook Mirjam, Hulda en Anna (Eksodus 15:20; 2 Konings 22:14; Rigters 4: 4, 5; Lukas 2:36). Ons het ook gedurende die eerste eeu gesien hoe vroue in die Christengemeente as profete optree. Joel het dit voorspel. Met verwysing na sy profesie het Petrus gesê:
'En in die laaste dae,' sê God, 'sal ek van my gees op al die vlees uitgiet, en u seuns en u dogters sal profeteer, en u jongmanne sal visioene sien en u ou mans sal drome droom, en selfs op my slawe en op my slavinne sal ek in daardie dae van my gees uitstort, en hulle sal profeteer. ” (Handelinge 2:17, 18)
Ons het nou getuienis gesien, sowel in Israelitiese as in Christelike tye, van vroue wat in 'n regterlike hoedanigheid dien en as profete optree, en nou is daar bewyse wat op 'n vroulike apostel dui. Waarom sou een van hierdie probleme vir die mans in die Christengemeente 'n probleem wees?
Miskien het dit te make met die neiging wat ons het om gesaghebbende hiërargieë binne enige menslike organisasie of reëling te probeer vestig. Miskien beskou mans hierdie dinge as 'n inbreuk op die gesag van die man.
Die volgende kwessie van leierskap binne die Christengemeente sal die onderwerp wees van ons volgende video.
Dankie vir u finansiële ondersteuning en u bemoedigende woorde.
As 'n man voel ek eintlik warm en gemaklik om vroue op hul regte plek te sien. In my brief aan die Nederlandse tak en GB stel ek eintlik voor dat 'n vrou op grond van skriftuurlike presedente soos hierdie deel kan wees van 'n regterlike komitee (steeds onder voorsitterskap van 'n man) of hulle ten minste kan adviseer. Dit is so hartseer hoe mense koppig kan bly om by hul tradisies en gewoontes te bly, eerder as om nuwe lesse te leer. Baie soos politiek en soos die Skrif êrens sê: "leer altyd, maar kom nooit tot 'n akkurate kennis nie".
Hallo Eric. Dankie (en nie net nie) vir hierdie reeks video's oor vroue in gemeentes, wat uitstekend en baie nodig is. Vroue is pragtig en in die gemeente is hulle onvervangbaar vir hulle eienskappe wat mans nie het nie. Hulle vorm immers 'n integrale deel van die skepping van God wat die mens genoem word. Omdat 'n eenvoudige vergelyking van toepassing is: MAN = man + vrou. Hulle is ewe waardevol in God se oë. 'N Verduideliking van Genesis 2:18 met die woorde "neged, ezer" is reeds in my argief :-). Ook die ontleding van Rigters 4: 6-9 en ander is baie goed. Ek het net 'n klein... Lees meer "
Regstelling. Griekse intrelinears bied hierdie naam aan as "Iounian". Ek het 'n bietjie navorsing gedoen in publikasies oor Romeinse name. Die bewoording Junia is moontlik vir vroulike name en dus kan Junia en Junian dieselfde wees. Ek dink dus die vrou-apostel se naam kan wees - sy, Junia of Junian. Ek is net onvolmaakte man man
Dankie, Frankie. Ek het die deel van die video gebaseer op navorsing wat uit die boek verkry is Waarheid in die vertaling: akkuraatheid en vooroordeel in die Engelse vertalings van die Nuwe Testament
Ek het my opmerking weer gelees en 'n bietjie onakkuraatheid besef. Ek het geskryf: ''n Uitleg van Genesis 2:18 met die woorde' neged, ezer 'is reeds in my argief'. Ek bedoel: ek het u verduideliking reeds in my argief geplaas. U weet, Engels is nie my moedertaal nie :-).
Waarom leer ek meer oor die Bybel uit u video's as tydens die vergaderings?
Merci Eric. Pendant des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune adolescent qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs matures spirituellement et physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Je ne crois pas qu'on rendait service à ce jeune pour cultiver l'humilité et respecter l'enseignement de sa mère. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Lees meer "
Dankie, Fani.
Hallo Eric. Dankie dat u erken dat die betekenis van 'n vrou nie 'n baarmoeder is nie. My woordeboek stel voor dat die woord uit Oud-Engels is, en dit beteken vrou van die mens. Ek het die res van die artikel baie geniet. Interessant dat die Insight-boek nie verwys word na Barak as 'n beoordelaar nie, ten minste onder die afdeling "Barak". Ek sien uit daarna om te sien wat u te sê het oor 1 Tim 2:11 'Laat 'n vrou in stilte leer'. Alhoewel daar niks is wat aandui dat vroue in 'n priesterlike hoedanigheid gebruik kan word nie, is dit slegs te wyte aan vooroordeel en... Lees meer "
Dankie Eric vir u goed deurdagte en nagevorsde artikels. Ek sal veral hierdie reeks gebruik om my vrou te help wat stadig besig is om wakker te word met die "waarheid oor die waarheid".
Laat weet ons asseblief hoe dit gaan.