ሎጎስ - ክፍል 1: የብኪ መዝገብ

ከአንድ ዓመት በፊት እኔ እና አጵሎስ ስለ ኢየሱስ ተፈጥሮ ተከታታይነት ያላቸውን መጣጥፎች ለማድረግ ያቀድነው ፡፡ በዚያን ጊዜ ስለ ተፈጥሮው እና ስለ ሚናው ያለን ግንዛቤ አንዳንድ አመለካከታችን በዚያን ጊዜ ላይ ተንሰራፍቶ ነበር ፡፡ (ያን ያክል ያደረጉ ቢሆኑም አሁንም ድረስ ያደርጋሉ)
እራሳችንን ያቀረብነው ሥራ ትክክለኛ ወሰን ላይ እንዳለ አላወቅንም - ስለሆነም ይህንን የመጀመሪያ ጽሑፍ አውጥቶ ለማውጣት ከወራት የዘገየ መዘግየት ፡፡ የክርስቶስ ስፋቱ ፣ ስፋቱ ፣ ቁመቱ እና ጥረቱ ጥልቀት ከነበረው ከይሖዋ አምላክ ብቻ ነው። የእኛ ምርጥ ጥረቶች ብቻ ንጣፉን ሊያጭር ይችላል። ቢሆንም ፣ እግዚአብሔርን ማወቅ ቢቻለን ጌታችንን ለማወቅ ከመሞከር የበለጠ የተሻለ ሥራ ሊኖር አይችልም ፡፡
ጊዜ የሚፈቅድ እንደመሆኑ መጠን አፖሎስ በትላልቅ ምርምር ላይ ምርምር ለማድረግ አስተዋፅ will ያደርጋል ፣ እርግጠኛ ነኝ ለብዙ ውይይቶች ለም መሬት ይሰጣል ፡፡
በእነዚህ መጥፎ ሙከራዎች ሀሳባችንን እንደ ዶክትሪን ለማቋቋም እየፈለግን እንደሆነ ማንም ማንም አያስብ። የእኛ መንገድ ይህ አይደለም ፡፡ ከፋርማሲክ ኦርቶዶክሳዊ የሃይማኖት ስረዛ እራሳችንን ነፃ አውጥተን ወደዚያ የምንመለስበት ምንም ፍላጎት የለንም ወይንም ሌሎችን በእርሱ ላይ የማስገደድ ፍላጎት የለንም ፡፡ ይህ ማለት አንድ እውነት እና አንድ እውነት ብቻ አለ ብለን አንቀበልም ማለት አይደለም ፡፡ በቃላት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ እውነቶች ሊኖሩ አይችሉም። ወይንም እውነትን መረዳቱ አስፈላጊ አይደለም ብለን አናስብም ፡፡ የአባታችንን ሞገስ ለማግኘት ከፈለግን እውነቱን መውደድ እና መፈለግ አለብን ምክንያቱም እግዚአብሔር በመንፈስ እና በእውነት እሱን የሚያመልኩትን እውነተኛ አምላኪዎችን ይፈልጋል ፡፡ (ዮሐንስ 4: 23)
በተፈጥሮችን ውስጥ የአንድ ወላጆችን በተለይም የአንድን አባት ሞገስ መፈለግ የሚፈልግ አንድ ነገር ያለ ይመስላል ፡፡ በወሊድ ምክንያት ወላጅ ለሌለው ልጅ ፣ የዕድሜ ልክ ፍላጎቱ ወላጆቹ ምን እንደነበሩ ማወቅ ነው ፡፡ እግዚአብሔር የእሱ ልጆች እንድንሆን በክርስቶስ በኩል እስከጠራን ድረስ ሁላችንም ወላጅ አልባዎች ነበርን ፡፡ አሁን ፣ ስለ አባታችን የምንችለውን ሁሉ እና “ለማየቴ [ኢየሱስ] እኔን ያየ አብን አይቷልና” የሚለውን ስለ አብ ማወቅ የምንችልበትን መንገድ ሁሉ ማወቅ እንፈልጋለን ፡፡ - ጆን 14: 9; ዕብራዊያን 1: 3
ከጥንቶቹ ዕብራውያን በተለየ እኛ እኛ የምዕራባውያን ነገሮችን በጊዜ ቅደም ተከተል መቅረብ እንወዳለን ፡፡ ስለዚህ ፣ የኢየሱስን አመጣጥ በመመልከት መጀመራችን ተገቢ ይመስላል ፡፡[i]

ሎጎስ

ሥራ ከመጀመራችን በፊት አንድ ነገር መገንዘብ አለብን ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅን ብዙውን ጊዜ የእግዚአብሔር ልጅ ብለን የምንጠራው ፣ ግን እርሱ ለአጭር ጊዜ ብቻ ስሙ ተጠርቷል ፡፡ የሳይንስ ሊቃውንት ግምቶች ለማመን ከሆነ አጽናፈ ሰማይ ቢያንስ የ 15 ቢሊዮን ዓመታት ዕድሜ አለው። የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ከ 2,000 ዓመታት በፊት ተጠርቷል - ልክ እንደ ዐይን ዐይን ነው ፡፡ ትክክለኛ ከሆንን ከመነሻው አንፃር እሱን ስንጠቅስ ሌላ ስም መጠቀም አለብን ፡፡ የሚገርም ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ሲጨርስ የሰው ልጅ ይህ ስም መሰጠቱ ብቻ ነው። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በ ዮሐንስ 1: 1 እና በራዕይ 19: 13 ላይ እንዲመዘግብ ተመስጦ ነበር ፡፡

“በመጀመሪያ ቃል ነበረ ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ፣ ቃልም አንድ አምላክ ነበረ።” (ዮሐንስ 1: 1)

“ደግሞም በደም የተለበሰ ውጫዊ ልብስ ለብሶ“ የእግዚአብሔር ቃል ”ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ (ሬ 19: 13)

በጽሑፎቻችን ውስጥ ይህንን እንሰበስባለን እናም “ስሙ (ወይም ርዕስ ሊሆን ይችላል) ”ለኢየሱስ ተሰጥቶታል ፡፡[ii] እዚህ አናደርግም ፡፡ ስሙ “በመጀመሪያ” ስሙ ዮሐንስ እንደሆነ በግልፅ ተናግሯል ፡፡ በእርግጥ እኛ የግሪክ ቋንቋ እየተናገርን አይደለም ማለት ነው እናም የእንግሊዝኛ ትርጉም በአንድ ሐረግ “የእግዚአብሔር ቃል” የሚል ሐረግ ያስቀመጠናል ፣ ወይንም ዮሐንስ በ “1” 1 ፣ “the word” ውስጥ ያሳጥረናል። ለዘመናዊ የምዕራባውያን አስተሳሰባችን ይህ አሁንም ከስም ይልቅ ርዕስ ይመስላል ፡፡ ለእኛ ፣ አንድ መለያ ስያሜ ነው እና ስያሜው መለያውን ብቁ ያደርጋል ፡፡ “ፕሬዚዳንት ኦባማ” በኦባማ መነኩሴ የሚመራው ሰው ፕሬዝዳንት ነው ሲሉ ይነግሩናል ፡፡ “ኦባማ አለ…” ማለት እንችላለን ፣ ግን “ፕሬዚዳንት ብለዋል…” አንልም ፣ ይልቁንም እኛ “የ ፕሬዝዳንት እንዳሉት… ”፡፡ በግልጽ ርዕስ ነው። “ፕሬዚዳንት” “ኦባማ” የሆነ ነገር ነው ፡፡ አሁን ፕሬዝዳንት ነው ፣ ግን አንድ ቀን አይሆንም ፡፡ እርሱ ሁል ጊዜ “ኦባማ” ይሆናል ፡፡ ኢየሱስ የሚለውን ስም ከመጠቀሱ በፊት “የእግዚአብሔር ቃል” ነበር ፡፡ ዮሐንስ በሚነግረን መሠረት ፣ እርሱ አሁንም ነው እርሱም ሲመለስ እርሱ መሆኑን ይቀጥላል ፡፡ ስሙ ነው ፣ እና ለዕብራይስጥ አዕምሮ ፣ ስሙ ግለሰቡን ማለትም መላውን ማንነት ያሳያል ፡፡
ይህንን ማግኘታችን ለእኛ አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ ለአንድ ሰው በሚተገበርበት ጊዜ በግልጽ መጣጥፍ አስቀድሞ የተተረጎመው ስም የሚለው አመጣጥ የሚያመለክተው የዘመናዊ የአእምሮ አድሏዊነትዎን ለማሸነፍ ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ ፣ በእንግሊዝኛ ተናጋሪዎች ዘንድ ጊዜን የከበረ ባህል እቀርባለሁ ፡፡ ከሌላ አንደበት እንሰርቃለን ፡፡ ለምን አይሆንም? ለዘመናት በጥሩ አቋም ውስጥ ሆኖ የቆየን እና በምድር ላይ የማንኛውም ቋንቋ የቃላት አጠቃቀምን ይሰጠናል ፡፡
በግሪክ “ቃል” የሚለው ነው ሆ አርማዎች ግልፅ መጣሩን እንጥለው ፣ የባዕድ ቋንቋን በቋንቋ ፊደል የመለየት ፊደላትን እናስቀምጥ ፣ እንደማንኛውም ስም እንጠቅሳለን እና በቀላሉ “ሎጎስ” በሚለው ስም እንጠቅሰው ፡፡ ሰዋሰዋዊው ፣ ይህ ርዕስ አይደለም ፣ እራሳችንን ለማስታወስ ትንሽ አእምሯዊ የጎን እርምጃ እንድንፈጽም ሳያስገድደን በስሙ የሚገልጹ ዓረፍተ ነገሮችን ለመገንባት ያስችለናል። በዝግታ ፣ ስሙን ከነበረው ፣ እና ከሚለው ሁሉ ጋር ለማወዳደር የሚያስችለንን ዕብራዊ አስተሳሰብ ለመማር እንሞክራለን ፡፡ (ይህ ስም ለምን ተገቢ ብቻ ሳይሆን ለኢየሱስ ልዩ ብቻ እንደሆነ ለመመልከት ፣ ርዕሱን ይመልከቱ ፣ “በዮሐንስ መሠረት ቃሉ ምንድነው?")[iii]

በቅድመ ክርስትና ዘመን ውስጥ ሎጎስ ለአይሁድ ተገልጦ ነበር?

የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ስለ እግዚአብሔር ልጅ ፣ ስለ ሎጎስ ምንም የሚናገሩት ነገር የለም ፡፡ ነገር ግን ለእርሱ አንድ ፍንጭ አለ / መዝ. 2: 7

“. . .የእግዚአብሄርን ድንጋጌ ልጥቀስ ፡፡ እርሱም “አንተ ልጄ ነህ ፣ እኔ ዛሬ አባት ሆንኩህ ”አለው ፡፡

አሁንም ቢሆን ፣ ከእነዚያ ምንባብ የሎጎስ እውነተኛ ተፈጥሮ መገመት ይጠበቃል? ስለ መሲሑ የተናገረው ትንቢት የሚያመለክተው ለአዳም ልጆች ለተመረጠ የሰው ልጅ ብቻ እንደሆነ በቀላሉ መገመት ይቻላል። መቼም ፣ አይሁዶች እግዚአብሔርን በሆነ መንገድ እግዚአብሔርን እንደ አባታቸው ይናገራሉ ፡፡ (ዮሐንስ 8: 41) በተጨማሪም አዳም የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ማወቃቸው እውነት ነው ፡፡ መሲሑ መጥቶ ነፃ ያወጣቸዋል ብለው ጠብቀው ነበር ፣ ግን እንደ ሌላኛው ሙሴ ወይም እንደ ኤልያስ አዩት ፡፡ መሲሑ በተገለጠበት ጊዜ የነበረው እውነታ ከማንም እጅግ አስከፊ ቅinቶች እጅግ የራቀ ነበር ፡፡ ስለዚህ የእርሱ እውነተኛ ተፈጥሮ ቀስ በቀስ ብቻ ተገለጠ ፡፡ በእውነቱ ፣ ስለ እሱ በጣም አስገራሚ እውነታዎች ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ ከትንሣኤው ከ 70 ዓመታት ገደማ በኋላ ብቻ ገልፀዋል ፡፡ ይህ በጣም ለመረዳት የሚያስቸግር ነው ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ለአይሁድ እውነተኛ አመጣጥ ትንሽ ፍንጭ ለመስጠት ሲሞክር ፣ ለስድብ ወስደው ሊገድሉት ሞክረው ነበር ፡፡

የጥበብ ስብዕና

አንዳንዶች ይህን ሀሳብ አቅርበዋል ምሳሌ X 8: 22-31 ሎጎስ የጥበብ ግለሰባዊ አካል አድርጎ ይወክላል። ጥበብ የእውቀት ተግባራዊ አተገባበር ስለተገለጸበት ለዚያ ጉዳይ መደረግ ይችላል ፡፡[iv] እሱ የሚተገበር እውቀት - በተግባር በተግባር እውቀት ነው። ይሖዋ ሁሉንም ያውቃል። እሱ ተግባራዊ በሆነ መንገድ ተጠቅሞ አጽናፈ ዓለሙ - መንፈሳዊና ቁሳዊው - ወደ ሕልውና መጣ ፡፡ በዚህ መሠረት ፣ ምሳሌ X 8: 22-31 እንደ ዋና ሠራተኛ የጥበብን ስብዕና ዘይቤያዊ በሆነ መልኩ ብናስብ እንኳን እንኳን አስተዋይነት ይኖረዋል። በሌላ በኩል ፣ ሎጎስ በእነዚህ ሁሉ ቁጥሮች የተወከለው በእርሱና በእርሱ ሁሉም ነገር በተፈጠረበት በእርሱ የተወከለው ከሆነ እንደ እግዚአብሔር ጥበብ እራሱን ይገልፃል ፡፡ (ቆላ. 1: 16) እሱ ጥበብ ነው ምክንያቱም በእርሱ እውቀት የእግዚአብሔር እውቀት የተተገበረ እና ሁሉም ነገሮች ወደ ሕልውና የመጡ ነበሩ ፡፡ ሳይታሰብ ፣ የአጽናፈ ሰማይ አፈጣጠር ከእውቀት እጅግ የላቀ ተግባራዊ ትግበራ ተደርጎ መታየት አለበት። ሆኖም ፣ እነዚህ ቁጥሮች ሎጎስ የጥበብ ደረጃን የሰጡ እንደሆኑ ከጥርጣሬ በላይ ማረጋገጥ አይቻልም ፡፡
እንደ ሆነ ሊሆን ይችላል ፣ እናም እያንዳንዳችን የምንዳስስበት መደምደሚያ ቢኖርም ፣ ዮሐንስ ከገለጻቸው የቅድመ ክርስትና አገልጋይ የእግዚአብሔር አገልጋይ ከእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ሊቆጥረው እንደማይችል መታወቅ አለበት ፡፡ ሎጎስ የምሳሌ መጽሐፍ ጸሐፊ አሁንም አልታወቀም ነበር።

የዳንኤል ምስክር

ዳንኤል ስለ ሁለት መላእክት ገብርኤል እና ሚካኤል ተናግሯል ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጹት እነዚህ የመላእክት ስሞች ብቻ ናቸው ፡፡ (በእርግጥ ፣ መላእክቱ ስማቸውን በመግለጥ በተወሰነ ደረጃ የሚጓዙ ይመስላል) - መሳዎች 13: 18) አንዳንዶች እንደሚናገሩት ሰው ከመሆኑ በፊት የነበረው ኢየሱስ ሚካኤል ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ ሆኖም ዳንኤል “እርሱአንደኛው የበላይ ገዥዎች ”[V] አይደለም “የ የመጨረሻው አለቃ ” ዮሐንስ በወንጌሉ የመጀመሪያ ምእራፍ ላይ ስለ ሎጎስ የሰጠው መግለጫ እና ሌሎች ክርስቲያን ጸሐፊዎች ካቀረቧቸው ማስረጃዎች መሠረት የሎጎስ ሚና ልዩ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ ሎጎስ እንደ እኩያ እንደሌለው ተደርጎ ይታያል ፡፡ ያ በቀላሉ ከማንኛውም “አንዳቸውም” ጋር እኩል አይደለም ፡፡ በእርግጥ መላእክቱ ሁሉ የተፈጠሩበት እርሱ ከሆነ “ከዋነኞቹ” መላእክት እንደ ሆነ እንዴት ሊቆጠር ይችላል? (ዮሐንስ 1: 3)
ለሁለቱም ወገኖች ክርክር ሊደረግ ቢቻልም ፣ ዳንኤል ስለ ሚካኤል እና ገብርኤል የሰጠው መግለጫ በእርሱ ዘመን የነበሩ አይሁዶች እንደ ሎጎስ ያሉ ህልውናን እንደማይቆጥሩ እንደገና መቀበል አለበት ፡፡.

የሰው ልጅ

ኢየሱስ በብዙ አጋጣሚዎች ስለራሱ የተጠቀመበት “የሰው ልጅ” የሚለው ማዕረግስ ምን ማለት ይቻላል? ዳንኤል “የሰውን ልጅ” ያየበትን ራእይ ዘግቧል ፡፡

“በሌሊት ራእይ ላይ አየሁ ፤ እዚያም አየሁ! አንድ ሰው ከሰማይ ደመናት ጋር እንደ ሰው ልጅ እየመጣ ነበር ፣ በዘመናት የሸመገለውም ዘንድ ቀረበ ፤ እርሱም ወደ እርሱ ቀረብ ብለው አመጡት። ¹⁴ ሕዝቦች ፣ ብሔረሰቦችና ቋንቋዎች ሁሉም እሱን የሚያገለግሉበት ግዛትና ክብር እንዲሁም መንግሥት ተሰጠው። አገዛዙ ለዘላለም የማይጠፋ ዘላለማዊ አገዛዝ ነው ፣ መንግሥቱም የማይፈርስ ነው። ”(Da 7: 13, 14)

ዳንኤል እና በእርሱ ዘመን የኖሩ ሰዎች ከዚህ የሎጎስ ሕልውና እና ተፈጥሮ አንድ ነብይ ራዕይ መቀነስ ይችሉ ነበር ብሎ መደምደሙ የማይመስል ነገር ነው ፡፡ ደግሞም ፣ እግዚአብሔር መጽሐፉን ሕዝቅኤልን “የሰው ልጅ” ብሎ ከ ‹90 ጊዜ› በላይ በመጽሐፉ ውስጥ ጠርቶታል ፡፡ በዳንኤል ዘገባ ውስጥ ሁሉም ነገር በትክክል ሊቆጠር የሚችለው መሲህ ወንድ ወይም እንደ ወንድ የሚሆነውም ንጉሥ ይሆናል ማለት ነው ፡፡

የቅድመ ክርስትና ራእዮች እና መለኮታዊ አጋሮች የእግዚአብሔርን ልጅ ይገልጣሉ?

በተመሳሳይም ፣ የቅድመ ክርስትና የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች በተሰጡት የሰማይ ራእዮች ውስጥ ፣ ኢየሱስን ሊወክል የሚችል ማንም አይገኝም ፡፡ በኢዮብ ዘገባ ውስጥ አምላክ ችሎት ያኖራል ፤ ሆኖም ሁለት ሰዎች ብቻ ሰይጣን እና ይሖዋ ናቸው። ይሖዋ ሰይጣንን በቀጥታ ሲያነጋግረው ታይቷል።[vi] በማስረጃ ውስጥ ምንም መካከለኛ ወይም ቃል አቀባይ የለም ፡፡ ሎጎስ እዚያ እንደነበረ እና በእውነቱ ለእግዚአብሔር የሚናገር እርሱ ነው ብለን መገመት እንችላለን ፡፡ ቃል አቀባይ የሚናገረው ‹ሎጎስ› ማለትም “የእግዚአብሔር ቃል” የመሆንን አንድ ገጽታ ይመስላል. ሆኖም ፣ ጥንቃቄ ማድረግ እና እነዚህ ግምቶች እንደሆኑ መገንዘብ አለብን። በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት መናገር አንችልም ፤ ምክንያቱም ሙሴ የተናገረው ነገር ራሱ ራሱ ራሱ እንዳልሆነ የሚያስተምረን ሙሴ ስላልሆነ ነው።
ከመጀመሪያው ኃጢአት በፊት አዳም ከእግዚአብሔር ጋር ስላጋጠመው ሁኔታስ ምን ለማለት ይቻላል?
አምላክ “ስለ ቀኑ ነፋሻማ” እንደተናገረው ተነግሮናል። እግዚአብሔርን እግዚአብሔርን ማየት እና በሕይወት የሚኖር ማንም ሰው የለምና እግዚአብሔር ራሱን ለአዳም እንዳልተናገረ እናውቃለን። (Ex 33: 20) ዘገባው “የእግዚአብሔርን አምላክ በአትክልቱ ውስጥ ሲራመድ ሰሙ” ይላል ፡፡ በኋላ ላይ “ከእግዚአብሔር አምላክ ፊት ተሰውረዋል” ይላል ፡፡ አምላክ ከአዳም ጋር የጾታ ብልግናን የመናገር ችሎታ ነበረው? (ክርስቶስ ይህን የፈጸመው መቼ እንደሆነ ባወቅነው ሦስት ጊዜ ነው) ፡፡ ቁ. 3: 17; 17: 5; ጆን 12: 28)
በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ “የእግዚአብሔር አምላክ” ፊት መጠቀሱ ዘይቤያዊ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም አብርሃምን የጎበኘውን የመሰለ መልአክ መገኘቱን ሊያመለክት ይችላል።[vii] ምናልባትም ከአዳም ጋር የጎበኘው ሎጎስ ሊሆን ይችላል ፡፡ እዚህ ነጥብ ላይ ሁሉ ቅ conት ነው ፡፡[viii]

በማጠቃለያው

በቅድመ ክርስትና ዘመን ሰዎች ከአምላክ ጋር በነበረው ግንኙነት የእግዚአብሔር ልጅ ቃል አቀባይ ወይም አማላጅ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ እውነት ከሆነ ዕብራዊያን 2: 2, 3 ይሖዋ ለልጁ ሳይሆን ለመላእክት እንዲህ ዓይነት የሐሳብ ልውውጦችን በመላእክት የተጠቀመው እንዴት እንደሆነ ይገልጻል። ለእውነተኛው ተፈጥሮው ፍንጮች እና ፍንጮች በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ተዘርዘዋል ፣ ግን ወደ ኋላ የማየት ትርጉም ብቻ ይኖራቸዋል ፡፡ እውነተኛው ተፈጥሮው ፣ በእውነቱ ፣ የእርሱ መኖር በዚያን ጊዜ ለነበሩት የቅድመ-ክርስትያኖች አገልጋዮች ጋር ባለው መረጃ ሊካተት አይችልም ፡፡ እነዚያ ጥቅሶች ስለ ሎጎስ ያለንን መረዳት ሊረዱን የሚችሉት ወደ ኋላ መለስ ብለን ለማሰብ ብቻ ነው.

ቀጣይ

ሎጎስ የተገለጠው የመጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻዎቹ መጻሕፍት ሲጻፉ ብቻ ነበር ፡፡ ሰው ሆኖ ከመወለዱ በፊት እውነተኛ ተፈጥሮው ለእኛ ከእግዚአብሔር ተሰውሮ እና ሙሉ በሙሉ የተገለጠ ነው[ix] ከትንሳኤው ዓመታት በኋላ። ይህ የእግዚአብሔር ዓላማ ነበር ፡፡ ይህ ሁሉ የቅዱሱ ምስጢር ክፍል ነበር ፡፡ (ማርክ 4: 11)
በሎጎስ በሚቀጥለው መጣጥፍ ላይ ፣ ዮሐንስ እና ሌሎች ክርስቲያን ጸሐፊዎች ስለ አመጣጡ እና ተፈጥሮ ምን እንደገለጡ እንመረምራለን ፡፡
___________________________________________________
[i] በቅዱሳት መጻሕፍት በግልጽ የተቀመጠውን ነገር በመቀበል በቀላሉ ስለ እግዚአብሔር ልጅ ብዙ መማር እንችላለን ፡፡ ሆኖም ፣ ያ እስከዚህ ጊዜ ድረስ ብቻ ይወስዳል። ከዚያ ባሻገር ለመሄድ ፣ አንዳንድ ምክንያታዊ የመቀነስ ምክንያቶች መሰማራት አለብን። እንደ አብዛኞቹ የተደራጁ ሃይማኖቶች ሁሉ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ተከታዮቹ የሚያደርጓቸውን ድምዳሜዎች ከአምላክ ቃል ጋር የሚስማሙ እንደሆኑ አድርገው ይመለከታሉ። እዚህ አይደለም ፡፡ በእውነቱ ፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ግንዛቤ ለማሻሻል እንድንችል ተለዋጭ ፣ አክባሪ አመለካከቶችን እንቀበላለን ፡፡
[ii] it-2 ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ገጽ 53 ፣ አን. 3
[iii] ይህ መጣጥፍ ከጥንት ጀምሮ የእኔ ነው ፣ ስለሆነም በስም እና በርዕስ መካከል እንዲሁ እንዳመቻች ታያለህ ፡፡ ይህ በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፈው የአምላክ ቃል ውስጥ የተሻለ ግንዛቤ እንድኖር እንደረዳኝ ይህ አንድ ትንሽ ማስረጃ ነው።
[iv] w84 5 / 15 p. 11 par. 4
[V] ዳንኤል 10: 13
[vi] ኢዮብ 1: 6,7
[vii] ዘፍጥረት 18: 17-33
[viii] በግሌ እኔ ባልተስተካከለ የድምፅ ድምጽ ሀሳብ በሁለት ምክንያቶች እመርጣለሁ ፡፡ 1) ይህ ማለት እግዚአብሔር ተናጋሪውን ያደርግ ነበር ፣ አንዳንድ የሦስተኛ ወገን ሳይሆን። እንደ እኔ ቃል አቀባይ ሆኖ በሦስተኛ ወገን በሚተላለፈው በማንኛውም ንግግር ውስጥ ለእኔ ግላዊ ያልሆነ አካል አለ ፡፡ ይህ በእኔ አስተያየት የአባትን / የልጁን ጥምረት ይከለክላል ፡፡ 2) የእይታ ግብዓት ኃይል በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የተናጋሪው ፊት እና ቅርፅ በእውነቱ በሰው መልክ የእግዚአብሔርን መልክ ይወክላል ፡፡ ሕልውናው ተሽጦ ነበር እና ወጣቱ አዳም እግዚአብሔርን በፊቱ በቅጹ ሲገለጽ ማየት ይችል ነበር ፡፡
[ix] በጣም በተራቢነት ስሜት “ሙሉ በሙሉ ተገል revealedል” እላለሁ። በሌላ አገላለጽ ፣ ክርስቶስ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ለመግለጥ እስከፈለገ ድረስ የክርስቶስ ሙላት የተጠናቀቀው በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፉ ጽሑፎች ማብቂያ ላይ በዮሐንስ በኩል ብቻ ነው። ስለ ይሖዋም ሆነ ስለ ሎጎስ ብዙ የሚገለጠው ነገር በእርግጠኝነት ሊገለጽ የቻልነው በጉጉት በጉጉት የምንጠብቀው ነገር ነው።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

WT ጥናት-የኢየሱስን ድፍረትን እና አስተዋይነትን ምሰሉ

የእግዚአብሔር ልጅ ተፈጥሮ-ሰይጣንን ማን ጣለው እና መቼ?

የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊ ትንቢት - ክፍል 6