“ታማኝና ልባም ባሪያ በእርግጥ ማን ነው?”

የዚህ መድረክ አስተዋፅዖ ያላቸው አባላት ኢየሱስ ስለ ታማኝ እና ልባም ባሪያ የተናገረው ምሳሌ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡

1. በታማኝና ልባም ባሪያ በተናገረው ምሳሌ ላይ የተገለጸው ጌታው መምጣቱ የሚያመለክተው የኢየሱስን አርማጌዶን ከመጀመሩ በፊት ነው።
2. በጌታው ንብረት ሁሉ ላይ ሹመት የተሰጠው ኢየሱስ ሲመጣ ነው ፡፡
3. በምሳሌው ላይ የተገለጹት የአገልጋዮች ቤተሰቦች ሁሉንም ክርስቲያኖች ያመለክታሉ።
4. ባሪያው በ 33 እዘአ ውስጥ የቤት ባለቤቶችን እንዲመግብ ተሾመ
5. በምሳሌው ላይ በሉቃስ ዘገባ መሠረት ሌሎች ሦስት ባሮች አሉ ፡፡
6. ኢየሱስ እንደመጣ ታማኝ እና ብልህ በሚያውጅላቸው ሰዎች ዘንድ ሁሉም ክርስቲያኖች የመካተት ችሎታ አላቸው ፡፡

ይህ አራተኛ ጽሑፍ ከሐምሌ 15 ፣ 2013 የመጠበቂያ ግንብ ስለ ታማኙ ባሪያ ተፈጥሮ እና ገጽታ በርካታ አዳዲስ ግንዛቤዎችን ያስተዋውቃል 24 45-47 እና ሉቃስ 12 41-48 ፡፡ (በእውነቱ ፣ ጽሑፉ በሉቃስ ውስጥ የተገኘውን የበለጠ የተሟላ ምሳሌን ችላ ብሎታል ፣ ምናልባትም የዚያ መለያ አካላት ከአዲሱ ማዕቀፍ ጋር ለመግባት አስቸጋሪ ስለሆኑ ነው ፡፡)
ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ጽሑፉ ምንም ማስረጃ የማይቀርብበትን “አዲስ እውነት” ያስተዋውቃል ፡፡ ከእነዚህ መካከል የሚከተሉት ቁልፍ ነጥቦች ይገኙበታል ፡፡

1. ባሪያው በ 1919 ውስጥ አገልጋዮቹን እንዲመግብ ተሾመ ፡፡
2. ባሪያው በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል ሆነው አብረው ሲሠሩ በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ ጥሩ ብቃት ያላቸውን ወንዶች ያቀፈ ነው።
3. ምንም መጥፎ የባሪያ ቡድን የለም ፡፡
4. ባሪያው በብዙ ምልክቶች ሲመታ እና በጥቂቶች የተመታው ባርያ ሙሉ በሙሉ ችላ ተብሏል ፡፡

የ 1919 ቀጠሮ

አንቀጽ 4 እንዲህ ይላል: - “ አውድ ስለ ታማኝና ልባም ባሪያ የሚናገረው ምሳሌ እንደሚያሳየው በዚህ የፍጻሜ ዘመን….
እንዴት ነው ፣ ትጠይቅ ይሆናል? አንቀጽ 5 “ስለ ታማኙ ባሪያ የሚገልጸው ምሳሌ ኢየሱስ ስለ ዓለም ሥርዓት መደምደሚያ ከተናገረው ትንቢት ውስጥ አንዱ ነው” ይላል። ደህና ፣ አዎ ፣ እና አይ የእሱ ክፍል ነው ፣ እና የእሱ አይደለም። የመጀመሪያው ክፍል የመጀመሪያ ቀጠሮው ምንም ነገር ሳይስተጓጎል በመጀመሪያ እኛ እንደምናምን በመጀመሪያው ክፍለዘመን ውስጥ በቀላሉ ሊከሰት ይችላል ፡፡ የመጨረሻው ዘመን ትንቢት አካል ስለሆነ ከ 1919 በኋላ መሟላት አለበት ማለታችን በግልጽ ግብዝነት ነው ፡፡ ትጠይቅ ይሆናል ግብዝነት ምን ማለቴ ነው? ደህና ፣ በይፋ ለመቲ. 24: 23-28 (የመጨረሻው ዘመን ትንቢት ክፍል) ፍጻሜው ከ 70 እዘአ በኋላ እንደሚጀምርና እስከ 1914 ድረስ እንደሚቀጥል ያሳያል። (w94 2/15 ገጽ 11 አን. 15) ይህ ከመጨረሻው ዘመን ውጭ መፈጸም የሚችል ከሆነ ፣ ታዲያ የታማኙ መጋቢ ምሳሌ የመጀመሪያ ክፍል ፣ የመጀመሪያ ቀጠሮ ክፍል ይችላል። ለጉዝ ምን ማለት ነው ለጋንዳው የሚሆን ሰሃን ነው ፡፡
ፓራጋፍ 7 ቀይ ሽፍታ ያስተዋውቃል ፡፡
“ለጥያቄው ጥቂት ጊዜ አስብ: -“ ማነው? በእርግጥ ታማኝና ልባም ባሪያ ነው? ” በመጀመሪያው መቶ ዘመን እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ ለመጠየቅ የሚያስችል ምክንያት አልነበረም ፡፡ ቀደም ባለው ርዕስ ላይ እንደተመለከትነው ሐዋርያቱ ተአምራት ማድረጋቸው አልፎ ተርፎም ተአምራዊ ስጦታዎችን መለኮታዊ ድጋፍ ማግኘታቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ ስለዚህ ለምን ማንም መጠየቅ አስፈለገ እሱ መሪ ሆኖ እንዲሾም በክርስቶስ የተሾመ ነው? "
ምሳሌው መሪ ሆኖ የሚመራውን ሰው ሹመት የሚመለከት ሀሳብን በዘዴ እንዴት እንዳስተዋወቅን ይመልከቱ? እንዲሁም መሪን የሚይዝ ሰው በመፈለግ ባሪያውን ለይቶ ማወቅ ይቻል እንደሆነ እንዴት እንደምንመለከተው ይመልከቱ ፡፡ ዱካችን ላይ ሁለት ቀይ ሽመላዎች ጎተቱ ፡፡
እውነታው ግን ጌታ ከመምጣቱ በፊት ማንም ታማኝ እና ልባም ባሪያን መለየት አይችልም ፡፡ ምሳሌው እንዲህ ይላል። አራት ባሮች አሉ ሁሉም በመመገብ ሥራ ይሳተፋሉ ፡፡ ክፉው ባሪያ ባልደረቦቹን ይመታል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የእርሱን አቋም ተጠቅሞ በሌሎች ላይ የበላይ ለመሆን እና እነሱን ለመበደል ይጠቀማል ፡፡ እሱ በግለሰባዊ ኃይል መሪነቱን እየወሰደ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ታማኝ ወይም ልባም አይደለም። ክርስቶስ ባሪያን የሚሾመው እንዲመግብ እንጂ እንዲገዛ አይደለም ፡፡ ታማኝ እና ልባም ሆኖ መገኘቱ ወይም እንዳልሆነ ያንን ተልእኮ እንደ ሚያከናውን ይወሰናል።
ኢየሱስ መመገብን በመጀመሪያ እንዲሾም ማን እንደ ሆነ እናውቃለን ፡፡ በ 33 እዘአ ለጴጥሮስ “በጎቼን አሰማራ” ሲል ተመዝግቧል ፡፡ እነሱም ሆኑ ሌሎች የተቀበሉት ተአምራዊ የመንፈስ ስጦታዎች የሹመታቸውን ማረጋገጫ ሰጡ ፡፡ ያ ብቻ ትርጉም ይሰጣል ፡፡ ኢየሱስ ባሪያው በጌታው እንደተሾመ ይናገራል ፡፡ ባሪያው መሾሙን ማወቅ አልነበረበትም? ወይንስ ኢየሱስ አንድ ሰው ይህን ሳይነግር ለሕይወት ወይም ለሞት ግዴታ ይሾማል? እንደ ጥያቄ ማቀናጀቱ ማን እንደተሾመ ሳይሆን ያን ሹመት እንደሚኖር ያሳያል ፡፡ ባሮችን እና የሚሄድ ጌታን የሚመለከት እያንዳንዱን ምሳሌ ተመልከት ፡፡ ጥያቄው ባሪያዎቹ እነማን አይደሉም ፣ ግን ጌታው ሲመለስ ምን ዓይነት ባሪያ እንደሚሆኑ ያረጋግጣሉ - ጥሩም ይሁን ክፉ።
ባሪያው መቼ ተለይቷል? ጌታው ሲመጣ እንጂ ከዚያ በፊት አይደለም ፡፡ ምሳሌው (የሉቃስ ስሪት) ስለ አራት ባሮች ይናገራል-

1. ታማኙ።
2. ክፉው።
3. በብዙ ምቶች ተመታ ፡፡
4. በጥቂት ምልክቶች ተመታ።

እያንዳንዳቸው አራቱ ሲደርሱ በጌታው ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ እያንዳንዳቸው ጌታው ሲመጣ ዋጋቸውን ወይም ቅጣታቸውን ይቀበላሉ ፡፡ የተሳሳተውን ቀን በማስተማር ቃል በቃል ከኖርን በኋላ መምጣቱ ገና ወደፊት መሆኑን አሁን እናምናለን ፡፡ የተቀረው የሕዝበ ክርስትና ትምህርት ከሚያስተምረው ጋር በመጨረሻ ወደ አሰላለፍ እየገባን ነው ፡፡ ሆኖም ይህ ለአስርተ ዓመታት የዘለቀ ስህተት እኛን አላዋረደም ፡፡ በምትኩ ፣ ራዘርፎርድ ታማኝ ባሪያ ነበር ብለን እንገምታለን። ራዘርፎርድ እ.አ.አ. በ 1942 ሞተ እና የአስተዳደር አካል ከመቋቋሙ በፊት ባሪያው ናታን ኖር እና ፍሬድ ፍራንዝ ሳይሆኑ አይቀሩም ፡፡ በ 1976 የበላይ አካሉ አሁን ባለው ሁኔታ ስልጣኑን ተቆጣጠረ ፡፡ ኢየሱስ ራሱ ይህን ውሳኔ ከማድረጉ በፊት ራሳቸውን እንደ ታማኝና ልባም ባሪያ ማወቃቸው የበላይ አካል ምን ያህል እብሪተኛ ነው?

በክፍሉ ውስጥ ዝሆን

በእነዚህ አራት መጣጥፎች ውስጥ የምሳሌው ቁልፍ ቁራጭ ጠፍቷል ፡፡ መጽሔቱ ስለ እሱ ምንም አይጠቅስም ፣ ፍንጭም እንኳ በእያንዳንዱ እና በእያንዳንዱ የኢየሱስ ጌታ / ባሪያ ምሳሌዎች የተወሰኑ የተለመዱ ነገሮች አሉ ፡፡ በአንድ ወቅት ጌታው ባሮቹን ለተወሰነ ሥራ ይሾማል ፣ ከዚያ ይወጣል ፡፡ ሲመለስ ባሮቹ እንደ ሥራቸው አፈፃፀም መሠረት ይሸለማሉ ወይም ይቀጣሉ ፡፡ ስለ ሚናስ ምሳሌ አለ (ሉቃስ 19: 12-27); ስለ ታላንት ምሳሌ (ማቴ. 25 14-30); የበሩን ጠባቂ ምሳሌ (ማርቆስ 13 34-37); የጋብቻ በዓሉ ምሳሌ (ማቴ 25 1-12); እና በመጨረሻም ፣ የታማኝ እና ልባም ባሪያ ምሳሌ። በእነዚህ ሁሉ ውስጥ ጌታው ኮሚሽን ይመድባል ፣ ይነሳል ፣ ይመለሳል ፣ ይፈርዳል ፡፡
ታዲያ ምን ጎደለ? መነሻው!
ቀደም ሲል ጌታው ባሪያውን በ 33 እዘአ ሾሞለት ሄደ እንል ነበር ፣ ይህም ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ጋር ይገጥማል ፡፡ እኛ በ 1919 ተመልሶ ባሪያውን ወሮታ ነበር እንል ነበር ፣ ያ አይደለም ፡፡ አሁን እኛ በ 1919 ባሪያውን ሾሞ በአርማጌዶን ሽልማት እንደሰጠው እንናገራለን ፡፡ ጅማሬውን በትክክል ከመጨረስ እና መጨረሻው የተሳሳተ ከመሆኑ በፊት ፡፡ አሁን መጨረሻው ትክክል እና ጅማሬው የተሳሳተ ነው ፡፡ ባሪያው የተሾመበት ጊዜ መሆኑን ለማረጋገጥ ማስረጃ ፣ ታሪካዊም ሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ መረጃ አለመኖሩ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በክፍሉ ውስጥ ያለው ዝሆን አለ-ኢየሱስ በ 1919 ወደ የትኛውም ቦታ አልሄደም ፡፡ ትምህርታችን እሱ የመጣው እ.ኤ.አ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተገኝቷል ፡፡ ከዋና ዋና አስተምህሮዎቻችን አንዱ የኢየሱስ የ 1919 / የመጨረሻ ቀናት መገኘት ነው ፡፡ ከቀጠሮው በኋላ ጌታው እንደሄደ ሁሉም ምሳሌዎች በሚያመለክቱበት ጊዜ በ 1914 ባሪያውን ሾሞታል ማለት እንዴት እንችላለን?
ስለዚህ አዲስ ማስተዋል ሁሉንም ነገር እርሳ ፡፡ የበላይ አካሉ ኢየሱስ በ ‹1919› ውስጥ ባሪያውን እንዴት እንደሾመ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማስረዳት ካልቻለ ከዚያ ወጣ፣ በአርማጌዶን ተመልሶ ለባሪያው ሽልማት ለመስጠት ፣ ስለዚህ የትርጓሜ ጉዳይ ሌላ ምንም አይደለም ፣ ምክንያቱም እውነት ሊሆን አይችልም ፡፡

በምሳሌው ላይ ስለ ሌሎች ባሪያዎችስ ምን ለማለት ይቻላል?

በዚያ ለመተው የምንፈልገውን ያህል ፣ ከዚህ አዲስ ትምህርት ጋር የማይሰሩ ጥቂት ተጨማሪ ነገሮች አሉ ፡፡
ባሪያው አሁን ስምንት ሰዎችን ብቻ ያካተተ ስለሆነ ፣ ክፉ ባሪያን ቃል በቃል ለመፈፀም ቦታ የለውም - የግርፋቱን ደቀ መዛሙርት ያገኙትን ሌሎች ሁለት ባሮች ሳይጠቅሱ ፡፡ ከስምንት ግለሰቦች ብቻ ለመምረጥ የትኞቹ ናቸው ወደ ክፉ ባሪያ የሚለወጡ? አሳፋሪ ጥያቄ ፣ አይሉም? ያ እኛ ልንሆን አንችልም ፣ ስለሆነም ማስጠንቀቂያ ፣ መላምት ሁኔታ ብቻ ነው በማለት ይህንን የምሳሌ ክፍል እንደገና እንተረጉማለን ፡፡ ግን ደግሞ የጌታን ፈቃድ ያወቀ እና ያላደረገ እና ብዙ ግርፋት የሚደርስበት ባሪያም አለ ፡፡ እናም ሌላኛው ባሪያ አለ የጌታን ፈቃድ የማያውቅ ባለማወቅ የተነሳ ያልታዘዘው ፡፡ እሱ በጥቂት ምት ይመታል ፡፡ ስለነሱስ? ሁለት ተጨማሪ መላምታዊ ማስጠንቀቂያዎች? ለማብራራት እንኳን አንሞክርም ፡፡ በመሠረቱ ፣ ምሳሌውን 25% በማብራራት እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የዓምዶች ኢንቾች እናጠፋለን ፣ እና ሌላውን 75% ችላ ማለት ይቻላል ፡፡ ኢየሱስ ይህንን ለእኛ ሲያስረዳ ትንፋሹን ማባከን ብቻ ነበርን?
ይህ የትንቢታዊ ምሳሌ ክፍል ፍጻሜ የለውም ለመባል መሰረታችን ምንድነው? ለዚያም በዚያ ክፍል የመክፈቻ ቃላት ላይ እናተኩራለን-“መቼም ቢሆን”። አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ ምሁር እንጠቅሳለን "በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ ይህ አንቀፅ" ለሁሉም ተግባራዊ ዓላማዎች መላምት ሁኔታ ነው "ብለዋል ፡፡ እሺ ፣ ፍትሃዊ ያ ደግሞ “ከሆነ” የሚጀምር ስለሆነ ይህ እንዲሁ መላምታዊ ሁኔታ አይሆንም?

“ያ ባሪያ ደስተኛ ነው! if ጌታው በመጣ ጊዜ እንዲህ ሲያደርግ አገኘው። ” (ሉቃስ 12:43)
Or
“ያ ባሪያ ደስተኛ ነው if ጌታው በመጣ ጊዜ እንዲህ ሲያደርግ አገኘው። ” (ማቴ. 24 46)

የዚህ ዓይነቱ ተቃራኒ የሆነ የቅዱሳት መጻሕፍት አጠቃቀም በግልፅ ራስን ማገልገል ነው ፡፡

የበላይ አካሉ በንብረቱ ሁሉ ላይ ተሾመ?

ጽሑፉ ሁሉንም የጌታውን ንብረት የሚሾመው ለአስተዳደር አካል አባላት ብቻ ሳይሆን ለታማኝ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ሁሉ እንደሆነ ለማስረዳት ፈጣን ነው ፡፡ እንዴት ሊሆን ይችላል? በጎችን በታማኝነት የመመገብ ሽልማት የመጨረሻው ቀጠሮ ከሆነ ለምን ሌሎች የመመገብን ሥራ የማይፈጽሙ ለምን ተመሳሳይ ሽልማት ያገኛሉ? ይህንን ልዩነት ለማስረዳት ኢየሱስ ለሐዋርያቱ ንጉሣዊ ሥልጣናቸውን እንደሚከፍላቸው ቃል የገባበትን ዘገባ እንጠቀማለን ፡፡ እሱ ለትንሽ ቡድን እያነጋገረ ነው ፣ ግን ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እንደሚያመለክቱት ይህ ተስፋ ለሁሉም ቅቡዓን ክርስቲያኖች የተላለፈ ነው ፡፡ ስለዚህ የበላይ አካል እና ቅቡዓን ሁሉ ተመሳሳይ ነው ፡፡
ይህ ክርክር በመጀመሪያ ሲታይ አመክንዮአዊ ይመስላል ፡፡ ግን ጉድለት አለ ፡፡ እሱ “ደካማ አምሳያ” ተብሎ የሚጠራው ነው።
አንድ ሰው ክፍሎቹን በደንብ ካልተመለከተ ተመሳሳይነቱ ተመሳሳይ ይመስላል። አዎን ፣ ኢየሱስ ለ 12 ቱ ሐዋርያቱ መንግሥቱን ተስፋ ሰጠ ፣ አዎን ፣ ተስፋው ለተቀቡት ሁሉ ይሠራል ፡፡ ሆኖም ተከታዮቹ የቃል ኪዳኑን ፍጻሜ ለማግኘት ሐዋርያት ማድረግ ያለባቸውን ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ነበረባቸው ፣ አብረው በታማኝነት አብረው ይሰቃዩ ፡፡ (ሮሜ 8:17)   ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ነበረባቸው ፡፡
የተቀባው በደረጃው እና በደረጃው ሁሉ ላይ በጌታው ንብረት ላይ ለመሾም እንደ የበላይ አካል / ታማኝ መጋቢ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ የለበትም ፡፡ ሽልማቱን ለማግኘት አንድ ቡድን በጎቹን መመገብ አለበት ፡፡ ሌላኛው ቡድን ሽልማቱን ለማግኘት በጎቹን መመገብ የለበትም ፡፡ ትርጉም አይሰጥም አይደል?
በእርግጥ የበላይ አካሉ በጎቹን ለመመገብ ካልተሳካ ወደ ውጭ ይጣላል ፤ የተቀሩት ቅቡዓን ግን በጎቹን ለመመገብ ፈቃደኛ ካልሆኑ የበላይ አካሉ ያጣውን ያንኑ ሽልማት ያገኛሉ።

በጣም የሚረብሽ ጥያቄ

በገጽ 22 ላይ በሚገኘው ሣጥን መሠረት ታማኝና ልባም ባሪያ “ጥቂት የተቀቡ ወንድሞች…. በዛሬው ጊዜ እነዚህ ቅቡዓን ወንድሞች የበላይ አካሉ ናቸው። ”
በአንቀጽ 18 መሠረት “ኢየሱስ በታላቁ መከራ ወቅት ለፍርድ በሚመጣበት ጊዜ ታማኝ ባሪያው [የበላይ አካሉ] ወቅታዊ የሆነ መንፈሳዊ ምግብ በታማኝነት ሲያቀርብ ቆይቷል…. ከዚያም ኢየሱስ ሁለተኛውን ሹመት ማለትም በንብረቱ ሁሉ ላይ በመሾም ይደሰታል። ”
ምሳሌው ላይ ይህ ታማኝ ባሪያ ማን ነው የሚለው ጥያቄ መፍትሄው የጌታው መምጣት መጠበቅ አለበት ይላል። በሚመጣበት ጊዜ የእያንዳንዳቸውን ሥራ መሠረት በማድረግ ወሮታውን ወይም ቅጣቱን ይወስናል ፡፡ ምንም እንኳን ይህ ግልጽ የሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ መግለጫ ቢኖርም ፣ በዚህ አንቀጽ ውስጥ ያለው የአስተዳደር አካል የጌታን ፍርድ ቀድመው በማውረድ እራሳቸውን ቀድመው እንደፀደቁ እያሰላሰለ ነው ፡፡
ይህ በዓለም እና በመመገባቸው በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ታማኝ ክርስቲያኖች ፊት በጽሑፍ እያደረጉ ነው? ኢየሱስ እንኳን ሁሉንም ፈተናዎች አል hadል እና እስከ ሞት ድረስ ታማኝ እስኪሆን ድረስ አልተሸለምም ፡፡ ይህንን ማረጋገጫ ለመስጠት የፈለጉት ዓላማ ምንም ይሁን ምን በማይታመን ሁኔታ እንደ ትዕቢት ሆኖ ይመጣል ፡፡
(ዮሐንስ 5: 31) 31 “እኔ ብቻ ስለራሴ የምመሰክር ከሆነ ምስክሬ እውነት አይደለም ፡፡
የበላይ አካሉ ስለ ራሳቸው እየመሰከረ ነው። በኢየሱስ ቃላት ላይ በመመስረት ያ ምስክር እውነት ሊሆን አይችልም ፡፡

ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ ያለው ነገር ምንድን ነው?

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በተካፈሉ ቁጥር እየጨመረ በሄደ ቁጥር ዋና መስሪያ ቤቱ በቀደመው ትርጓሜያችን ላይ ታማኝ አገልጋዩ ቅቡዓን ነን ከሚሉ ወንድሞችና እህቶች የስልክ ጥሪዎች እና ደብዳቤዎች ቁጥራቸው እየጨመረ መምጣቱን እና እያስቸገረ ነው ፡፡ ለለውጥ ሀሳብ ያላቸው ወንድሞች ፡፡ ወንድም ስፕሌን በ 2011 ዓመታዊ ስብሰባ ላይ እንደተገለጸው የቅቡዓን ወንድሞች የራሳቸውን ሀሳብ ይዘው ወደ የበላይ አካል ለመጻፍ መገመት የለባቸውም ፡፡ ይህ በእርግጥ የቀባው አካል በሙሉ ታማኝ ባሪያ ነበር በሚለው የድሮ ግንዛቤ ፊት ላይ ይብረራል።
ይህ አዲስ ግንዛቤ ያን ችግር ይፈታል ፡፡ ምናልባትም ለዚህ አንዱ ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል ፡፡ ወይም ደግሞ ምናልባት ሌላ አለ ፡፡ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን ይህ አዲስ ትምህርት የአስተዳደር አካልን ኃይል ያጠናክራል። እነሱ ከቀድሞ ሐዋርያት በበለጠ በጉባኤው ላይ አሁን የበለጠ ኃይል አላቸው። በእርግጥ በዓለም ዙሪያ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች ሕይወት ላይ ያላቸው ሥልጣን ከሊቀ ጳጳሱ በካቶሊኮች ላይ ካለው የላቀ ነው ፡፡
ኢየሱስ በዚያ ዓለማዊ ማለትም የሰው ልጆች በበጎቹ ላይ ሥልጣን እንዲኖር መፈለጉ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የት አለ? እሱን ያፈናቀለ ባለሥልጣን ፣ ምንም እንኳን የጉባኤው የበላይ አካል ቢሆንም የበላይ አካሉ የክርስቶስ የተሾመ የግንኙነት መስመር ነኝ አይልም ፡፡ የለም ፣ የይሖዋ መንገድ ነን ይላሉ ፡፡
ግን በእውነቱ ተጠያቂው ማነው? ይህንን ስልጣን ለመረከብ እነሱ ናቸው ወይንስ እኛ ለሱ እንደገዛን? በዚህ ሳምንት ከመጽሐፍ ቅዱስ ንባባችን ውስጥ ይህ የመለኮታዊ ጥበብ ዕንቁ አለን ፡፡
(2 ቆሮንቶስ 11: 19, 20). . ምክንያታዊ ስለሆናችሁ ምክንያታዊነት የጎደላቸውን ሰዎች በደስታ ታገ putኛላችሁ። 20 በእውነቱ ፣ ባሪያዎች ከሚያደርጓችሁ ሁሉ ጋር (ያለዎትን) የሚበላውን ፣ ማንኛውንም ያከማችውን ፣ ማንንም ከፍ የሚያደርግልህ ፣ ፊት ለፊት የሚመታህ ማን ነው ፡፡
ወንድሞች እና እህቶች ዝም ብለን ይህንን ማድረጋችንን እናቁም ፡፡ ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሄር እንደ ገዥ እንታዘዝ ፡፡ “እንዳይበሳጭ ልጁን መሳም” (መዝ. 2 12)

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።