ፍጽምና: በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ትንሽ ተጨማሪ

ይህ በአፖሎስ ጥሩ ልጥፍ ላይ እንደ አስተያየት ተጀምሯል “አዳም ፍጹም ነበር?”ግን ረጅም እስኪሆን ድረስ ማደጉን ቀጠለ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ስዕል ማከል ፈልጌ ነበር ፣ ስለዚህ እዚህ ነን ፡፡
በእንግሊዝኛም ቢሆን “ፍፁም” የሚለው ቃል “ሙሉ” ማለት ሊሆን እንደሚችል ትኩረት የሚስብ ነው። የተጠናቀቀውን ድርጊት ለማመልከት የግሱን ፍጹም ጊዜ እንጠቅሳለን ፡፡
“መጽሐፍ ቅዱስን አጠናለሁ” (የአሁኑን ጊዜ) “መጽሐፍ ቅዱስን አጥንቻለሁ” ጋር ሲነፃፀር [የአሁኑ ፍጹም ጊዜ]። የመጀመሪያው ቀጣይ እርምጃን ያመለክታል; ሁለተኛው ፣ የተጠናቀቀው ፡፡
አጵሎስን እስማማለሁ ፣ “ኃጢአት የሌለበት” ከ “ፍጹም” ከሚለው ቃል ጋር እኩል መሆን የዕብራይስጡን ቃል ትርጉም ማጣት ማለት ነው ፡፡ እንደተመለከትነው በእንግሊዝኛም ቢሆን ፡፡ “ታሚሜም”እንደአብዛኛው ሁሉ በፍፁም እና በአንፃራዊ ስሜት የተለያዩ ትርጉሞችን ለማስተላለፍ በተለያዩ መንገዶች ሊጠቀሙበት የሚችል ቃል ነው ፡፡ እኔ ደግሞ ከአፖሎስ ጋር እስማማለሁ ቃሉ ራሱ አንፃራዊ አለመሆኑን ፡፡ የሁለትዮሽ ቃል ነው። አንድ ነገር የተሟላ ወይም ያልተሟላ ነው ፡፡ ሆኖም የቃሉ አተገባበር አንጻራዊ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የእግዚአብሔር ዓላማ ያለ ኃጢአት ያለ አንድ ሰው እና ሌላ ምንም ነገር ሳይፈጥር ኖሮ አዳም በፍጥረቱ ላይ ፍጹም ተብሎ ሊገለጽ ይችል ነበር ማለት ነው ፡፡ በእርግጥ ሔዋን እስክትፈጠር ድረስ ወንድ ወንድም ሴትም ፍጹም አልነበረም ፡፡

(ዘፍጥረት 2: 18) ¹⁸ ይሖዋ አምላክም በመቀጠል እንዲህ አለ: - “ሰው ብቻውን መሆኑ መልካም አይደለም። እንደ እሱ እንደ እሱ ተጨማሪ ረዳት አደርገዋለሁ። ”

“ማሟያ” እንደሚከተለው ይገለጻል

a. አንድ ነገር የሚያጠናቅቅ ፣ አጠቃላይ የሆነ ወይም ወደ ፍጽምና የሚያመጣ ነገር።
b. አጠቃላይ ለመሰብሰብ የሚያስፈልገው ብዛትና ቁጥር።
c. ሁለት ወይም ሁለቱንም የሚያጠናቅቁ ሁለት ክፍሎች ይኖሩታል ፡፡

ሦስተኛው ትርጉም የመጀመሪያውን ሴት ወደ ወንድ በማምጣት ምን እንደተከናወነ ለመግለጽ በጣም ተስማሚ ይመስላል ፡፡ እውነት ነው ፣ ሁለቱም አንድ ሥጋ በመሆናቸው የተገኘው ምሉዕነት ወይም ፍጹምነት ከሚወያየው ሌላ ዓይነት ነው ፣ ግን ቃሉ በአጠቃቀሙ ወይም በአተገባበሩ ላይ የተመሠረተ አንፃራዊ ነው የሚለውን ነጥብ ለማሳየት እጠቀምበታለሁ ፡፡
ሁሉንም የዕብራይስጥ ቃል ክስተቶች ክስተቶች የሚዘረዝር አንድ አገናኝ እዚህ አለtamiymበኪንግ ጀምስ ስሪት ላይ እንደተተረጎመው ፡፡

http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/tamiym.html

በእነዚህ ቃኝቶ መመርመር እንደ አብዛኞቹ ቃላት እንደ አውድ እና እንደ አጠቃቀሙ በርካታ ነገሮችን ማለት ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ይሆናል ፡፡ ኪጄቭ ለምሳሌ 44 ጊዜ “እንከን የለሽ” ብሎ ተርጉሞታል ፡፡ ሰይጣን ከሆነው መልአክ ጋር በተያያዘ ቃሉ ሕዝቅኤል 28 15 ያገለገለበት በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለ ይመስላል።

ክፋት በአንተ ዘንድ እስኪገኝ ድረስ ከተፈጠራበት ቀን ጀምሮ በመንገድህ ፍጹም ነበር። ”(ሕዝቅኤል 28: 15 KJV)

NWT ይህንን “እንከን የሌለበትን” ይተረጎማል። በግልጽ እንደሚታየው ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የተፈተነ ፣ የተረጋገጠ እና የማይሻር በሚመስል መልኩ በኤድን ገነት በሄድን የአትክልት ስፍራ የሄደው ፍፁም ፍፁምነትን አይናገርም ፡፡ የተሟላ ነገር እንደ አጵሎስ እንደተገለፀው ፍጹምነት ወይም ሙላት ሊቆለፍ የሚችልበት አሠራር ከሌለ በስተቀር የተሟላ ነገር በአጠቃላይ ሊሟላ ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ ከዚያ በኋላ የምንናገረው ስለ ቃሉ የተለየ ዓይነት ወይም አተገባበር ነው ፡፡ በመሠረቱ ፣ የተለየ የተሟላው ዓይነት። እንደገና ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ ቃላት ከመጠን በላይ ትርጉሞችን ጭኖ ነበር።
በዮሐንስ 1: 1 ላይ የተገለጠው የእግዚአብሔር ቃል እና በሕዝቅኤል 28: 12-19 የተቀባው ኪሩብ ሁለቱም በሁሉም መንገዶቻቸው ፍጹም ነበሩ ፡፡ ሆኖም ፣ አጵሎስ እየተብራራበት ባለው መልኩ እነሱ ፍጹም ወይም የተሟሉ አልነበሩም ፡፡ በዚያ ላይ ተስማምቻለሁ ፡፡ ስለዚህ ፣ በኤደን ገነት ውስጥ ለፊቱ ለተሰጠው አዲስ ሥራ ፣ ሰይጣን ያለ እንከን የለሽ ነበር። ሆኖም የራሱ የሆነ የመሰለ ፈተና ሲገጥመው ያልተሟላ ሆነ ከዚያ በኋላ ለሥራው ብቁ አልሆነም ፡፡
ቃሉ እንዲሁ እሱ ፍጹም ለሚያስማማው አዲስ ሚና ተመድቧል ፡፡ እሱ ፈተናዎችን ገጥሞ እንዲሰቃይ ተደረገ እናም እንደ ሰይጣን በአሸናፊነት ወጣ ፡፡ (ዕብራውያን 5: 8) ስለዚህ ለሌላ አዲስ ሥራ ፍጹም ወይም የተሟላ ሆኖ ተገኝቷል። ከዚህ በፊት ያልተሟላ አልነበረም ፡፡ እንደ ቃል ሚናው እንከን የለሽ እና ፍጹም ሆኖ ያከናወነው ሚና ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ መሲሃዊው ንጉስ ሚና እና የአዲሱ ቃል ኪዳን አስታራቂ ለመሆን ከፈለገ የበለጠ ነገር ያስፈልገው ነበር። መከራን ከተቀበለ በኋላ ለዚህ አዲስ ሚና ሙሉ ሆኖ ተጠናቀቀ ፡፡ ስለዚህ ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረው ነገር ተሰጥቶታል-የማይሞት እና ከመላእክት ሁሉ በላይ የሆነ ስም። (1 ጢሞቴዎስ 6:16 ፣ ፊል Philippians 2: 9, 10)
አጵሎስ የሚናገረው ፣ እናም ሁላችንም የምንፈልገው ፍፁም ዓይነት የሚሸከመው በማዕዘኑ በኩል ብቻ ነው። ኃጢአት ያልሠሩ ፍጥረታት ለመጥፎ ወይም ለመልካም ሊመኙ የሚችሉት በፈተና ወቅት ብቻ ነው ፡፡ ፍጹም ከሆነው የተቀባ ኪሩቤልና ፍጹም የሆነው የእግዚአብሔር ቃል ጋር ነበር ፡፡ ሁለቱም ምርመራዎች ተደረጉ — አንደኛው አልተሳካም ፤ አንድ አል passedል። ምንም እንኳን ኃጢአተኞች በሞት ላይ ቢሞቱም እንኳ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ፍጽምና በጎደለው ሁኔታ ውስጥም እንኳን ሊከናወን የሚችል ይመስላል ፡፡
ከሺህ ዓመቱ ካለቀ በኋላ ለመጨረሻው ፈተና ብቸኛው ምክንያት የዚህ ዓይነቱን ፍጽምና ማሳካት ይመስላል። ለአፖሎስ “ነት እና ቦል” ተለዋጭ ሥዕል ማቅረብ ከቻልኩ ሁልጊዜ እንደ ድሮው ዘመን ሁለቴ ቢላዋ ቢላ መቀያየርን አስባለሁ ፡፡ አንድ ሥዕል ይኸውልዎት ፡፡

እንደተገለጸው ማብሪያው ገለልተኛ በሆነ ቦታ ላይ ነው ፡፡ ከቀያሪው በስተሰሜን ወይም ከደቡባዊው ምሰሶ ጋር ግንኙነት የማድረግ አቅም አለው ፡፡ ይህ ማብሪያ / ማጥፊያ ፣ እኔ እንደማስበው አንድ ጊዜ ከተጣለ ልዩ ነው ፣ በእውቂያዎች በኩል ያለው የአሁኑ ሞገድ በጥሩ ሁኔታ ይዘጋባቸዋል ፡፡ በሌላ አገላለጽ ጠንካራ ይሆናል ፡፡ ነፃ ፈቃድ ይህን ይመስለኛል ፡፡ እግዚአብሔር ማብሪያውን ለእኛ አይዘጋም ፣ ነገር ግን እኛ ውሳኔ ማድረግ እና ማብሪያውን በራሳችን መወርወር ያለብንን የፈተና ጊዜን እንድንጠብቅ ለእኛ ይሰጠናል ፡፡ ለክፉ ከሆነ ያኔ ቤዛ የለም ፡፡ ለመልካም ከሆነ ታዲያ የልብ ለውጥ ምንም ጭንቀት የለውም ፡፡ እኛ ለመልካም ታጥበናል - የዳሞለስ ምሳሌያዊ ሰይፍ የለም።
ከአፖሎስ ጋር እስማማለሁ ፣ ሁላችንም ልንደርስበት የሚገባን ፍጹምነት ኃጢአት የሌለበት ነገር ግን ያልተፈተነው አዳም ሳይሆን ይልቁንም በተሞከረው በእውነተኛው ከሞት በተነሳው በኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ በኢየሱስ የሺህ ዓመት የግዛት ዘመን ወደ ምድር የሚነሱት ወደ ኃጢአት-አልባነት ሁኔታ እንዲመጡ ይደረጋል ፣ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ለሁሉም ሰው ሁሉ ሊሆን እንዲችል ኢየሱስ ዘውዱን ለአባቱ ያስረክባል ፡፡ (1 ቆሮ. 15:28) ከዚያ ጊዜ በኋላ ሰይጣን ይፈታና ፈተናው ይጀምራል። መቀየሪያዎች ይጣላሉ ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።