ታላቅ የምሥክሮች ደመና

እኔ እንደማስበው የዕብራውያን መጽሐፍ 11 ምዕራፍ በሁሉም መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከምወዳቸው ምዕራፎች አንዱ ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ አሁን የተማርኩት ወይም ምናልባት እላለሁ ፣ አሁን እየተማርኩ ነው - መጽሐፍ ቅዱስን ያለ አድልዎ ለማንበብ ፣ ከዚህ በፊት አይቼው የማላዩትን ነገሮች እያየሁ ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን በቀላሉ እንዲናገር ማድረግ እንዲህ ዓይነቱ መንፈስን የሚያድስ እና የሚያበረታታ ነው ፡፡
ጳውሎስ የሚጀምረው እምነት ምን እንደሆነ ፍች በመስጠት ነው ፡፡ ሰዎች ሁለቱን ቃላት ተመሳሳይ እንደሆኑ በማሰብ ብዙውን ጊዜ እምነትን ከእምነት ጋር ግራ ያጋባሉ ፡፡ በእርግጥ እነሱ እንዳልሆኑ እናውቃለን ፣ ምክንያቱም ያዕቆብ ስለ አጋንንት ማመን እና መንቀጥቀጥ ይናገራል ፡፡ አጋንንት ያምናሉ ፣ ግን እምነት የላቸውም ፡፡ ጳውሎስ በመቀጠል በእምነት እና በእምነት መካከል ስላለው ልዩነት ተግባራዊ ምሳሌ ይሰጠናል ፡፡ አቤልን ከቃየን ጋር ያመሳስለዋል ፡፡ ቃየን በእግዚአብሔር እንደሚያምን ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እሱ በእውነት ከእግዚአብሄር ጋር ፣ ከእግዚአብሄርም ጋር እንደተነጋገረ ያሳያል ፡፡ ሆኖም እምነት አልነበረውም ፡፡ እምነት ማለት በእግዚአብሔር መኖር ሳይሆን በእግዚአብሔር ባሕርይ ላይ እምነት እንደሆነ አስተያየት ተሰጥቷል ፡፡ ጳውሎስ እንዲህ ይላል ፣ “ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ እርሱ ያንን ማመን አለበት ወሮታ ከፋይ ነው እግዚአብሔር የሚናገረውን እንደሚፈጽም በእምነት እናውቃለን ፣ እናም እኛ በዚህ መሰረት እርምጃ እንወስዳለን ፡፡ ከዚያ እምነት ወደ ተግባር ፣ ወደ ታዛዥነት ይገፋፋናል ፡፡ (ዕብራውያን 11: 6)
በምእራፍ ውስጥ ሁሉ ፣ ጳውሎስ ከዘመኑ በፊት ብዙ የእምነት ምሳሌዎችን ዝርዝር ይሰጣል ፡፡ በሚቀጥለው ምዕራፍ የመክፈቻ ጥቅስ ላይ እነዚህን ክርስቲያኖች በክርስቲያኖች ዙሪያ እንደ ታላቅ የደመና ምስክሮች አድርጎ ገል refersቸዋል ፡፡ የክርስትና እምነት ተከታይ የነበሩ የእምነት ሰዎች ለሰማያዊ ሕይወት ሽልማት እንደማይሰጣቸው ተማርን። ሆኖም ይህንን ያለ ምንም አድልዎ ባለ ቀለም መነጽርዎን በማንበብ ፣ በጣም ልዩ የሆነ ስዕል እየተቀረበን እናገኛለን።
ቁጥር 4 ይላል አቤል በእምነቱ በእምነት እንደ ተመሰከረለት ተመሰከረለት ፡፡ ቁጥር 7 እንደሚናገረው ኖኅ “በእምነት የሚገኘውን የጽድቅ ወራሽ ሆነ” ይላል ፡፡ ወራሽ ከሆንክ ከአባት ይወርሳሉ ፡፡ ኖኅ በታማኝነት እንደሚሞቱ ክርስቲያኖች ጽድቅን ይወርሳሉ። ታዲያ እስከ አሁን ፍጽምና የጎደለው ፣ ለሌላ ሺህ ዓመታት የጉልበት ሥራ ሲሠራ እና ከዚያም የመጨረሻ ፈተና ካለፍኩ በኋላ ጻድቁ ሆኖ ተኝቶ እያለ እንዴት መገመት እንችላለን? በዚያ ላይ በመነሳሳት ፣ እሱ በትንሣኤው ጊዜ ለማንነቱ ወራሽ አይሆንም ፣ ምክንያቱም ወራሽ ርስቱ ዋስትና ያለው ስለሆነ እና በዚያ ላይ መሥራት የለበትም ፡፡
ቁጥር 10 ስለ አብርሃም “እውነተኛ መሠረት ያላትን ከተማ እንደምትጠብቅ” ይናገራል ፡፡ ጳውሎስ የሚያመለክተው አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን ነው ፡፡ አብርሃም ስለ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ማወቅ አልቻለም ፡፡ በእውነቱ እርሱንም ቢሆን ስለ ቀድሞው አያውቅም ነበር ፣ ግን እነሱ ምን ዓይነት መልክ እንደሚኖራቸው ባያውቅም የእግዚአብሔር ተስፋዎች ፍጻሜውን እየጠበቀ ነበር ፡፡ ጳውሎስ ግን ያውቅ ነበር ፣ ስለሆነም ይነግረናል። ቅቡዓን ክርስቲያኖችም “እውነተኛ መሠረት ያላትን ከተማ እየጠበቁ” ናቸው ፡፡ እኛ ከአብርሃም ተስፋ የበለጠ የእርሱ እይታ ከሌለን በስተቀር በተስፋችን ላይ ምንም ልዩነት የለም ፡፡
ቁጥር 16 የሚያመለክተው አብርሃምን እና ቀደም ሲል የተጠቀሱትን ወንዶችና ሴቶችን ሁሉ “ወደ ሰማያዊ ስፍራ የሚሻለውን… የሚሹትን” ለማግኘት ነው ፣ እናም በመግለጽ ይደመድማል ፣ “ከተማን ሠራ ፣ ለእነሱ ዝግጁ።”እንደገና በክርስቲያኖች ተስፋ እና በአብርሃም ተስፋ መካከል ያለውን ተመጣጣኝነት እናያለን ፡፡
ቁጥር 26 ስለ ሙሴ “ከግብፅ ሀብቶች የሚበልጥ የክርስቶስ [ንፁህ] ነቀፋ ከግብፅ ሀብቶች ይበልጣል” በማለት ይናገራል። ወሮታውን ለመክፈል በትኩረት ተመልክቶአልና። ” የተቀቡ ክርስቲያኖችም የሽልማቱን ክፍያ ለማግኘት ከፈለጉ የክርስቶስን ነቀፋ መቀበል አለባቸው። ተመሳሳይ ነቀፋ; ተመሳሳይ ክፍያ. (ማቴዎስ 10:38 ፣ ሉቃስ 22:28)
በቁጥር 35 ውስጥ ጳውሎስ “የተሻለውን ትንሣኤ ማግኘት እንዲችሉ በታማኝነት ለመሞት ፈቃደኛ የሆኑ ወንዶች” ብሏል ፡፡ የንፅፅር አወቃቀሩን “የተሻለ” አጠቃቀም ቢያንስ ሁለት ትንሳኤዎች መኖር አለባቸው ፣ አንዱ ከሌላው የሚሻል ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በበርካታ ቦታዎች ስለ ሁለት ትንሣኤዎች ይናገራል። ቅቡዓን ክርስቲያኖች የተሻለው አንድ አላቸው ፤ የጥንት ታማኝ ሰዎች የፈለጉትን ነገር ይመስላል።
ከኦፊሴላዊ አቋማችን አንጻር ካየነው ይህ ቁጥር ትርጉም የለውም ፡፡ ኖህ ፣ አብርሃም እና ሙሴ እንደ ሌላው እንደማንኛውም ሰው ከሞት ይነሳሉ ፍጽምና የጎደለው እና ፍጽምናን ለማግኘት ለሺህ ዓመታችን መጣር ይጠበቅባቸዋል ፣ ከዚያ የዘለዓለም መኖር መቀጠል ይችሉ እንደሆነና እንዳልሆነ ለማየት የመጨረሻውን ፈተና ማለፍ ብቻ ነው ፡፡ ያ ‹የተሻለ› ትንሳኤ እንዴት ነው? ከምንም ይሻላል?
ጳውሎስ ምዕራፉን በእነዚህ ቁጥሮች ይደመድማል-

(ዕብራውያን 11: 39, 40) እነዚህም ሁሉ በእምነታቸው ተመስክሮላቸው ሳሉ የተሰጠውን የተስፋ ቃል አላገኙም ፥ ⁴⁰ ያለ እኛ ፍጹማን እንዳይሆኑ እግዚአብሔር ለእኛ የተሻለውን ነገር አስቀድሞ አስቀድሞ ተናግሯል ፡፡

እግዚአብሔር ለክርስቲያኖች አስቀድሞ የተመለከተው “የተሻለው ነገር” የተሻለው ሽልማት አልነበረም ምክንያቱም ጳውሎስ እነሱ በመጨረሻው ሐረግ ውስጥ አንድ ላይ በመቧደዳቸው ነው ፡፡ ከእኛ ፍጹም የሆነ ፍጹም ሆኗል”በማለት ተናግረዋል ፡፡ እሱ የጠቀሰው ፍጽምና ኢየሱስ ያስገኘው ተመሳሳይ ፍጽምና ነው ፡፡ (ዕብራውያን 5: 8, 9) ቅቡዓን ክርስቲያኖች የእነሱን አርአያ ይከተላሉ እናም በእምነት አማካይነት ከወንድማቸው ከኢየሱስ ጋር ሙሉ እና የማይሞት ሕይወት ይሰጣቸዋል ፡፡ ጳውሎስ የጠቀሰው ታላላቅ የምስክሮች ደመና ከክርስቲያኖች ጋር ከእነሱ ተለይተው ፍጹም ሆነው የተጠናቀቁ ናቸው ፡፡ ስለሆነም ፣ እሱ “የተሻለው” የሚለው እሱ የተጠቀሰው “የተስፋው ፍጻሜ” መሆን አለበት። የጥንት ታማኝ አገልጋዮች ሽልማቱ ምን ዓይነት እንደሚሆን ወይም ተስፋው እንዴት እንደሚፈፀም አያውቁም ነበር ፡፡ የእነሱ እምነት በዝርዝሩ ላይ የተመካ አልነበረም ፣ ግን ይሖዋ እነሱን ከመክፈል ወደኋላ እንደማይል ብቻ ነው።
ቀጣዩን ምዕራፍ የሚጀምረው በእነዚህ ቃላት ነው "ስለዚህ ፣ እኛ ብዙ የምሥክሮች ደመና በዙሪያችን ስላለን… ”ቅቡዓን ክርስቲያኖችን ከእነዚህ ምስክሮች ጋር እንዴት ያነፃፅራቸውና ከጻፈላቸው ሰዎች ጋር እንደቆጠራቸው ካልተቆጠረ በዙሪያቸው ያሉት እንዴት እንደሆነ ይነግራቸዋል ፡፡ ? (ዕብራውያን 12: 1)
የእነዚህን ጥቅሶች ቀላል እና ያልተወሳሰቡ ንባቦችን ከጥንቶቹ እነዚህ ታማኝ ወንዶችና ሴቶች በስተቀር የተቀቡ ክርስቲያኖች ተመሳሳይ ሽልማት ይቀበላሉን? ግን የእኛን ኦፊሴላዊ ትምህርታችንን የሚቃረን ብዙ አለ ፡፡

(ዕብራውያን 12: 7, 8) . . እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር እንደ ወንድ ልጆች ያስተናግዳል ፡፡ አባት የማይገሥጽ ማን ልጅ ነው? ⁸ ሆኖም ሁሉም ተካፋይ የሚሆኑበት ተግሣጽ ከሌለዎት በእውነቱ ሕገወጥ ልጆች ናችሁ እንጂ ልጆች አይደላችሁም።

ይሖዋ የማይገሠጽን ከሆነ እኛ ሕገ ወጥ ነን እንጂ ልጆች አይደለንም ማለት ነው። ጽሑፎቹ ብዙውን ጊዜ ይሖዋ እንዴት እንደሚቀጣ ይናገራል። ስለሆነም እኛ የእርሱ ልጆች መሆን አለብን ፡፡ እውነት ነው አፍቃሪ አባት ልጆቹን ይቀጣቸዋል ፡፡ ሆኖም አንድ ሰው ጓደኞቹን አይገሥጽም ፡፡ እኛ ግን የእርሱ ልጆች አይደለንም ጓደኞቹ ግን ነን ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔር ጓደኞቹን ስለ መቅጣቱ ምንም ነገር የለም ፡፡ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች አማልክት ልጆች አይደሉም ግን የእርሱ ወዳጆች ብቻ ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ መያዛችንን ከቀጠልን እነዚህ ሁለት የዕብራውያን ቁጥሮች ትርጉም አይሰጡም ፡፡
አስደሳች ነው ብዬ ያሰብኩበት ሌላው ነጥብ በቁጥር 13 ውስጥ “በይፋ የተገለጠ” አጠቃቀም ነው ፡፡ አብርሃምና ይስሐቅ እና ያዕቆብ ከቤት ወደ ቤት አልሄዱም ፣ ሆኖም “በምድሪቱ ላይ የባዕድ አገር እና ጊዜያዊ መጻተኞች” መሆናቸውን በይፋ አስታወቁ ፡፡ ምናልባት የህዝብ ማስታወቂያ ምን ማለት እንደሆነ ፍቺ ማስፋት እንፈልግ ይሆናል ፡፡
በቀላሉ ከተገለጠው የእግዚአብሔር ቃል የተገኙት ትምህርቶች የሰዎችን ትምህርቶች እስከ አጣምሮ እንደተጠመዱ ማየት ሁለቱም የሚስብ እና የሚያሳዝን ነው ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።