Red Mensdom Deel 6: Verstaan ​​God se liefde

In die vorige video van hierdie reeks getiteld "Saving Humanity, Deel 5: Kan ons God blameer vir ons pyn, ellende en lyding?" Ek het gesê dat ons ons studie oor die redding van die mensdom sal begin deur terug te gaan na die begin en van daar af vorentoe te werk. Daardie begin was, na my mening, Genesis 3:15, wat die eerste profesie in die Bybel is oor menslike geslagte of sade wat deur die tyd met mekaar sou oorlog voer totdat die saad of nageslag van die vrou uiteindelik die slang en sy saad oorwin.

“En Ek sal vyandskap stel tussen jou en die vrou, en tussen jou nageslag en hare; hy sal jou kop vermorsel, en jy sal sy hakskeen slaan.” (Genesis 3:15 Nuwe internasionale weergawe)

Ek besef egter nou ek gaan nie ver genoeg terug nie. Om werklik alle dinge wat verband hou met die redding van die mensdom te verstaan, moet ons teruggaan na die heel begin van tyd, die skepping van die heelal.

Die Bybel sê in Genesis 1:1 dat God in die begin die hemel en die aarde geskep het. Die vraag wat 'n mens amper nooit iemand hoor vra is: Hoekom?

Waarom het God die hemel en die aarde geskep? Alles wat ek en jy doen, doen ons met 'n rede. Of ons nou praat oor klein dingetjies soos om ons tande te borsel en ons hare te kam, of groot besluite soos om 'n gesin te begin of 'n huis te koop, wat ons ook al doen, ons doen met 'n rede. Iets motiveer ons. As ons nie kan verstaan ​​wat God gemotiveer het om alle dinge te skep, insluitend die menslike ras nie, sal ons byna seker uiteindelik verkeerde gevolgtrekkings maak wanneer ons ook al probeer om God se interaksies met die mensdom te verduidelik. Maar dit is nie net God se motiverings wat ons moet ondersoek nie, maar ons eie ook. As ons 'n verslag in die Skrif lees wat ons vertel van God wat 'n massa van die mensdom vernietig het, soos die engel wat 186,000 XNUMX Assiriese soldate doodgemaak het wat die land van Israel binnegeval het, of byna alle mense in die Vloed uitgewis het, kan ons hom oordeel as wreed en wraaksugtig. Maar jaag ons na die oordeel sonder om God kans te gee om homself te verduidelik? Word ons gemotiveer deur 'n opregte begeerte om die waarheid te ken, of soek ons ​​'n lewenskoers wat geensins op die bestaan ​​van God staatmaak nie, regverdig? Om 'n ander nadelig te oordeel, kan ons beter oor onsself laat voel, maar is dit regverdig?

’n Regverdige regter luister na al die feite voordat hy oordeel. Ons moet nie net verstaan ​​wat gebeur het nie, maar hoekom dit gebeur het, en wanneer ons by die “hoekom?” kom, kom ons by motief. So, kom ons begin daarmee.

Studente van die Bybel kan dit vir jou sê God is liefde, want hy openbaar dit aan ons in 1 Johannes 4:8, in een van die laaste Bybelboeke wat geskryf is, aan die einde van die eerste eeu. Jy mag dalk wonder hoekom God dit nie vir ons gesê het in die eerste Bybelboek wat geskryf is nie, sowat 1600 jaar voordat Johannes sy brief geskryf het. Waarom wag tot die einde om daardie belangrike aspek van Sy persoonlikheid te openbaar? Trouens, van die skepping van Adam af tot by die koms van Christus, blyk daar geen aangetekende geval te wees waar Jehovah God vir die mensdom sê dat “Hy liefde is nie”.

Ek het 'n teorie oor hoekom ons hemelse Vader gewag het tot die einde van die geïnspireerde geskrifte om hierdie sleutelaspek van sy natuur te openbaar. Kortom, ons was nie gereed daarvoor nie. Selfs tot vandag toe het ek ernstige Bybelstudente gesien wat God se liefde bevraagteken, wat aandui dat hulle nie ten volle begryp wat Sy liefde is nie. Hulle dink dat liefdevol wees gelykstaande is aan gaaf wees. Vir hulle beteken liefde dat jy nooit hoef te sê jy is jammer nie, want as jy lief is, sal jy nooit iets doen om iemand aanstoot te gee nie. Dit blyk ook vir sommige te beteken dat enigiets in die naam van God gaan, en dat ons kan glo wat ons ook al wil, want ons "lief" vir ander en hulle "lief" vir ons.

Dit is nie liefde nie.

Daar is vier woorde in Grieks wat as “liefde” in ons taal vertaal kan word en drie van hierdie vier woorde kom in die Bybel voor. Ons praat van verlief raak en liefde maak en hier praat ons van seksuele of passievolle liefde. In Grieks is daardie woord erōs waaruit ons die woord "eroties" kry. Dit is natuurlik nie die woord wat God in 1 Johannes 4:8 gebruik nie. Volgende het ons storge, wat hoofsaaklik verwys na gesinsliefde, die liefde van 'n Vader vir 'n seun, of 'n dogter vir haar ma. Die derde Griekse woord vir liefde is philia wat verwys na die liefde tussen vriende. Dit is 'n woord van liefde, en ons dink daaraan in terme van spesifieke individue wat die spesiale voorwerpe van ons persoonlike liefde en aandag is.

Hierdie drie woorde kom skaars in die Christelike Geskrifte voor. In werklikheid, erōs kom glad nêrens in die Bybel voor nie. Tog in die klassieke Griekse literatuur, hierdie drie woorde vir liefde, erōs, grootgē, en philia volop alhoewel nie een van hulle uitgestrekt genoeg is om die hoogte, die breedte en die diepte van Christelike liefde te omhels nie. Paulus stel dit so:

Dan sal julle, gewortel en gegrond in die liefde, krag hê om saam met al die heiliges die lengte en breedte en hoogte en diepte van die liefde van Christus te begryp, en om hierdie liefde te ken wat die kennis te bowe gaan, sodat julle vervul kan word met al die volheid van God. (Efesiërs 3:17b-19 Berean Study Bible)

Jy sien, 'n Christen moet Jesus Christus navolg, wat die volmaakte beeld is van sy Vader, Jehovah God, soos hierdie Skrifte uitwys:

Hy is die beeld van die onsigbare God, die eersgeborene van die hele skepping. (Kolosiërs 1:15 Engelse Standaard Weergawe)

Die Seun is die glans van God se heerlikheid en die presiese voorstelling van Sy natuur, wat alle dinge onderhou deur Sy kragtige woord... (Hebreërs 1:3 Berean Study Bible)

Aangesien God liefde is, volg dit dat Jesus liefde is, wat beteken ons moet daarna streef om liefde te wees. Hoe bereik ons ​​dit en wat kan ons uit die proses leer oor die aard van God se liefde?

Om daardie vraag te beantwoord, moet ons na die vierde Griekse woord vir liefde kyk: agape. Hierdie woord bestaan ​​feitlik nie in die klassieke Griekse letterkunde nie, maar tog is dit veel groter as die ander drie Griekse woorde vir liefde in die Christelike Skrif, wat meer as 120 keer as 'n selfstandige naamwoord en meer as 130 keer as 'n werkwoord voorkom.

Waarom het Jesus hierdie selde gebruikte Griekse woord aangegryp, agapē, om die mees oortreffende van alle Christelike eienskappe uit te druk? Waarom is dit die woord wat Johannes gebruik het toe hy geskryf het: “God is liefde” (ho Theos agapē estin)?

Die rede kan die beste verduidelik word deur Jesus se woorde in Matteus hoofstuk 5 te ondersoek:

“Julle het gehoor dat daar gesê is: ‘Liefde (agapēseis) jou naaste en 'Haat jou vyand.' Maar ek sê vir jou, liefde (agapate) julle vyande en bid vir die wat julle vervolg dat julle kinders van julle Vader in die hemel kan wees. Hy laat sy son opkom oor slegtes en goeies en laat reën op regverdiges en onregverdiges. As jy lief is (agapēsēte) diegene wat liefhet (agapōntas) jy, watter beloning sal jy kry? Doen selfs tollenaars nie dieselfde nie? En as jy net jou broers groet, wat doen jy meer as ander? Doen selfs heidene nie dieselfde nie?

Wees dus volmaak soos julle hemelse Vader volmaak is.” (Matteus 5:43-48 Berean Study Bible)

Dit is nie vir ons natuurlik om liefde vir ons vyande te voel nie, vir mense wat ons haat en graag wil sien dat ons van die aarde verdwyn. Die liefde waarvan Jesus hier praat, spruit nie uit die hart nie, maar uit die verstand. Dit is 'n produk van 'n mens se wil. Dit is nie te sê daar is geen emosie agter hierdie liefde nie, maar emosie dryf dit nie. Dit is 'n beheerste liefde, gerig deur 'n verstand wat opgelei is om met kennis en wysheid op te tree en altyd die voordeel van die ander te soek, soos Paulus sê:

“Doen niks uit selfsugtige ambisie of leë trots nie, maar ag ander in nederigheid belangriker as julleself. Elkeen van julle moet nie net na jou eie belange kyk nie, maar ook na die belange van ander.” (Filippense 2:3,4 Berean Study Bible)

Om te definieer agape in een kort frase, "Dit is die liefde wat altyd die hoogste voordeel vir die geliefde soek." Ons moet ons vyande liefhê, nie deur hulle te ondersteun in hul verkeerde manier van optrede nie, maar deur te streef om maniere te vind om hulle van daardie slegte weg te keer. Dit beteken dat agape beweeg ons dikwels om te doen wat goed is vir 'n ander ten spyte van hulleself. Hulle kan selfs ons optrede as haatlik en verraderlik beskou, alhoewel die goeie in die volheid van die tyd sal wen.

Byvoorbeeld, voordat ek Jehovah se Getuies verlaat het, het ek met 'n aantal van my goeie vriende gepraat oor die waarhede wat ek geleer het. Dit het hulle ontstel. Hulle het geglo ek is 'n verraaier van my geloof en my God, Jehovah. Hulle het die gevoel uitgespreek dat ek hulle probeer seermaak deur hul geloof te ondermyn. Soos ek hulle gewaarsku het oor die gevaar waarin hulle verkeer, en die feit dat hulle 'n werklike kans mis op die redding wat aan die Kinders van God gebied word, het hulle vyandigheid gegroei. Uiteindelik, in ooreenstemming met die reëls van die Beheerliggaam, het hulle my gehoorsaam afgesny. My vriende was verplig om my te vermy, wat hulle gedoen het in ooreenstemming met JW-indoktrinasie, omdat hulle gedink het dat hulle uit liefde optree, alhoewel Jesus dit duidelik gemaak het dat ons as Christene steeds enigiemand moet liefhê wat ons (vals of andersins) as 'n vyand beskou. Natuurlik word hulle geleer om te dink dat deur my te vermy, hulle my na die JW-vou kan terugbring. Hulle kon nie sien dat hul optrede werklik neerkom op emosionele afpersing nie. In plaas daarvan was hulle ongelukkig oortuig daarvan dat hulle uit liefde optree.

Dit bring ons by 'n belangrike punt wat ons moet oorweeg agape. Die woord self is nie deurspek met een of ander aangebore morele kwaliteit nie. Met ander woorde, agape is nie 'n goeie soort liefde nie, ook nie 'n slegte soort liefde nie. Dit is net liefde. Wat dit goed of sleg maak, is die rigting daarvan. Om te demonstreer wat ek bedoel, kyk na hierdie vers:

“...vir Demas, omdat hy liefgehad het (agapēsas) hierdie wêreld, het my verlaat en na Thessalonika gegaan.” (2 Timoteus 4:10 Nuwe internasionale weergawe)

Dit vertaal die werkwoordvorm van agape, Wat agapaó, "om lief te hê". Demas het Paulus vir 'n rede verlaat. Sy verstand het hom geredeneer dat hy net kon kry wat hy van die wêreld wou hê deur Paulus te verlaat. Sy liefde was vir homself. Dit was inkomende, nie uitgaande nie; vir self, nie vir ander nie, nie vir Paulus nie, ook nie vir die Christus in hierdie geval nie. As ons agape is na binne gerig; as dit selfsugtig is, sal dit uiteindelik tot skade vir onsself lei, selfs al is daar 'n korttermynvoordeel. As ons agape onbaatsugtig is, na buite gerig is na ander, dan sal dit beide hulle en ons bevoordeel, want ons tree nie uit eiebelang op nie, maar plaas eerder die behoeftes van ander eerste. Dit is hoekom Jesus vir ons gesê het, "Wees dus volmaak soos julle hemelse Vader volmaak is." (Matteus 5:48 Berean Study Bible)

In Grieks is die woord vir "perfekte" hier teleios, wat nie beteken nie sondeloosNie, maar volledige. Om die volledigheid van die Christelike karakter te bereik, moet ons beide ons vriende en ons vyande liefhê, net soos Jesus ons geleer het in Matteus 5:43-48. Ons moet soek wat goed is vir ons, nie net vir sommige nie, nie net vir diegene wat so te sê die guns kan teruggee nie.

Soos hierdie studie in ons Saving Humanity-reeks voortgaan, sal ons sommige van Jehovah God se handelinge met mense ondersoek wat alles behalwe liefdevol mag lyk. Hoe kan die vurige vernietiging van Sodom en Gomorra byvoorbeeld 'n liefdevolle aksie wees? Hoe kan dit as 'n liefdesdaad gesien word om Lot se vrou in 'n soutpilaar te verander? As ons werklik na waarheid soek en nie net 'n verskoning soek om die Bybel as mite af te maak nie, dan moet ons verstaan ​​wat dit beteken om te sê dat God is agape, liefde.

Ons sal probeer om dit te doen soos hierdie reeks video's vorder, maar ons kan 'n goeie begin maak deur na onsself te kyk. Die Bybel leer dat mense oorspronklik na die beeld van God gemaak is, net soos Jesus was.

Aangesien God liefde is, het ons die aangebore vermoë om soos Hy lief te hê. Paulus het in Romeine 2:14 en 15 daaroor kommentaar gelewer toe hy gesê het:

“Selfs heidene, wat nie God se geskrewe wet het nie, wys dat hulle sy wet ken wanneer hulle dit instinktief gehoorsaam, selfs sonder dat hulle dit gehoor het. Hulle demonstreer dat God se wet in hulle harte geskryf is, want hulle eie gewete en gedagtes beskuldig hulle óf óf sê vir hulle dat hulle reg doen.” (Romeine 2:14, 15 Nuwe Lewende Vertaling)

As ons ten volle kan verstaan ​​hoe agapē liefde aangebore voorkom (in onsself deurdat ons na God se beeld gemaak is), sal dit baie help om Jehovah God te verstaan. Sou dit nie?

Om mee te begin, moet ons besef dat alhoewel ons 'n ingebore kapasiteit vir godvrugtige liefde as mense het, dit nie outomaties na ons toe kom nie, want ons is as kinders van Adam gebore en het die genetika vir selfsugtige liefde geërf. Inderdaad, totdat ons kinders van God word, is ons kinders van Adam en as sodanig is ons besorgdheid oor onsself. "Ek ... ek ... ek," is die refrein van die jong kind en inderdaad dikwels die volwasse volwassene. Ten einde die volmaaktheid of volledigheid van te ontwikkel agape, ons het iets buite onsself nodig. Ons kan dit nie alleen doen nie. Ons is soos 'n houer wat in staat is om een ​​of ander stof te hou, maar dit is die stof wat ons hou wat sal bepaal of ons eerbare vaartuie is, of oneervolles.

Paulus wys dit in 2 Korintiërs 4:7:

Ons het nou hierdie lig wat in ons harte skyn, maar ons is self soos brose kleipotte wat hierdie groot skat bevat. Dit maak dit duidelik dat ons groot krag van God kom, nie van onsself nie. (2 Korintiërs 4:7, Nuwe Lewende Vertaling)

Wat ek sê, is dat vir ons om werklik volmaak in liefde te wees soos ons hemelse Vader volmaak in liefde is, ons blote mense God se gees nodig het. Paulus het vir die Galasiërs gesê:

“Maar die vrug van die Gees is liefde, blydskap, vrede, geduld, vriendelikheid, goedheid, getrouheid, sagmoedigheid, selfbeheersing. Teen sulke dinge is daar geen wet nie.” (Galasiërs 5:22, 23 Berean Letterlike Bybel)

Ek het vroeër gedink dat hierdie nege eienskappe die vrugte van die heilige gees was, maar Paulus praat van die vrugte (enkelvoud) van die gees. Die Bybel sê dat God liefde is, maar dit sê nie dat God vreugde of God is vrede nie. Gebaseer op die konteks, gee die Passion Bible-vertaling hierdie verse so weer:

Maar die vrug wat deur die Heilige Gees in jou voortgebring word, is goddelike liefde in al sy uiteenlopende uitdrukkings:

vreugde wat oorloop,

vrede wat bedwing,

geduld wat standhou,

vriendelikheid in aksie,

'n lewe vol deug,

geloof wat seëvier,

sagmoedigheid van hart, en

krag van gees.

Moet nooit die wet bo hierdie eienskappe stel nie, want hulle is bedoel om onbeperk te wees ...

Al hierdie oorblywende agt eienskappe is fasette of uitdrukkings van liefde. Die heilige gees sal in die Christelike, Goddelike Liefde voortbring. Dit is agape liefde na buite gerig, tot voordeel van ander.

Dus, die vrug van die gees is Liefde,

Vreugde (liefde wat jubel)

Vrede (liefde wat kalmeer)

Geduld (liefde wat standhou, nooit opgee nie)

Goedhartigheid (liefde wat bedagsaam en genadig is)

Goedheid (liefde in rus, die innerlike kwaliteit van liefde in die karakter van die persoon)

Getrouheid (liefde wat soek na en glo in die goedheid van ander)

Sagmoedigheid (liefde wat gemeet word, altyd net die regte hoeveelheid, die regte aanraking)

Selfbeheersing (Liefde wat elke aksie oorheers. Dit is die koninklike eienskap van liefde, want 'n persoon aan die mag moet weet hoe om beheer uit te oefen om geen skade te berokken nie.)

Jehovah God se oneindige natuur beteken dat sy liefde in al hierdie fasette of uitdrukkings ook oneindig is. Soos ons begin om sy handelinge met mense en engele te ondersoek, sal ons leer hoe sy liefde al die dele van die Bybel verduidelik wat met die eerste oogopslag vir ons onvanpas is, en deur dit te doen, sal ons leer hoe om ons beter te kweek. eie vrug van die gees. Om God se liefde te verstaan ​​en hoe dit altyd werk vir die uiteindelike (dit is die sleutelwoord, uiteindelike) voordeel van elke gewillige individu sal ons help om elke moeilike Skrifgedeelte te begryp wat ons in die volgende video's in hierdie reeks sal ondersoek.

Dankie vir jou tyd en vir jou volgehoue ​​ondersteuning van hierdie werk.