[በመስከረም ወር 8 ፣ 2014 - w14 7 / 15 ገጽ] መጠበቂያ ግንብ ጥናት 12]
“የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ከክፋት ይራቅ።” - 2 ጢሞ. 2: 19
ጥናቱ የተከፈተው ሌሎች ሃይማኖቶች ቁጥር ጥቂቶች ብቻ እንደሆኑ በማተኮር ነው ፡፡ በአንቀጽ 2 ውስጥ ይገልጻል ፣ የእርሱ ምሥክሮች እንደመሆናችን በእርግጥም በእውነት የይሖዋን ስም በመጥራት እንታወቃለን። ” ሆኖም የአምላክን ስም መጥራቱ በእሱ ዘንድ ተቀባይነት እንደማያረጋግጥ የታወቀ ነው።[1] ስለዚህ ጭብጡ ጥቅስ እንደሚያመለክተው ስሙን መጥራት ከፈለግን ክፋትን ማስወገድ አለብን።
ከክፋት “ራቅ”
በዚህ የትርጉም ጽሑፍ ውስጥ ጳውሎስ “ስለ ጠንካራው የእግዚአብሔር መሠረት” በተናገረው እና በቆሬ አመፅ ዙሪያ በተከናወኑት ሁነቶች መካከል ግንኙነት አለ ፡፡ (ይመልከቱ)ታላቁ ቆሬስለ እነዚያ ክስተቶች ጥልቅ ውይይት ለማድረግ ፡፡) ዋናው ነጥብ የእስራኤል ማኅበረሰብ ለመዳን ራሱን ከዓመፀኞች መለየት ነበረበት ፡፡ እስራኤላውያን ቆሬንና ግብረ አበሮቹን እንዳልተዋቸው እንዳላወቁ ልብ ይበሉ ፡፡ አይደለም እነሱ ራሳቸው ከበደለኞች (ኮረጆቻቸውን) ጥለዋል ፡፡ ይሖዋ የቀረውን ይንከባከባል። በተመሳሳይም ዛሬ “በኃጢዎ with ውስጥ ከእሷ ጋር መካፈል ካልፈለግሽ ከወገኖ out እንድትወጡ” ጥሪን እንጠብቃለን ፡፡ሬ 18: 4) በዚያን ጊዜ እንደነበሩት እስራኤላውያን ፣ መዳናችን በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ መለኮታዊ ቅጣትን ከሚቀበሉ ኃጢአተኞች ለመራቅ ዝግጁነታችን ላይ የተመሠረተበት ጊዜ ይመጣል ፡፡ (2 Th 1: 6-9; ማክስ 13: 40-43)
“የሞኝነትንና የአድልዎ ክርክርን አስወግዱ”
አሁን ወደ የጥናቱ ልብ እንመጣለን ፤ ይህ ሁሉ ወደ ምን እየመራ ነው።
የሞኝነት ክርክር ወይም ክርክር ምንድነው?
በአጭሩ ኦክስፎርድ እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት መሠረት ክርክር “ጥሩ የማመዛዘን ችሎታ ወይም የመረዳት ችሎታ እጥረት ፣ እንደ ሞኝ ወይም እንደ ተገባው ”
እና ድንቁርና ያለው ክርክር ወይም ክርክር ምንድነው?
“ግድየለሽነት” ተብሎ የተተረጎመው “እውቀት የጎደለው” ማለት ነው ፣ ስለ ጉዳዩ የማያውቅ ፣ ስለ እውነት የማያውቅ ነው። ”
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሞኝ እና ደንቆሮ ከሆነው ሰው ጋር ክርክር ውስጥ መግባቱ ጊዜን ማባከን ነው ፣ ስለሆነም የጳውሎስ ምክር በጣም ጤናማ ነው። ሆኖም ፣ በእኛ ላይ ካልተስማምነው ሰው ጋር በማንኛውም እና በእያንዳንዱ ውይይት ላይ እንዲጠቆም የተኩስ ሽጉጥ አይደለም ፡፡ ያ የምክሩን ማዛባት ይሆናል ፣ በትክክል በትክክል በአንቀጽ 9 እና 10 ውስጥ የምናደርገው ነው ፡፡ ከሃዲዎች ብለን ከሰየምንባቸው ሰዎች ጋር ማንኛውንም ዓይነት ግንኙነት ለማነጋገር የጳውሎስን ቃላት እንጠቀማለን። በዓይኖቻችንም ውስጥ ክህደት ምንድነው? እኛ በእኛ ኦፊሴላዊ ትምህርቶች የማይስማማን ማንኛውም ወንድም ወይም እህት ፡፡
“ከከሃዲዎች ከሃዲዎች ፣ በአካል ፣ በብሎጎቻቸውም ሆነ በሌላ በማንኛውም የግንኙነት መንገድ ላይ ክርክር እንዳንደርግ” ተነግሮናል ፡፡ ይህንን ማድረጋችን “አሁን ካየነው ቅዱስ ጽሑፋዊ መመሪያ ጋር የሚቃረን ነው” ፡፡
ለትንሽ ሀሳባችን በጥልቀት እንሳተፍ ፡፡ የሞኝነት መከራከሪያ ጥሩ ማስተዋል የጎደለው ነው በሚል ትርጓሜ ነው ፡፡ የሁለት ተደራራቢ ትውልዶች 1914 እና የወደፊታችን ወደ ምልክት የ 120-ዓመት ትውልድ ወደ ሚያስተምር የወቅቱ የአሁኑ ትምህርት ጥሩ ስሜት ይፈጥራልን? ናፖሊዮን እና ቹችll አንድ ዓይነት ትውልድ አካል መሆናቸው አንድ ዓለማዊ ሰው ምክንያታዊ ነው ወይም ሞኝነት ነውን? ካልሆነ ታዲያ ጳውሎስ እንድንርቅ መክሮናል የሚለው ዓይነት ክርክር ነው?
አላዋቂ ክርክር በትርጉሙ አንድ “እውቀት የጎደለው ነው ፤ በርዕሰ-ጉዳዩ ያልተማረ; አንድ እውነታ ሳያውቅ ” ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነውን የገሃነም ትምህርት ለመወያየት በር ላይ ብትሆኑ እና የቤቱ ባለቤት “በሞኝነት እና በድንቁርና ክርክር ውስጥ ስለማልገባ ከእናንተ ጋር መነጋገር አልችልም” ካለ ቤተሰቡ ራሱ አላዋቂ ነው ብለው አያስቡም - ያ ፣ “እውቀት የጎደለው ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ ያልተማረ; እውነታውን የማያውቅ ”? እንዴ በእርግጠኝነት. ማን አይሆንም? ደግሞም ክርክርዎን ከመሰየም እና ከመሰረዝዎ በፊት እንዲያቀርቡ ዕድል እንኳን አልሰጠዎትም ፡፡ ክርክርዎ ሞኝነት እና አላዋቂ ወይም አመክንዮአዊ እና ተጨባጭ መሆኑን በትክክል በትክክል ማወቅ የሚችለው እርስዎ ከሰማ በኋላ ብቻ ነው ፡፡ እርስዎ የይሖዋ ምስክሮች ስለሆኑ አንድ ሰው ቀድሞ ስለፈረደዎት እንዲህ ዓይነቱን ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ የ ድንቁርና ከፍታ ነው። ሆኖም የአስተዳደር አካል እንድናደርግ እያዘዘን ያለው በትክክል ይህ ነው። አንድ ወንድም ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ እንደሆነ የሚሰማውን ዶክትሪን ለመወያየት ወደ እርስዎ ቢመጣ ፣ የእርሱን ክርክር እንደ ደንቆሮ እና እንደ ሞኝነት በመቁጠር ለመስማት ፈቃደኛ መሆን የለብዎትም ፡፡
ብዙዎች የማይታዩት አይጠፉም
ለዚህ ሁሉ ቅራኔ በተነገረንበት ተመሳሳይ አንቀጽ ውስጥ ይገኛል ፣ ቅዱስ ጽሑፋዊ ባልሆኑ ትምህርቶች ሲጋለጡ ፣ ምንም ይሁን ምን, አለብን በኃይል ይክ themቸው. "
ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነው ትምህርት ምንጭ የበላይ አካሉ ቢሆንስ?
በዚህ መድረክ ላይ 1914 ቅዱስ ጽሑፋዊ አለመሆኑን በመወያየት ህትመቶቹ ያመለ orቸውን ወይንም በፍቃዳቸው ችላ የተባሉትን ታሪካዊም ሆነ መጽሐፍ ቅዱስን በርካታ እውነታዎች እንዳስታወቁ በዚህ መድረክ ላይ ተወያይተናል ፡፡ ስለዚህ ክርክር ዕውቀት የጎደለው ፣ ለጉዳዩ የተሟላ አለመሆኑን እና ቁልፍ እውነታዎችን አለማወቅ የሚገልጥ ማን ነው?
ቀላሉ እውነት “ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ትምህርቶችን አጥብቆ ውድቅ አድርገን” የሚለውን ትእዛዝ የምንታዘዝ ከሆነ በመጀመሪያ ስለነሱ ለመወያየት መፍቀድ አለብን ፡፡ ውይይቱ ሞኝነት ወይም ግድየለሽነት ክርክር እንዳሳየ ካየን ከዚያ የጳውሎስን ምክር መከተል አለብን ፣ ግን እኛ የማይስማሙትን ሁሉንም ውይይቶች በአጭሩ እናስወግደዋለን ፣ እነሱ እንደ ሞኝነት ወይም ሞኝነት ፣ እና ተከራካሪዎቹ እንደ ክህደት ናቸው ፡፡ እንዲህ ማድረግ መደበቅ ያለበት ነገር እንዳለ ያሳያል ፡፡ የሚያስፈራ ነገር እንዲህ ማድረጉ ድንቁርና ምልክት ነው።
አሁን የምንወያይበት ነገር እንዳለን የሚያሳየው ከገጽ 15 ጋር በተገናኘው ገጽ 10 ላይ ባለው ምሳሌ ላይ ተገልጻል ፣ አሁን የተወያየን ፡፡
ስዕል ለሺህ ቃላት ዋጋ አለው ተብሏል ፣ ግን ያ ማለት እነሱ እውነተኛ ቃላት ናቸው ማለት አይደለም ፡፡ የራሳቸውን ንግድ ከሚመኙ ሰላማዊ ፣ የተከበሩ እና ጥሩ አለባበስ ያላቸው ምስክሮች ጋር በተቃራኒው በተቃራኒው ቆም ብለው የተበሳጩ ፣ የተበሳጩ ፣ የተንደላቀቀ ህዝብ አንድ ቡድን እዚህ እናያለን ፡፡ ሰልፈኞቹ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ሸካራ ናቸው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱሶቻቸው እንኳ ሳይቀሩ መልካሞች ናቸው ፡፡ ለትግል የሚሯሯጡ ይመስላሉ ፡፡ ከእነሱ ጋር ውይይት ውስጥ መሳተፍ ይፈልጋሉ? እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡
ይህ ሁሉም በጥንቃቄ የተቀናጀ እና በደንብ የታሰበ ነው። የበላይ አካሉ በአንድ ምት ብቻ ከእነሱ ጋር የማይስማሙትን ሁሉ ሰው ስም አጥፍቷል ፡፡ ይህ ክርስቲያን የማይገባበት ታክቲክ ነው ፡፡ አዎን ፣ እራሳቸውን የሚያሳዩ እና የይሖዋ ምሥክሮችን ሥራ የሚቃወሙ እንደዚህ ያሉ ሰዎች አሉ ፣ ግን ይህንን ምሳሌ በመጠቀም እና በአንቀጽ 10 ላይ ከተገለጹት ሀሳቦች ጋር በማያያዝ የተወሰኑትን ወይም አለመሆኑን በቀላሉ የሚጠይቅ ቅን ወንድም ወይም እህትን ለማጣጣል እንሞክራለን ትምህርታችን ቅዱስ ጽሑፋዊ አይደለም ፡፡ የእነዚህ ሰዎች ጥያቄ መጽሐፍ ቅዱስን በመጠቀም መልስ ማግኘት በማይቻልበት ጊዜ ሌሎች መንገዶች ማለትም ዝቅተኛ መንገዶች ሥራ ላይ መዋል አለባቸው ፡፡ በአንድ ምሳሌ ብቻ አራት የተሳሳቱ የክርክር ዘዴዎችን ተጠቅመናል-የማስታወቂያ ሆሚኒም ጥቃት ፣ ስድብ ብልሹነት; የሞራል ከፍተኛ መሬት ብልሹነት; እና በመጨረሻም የፍርድ ቋንቋ ውሸት-በዚህ ጉዳይ ላይ የግራፊክስ ቋንቋ ፡፡[2]
በሌሎች አብያተ ክርስቲያናት በእኛ ላይ ያገለገሉትን ተመሳሳይ ዘዴዎችን ለመቅጠር ለበርካታ ዓመታት በጣም ሲቆጥራቸው ማየት በጣም ያሳዝነኛል ፡፡
ውሳኔያችንን እግዚአብሔር ይባርካል
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሁለተኛ አስደንጋጭ ነገር አለ ፡፡ አላዋቂ የሆኑ ነጋሪ እሴቶችን እንዲያስወግዱ ይመከራል። ማለትም ፣ ነጥቡን የሚያነሳው ተማሪ ለርዕሰ-መማሩ ወይም ዕውቀት እንደሌለው ወይም እውነታውን እንደማያውቅ የሚያሳይ ክርክር ነው ፡፡ ደህና ፣ አንቀጽ 17 እንደሚለው ታዛዥ የሆኑና “ወዲያውም የሸሹ” እስራኤላውያን እንዳደረጉት ከታማኝነት የተነሳ. ለመጥቀስ: ታማኝ ሰዎች ምንም ዓይነት አደጋ ሊያደርሱ አልነበሩም። የእነሱ መታዘዝ ከፊል ወይም ግማሽ ልብ አልነበረም ፡፡ ለይሖዋና ከክፋት ጋር በተያያዘ ቁርጥ አቋም አላቸው። ”
አንድ ሰው ጸሐፊው የሚገልጸውን ዘገባ በእውነቱ ያነበበ መሆኑን ከልብ መጠየቅ አለበት ፡፡ እሱ እውቀት የጎደለው ይመስላል እና ቁልፍ እውነታዎችን አያውቅም ፡፡ ዘ Numbersልቁ 16 41 ይቀጥላል
"በሚቀጥለው ቀን፣ መላው የእስራኤል ማኅበረሰብ በሙሴና በአሮን ላይ “እናንተ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ገድላችኋል” በማለታቸው ማጉረምረም ጀመሩ ፡፡ (Nu 16: 41)
ዘገባው በመቀጠል 14,700 ሰዎችን የገደለ አምላክ ያመጣውን መቅሰፍት ለመግለጽ ይቀጥላል ፡፡ ታማኝነት በአንድ ጀምበር አይተካም ፡፡ ምናልባት ምን ሊሆን ይችላል በቀደመው ቀን እስራኤላውያን በፍርሃት ተዛውረው ነበር ፡፡ መዶሻው ሊወድቅ መሆኑን አውቀው ሲወርድ ሩቅ መሆን ይፈልጋሉ ፡፡ ምናልባት በሚቀጥለው ቀን በቁጥር ውስጥ ደህንነት አለ ብለው አስበው ይሆናል ፡፡ በጣም አጭር እይታ ያላቸው ሊሆኑ ይችላሉ ብሎ ለማመን ይከብዳል ፣ ግን አስከፊ የሞኝነት ደረጃ ሲያሳዩ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ አይደለም ፡፡ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን ፣ ለእነሱ የጽድቅ ዓላማዎችን መስሎ መታየት — እኛ ልንኮርጃቸው የተጠራንባቸው ምክንያቶች - በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ሞኝነት ነው። በትርጉሙ የሞኝነት እና ድንቁርና ክርክር ነው።
እስራኤላውያን ይሖዋን ታዘዙ ግን በተሳሳተ ምክንያት ነበር ፡፡ በነሱ ጉዳይ እንደተረጋገጠው በመጥፎ ዓላማ ትክክለኛውን ነገር ማከናወን የረጅም ጊዜ ጥቅም የለውም ፡፡ በእውነት ለእግዚአብሔር በታማኝነት እና ለጽድቅ ፍላጎት ቢነዱ ኖሮ በሚቀጥለው ቀን ባላመፁ ነበር ፡፡
እርግጠኛ ለመሆን ከከሃዲዎች መሄድ አለብን ፡፡ ግን እውነተኛ ከሃዲዎች ይሁኑ ፡፡ እውነተኛ ከሃዲዎች ከይሖዋና ከኢየሱስ ርቀው ጤናማውን ትምህርት ይክዳሉ። መልካሙ ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእናንተን ጨምሮ በማንም ሰው ጽሑፎች ውስጥ የማይገኝ ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት በመጠቀም ምን እየተማሩ እንደሆኑ ማረጋገጥ ካልቻሉ ታዲያ አያምኑም ፡፡ አዎን ፣ እግዚአብሔርን መፍራት አለብን ፣ ግን በጭራሽ ሰዎችን መፍራት የለብንም ፡፡ በተጨማሪም ፣ እውነተኛ እና ትክክለኛ እግዚአብሔርን መፍራት እንዲሁ ለእግዚአብሄር ፍቅር ከሌለ በስተቀር ሊሳካ አይችልም ፡፡ በእርግጥ ትክክለኛው እግዚአብሔርን መፍራት የፍቅር ገጽታ ብቻ ነው።
የተወሰኑ የወንድሞች ስብስብ ስለነገረዎት ወንድም ይርቃሉ? እነሱን ባትታዘዝ ምን ሊደርስብህ እንደሚችል በመፍራት እንዲህ ታደርጋለህ? ክፋትን ለመካድ ሰውን መፍራት ጎዳና ነውን?
በቆሬ ዘመን የነበሩት እስራኤላውያን ትክክለኛ እግዚአብሔርን መፍራት አልነበራቸውም ፡፡ እነሱ የእርሱን ቁጣ ብቻ ፈሩ ፡፡ ግን ሰውን የበለጠ ፈሩ ፡፡ ይህ የዘመናት ዘይቤ ነው። (ዮሐንስ 9: 22) ሰውን መፍራት “የእግዚአብሔርን ስም መጥራት” ይቃወማል።
የኦህዴድ ድጋፍ
በመጨረሻም ፣ በአንቀጽ 18 እና 19 ውስጥ ክፋትን ለመቃወም ከፍተኛ አቋም የወሰዱትን የምናመሰግን ይመስለናል ፡፡ አንድ ምሳሌ ፣ ተገቢ ያልሆኑ ምኞቶችን ለማስነሳት በመፍራት እንኳ በጭፈራ የማይደፈር ወንድም ነው። በእርግጥ ያ የግል ምርጫ ነው ፣ ግን እዚህ ምስጋና እንደሚቀርብ እዚህ ቀርቧል። ሆኖም ፣ ጳውሎስ ስለ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈ ሲሆን የግለሰቡን ውሳኔ ማክበራችን ተገቢ መሆኑን ሲገልፅም ጠንካራ ህሊና ያልሆነ ደካማ ህሊና መሆኑን ተገንዝቧል ፡፡ (1 Co 8: 7-13)
በዚህ ርዕስ ላይ እግዚአብሔር ያለውን አመለካከት ለማግኘት ፣ ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች የጻፈውን እንመልከት-
“. . ለዓለም የመጀመሪያ ነገሮች ከክርስቶስ ጋር አብራችሁ ከሞቱ ፣ በዓለም ውስጥ እንደሚኖሩ ለምን ያህል ለሕግጋት ራሳችሁን ትገዛላችሁ? 21 "አይያዙ ፣ አይቅሙ ፣ አትንኩ, " 22 በጥፋት ጥቅም ላይ የሚውሉትን ነገሮች ሁሉ በማስተዋወቅ ፣ እንደ ሰው ትእዛዛትና ትምህርት። 23 በእውነቱ እነዚህ ነገሮች በእውነቱ ውስጥ የጥበብ ገጽታ አላቸው በራስ ተነሳሽነት የሚደረግ የአምልኮ አይነት እንዲሁም ትሕትናን ፣ ብልትን ፣ የአካል ብልትን ፣ ነገር ግን የሥጋን እርካታ በመዋጋት ረገድ ምንም ዋጋ የላቸውም። ”(ቆላ 2: 20-23)
ይህንን ምክር ስንሰጥ አክራሪነትን ሳይሆን ልከኝነትን ማስፋፋት አለብን ፡፡ ለአምላክ ያለን ፍቅር በእርሱ እንድንታወቅ ያደርገናል እንዲሁም ከክፋት እንድንርቅ ያነሳሳናል። (2 Tim 2: 19) በራስ ላይ የሚደረግ የአምልኮ ስርዓት እና አካልን በከባድ አያያዝ የኃጢያት ዝንባሌን ለመዋጋት ምንም ፋይዳ የለውም።
የ የመጠበቂያ ግንብ በአንድ በኩል ክፋትን ለማስቀረት እየጣሰ ነው ፣ ኢየሱስ ግን በጳውሎስ በኩል የተሻለውን መንገድ እየተናገረ ነው ፡፡
3 ስለሆነም ከክርስቶስ ጋር ከተነሳ ፣ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀምጦ የተቀመጠበትን በላይ ያለውን ይፈልጉ ፡፡ 2 [a]አእምሮአችሁ በላይ ባሉት ነገሮች ላይ እንጂ በላይ ባሉት ነገሮች ላይ አይደለም ፡፡ 3 ሞታችኋልና ፥ ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአልና። 4 ሕይወታችን የሆነው ክርስቶስ በሚገለጥበት ጊዜ ፣ በዚያን ጊዜ እናንተ ከእርሱ ጋር በክብር ትገለጣላችሁ ፡፡ (ቆላስይስ 3: 1-4 NET መጽሐፍ ቅዱስ)
_______________________________________
[1] Ge 4: 26; 2 Ki 17: 29-33; 18: 22; 2 Ch 33: 17; ማክስ 7: 21
[2] እውነተኛ ቤርያዊያን እነዚህን እና ሌሎች ሀሰተኛ ነገሮችን ለይቶ ማወቅ እና እነሱን መቃወም ይኖርበታል ፡፡ ለአጠቃላይ ዝርዝር ፣ እዚህ ይመልከቱ. እኛ ግን ነጥባችንን ለማሳካት የሚያስፈልገን እውነት ስለሆነ ብቻ እኛ እኛ ወደ እንደዚህ ዓይነት የሐሰት ወሬዎች መሄድ የለብንም ፡፡
መለከት ወደዚህ መጣጥፍ በመጠቆም አመሰግናለሁ ፡፡ ተጨማሪ ፣ በጣም የሚረብሹ ነጥቦችን አግኝቻለሁ-- አንቀጽ 3,4: - ጳውሎስ ከቆሬ ጋር የተዛመደውን ክስተት መጥቀሱ ንጹህ ግምት ነው ፡፡ በራሱ ጳውሎስ የተናገረው ግልፅ ማጣቀሻ የለም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህንን አገናኝ ለማቋቋም ያገለገሉት ጥቅሶች ሙሉ በሙሉ ዋጋቢስ ናቸው (ከዚህ በታች ይመልከቱ) - 2. ጢሞ 2 19 በአንቀጽ NW ላይ እንደተገለጸው “በእግዚአብሔር ስም” አልተጠቀሰም ፡፡ ትርጉሙ የተሳሳተ ነው ፣ IMHO። ዋናው ጽሑፍ “ሂሪሱ” ነው ፣ ክርስቶስ እንጂ ይሖዋ አይደለም። የጽሑፉ መግቢያ እንደ “የይሖዋ ስም” ክርክር እንደሚጠቀምበት ከግምት ውስጥ በማስገባት... ተጨማሪ ያንብቡ »
Meleti እና Menrov እናመሰግናለን። 🙂
Menrov ፣ በአስተያየቶችዎ ውስጥ ትክክለኛ ነጥቦችን እዚያ እንዳደረጉ እንቀበላለን ፡፡ አመሰግናለሁ. ስለ par.15 እና 16 ተስማምተናል።
ይህንን ውይይት ወደ DTT መውሰድ ከፈለጉ ከእኔ ጋር ጥሩ ነው ፡፡
መንፈሳዊ ሽበት ጉዳዬን ከሁላችሁ ጋር ማድረጉ በጣም ጥሩ ነው ፡፡
በማጠቃለያ ለእኔ ፣ ቁ. 15 እና 16 የተሳሳቱ ማብራሪያዎችን ያቀርባሉ ፣ ምክንያቱም አንዳንዶች “መጥፎ ዕቃዎች” የተመለከቱ በመሆናቸው አባላትን መከልከል ይጀምራሉ ነገር ግን ጳውሎስ ያሰበው አይደለም ፡፡
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የመዝገቡን የተለየ መለያ ክፍል ወስደን በራሳችን ላይ ተግባራዊ እናደርጋለን ፣ ማለትም ፡፡ መመሪያ ሲሰጥ ወዲያውኑ ይርቃል። በቀጣዩ ቀን ዐውደ-ጽሑፋዊ ዐመፅ እና ተከታይ ጥፋት ይህ WT እኛን የሚያስተምረን ላይ ምንም ተጽዕኖ የለውም። 1 ኛ ቆሮንቶስ 10 11 አዲስ ትርጉም ይወስዳል ፡፡ ከሶስት ትናንሽ አሳማዎች ተረት ስናገር ፣ ተኩላ በትሕትና በሩን አንኳኳና ወደ ውስጥ ለመግባት ፈቃደኛ መሆኗን አፅን mustት መስጠት አለብኝ ፣ እናም ለልጆች መልካም ጠባይ እንዲኖር እንዴት ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ ስለ ምንም ጥቅም አይጠቅስም... ተጨማሪ ያንብቡ »
ይህንን ምሳሌ እወደዋለሁ ፡፡ አመሰግናለሁ!
Sense ትርጉም ያለው በመሆኑ ደስ ብሎኛል ፡፡ ይቅርታ ስሜን ማከል ረሳሁ ፡፡ በጣም በፍጥነት አስገባን ጠቅ አደረግሁ ፡፡ በ 2 ጢሞ 2 20-22 አተገባበር ላይ አንዳንድ አስተያየቶች ቢኖሩልኝ አስተያየት ካለ እባክዎን? አንቀጹ እንደሚገልጸው ጳውሎስ ጉባኤውን ከአንድ ትልቅ ቤት ጋር በማወዳደር ለክብር እና ለክብራዊ አገልግሎት የማይውሉ ዕቃዎችን ይ withል ፡፡ ያንን ጥቅስ ደጋግሜ አነበብኩት ጳውሎስ ለጉባኤው ይሠራል የሚልበትን ቦታ ማየት አልቻልኩም ፡፡ ውዴ እና እኔ የዚያ ጥቅስ ትርጓሜዎች ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ማዕከልን ፈለግን ፡፡ ከ 20 ትይዩ ጥቅሶች ውስጥ 18 ቁጥር 21 ን ራስን እንደ መንጻት ይናገራል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ማርታ ማርታ ይህንን ግንዛቤ ለእኛ ስላጋሩን እናመሰግናለን። ለእኔ ይህ የዚህ ጣቢያ ትልቅ ጥቅም አንዱ ነው ፡፡ ወንድሞችና እህቶች ስለቅዱሳት መጻሕፍት ያለንን ግንዛቤ የሚያበለጽጉ ሀሳቦችን በነፃነት እንዲጋሩ ያስችላቸዋል ፡፡ ከልጅነቴ ጀምሮ ከገባሁበት አድሏዊነትም እኔን ለማራገፍ ያገለግላል ፡፡ መቼም ይህ ጥቅስ ለሌላ ነገር ማመልከት ይችል እንደሆነ ላይ ለማተኮር ጊዜ ወስጄ በጭራሽ ባላስብም ነበር ፣ ግን አሁን ያለ ምንም ሳያስቡ እያየሁ ፣ አውዱ የእናንተን መውሰድ እንደሚደግፍ እርግጠኛ ነኝ ፡፡
ታዲያስ ማርታታሃሃ ፣ እኛ በሌሎች የውይይት ጣቢያ ላይ የ ‹ቱን› ጥቅሶችን መወያየትም እንችላለን ፡፡ ለአሁን ፣ ቁጥር 19 ን በመመልከት ፣ ስለ ጽኑ መሠረት ይናገራል ፡፡ በዚህ ጥቅስ ላይ ጳውሎስ በቁጥር 20 ላይ ታላቅ ቤትን ያሳያል ፡፡ ታላቁ ታላቁ ተዋናይ የክርስቲያን ጉባኤን የሚወክል መሆኑ ያልተለመደ ነገር አይደለም ፡፡ በጉባኤው ውስጥ የተለያዩ አባላት አሉ ፣ የተወሰኑት እንደ ክብር የተጎናፀፉ እና ሌሎች ግን ሁሉም ጌታችንን ኢየሱስን የሚያገለግሉ የጉባኤው አባላት ናቸው ፡፡ ቁጥር 21 እንደሚያመለክተው አንድ ሰው የበለጠ የተከበረ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከእንጨት የተሠራው መገልገያ ቁሳቁሶች መወገድ ወይም መፍረድ የለባቸውም ፡፡ ሁሉም መገልገያዎች ያስፈልጋሉ ግን ግን... ተጨማሪ ያንብቡ »
ምናልባት በራእይ 7 ኙ ጉባኤዎች ላይ አንድ ቅኝት ማየት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፣ ማርታ ማርታ ፡፡ በእርግጠኝነት ኢየሱስ ከእነሱ ጋር ቡጢዎችን አላነሳም ፡፡ ጥናቱ በመክብብ 1 15 ላይ የሚገኘውን ቃል እየገፋ በሄደ ቁጥር “ጠማማው ሊቃና አይችልም ፣ የጎደለውም አይቆጠርም” የሚል ጭንቅላቴ ውስጥ እየዘለቀ መጣ ፡፡ (የሚያስደስተው የእኛ አር.ኤን.ቲ. የሰለሞንን ቃላት ተቃራኒ በሆነ መልኩ የሉቃስ 3 5 አተረጓጎም ለውጦታል) የህዝብ ጥሪ አቀባያችን የተፈጥሮ ዝመናን በተመለከተ ዝሆኑን በየቀኑ ከሚያስተላልፈው 300 ጋር በተያያዘ “በክፍሉ ውስጥ ዝሆን አለ” የሚለውን ዝነኛ ጥያቄ ተጠቅመዋል ፓውንድ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ለዚህ ሳምንት ከ ‹WW› ጥናት ጋር በተያያዘ ከ ‹WW› በ‹ ኤፍ.ቢ. ›ላይ የተወሰኑ አስተያየቶችን ሲያነቡ ፣ አብዛኛዎቹ የ‹ JW› ን ሁሉንም (ሁሉንም አላውቅም ፣ ግን አብዛኞቹን አምናለሁ) WT የጥናት ቁሳቁሶችን እንደ ውሃ እንደሚውጡ የበለጠ ግልጽ እየሆነ ይሄዳል ፡፡ ከአሁን በኋላ “አያኝኩም ወይም በእውነቱ አይቀምሱም” ፡፡ እናም በአንዱ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት የማይገባ ነገር ካለ እነሱ ግልጽነትን ለመስጠት ጂቢን ይጠብቃሉ… .. ለምን ብዙ አይሁዶች ኢየሱስን አልተቀበሉትም-ፍርሃት እና በፀሐፍት እና ፈሪሳውያን መመራት ፡፡ የተቀበሉት የራሳቸው እና እውነተኛ እምነት ያላቸው ብቻ ናቸው... ተጨማሪ ያንብቡ »
በቅርቡ ከቅርብ ጓደኛዬ ይህንን አስተሳሰብ አገኘሁ ፡፡
የሚያስደስተኝ ነገር ቢኖር አዲሱ ትርጉማችን 2 ጢሞቴዎስ 2 19 ን “የእግዚአብሔርን ስም በመጥራት” ላይ “የይሖዋን ስም መጥራት” በተጠቀሰው ዘፍጥረት 4 26 ላይ ብቻ የተተረጎመ መሆኑ ነው (w87 5 / 1 ገጽ 4) በዚህ መንገድ: - “በፍልስጤም ታርጋም መሠረት ይህ በወቅቱ የጣዖት አምልኮ አምልኮ አካል ሆኖ ነውር ተደርጎ ነበር።” ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ በነቢያት ውድቀታችን የይሖዋን ስም ያረከስን በመሆኑ የእኛን ክፋት ላለመተው የበለጠ ጥፋተኞች ልንሆን እንችላለን? ይህን በማድረጋችን የይሖዋን ስም ከእነዚያ ጋር እንዲመሳሰል አላደረግንምን?... ተጨማሪ ያንብቡ »
ታዲያስ ስማርትሊንግዊክ 1 ፣ ቃሉ ተቀይሯል n rNWT ብቻ አይደለም ነገር ግን ከሌሎች ጥቅሶች ጋር ብዙ ማጣቀሻዎች ከ NWT ጋር ሲወዳደሩ ተወግደዋል one .. ለምን አንድ አስገራሚ ነገር onders ..
ሆኖም አሁንም ቢሆን ፣ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ትምህርቶች ሲጋለጡ ፣ ምንጩ ምንም ይሁን ምን ፣ በቁርጠኝነት ልንክዳቸው ይገባል ፡፡ ” - (w14 ፣ 7/15 ፣ ገጽ 14 ፣ ገጽ 10 ፣ የይሖዋ ሕዝቦች “ዓመፃን ይርቁ”) በገላትያ ውስጥ እንደ ጳውሎስ ምክር ከሆነ የተሻለ መሆን ነበረበት። 1 8,9 ፡፡ እዚያም ጳውሎስ ሌላ ምሥራች ለመስበክ ከፈለጉ አንድ መልአክ ወይም እኛ (ጳውሎስን ያካተተ) የተረገመ ይሁን ለማለት በድፍረት ነበር ፡፡ የ WT መግለጫ መሆን የነበረበት “አሁንም ቢሆን ከጊባም ይሁን ከህትመቶቹም እንኳን ቢሆን ምንጩ ምንም ይሁን ምን ቅዱስ ጽሑፋዊ ባልሆኑ ትምህርቶች ሲጋለጡ በቁርጠኝነት ልንቀበላቸው ይገባል” የሚል ነበር ፡፡ - (w14 ፣ 7/15 ፣ ገጽ 14 ፣ ገጽ 10 ፣ የይሖዋ ሕዝቦች “መታደስ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ቢንማርሌዴድ ፣ በጣም ጥሩ ነጥቦች ተነስተዋል እና በካርድ ሽያጭ ላይ እንዴት ግሩም መግለጫ ነው!
WT par 12: በመዝናኛ ረገድ ድርጅታችን ልናስወግዳቸው የሚገቡን ነገሮች እንዲገዛ ለማድረግ የተወሰኑ ፊልሞችን ፣ ቪዲዮ ጌሞችን ፣ መጻሕፍትን ወይም ዘፈኖችን አይገመግምም ፡፡
RULE…. የሚለውን ቃል መጠቀሙን አስተውለሃል / ድርጅታችን አባላትን ለመምራት ደንቦችን እንደሚጠቀም አሁን ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡
WT አን. 9 ይላል “በተጨማሪም ፣ ሌሎች አወዛጋቢ ሀሳቦችን ሲያስተዋውቁ የነበሩ ይመስላል። የኋለኛው በቀጥታ በቅዱሳን ጽሑፎች ላይ ባይሆንም እንኳ እነሱ መለያየቶች ነበሩ ፡፡ ”
ይህ ግምት በየትኛው መሠረት ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ግልፅ አይደለም። ግን በእውነቱ ከ ‹ጂቢ› የማይመጣ ማንኛውም ሀሳብ አደገኛ ነው ይላል ……
ጥሩ…….
አዎ ለሚቀጥለው ሳምንት ጥናት ቀድሞ እያነበብኩ ነበር እና የሚከተለውን ዓረፍተ-ነገር አስመልክቶ “አሁንም ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ትምህርቶች በሚጋለጡበት ጊዜ ፣ ምንም ይሁን ምን ምንጭ ምንም ይሁን ምን በቁርጠኝነት ልንቀበላቸው ይገባል ፡፡” - (w14 ፣ 7/15 ፣ ገጽ 14 ፣ ገጽ 10 ፣ የይሖዋ ሕዝቦች “ክፋትን ይርቃሉ”) ወዲያውም አሰብኩ: - ማለት ልክ እንደ ጂ.ቢ የተፃፈው ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ተደራራቢ ትውልድን የማቴ. 24:34? በቁርጠኝነት እንክደው? ——————————————— በሌላ ቀን ይህን መስቀለኛ መንገድ አቋር I ነበር: - መኪናዎችን እያዩ ነው ብለው ቢያስቡ እና ወደ መኪና አከፋፋይ ይጨርሳሉ ፡፡ ለማጣራት እንደወሰኑ ለሻጩ ይነግሩታል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ታዲያስ ቤይሚሳድ 🙂
ማህበሩ ከእርስዎ ጋር የሚስማማ ይመስላል… በጥሩ ሁኔታ
መመርመር ያለብን በግላችን የምናምንበትን ብቻ ሳይሆን የምንገናኝበት ማንኛውም የሃይማኖት ድርጅት የሚያስተምረውን ትምህርት ጭምር ነው ፡፡ ትምህርቱ ከአምላክ ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው ወይስ በሰዎች ወጎች ላይ የተመሠረተ ነው? እኛ የእውነት አፍቃሪዎች ከሆንን እንደዚህ ባለው ምርመራ የምንፈራው ነገር የለም ፡፡ (ወደ ዘላለም ሕይወት የሚወስደው እውነት ፣ 1968 ፣ ገጽ 13)
መመርመር ያለብን በግላችን የምናምንበትን ብቻ ሳይሆን የምንገናኝበት ማንኛውም የሃይማኖት ድርጅት የሚያስተምረውን ትምህርት ጭምር ነው ፡፡ ትምህርቱ ከአምላክ ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው ወይስ በሰዎች ወጎች ላይ የተመሠረተ ነው? እኛ የእውነት አፍቃሪዎች ከሆንን እንደዚህ ባለው ምርመራ የምንፈራው ነገር የለም ፡፡ (ወደ ዘላለም ሕይወት የሚወስደው እውነት ፣ 1968 ፣ ገጽ 13)
መሌቲ እንኳ ጥርጣሬዎችን መግለፅ ወንድም ወይም እህትን በሙቅ ውሃ ውስጥ ሊያገኝ ይችላል። ሆኖም ይሁዳ 22 “ለጥርጣሬ ለአንዳንዶች ምሕረትን ማድረጉን ቀጥል” ይላል። ግን በእውነት በእውነት የኤ.ዲ.ኤስ.ዲ. በ 1919 መሾሙን በተመለከተ ጥርጣሬ ያለው አንድ ወንድም ያንን ጥርጣሬ ለማንም ሊገልፅ እና ትልቁን “ሀ” መለያ አይቀበልም ብለን እናምናለን? የሽማግሌዎች አካል ይህን ጥርጣሬ ከገለጸ በኋላ እንዲህ ዓይነቱን ወንድም ማገልገሉን እንዲቀጥል ሊፈቅድለት ነውን? ወንድሞች ይህ ድርጅታዊ መሆኑን ከወንድሞች እርካታ በቅዱሳት መጻሕፍት ለማረጋገጥ ለመሞከር ፈቃደኞች ናቸውን?... ተጨማሪ ያንብቡ »
በስዕሉ ላይ አንድ “ከሃዲ” ምልክት መያዙን አስተውያለሁ እናም እኔ ማድረግ የምችለው “አታላይ” የሚለው ቃል ብቻ ነው ፡፡ “ሰልፈኞቹ” የይሖዋ ምሥክሮች እየተታለሉ መሆኑን ለማሳወቅ ቢሞክሩስ? WT ተከታዮቹ “ከከሃዲዎች ጋር ክርክር እንዳያደርጉ” እንደሚፈልግ አልጠራጠርም ማንኛውም ጄ.ወ. ከ “ከሃዲዎች” ጋር ቢከራከር ጄው ጄው እንደ W 1914/1919/XNUMX /XNUMX ያሉ የደም ማስተላለፍን የማይቀበሉትን መከላከል የማይችል ሆኖ ሊያያቸው ይችላል ፡፡ ፣ የሕፃናት ጥቃትን የሚሸፍን WT ምናልባት እነዚህ “ከሃዲዎች” የተገለሉ በመሆናቸው ከይሖዋ ምሥክሮች ጋር ለመነጋገር ዕድል የላቸውም ፡፡ እነሱ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ልክ ስማቸው እንደሚጠራው ሥዕሉ አስደንጋጭ ነው ፡፡ ጥሩው ነገር እኔ እርግጠኛ ነኝ ብዙ ወንድሞች እና እህቶች እና ሌሎችም በ WT መጥፎ መጥፎ ጠባይ ሁሉም ሰው እንዲያየው ያያሉ ፡፡ ማህበሩ እራሱን መምራት የሚፈልገው በዚህ መንገድ ከሆነ ያ ያ ሙሉ በሙሉ በእነሱ ላይ የሚወሰን ነው ፣ እና እኛ የምንጨነቅበት አይደለም።
ጥያቄ-የእስራኤላዊው ዳንስ ከበሮ እና የመሳሰሉት አልነበሩም? እናም ፣ ሰውነታችን ጭፈራ እና ሩጫ ፣ መዋኘት እና መዝለልን ጨምሮ ብዙ የፈጠራ ስራዎችን ለመስራት አልተሰራም? ይህንን ጥያቄ በማንሳት ይህ እኔን የማውቅ መስሎ ሊሰማኝ እንደሚችል አውቃለሁ ፣ ነገር ግን በአለም አቀፍ እይታ ወይም ያለ አእምሮ በአእምሮ ውስጥ ፣ እንደዚህ ባሉ አስደናቂ ሁለገብ አካላት እግዚአብሔር ሲፈጥርን እና እንዴት እነሱን ማንቀሳቀስ እንደምንችል መገደቡን መገመት ይከብደኛል ፡፡ መደነስ የለብንም የሚል ሌላ ጥቅስ ወይም ሌላ እንደዚህ ያለ የፈጠራ ነገር አላገኘሁም ፡፡ ወደ ሙዚቃ ለመሸጋገር በእውነቱ በሰው ልጆች ውስጥ የተወለደ ነው ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
በተለይም በ 1930 ዎቹ እና በ 1940 ዎቹ ውስጥ ምስክሮች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ስለሚያደርጉ ይህ ፕሮፓጋንዳ በጣም አስቂኝ ነው ፡፡ በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ ብዙውን ጊዜ የድምፅ መኪኖቻቸውን ያዘጋጁ ነበር እናም ከቤተክርስቲያኑ አገልግሎት በፊት ፣ በኋላ እና በኋላ ዳኛ ራዘርፎርድ ንግግሮችን በሙሉ ድምጽ ያጫውቱ ነበር ፡፡ በጭራሽ ታክቲክ አልነበሩም ፡፡ የመናገር ነፃነት ለሁሉም ተደራሽ መሆኑን ምስክሮቹ የተጫወቱትን ሚና ይስጡ ፣ ምናልባት የመጠበቂያ ግንብ ጥናት እነዚያ ሰልፈኞች የመናገር መብታቸውን በመጠቀማቸው ያስመሰግናል ብለው ያስባሉ ፡፡ ላለፉት 100 ዓመታት ካሉት ታላላቅ ምጸቶች አንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች እና ምስክሮች ቢዋጉም ነው... ተጨማሪ ያንብቡ »
በቃ ጽሑፉን እና እኔ ያለብኝን ሌላ ችግር አንብብ ፡፡ .X XXXX የ ‹‹ ‹V››››› ስም የሚጠሩ ሁሉ ከሐብተ-ጥቅስ የተጻፉ አይደሉም ፣ ታዲያ በየትኛው መሠረት ነው የ ‹ዮሆቫ› የሚለውን ስም ለማስገባት ምን ያገ basisቸው? ጽሑፉ በመጀመሪያ ደረጃ። የጌታን ስም መጠራቱን አላነበበም። የተቀረው መጣጥፍ እንደ ንፅህና ጎድጓዳ ሳህን በተገለጸበት ጊዜ ምናልባት ወንድሞች ለምን እንዲህ ዓይነቱን ሰፊ ልደት የሚሰጡኝ ለምን እንደሆነ ገብቶኛል ፡፡ አሀ. ኪቭ
ኦህ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል አሁን እነዚህን ቁጥሮች በ 2 tim 2 v 19 በመጠቀም ትርጓሜዎቻቸውን የሚቃወም ወንድምን ለማስቀረት ይሞክራሉ .. ለምንድነው ዐውደ-ጽሑፉን ማድረግ ከባድ ነገር እንዳልሆነ ለምን አላነበቡም ፡፡ የእውነት ቃል በትክክል ከሚይዙት ሰዎች አፍ ተጠብቆ ነበር ፡፡ ትምህርታቸው ምን ነበር? መልሱ አስቀድሞ የተከናወነው ትምህርት ነበር ፡፡ ከተቃዋሚዎች ጋር የትኞቹን ጥቅሶች ያስረዱ?... ተጨማሪ ያንብቡ »
በአንድነት ጭፈራ ላይ መተው ፅንፈኛ ይመስላል ፡፡ ከመጥፎ ጓደኝነት ጋር በተወሰነ አውድ ውስጥ አንድ ዓይነት ዳንስ ወይም ዳንስ መተው እንዴት? ሆኖም እሱ እንዲደናቀፍ የሚያደርግ ከሆነ ዳንስን ሙሉ በሙሉ ማስቀረት እንደዚህ ያለ ጽንፈኛ እርምጃ ጥሩ ነገር ሊሆን ይችላል ፡፡ ሌላን እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንችላለን ማቴዎስ 5 29 NIV “የቀኝ ዐይንህ ቢያሰናክልህ አውጥተህ ጣለው ፡፡ መላ ሰውነትዎ ወደ ገሃነም ከሚጣል ይልቅ አንድ የአካል ክፍል ቢያጡ ይሻላል ፡፡ ” እንደዚሁ ለአልኮል ሱሰኛ መጠነኛ የመጠጥ ነገር የለም ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »