አርማጌዶን የታላቁ መከራ አካል ነው?

ይህ ድርሰት አጭር መሆን ነበረበት ፡፡ ደግሞም ፣ እሱ የሚናገረው ከአንድ ቀላል ነጥብ ጋር ብቻ ነበር-አርማጌዶን እንዴት የታላቁ መከራ አካል ሊሆን ይችላል? 24 29 መከራው ካለቀ በኋላ እንደሚመጣ በግልፅ ይናገራል? የሆነ ሆኖ የአመክንዮ መስመሩን ስጨምር ለጉዳዩ አዳዲስ ገጽታዎች መታየት ጀመሩ ፡፡
ስለዚህ ፣ አንባቢው ፣ ለርዕሰ-ጉዳዩ የመጀመሪያ ማመሳከሪያ መስጠቱ እና በጥልቀት ማጥለቅ እንደሚፈልጉ ለእርስዎ መተው ጠቃሚ ይመስለኛል።
ባጭሩ
የእኛ መደበኛ ትምህርት ፡፡
ታላቁ መከራ በታላቂቱ ባቢሎን ላይ ከሚሰነዘረው ጥቃት ጀምሮ ብዙ ያልታሰበ ክስተት ነው ፣ ከዚያ በኋላ የማይታወቅ የጊዜ ርዝመት ፣ ከዚያ በኋላ በሰማያት ምልክቶች እና በመጨረሻም አርማጌዶን ፡፡ (w10 7/15 ገጽ 3 አን. 4 ፤ w08 5/15 ገጽ 16 አን. 19)
ለአዲስ ግንዛቤ ክርክሮች።

• አርማጌዶንን ከታላቁ መከራ ጋር የሚያገናኝ ቀጥተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ የለም።
• ቁ. 24 XXX አርማጌዶን የታላቁ መከራ አካል አለመሆኑን ያሳያል ፡፡
• ቁ. 24: 33 ታላቁ መከራ አርማጌዶን ሊጀምር ነው ከሚለው የምልክቱ አካል መሆኑን ያሳያል ፡፡
• ራዕይ 7: 14 የሚያመለክተው ከዚያ በፊት ከአርማጌዶን በፊት በጎን (በፍርድ እና ፍየሎች) ነው ፡፡
• 2 Thess. 1: 4-9 የሚያመለክተው አርማጌዶንን አይደለም ፣ ነገር ግን በታላቂቱ ባቢሎን ላይ የተደረገውን ጥቃት ነው ፡፡
• መከራ ጥፋት ማለት አይደለም ፡፡
• የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ታላቁ መከራ የሚያመለክተው በ 66 እዘአ ዙሪያ ሳይሆን ከ ‹70 ዓ.ም.› ድረስ ያሉትን ክስተቶች ነው ፡፡

ውይይቱ።
በማቴዎስ 24: 21 ላይ ኢየሱስ ስለ መጪው የመከራ ጊዜ አስገራሚ መግለጫ ሰጠ ፡፡ ታላቁን መከራ ጠርቶ “ከዓለም መጀመሪያ አንስቶ እስከ አሁን ድረስ እንደዚህ ዓይነት ያልሆነ ፣ ዳግመኛም የማይሆን” በሚሉት ቃላት ብቁ አድርጎታል። አሁን ያለን ግንዛቤ ይህ ትንቢት በሁለት እጥፍ ፍጻሜ እንዳለው ነው ፡፡ በመጀመሪያው ፍጻሜ ሮማውያን በከበቡበት እና ከዚያ በኋላ የኢየሩሳሌምን ከተማ ባጠፉበት ጊዜ አነስተኛ ፍጻሜ እንደተከሰተ እንረዳለን ፡፡ ዋናው ፍፃሜ የወደፊቱ የሁለት-ደረጃ ክስተት ነው-ምዕራፍ አንድ በዓለም ዙሪያ የሐሰት ሃይማኖት መጥፋት እና ምዕራፍ ሁለት ደግሞ አርማጌዶን ነው ፡፡ (ሁለቱን ክስተቶች መለየት ያልተወሰነ ጊዜ ክፍለ ጊዜ የታላቁ መከራ አካል ነው ፣ ግን ምንም ዓይነት ሥቃይ የማያመጣ በመሆኑ በመጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ብቻ እናተኩራለን ፣ ስለሆነም በሁለት ምዕራፍ ላይ እንገኛለን ፡፡)
የታላቂቱ ባቢሎን ጥፋት ኢየሩሳሌምን ከመጥፋቷ ጋር የዘመን አቻ እንደሆነ ግንዛቤን የሚደግፍ ጠንካራ የቅዱሳን ጽሑፎች ማስረጃዎች እንዳሉ እባክዎ ልብ ይበሉ ፡፡ (እሱ ‘ጥፋት ከሚያመጣ አስጸያፊ ነገር’ ጋር ከሚዛመዱ ትይዩዎች ጋር የተገናኘ ሲሆን የ WTLib ፕሮግራምን በመጠቀም ጥናት ሊደረግበት ይችላል ፡፡) ሆኖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አርማጌዶንን በቀጥታ ከታላቁ መከራ ጋር የሚያገናኝ ምንም ነገር የለም - በእውነቱ ፡፡
እርግጠኛ ነኝ ከላይ የተጠቀሰውን ለአማካይ JW ብትናገር አእምሮህን እንደሳትክ እንደሚመለከትህ እርግጠኛ ነኝ ፡፡ “በእርግጥ ፣” ይል ነበር ፣ “አርማግዶን ታላቁ መከራ ነው። ከአርማጌዶን የሚበልጥ መከራ መቼም ይመጣል? ”
የታላቁ መከራ ክፍል አካል የሆነው አርማጌዶን መረዳታችን ብቸኛው ድጋፍ ብቻ እንደሆነ በምርምር እና በግንኙነት ውጤት ምክንያት ፡፡
በቂ ነው. አሳማኝ አመክንዮ ረጅም መንገድ ሊወስድብን ይችላል ፣ ነገር ግን አመክንዮቱ ምንም ያህል አስደሳች ቢሆኑም ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልፅ ከተገለጸው ጋር በሚቃረን ጊዜ ውድቅ መደረግ አለበት ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ክፍሎች ከንድፈ ሀሳባችን ጋር የማይስማሙ ከሆነ ዝም ብለን ዝም ብለን ማለፍ አንችልም ፡፡
ይህን በአእምሯችን በመያዝ በማቴዎስ 24: 29-31 29 ላይ ይመልከቱ ፣ “ከዚያ ወራት መከራ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ትጨልማለች ፣ ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም ፣ ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ ፣ ሰማያት ይናወጣሉ ፡፡ 30 በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይገለጣል ፣ በዚያን ጊዜም የምድር ነገዶች ሁሉ በልቅሶ ራሳቸውን ይደበደባሉ የሰው ልጅም በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። 31 መላእክቱንንም በታላቅ መለከት ድምፅ ይልካል ፣ የመረጣቸውን ከአራቱ ነፋሳትም ከሰማይ ዳርቻ እስከ ሌላው ዳርቻ ድረስ ይሰበስባሉ።
ፀሐይ እየጨለመች! የሰው ልጅ የመገለጥ ምልክት! የተመረጡ ሰዎች እየተሰበሰቡ ነው! እነዚህ ክስተቶች ከአርማጌዶን አይቀደሙም? እና ታላቁ መከራ ካለቀ በኋላ አይመጡም? (ማቴ 24 29)
ታዲያ አርማጌዶን እንዴት አንድ የመከራ ክፍል ሊሆን እና ካለቀ በኋላ እንዴት ሊመጣ ይችላል?  በሕትመቶቻችን ውስጥ ለዚህ ጥያቄ ምንም መልስ አያገኙም ፡፡ በእርግጥ ጥያቄው በጭራሽ አይጠየቅም ፡፡
ችግሩ አርማጌዶን ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ጥፋት መሆኑ በእርግጥም ኢየሱስ ስለ መከራው ከዚህ በፊት ተከስቶ የማያውቅና ዳግመኛ ስለማያውቅ የተናገራቸውን ቃላት የሚፈጽም ይመስላል ፡፡ በርግጥ በኖህ ዘመን ዓለምን በሚለውጥ የጎርፍ መጥለቅለቅ ዓለም አቀፍ ጥፋት ባለፉት ጊዜያት የተከናወነ ሲሆን ወደፊት በዓለም አቀፍ ደረጃ ጥፋት በሺዎች ዓመቱ ካለቀ በኋላ ምናልባትም በምእመናን ሊበዛ ይችላል ፡፡ (ራእይ 20: 7-10)
ምናልባት ችግሩን ከመጥፋት ጋር እያመጣጠንነው ሊሆን ይችላል ፡፡
‹መከራ› ምንድን ነው?
በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ “መከራ” የሚለው ቃል 39 ጊዜ የተገለጠ ሲሆን ከክርስቲያን ጉባኤ በስተቀር ከሌላው ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ እሱ ማለት ጭንቀት ፣ መከራ ወይም ስቃይ ማለት ነው ፡፡ የዕብራይስጥ ቃል የሚያመለክተው ‘በመጫን’ ፣ ማለትም አንድን ነገር ለመጫን ነው። የእንግሊዝኛ ቃል ከላቲን የተገኘ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ትጥቅ መጭመቅ ፣ መጨቆን እና መከራን መቀበል እና እራሱ የመጣ ነው ፡፡ ጉንጉን ፣ በማድመቂያው ውስጥ የሚያገለግል ፣ በታችኛው በኩል ሹል ነጥቦችን የያዘ ሰሌዳ ፡፡ ስለዚህ መሠረታዊው ቃል ስንዴውን ከገለባው ለመለየት ከሚሠራ መሣሪያ የተወሰደ ነው ፡፡ ይህ ከክርስቲያኖች እይታ አስደሳች ገጽታ ነው ፡፡
መከራ ማለት የጭንቀት ፣ የጭቆና ወይም የመከራ ጊዜ ማለት ቢሆንም ፣ ያ ሰፊ አመለካከት በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ መጠቀሙን ለማካተት በቂ አይደለም ፡፡ እንደ መከራ ወይም ጭቆና ውጤት የመሞከሪያ ጊዜን ወይም ዱካን ለማመልከት የሚጠቅም ብቻ እንደሆነ መገመት አለብን ፡፡ ለክርስቲያኖች መከራ ጥሩ ነገር ነው ፡፡ (2 ቆሮ. 4:17 ፤ ያዕቆብ 1: 2-4) ይሖዋ መንፈሳዊውን ስንዴ ዋጋ ከሌለው ገለባ የሚለየው በዚህ መንገድ ነው።
በዛን በአእምሮአችን የቃል እንቅስቃሴ እናድርግ ፡፡ የሚከተሉትን ዓረፍተ-ነገሮች ያጠናቅቁ-
1) የምድር ብሔራት በአርማጌዶን ___________________ ናቸው ፡፡
2) ይሖዋ አርማጌዶንን ___________________ ለክፉዎች ይጠቀማል ፡፡
3) ማንም ክፉ ሰው ከአርማጌዶን በሕይወት አይተርፍም ምክንያቱም _______________ ይጠናቀቃል።
በአዳራሻዎ ውስጥ ያለ ማንኛውም ወንድም ወይም እህት ይህን መልመጃ እንዲያደርጉ ከጠየቁ ስንት የሚለውን ቃል በባዶው ውስጥ ለማስገባት የሞከሩ ነበሩ? የእኔ ግምት አንድ አይደለም ፡፡ ጥፋት ፣ መጥፋት ወይም ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቃል ታገኝ ነበር። መከራ በቃ አይገጥምም ፡፡ ክፉዎች በአርማጌዶን እየተፈተኑ ወይም እየተፈተኑ አይደለም ፤ እየጨረሱ ነው ፡፡ አርማጌዶን ገና ከመጀመሩ በፊት የስንዴ እና ገለባ ፣ ስንዴ እና አረም ፣ በጎችና ፍየሎች መለያየት ይከናወናል ፡፡ (w95 10/15 ገጽ 22 አን. 25-27)
ወጥነትን በመፈለግ ላይ።
አሁን አዲሱ የአመራራችን መስመር ከቀሪው የቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ መሆኑን እናረጋግጥ ፡፡ ካልሆነ ፣ ለሌላ ግንዛቤ ድጋፍ ለመስጠት እሱን ለመተው ፈቃደኞች መሆን አለብን ፣ ወይም ቢያንስ ቢያንስ እስካሁን ድረስ መልሱን ገና እንደማናውቅ መቀበል አለብን።
የምልክቱ አካል።
ኢየሱስ እነዚህን ሁሉ ነገሮች ስናይ ወደ በሮች ቅርብ እንደ ሆነ እወቅ ብሏል ፡፡ (ማቴ. 24 32) ወደ ውጭ ለመውጣትና በብሔራት ላይ ጦርነት ለመዋጋት እና ሕዝቡን ለማዳን ሲል በደጅዎች ቅርብ ነው ፡፡ ታላቁ መከራ ከምጥ. 24 3 እስከ 31 እና XNUMX ስለሆነም በሮች አጠገብ እና አርማጌዶንን ሊጀምር መሆኑን የሚያመለክተው የምልክቱ አካል ነው ፡፡ አርማጌዶንን የታላቁ መከራ አካል ማድረጉ ቅርብ መሆኑን ከሚያመለክተው ምልክት አካል ያደርገዋል ፡፡ አርማጌዶን እራሱን እንዴት መፈረም ይችላል? ምንም ትርጉም የለውም ፡፡
ታላቁ ህዝብ ከታላቁ መከራ ይወጣል ፡፡
ብዙ ሰዎች ማን እንደሆኑ ለማወቅ የአርማጌዶን ጥፋት እስኪያበቃ ድረስ መጠበቅ አለብን ወይስ ታላቁ መከራ ካለቀ በኋላ ግን አርማጌዶን ከመጀመሩ በፊት ማወቅ አለብን? ኖኅ እና ቤተሰቡ ጎርፉ ከመጀመሩ በፊት ተለያይተዋል ፡፡ የአንደኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ከተማዋን ከመጥፋቷ ከ 3 ½ ዓመታት በፊት ስለለቀቁ በሕይወት ተርፈዋል ፡፡
አሁን የእኛን ዘመን አስቡ-ይሖዋ እና ኢየሱስ በብሔራት ላይ ለመፍረድ ከአርማጌዶን በፊት በፍርድ ዙፋኖቻቸው ላይ ተቀምጠዋል ፡፡ ያኔ በጎችንና ፍየሎችን መለየት የሚከሰትበት ጊዜ ነው ፡፡ (w95 10/15 ገጽ 22 አን. 25-27) ፍየሎቹ ወደ ዘላለማዊ መቁረጥ ፣ በጎቹም ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ። በአርማጌዶን ምንም በጎች አይጠፉም ፍየልም አይተርፍም ምክንያቱም ይሖዋ በፍርድ ላይ ስህተት አይሠራም ፡፡ በፍርድ ቤት ጉዳይ ሁለት ሰዎች ለከባድ ወንጀል ጥፋተኛ ሆነው ይቆዩ ይሆናል ፡፡ አንደኛው ነፃ ሊሆን ይችላል ፣ ሌላኛው ግን የተወገዘ ነው ፡፡ ግድያው እንኳን ወዲያውኑ ሊከናወን ይችላል ፣ ግን ማን እንደተከሰ ለማየት ግድያው እስኪያበቃ ድረስ መጠበቅ አያስፈልግዎትም። ግድያው ማን እንደሚተርፍ እና ማን እንደሚሞት እንኳን ከመጀመሩ በፊት ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም ያ በ ‹ሙከራ› (መከራ) ውጤት ተወስኗል ፡፡
የ 2 ተሰሎንቄዎችን ማገናዘብ
“አርማጌዶን ታላቁ መከራ” የሚለውን የመከራከሪያ ነጥብ የሚደግፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለው አንድ ጥቅስ ብቻ ነው ፡፡
(2 ተሰሎንቄ 1: 4-9) 4 በዚህም ምክንያት በእናንተ ጽናትና እምነት በሚኖራችሁ ስደት ሁሉ እንዲሁም በሚደርስባችሁ መከራ ላይ ስለምታምኑ እኛ ራሳችን በእግዚአብሔር ጉባኤዎች መካከል በእናንተ እንመካለን። 5 ይህ በእውነት እናንተ ለምትሰቃዩት ለእግዚአብሔር መንግሥት ብቁ እንድትሆኑ ይህ የእግዚአብሔር ጽድቅ ፍርድ ማረጋገጫ ነው። 6 ይህ ለእናንተ መከራ ለሚያሳዩአችሁ መከራን ብድራትን መመለስ በእግዚአብሔር ዘንድ ጽድቅ መሆኑን ከግምት ያስገባ ነው ፣ 7 ነገር ግን ጌታ ኢየሱስ ከኃያላን መላእክቱ ጋር ከሰማይ ሲገለጥ ከእኛ ጋር እፎይታ እናገኛለን። እግዚአብሔርን በማያውቁና ስለ ጌታችን ስለ ኢየሱስ ወንጌል የማይታዘዙትን በቀል በሚነድ እሳት ውስጥ። 8 እነዚህም በጌታ ፊት ከኃይሉ ክብር የዘላለም ጥፋት የቅጣት ፍርድ ይቀበላሉ።
ይህ ክፍል ክርስትያን ላልሆኑ ሰዎች የመከራ ጊዜን የሚመለከት ከሚመስሉ ጥቂቶች አንዱ ነው ፡፡ እኛ በእኛ ላይ መከራን ለሚፈጽሙ ዓለም ላይ ተግባራዊ እናደርጋለን ፡፡ ሆኖም ፣ በመጀመሪያ በ 9 እና 6 ላይ የተጠቀሰው ‹የዘላለም ጥፋት› ከ ‹XNUMX› መከራ በኋላ እንደሚመጣ ልብ ልንል ይገባል፡፡ስለዚህ መከራው አሁንም እንደ የተለየ ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል - የተቃዋሚዎች መከራ ከመጥፋታቸው በፊት ፡፡
ሌላ ጥያቄ “ስለ እናንተ መከራ የሚያደርሱባቸውን” የሚለውን ሐረግ በመጠቀም ጳውሎስ እዚህ ላይ የሚያመለክተው ሀ) በምድር ላይ ያሉትን ሁሉንም ሰዎች ነው? ለ) ዓለማዊ መንግስታት ብቻ? ወይም ሐ) በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥም ሆነ ውጭ የሃይማኖት አካላት? መከራ ጥቅም ላይ በሚውልበት በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ዙሪያ ያለውን ዐውድ መመርመር እንደሚያመለክተው ለክርስቲያኖች የመከራ ዋነኛው መንስኤ ከሐሰት ሃይማኖታዊ አካላት ወይም ከሃዲዎች ነው ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ይሖዋ ለእኛ መከራን ባስጨነቁት ላይ መከራን ማምጣት መላው ዓለም ላይ ሳይሆን በሃይማኖት ላይ ያተኮረ የሙከራ ጊዜን ያሳያል።
ለመምራት ጥንታዊ ምሳሌ።
የተስተካከለ ግንዛቤያችንን በማየት የመጀመሪያውን ክፍለ ዘመን ፍፃሜ እንደገና እንመርምር ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ያ መከራ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም ወይም እንደገና አይከሰትም። በተጨማሪም ይሖዋ በተወሰነ ደረጃ ቀኖቹን ባያጥር ፣ የተመረጡትም እንኳ በሕይወት ሊተርፉ አይችሉም። ልዩነቱ በእርግጥ ተጨባጭ ነው ፡፡ ያለበለዚያ አንድ ብቻ ሊኖር ይችላል እናም ለዘመናዊ ፍፃሜ የሚሆን ቦታ አይኖርም ፡፡
የመጀመሪያው መቶ ዘመን ፍጻሜ ውጤት የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ሙሉ በሙሉ መደምሰስ ነበር። ይህ ደግሞ አይሁድ ክርስቲያኖች እስከ ገዥው አካል ድረስ የደረሱበት እጅግ ከባድ ፈተና ነበር ፡፡ ያ ምን ዓይነት ፈተና ሊሆን እንደሚችል አስቡ ፡፡ አንዲት እህት የማያምን ባል እና ልጆች ያሏትን አስብ ፡፡ እርሷን እና ምናልባትም ልጆቹን ትቶ መሄድ አለባት ፡፡ አማኝ ልጆች ፣ አዋቂም ሆኑ ጎልማሳ ፣ የማያምኑ ወላጆቻቸውን መተው አለባቸው ፡፡ ነጋዴዎች ሙሉ ፣ የማይድን ኪሳራ በመያዝ ትርፋማ ከሆኑ ንግዶች ርቀው መሄድ ነበረባቸው ፡፡ የቤትና የመሬት ባለቤቶች ያለ አንዳች ማመንታት ለዘመናት የኖረውን የቤተሰብ ውርስ መተው ይጠበቅባቸዋል ፡፡ የበለጠ! በሚቀጥሉት 3 ½ ዓመታት ውስጥ ሳይደክም ያንን የታመነ አካሄድ መጠበቅ ነበረባቸው ፡፡ ፈተናው ለወሰኑ ክርስቲያኖችም ብቻ አልነበረም ፡፡ እንደ ሎጥ አማቶች ሁሉ ፣ ስለ ክስተቶቹ ግንዛቤ ያለው ሁሉ አብሮ መሄድ እና መዳን ይችል ነበር ፡፡ አስፈላጊ እምነት ቢኖራቸው ኖሮ ኖሮ ሌላ ጉዳይ ነው ፣ በእርግጥ ፡፡
ስለዚህ በፈተና (በመከራ) የፈተና ጊዜ በሁሉም የይሖዋ ሕዝቦች ፣ በታማኝ ክርስቲያኖችም ሆነ በይሖዋ እስራኤል ሰዎች ላይ ደርሷል ፡፡ (ብሔሩ በዚህ ነጥብ ውድቅ ሆኖ ነበር ፣ ግን ግለሰቦች አሁንም ሊድኑ ይችላሉ።) መከራው እስከ 70 እዘአ ድረስ ተጨምሯል? በኢየሩሳሌም የተጠለፉት አይሁድ ከመጥፋታቸው በፊት መከራ እንደደረሰባቸው ክርክር የለም ፡፡ ሆኖም ፣ መከራው በ 66 እዘአ ተጀምሮ በ 70 እዘአ ተጠናቀቀ ብለን ካሰብን ‘አጠር አጠር’ የሚለው ሐረግ እንዴት እንደሚሠራ ማስረዳት አለብን። ‘ማሳጠር’ አንድን ነገር መቋረጥን ወይም በድንገት መጨረሻን ያሳያል ማለት ነው?
ኢየሱስ ከ 66 ዓመታት በኋላ ከተከሰቱት ክስተቶች ጋር የሚያዛምዱትን የመከራውን ክፍሎች የሚገልጽ እንጂ ከሦስት ዓመት በኋላ የተከሰቱትን አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ “በረራቸው በክረምት ጊዜ እንዳይከሰት መጸለያቸውን ይቀጥሉ” ብሏል ፡፡ በ 70 እዘአ በረራቸው ታሪክ ነበር ፡፡
የፍርድ ሂደት (መከራ) በ 66 እዘአ ተከስቷል ንፁሀን ክሳቸው ተቋርጦ በእምነት ነፃ ወጥተዋል ፡፡ ጥፋተኞቹ የተፈረደባቸው እና የእነሱ ግድያ የተከናወነው ከ 3 ½ ዓመታት በኋላ ብቻ ነው ፡፡
በማጠቃለል
ይህ ሁሉ ወዴት ይተውናል? የዘመናችን ፍጻሜ እንዲሁ የከባድ ፈተና ጊዜ ይሆናል። ያንን ፈተና በሕይወት መትረፍ እና ንጹሕ አቋምን መጠበቅ ለሕይወት ፍርድን ያስከትላል። እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን በኢየሩሳሌም እንደነበሩት ሁሉ ማንም ሰው ይሖዋ የዘመናውን መከራ በሚያሳጥርበት ጊዜ ያመለጠውን ለማዳን አጋጣሚውን ያገኛል። በዚህ ጊዜ እኛ በዱር ግምቶች ውስጥ ብቻ ልንሳተፍ እንችላለን ፣ ስለዚህ አልፈልግም ፡፡ ሆኖም ፣ ከጥንት ዘገባዎች በመነሳት እያንዳንዱ የጥፋት ጊዜ ለእግዚአብሔር ሕዝቦች የመከራ ጊዜ ቀድሞ ነበር ፡፡ እምነታቸውን የሚያረጋግጡበት አንድ ዓይነት ፈተና። ያንን ፈተና ማለፍ ከዚያ በኋላ የሚመጣውን ጥፋት መትረፍ ማለት ነው ፡፡ ይሖዋ አጥፊ ኃይሎቹን ለፈተና ፈጽሞ አልተጠቀመባቸውም። በእርግጥ ፣ በእያንዳንዱ ባለፉት ጊዜያት ጥፋቱ በትክክል ሲጀመር የእርሱ ሰዎች ሌላ ቦታ ነበሩ ፡፡ (ልብ ይበሉ-ኖህ ፣ ሕዝቅያስ ከሰናክሬም በፊት
ብዙዎች ከአርማጌዶን በሕይወት መትረፋቸውን ይጨነቃሉ። እንደምናየው እንኳን እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ አንዳቸውም የዘመናቸውን ጥፋት አላዩም ፡፡ ምናልባት ይሖዋ በቁጣ የበዛ ደካማ ሰዎች ሊመለከቱት ከሚችሉት የበለጠ ሊሆን ይችላል ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ ሙከራው ከአርማጌዶን በሕይወት የሚተርፍ ሳይሆን ከታላቁ መከራ በሕይወት የሚተርፍ ነው ፡፡ ከዚያ የምንተርፍ ከሆነ የአርማጌዶን መትረፋችን ሀ የተፈጸመ እውነታ.

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።