WT ጥናት: - “አሁን እናንተ የእግዚአብሔር ሕዝብ ናችሁ”

[የኖ Novemberምበር 15 ፣ 2014) ግምገማ የመጠበቂያ ግንብ በገጽ 23 ላይ ጽሑፍ]

“እናንተ በአንድ ወቅት አንድ ሕዝብ አልነበሩም ፣ ግን አሁን የእግዚአብሔር ህዝብ ናችሁ ፡፡” - 1 Pet 1: 10

ካለፈው ዓመት ትንታኔ ከ የመጠበቂያ ግንብ የጥናት ርዕሶችን ፣ በጣም ንጹህ እና የርዕሶች መጽሐፍ ቅዱስ በስተጀርባ አጀንዳ መኖሩ ግልፅ ሆኗል ፡፡ በዚህ ሳምንት ውስጥ ይሖዋ ለስሙ ከጠራቸው ሰዎች ጋር ያደረገው ጥናት በዚህ ረገድ ጥሩ ምሳሌ ነው።
ከጽሑፉ የመጀመሪያ አጋማሽ የሚከተሉትን የሚከተሉትን ትዕዛዞች ሲመረምሩ ግልፅ እና ቅዱስ ጽሑፋዊ መደምደሚያ ይወጣል ፣ ግን ከስር ያለው መልእክት ስውር ፍንጮች አሉ።
የመክፈቻው አንቀጾች እግዚአብሔር ከበዓለ ሃምሳ ቀን ጀምሮ አዲስ ህዝብ እንዴት እንደፈጠረ ያሳያሉ ፡፡

“በዚያ ቀን ይሖዋ በመንፈሱ አማካኝነት አዲስ ሕዝብ ይኸውም መንፈሳዊ እስራኤል የሆነውን“ የአምላክ እስራኤል ”አመጣ። — መዝ. 1

“የእግዚአብሔር አዲስ ብሔር የመጀመሪያ አባላት ሐዋርያትና ከመቶ የሚበልጡ ሌሎች የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ነበሩ… እነዚህም መንፈስ ቅዱስን ሲያፈሱ የተቀበሉ የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። ይህ አዲሱ ቃል ኪዳን መካከለኛ ሆኖ በክርስቶስ መካከለኛ እንደነበረ ያረጋግጣል። ”- አን. 2

“የበላይ አካሉ [በኢየሩሳሌም Peter] ሐዋርያቱን ጴጥሮስንና ዮሐንስን ወደ እነዚህ ሳምራውያን ወደ ተለወጡበት ልኮ ነበር… እጅግ በጣም ሳምራውያን እንዲሁ የመንፈሳዊ እስራኤል አባላት አባላት ሆነዋል።” - መዝ. 4

“ጴጥሮስ… ለሮማዊው የመቶ አለቃ ለቆርኔሌዎስ ሰብኳል… ስለዚህ ፣ በአዲሱ የመንፈሳዊ እስራኤል ሀገር ውስጥ አባልነት ገና ያልተገረዙ አሕዛብ ለሆኑ አማኞች ተላል wasል ፡፡” - መዝ. 5

አዲሱ ብሔር አዲስ ቃል ኪዳን የተቋቋመ ፣ በመንፈስ የተቀቡ ክርስቲያኖች የሆኑ ሁሉም የእግዚአብሔር ልጆች እንደሆኑ ቀደም ሲል ከተገለፀው በግልጽ መረዳት ይቻላል ፡፡

ደቀ መዝሙሩ ያዕቆብ “በ 49 እዘአ በተከናወነው የአስተዳደር አካል {B} ላይ በተደረገው ስብሰባ ላይ ፣ ደቀ መዝሙሩ ያዕቆብ“ ስምonን [ፒተር] አምላክ ለመጀመሪያ ጊዜ ትኩረቱን ወደ አሕዛብ እንዴት እንዳዞረ በደንብ ነግሮታል። ለእነሱ ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን ለመውሰድ ነውቁ. ”- አን. 6

“ጴጥሮስ“ እናንተ የተመረጠ ዘር ፣ የንጉሥ ካህናት ፣ የተቀደሰ ሕዝብ ፣ የተለየ ንብረት የላችሁም…... 6

“የአጽናፈ ዓለሙ ሉዓላዊ ጌታ ለይሖዋ ደፋሮች ነበሩ።” {C} - ምዕ. 6

ክህደት መፈጠር ነበረበት ፡፡ ብሔሩ ወይም ህዝቡ ማደጉን ይቀጥላሉ ፣ ግን እነሱ የተቀደሰ ሕዝብ ፣ ለስሙ የሚሆኑ ሰዎች ፣ ለንጉሳዊ ካህናት ወይንም የእግዚአብሔር ልጆች አይሆኑም ፡፡

“ከሐዋርያት ሞት በኋላ ይህ ክህደት የሕዝበ ክርስትና አብያተ ክርስቲያናትን ያሰራጫቸው እና ያስገኛቸው ነበር… የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ተቀብለው ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ቀኖናዎችን ፣“ የተቀደሱ ጦርነቶቻቸውን ”እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው ድርጊቶቻቸውን እግዚአብሔርን አቃልለዋል ... ስለሆነም ይሖዋ ለብዙ መቶ ዘመናት ፣ … ምንም የተደራጀ {D} “ለስሙ የሚሆኑ ሰዎች።” - አን. 9

ስለዚህ በግማሽ ነጥብ ከ 33 ዓ.ም. ጀምሮ እግዚአብሔር ለስሙ የሚሆኑትን የተቀደሰ የእግዚአብሔር ልጆች ፣ የንጉሣዊ ክህነት ህዝብ እንዲሆኑ ለስሙ የሚሆን ህዝብ ከአህዛብ እየሳበ መሆኑን አረጋግጠናል ፡፡ በተጨማሪም ለስሙ የሚሆኑ ሰዎች ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆኑ ቀኖናዎችን የሚያቃልሉ እግዚአብሔርን ማምለክ ማለት ነው ፡፡
ይህ ሁሉ መጣጥፉ ቢሆን ኖሮ ጸሐፊው በዚህ ነጥብ ሥራውን ያከናውን ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ ወደ ሌላ መንገድ እንድንወስድ ሀሳቦችን በማስተዋወቅ መሠረቱን ያስቀመጠበትን በፊቱ ከፊቱ የበለጠ አስጨናቂ ተግባር ይገጥመዋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ {A} እና {B} ሁለቱም የአንደኛውን ክፍለ-ዘመን “የአስተዳደር አካል” ሀሳብ ወደ ስሌት ያስተዋውቃሉ። ይህ ቃል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አይገኝም ፡፡ እኛ እንዳረጋገጥን ጽንሰ-ሀሳቡም አይደለም ሌላ ቦታ. ስለዚህ እዚህ ለምን አስተዋውቀዋል?
የሚቀጥለው ማጣቀሻ {C} ለሚቀጥለው ለሚቀጥለው ነገር መድረክን ያዘጋጃል። ጽሑፉ የፒተር ቃላትን የአምላክ ሉዓላዊነት በሚያውጁበት ጊዜ የይሖዋ ምሥክሮች ሆነው የሚያገለግሉትን ከዚህ ቅዱስ ብሔር ጋር እጅ ለእጅ ተያይዞ ለማሳየት ይሞክራል። ጴጥሮስ ግን እንዲህ አለ። በመጽሐፉ ውስጥ ሁለት ጊዜ መመስከርን ጠቅሷል ፣ ግን የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት አይደለም ፡፡

“. . ስለዚህ እኔ በመካከላችሁ ላሉት ሽማግሌዎች እኔ ይህን ምክር እሰጣለሁ ፤ ምክንያቱም እኔ ሽማግሌ ነኝ ፣ ከእነሱም ጋር ስለ ክርስቶስ መከራ ምስክር. . . ” (1Pe 5: 1)

“. . .ይህንን መዳን በተመለከተ ለእናንተ ስላለው ጸጋ ደግነት በሚተነብዩ ነቢያት የጥልቀት ምርመራ እና ጥልቅ ፍለጋ ተደረገ። ¹¹ እነሱ ክርስቶስ ስለነበረበት ጊዜ ምን ዓይነት ወቅት ወይም በምን ዓይነት ወቅት ላይ እንደሚገኝ መመርመር ጀመሩ ስለ ክርስቶስ መከራ አስቀድሞ መሰከር እና እነሱን ለመከተል ስለ ጓዳዎች። ¹² ለእነሱ ሳይሆን ለእነሱ ፣ የሚያገለግሉትን እንደሚያገለግሉ ተገለጠላቸው አሁን ለእርስዎ ማስታወቂያ ተደርጓል ምሥራቹን በቅዱስ መንፈስ ከሰማይ በተላኩላችሁ በኩል ነው። በእነዚህ ነገሮች ውስጥ መላእክቶች ማየት ይፈልጋሉ ፡፡ ”(1Pe 1: 10-12)

በፍርድ ቤት ጉዳይ እንደሚመሰክረው ምስክርነት መስጠት ማለት ነው ፡፡ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ስለ ክርስቶስ እንድንመሰክር ደጋግመው ያሳስቡን ነበር ፣ ግን አንድ ጊዜ የይሖዋን ሉዓላዊነት እንድንመሰክር አልተነገረም። በእርግጥ ሉዓላዊነቱን መጠቀሙ ለዓለማቀፋዊ ሰላም አስፈላጊ ነው ፣ ግን ያ አምላክ በወሰነው ጊዜ ኢየሱስ ያስተናግዳል። እሱ በእጁ እንጂ የእኛ አይደለም ፡፡ የራሳችንን ጉዳይ ማለትም የመዳንን ምሥራች መስበክ ማለትም እግዚአብሔር የሰጠንን ንግድ ማሰብ አለብን ፡፡
ለአምላክ ስም የሚሆን አንድ ሕዝብ በተጠቀሰባቸው ሁሉም ቁጥሮች ውስጥ ስለ ሉዓላዊነት የሚናገር አንድም ነገር የለም ፡፡ ስለዚህ እዚህ ላይ ትኩረት ለምን ሆነ? የሚቀጥለው ማጣቀሻ {D} ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣል ፡፡ እዚያም ጸሐፊው “የተጠራ” የሚል ቅፅልን “ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን” ሲጠቅስ አስገባ። እንዴት? ይበልጥ ቀላል የሆነው ቀለል ያለ እትም ይህንን የሚያቀርብበት መንገድ ነው።

ክህደት ከተነሳ በኋላ በነበሩት መቶ ዓመታት በምድር ላይ የነበሩት ታማኝ የይሖዋ አምላኪዎች ጥቂት ነበሩ የተደራጁ “ለስሙ የሚሆን ሕዝብ” የተባለው ቡድን። - አን. 9, ቀለል ያለ እትም

ብራፋው ራሱ ከመጽሔቱ መጣጥፉ ትክክል ነው ፡፡ ቀለል ባለ እትም ለህፃናት ፣ ለውጭ ቋንቋ አንባቢዎች እና የንባብ ችሎታ ውስን ለሆኑት ነው ፡፡ ጸሐፊው እነዚህ ስለተጠቀሰው ነጥብ ስህተት እንዳይሳሳቱ ይፈልጋል ፡፡ አንድ “የተደራጁ ቡድን ”“ ለስሙ የሚሆን ህዝብ ”ሊሆን ይችላል ሆኖም እኛ እየተነጋገርን ስለ መደራጀት ብቻ አይደለም ፡፡ በእውነት የምንልበት ነገር በእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ስር ያለ የድርጅት አካል መሆን አለብን ፡፡ እና እግዚአብሔር በዚህ ድርጅት ላይ ሉዓላዊነቱን እንዴት ይጠቀማል? ይህንን “ህዝብ ለስሙ” በእውነት የሚያስተዳድረው ማነው?

የፀሐፊው ተግባር

አንድ ሰው የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ ሥራውን አይቀናም ፡፡ በመጀመሪያ በዛሬው ጊዜ ያሉት ሁሉም 8 ሚሊዮን የይሖዋ ምሥክሮች ይህን የተቀደሰ ሕዝብ እንዴት እንደሚይዙ ማሳየት አለበት ፡፡ ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እንደሚያሳየው ቅዱስ ብሔር የተቀቡ የእግዚአብሔር ልጆች ማለትም የንጉሥ ካህናት ናቸው። የእኛ JW ሥነ-መለኮት የዚህን የተቀደሰ ሕዝብ ቁጥር በ 144,000 ያህላል ፡፡ ታዲያ እነዚህን አዳዲሶች እንዲሁም የተቀቡ የእግዚአብሔር ልጆች እና የንጉሳዊ ካህናት ሳያደርግ ከ 50 እጥፍ በላይ ቁጥሮችን እንዴት ማካተት ይችላል?
የእሱ ተግባር በዚያ አያበቃም ፡፡ 8 ሚሊዮን የይሖዋ ምሥክሮች የአምላክ ሕዝቦች መሆናቸውን ለማሳመን በቂ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም እንደማንኛውም በምድር ላይ ያለ ህዝብ መንግሥት እንደሚያስፈልጋቸው ማመን አለባቸው ፡፡ ይህ መንግሥት በአስተዳደር አካል እጅ ምድራዊ የሥልጣን ወንበር ይፈልጋል ፡፡ የዚህ ባለ ሁለት ክፍል ጥናት የመክፈቻ አንቀጽ ፈታኝ ነጥብ እንዳስነሳ ከባለፈው ሳምንት ታስታውሱ ይሆናል ፡፡

በዛሬው ጊዜ ብዙ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በሕዝበ ክርስትና ውስጥም ሆነ ውጭ ያሉት ዋና ዋና ሃይማኖቶች ለሰው ዘር የሚጠቅም ምንም ነገር እንደማያደርጉ በቀላሉ ይቀበላሉ። አንዳንዶች እንዲህ ያሉት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በትምህርቶቻቸውም ሆነ በአኗኗራቸው አምላክን የተሳሳቱ እንደሆኑ ስለሚናገሩ የአምላክን ሞገስ ማግኘት እንደማይችል አንዳንዶች ይስማማሉ። እነሱ ያምናሉ ፣ በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ ቅን የሆኑ ሰዎች መኖራቸውን እና እግዚአብሔር እንደሚመለከታቸው እና በምድር ላይ እንደ አምላኪዎቹ አድርጎ እንደሚቀበላቸው ያሳያል. እነዚህ ሰዎች እንደ አንድ የተለየ ሕዝብ ሆነው ለማምለክ ሲሉ በሐሰት ሃይማኖት ውስጥ መግባታቸውን ማቆም እንደሌለባቸው ይሰማቸዋል። ግን ይህ አስተሳሰብ እግዚአብሔርን ይወክላል? ” - w14 11 / 15 p.18 par. 1

ለአስተዳደር አካሉ ፣ ግለሰቦች ከድርጅታዊ ሥልጣናቸው ወሰን ውጭ ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት ሊኖራቸው ይችላል የሚለው ሀሳብ ማሕፀን ነው። ይህ በእርግጥ የእነዚህ ሁለት መጣጥፎች ነጥብ ነው ፡፡ ማስተማር የሚመጣው በድርጅቱ ውስጥ በመቆየት ብቻ እንደሆነ እያስተማርን ነው። ውጪ ሞት ነው ፡፡
ወሳኝ የአስተሳሰብ አቋማችንን ለአፍታ እናስቀምጥ ፡፡
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ሌላ ቡድን በቅዱሳት መጻሕፍት ተጠቅሷል ፣ የተመረጠ ህዝብ ያልሆነ ፣ ቅዱስ ህዝብ ፣ በመንፈስ የተቀቡ የእግዚአብሔር ልጆች እና የንጉሥ ክህነት የሌለ? በሁለተኛ ደረጃ ቡድን ተጨማሪ በመጨመር የእግዚአብሔር ህዝብ የ 50 እጥፍ እጥፍ እንዲያድግ የሚጠበቅ ቢሆን ኖሮ እግዚአብሔር ስለ መጪው እድገት የተወሰነ መጥቀስ ፍቅር እና ሎጂካዊ አይሆንም? ግልጽ የሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነገር? መቼም ፣ እሱ ያዕቆብ እና ጴጥሮስ የጠቀሷቸውን “ለስሙ የሚሆኑ ሰዎችን” ስለ ማን ይriseል የሚለው ስለ እሱ በጣም ግልፅ ወይንም በጣም ግልፅ ነው ፡፡ እናም አንድ ነገር ፣ የሆነ ነገር ፣ አድማስ ለእዚህ “ለስሙ ሰዎች” ሌላ ትልቅ አካል ያለው አካል እንዳለ ለማመን እንድንችል የሚረዳን ነገር አለ?

የእግዚአብሔር ህዝብ እንደገና መወለድ

ንዑስ ርዕስ በተሳሳተ እግር ላይ ያደርገናል። እሱ የሚያመለክተው የእግዚአብሔር ሕዝቦች መኖራቸውን ካቆሙ በኋላ እንደገና መወለዳቸውን ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “ለስሙ የሚሆኑ ሰዎች” መኖራቸውን ያቆመ እና ከዚያ እንደገና የተወለደ አንድም ነገር የለም ፡፡ በጥናታችን ውስጥ እንኳን ሁል ጊዜ “በምድር ላይ የታመኑ አምላኪዎች ይረጫሉ” ብለን እናምናለን። (አን. 9) ግምታችን የመጀመሪያው ክፍለዘመን ድርጅት የነበረ ሲሆን አሁን ደግሞ አንድ ዘመናዊ ቀን ነው ፡፡
ይህ ቅዱስ ጽሑፋዊ ነው? አንቀጽ 10 ለማረጋገጥ የሚሞክረው የ.. ምሳሌን በመጠቀም ነው ስንዴ እና አረም። ሆኖም ምሳሌው እየተናገረ ያለው እስከ መከር ጊዜ ድረስ እርስ በእርሱ ለመለየት የማይችሉ ግለሰቦችን ነው ፡፡ ይህ መጣጥፉ ለማስተላለፍ እየሞከረ ያለውን ነጥብ ይደግፋል-የስንዴ ቁጥቋጦዎች - ሰዎች በእንክርዳድ እርሻ ውስጥ እያሉ የአምላክን ሞገስ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ ይህንን ምሳሌ የመንግሥቱ ልጆች ሳይሆን ግለሰቦች ማለትም መለያየት ወደ ተለውጦ መለወጥ ይፈልጋል ፡፡ የሆነ ነገር ለማድረግ የታሰበ ነበር።
ከግለሰቦች ይልቅ ድርጅቶችን ለመለያየት ይህ የምሳሌው አተገባበር ጉዳዮችን ያወሳስበዋል ፣ ምክንያቱም መከር “የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ” ነው ፡፡ እነዚያ የተሰበሰቡት በመከር ወቅት በሕይወት አሉ ፡፡ ሆኖም አንቀጽ 11 የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ የተጀመረው ከ 100 ዓመታት በፊት እንደሆነ እንድናምን ያደርገናል። ትርጉሙ በዚህ መከር ወቅት በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ተወልደዋል ፣ ኖረዋል እናም ሞተዋል ፣ ስለሆነም የመከሩትን ያጣሉ ፡፡ አንድ መቶ ዓመት “የዘመኑ ፍጻሜ” ትርጉም የለሽ ይመስላል። (ይመልከቱ sunteleia በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ “መደምደሚያ” ተብሎ ለተተረጎመው የግሪክኛ ቃል ትርጉም) በእርግጥ ፣ የነገሮች ሥርዓት መጨረሻ በጀመረው ውስጥ ምንም ማስረጃ የለም 1914.
አንቀጽ 11 በተከታታይ ላልተረጋገጡ መግለጫዎች ይቀጥላል ፣ “የመንግሥቱ ልጆች” ወደ ታላቂቱ ባቢሎን በምርኮ ተወሰዱ ፣ ነገር ግን በ 1919 ፡፡ በ ‹‹X››XX እና ከዚያ በፊት እነዚህ ሰዎች ከታላቂቱ ባቢሎን — የሐሰት ሃይማኖት መለየት አልነበሩም - ግን በ 1918 ፣ በእነዚህ እውነተኛ ክርስቲያኖች እና በሐሰተኛ ክርስቲያኖች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ግልፅ ሆነ ፡፡ ” እውነት? እንዴት? እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት “በጣም ግልጽ” ስለ ሆነ ምን ታሪካዊ ማስረጃ አለ? በ 1919 መስቀልን ማሳየት አቁመዋልን? የልደት ቀናትን እና የገናን በዓል በ 1919 ማክበር አቆሙ? እንደ ሽፋን ላይ እንደ ሆረስ ምልክት ያሉ ለአረማውያን ተምሳሌትነት ያላቸውን ፍቅር ትተዋልን? በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች? የ 1914 ቀንን ጨምሮ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አስፈላጊነት ለማወቅ አረማዊው የግብፅ ፒራሚዶሎጂ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል የሚለውን እምነታቸውን ትተው ይሆን? በቁም ነገር በ 1919 ምን ተለውጧል?
ጽሑፉ ኢሳይያስ 66: 8ን ለዚህ መደምደሚያ እንደ ትንቢታዊ ድጋፍ ለመጠቀም ሞክሯል ፣ ግን ከ ‹66› አገባብ ምንም ማስረጃ የለም^th ቃላቱ 20 እንደነበራቸው የኢሳያስ ምዕራፍ^th ክፍለ ዘመን ፍፃሜ ፡፡ ቁጥር 8 የሚያመለክተው ብሔር የተወለደው በ 33 እዘአ ከዚያ ጊዜ አንስቶ ሕልውናውን አላቆመም።
አንቀጽ 12 ይጠቅሳል ኢሳይያስ 43: 1 ፣ 10 ፣ 11 “እንደ ጥንቶቹ ክርስቲያኖች የተቀቡት“ የመንግሥቱ ልጆች ”የይሖዋ ምስክሮች መሆናቸው” ማረጋገጫ ነው። ለምን ይህን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ከክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ለምን አትጠቅሱም? ምክንያቱም አንድም የለም ፡፡ ሆኖም ፣ አለ በቂ ማረጋገጫ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ይሖዋ የልጁ ምስክሮች እንዲሆኑ ተልእኮ እንዳላቸው ነው። ያንን እውነት ላይ አፅንዖት መስጠቱ ግን የጽሁፉን እውነተኛ መልእክት ያዳክማል።

ከእርስዎ ጋር መሄድ እንፈልጋለን

የጥንታዊው ጽሑፍ እንደሚያሳየው በጥንቷ እስራኤል ፣ እስራኤላዊ ያልሆኑ ሕዝቦቹን ከሕዝቡ ጋር ሲያመልኩ ይሖዋ የሚቀበለውን አምልኮ እንደተቀበለ ያሳያል። (1 ነገሥት 8: 41-43) በዛሬው ጊዜ ያልተቀቡ ሰዎች ይሖዋን ከቀባው የይሖዋ ምሥክሮች ጋር ማምለክ አለባቸው። ”- አን. 13

ይህ ክርክር የተመሠረተው በመንፈሳዊ ያልሆኑ የእስራኤል እስራኤላዊያን አሉ በሚለው የተሳሳተ ግምት ነው ፡፡ ይህ አሁንም ሌላ ምሳሌያዊ-ቅድመ-ቅርስ ግንኙነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አይገኝም ፡፡ እኛ እንደዚህ ያሉ ነገሮችን ጥለናል (“የአንባቢያን ጥያቄዎች”) ፣ ማርች 15 ፣ 2015 መጠበቂያ ግንብ) ግን እዚህ እኛ በቅዱሳት መጻሕፍት ያልተደገፉ የሰውን ትርጓሜዎች ለመደገፍ ሰው ሰራሽ አይነቶችን እና ዘይቤዎችን እንጠቀማለን ፡፡
ጽሑፉ ኢሳይያስ 2: 2,3 እና ዘካርያስ 8: 20-23 ሁለቱም የዚህ ሁለተኛ ደረጃ የክርስቲያን ክፍል መፈጠሩን የሚያመለክቱ በመሆናቸው ይህንን ተንታኝ ለመመስረት ይሞክራል ፡፡ ይህ ይሆን ዘንድ እነዚህ ትንቢቶች በአሁኑ ዘመን ካሉ ታሪካዊ ውህዶች ጋር ሳይሆን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ካሉ ክስተቶች ጋር መስማማት ይኖርባቸዋል ፡፡ የእነዚህ ትንቢቶች ፍጻሜ የሚያሳየው በክርስቲያን ጉባኤ ቅዱስ ጽሑፋዊ ታሪክ ውስጥ ምን ተከሰተ?
እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን አደረገ ፡፡ የአብርሃም ዘሮች ለአብርሃም በገባው ቃል መሠረት እግዚአብሔር ከእነሱ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን መኖር አልቻሉም ፡፡ ስለዚህ አሮጌውን ለመተካት አዲስ ቃል ኪዳን ተተንብዮ ነበር ፡፡ ይህ አሕዛብን ፣ የአሕዛብን ሰዎች ማካተት ይፈቅዳል ፡፡ (ኤር. 31:31 ፤ ሉቃስ 22:20) እነዚህ ኢየሱስ የጠቀሳቸው ሌሎች በጎች ናቸው ፤ የአይሁድን ቀሚስ የሚይዙ ከአሕዛብ የዘካርያስ 10 ሰዎች ፡፡ ጳውሎስ እነዚህን መሰል ሰዎች እስራኤል ወደ ሆነችው ዛፍ “የተሰለፉ” ቅርንጫፎች እንደሆኑ ገል refersል። (ሮሜ 11: 17-24) ሁሉም ነገር የሚያመለክተው አሕዛብ በመንፈስ የተቀቡ የእግዚአብሔር ልጆች ብቻ የተካተቱት በዚህ ቅዱስ ሕዝብ ውስጥ ይህ የንጉሥ ካህናት ውስጥ እንደሚካተቱ ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሁለተኛ እና የበታች የክርስቲያን ክፍል “በእግዚአብሔር ስም ሰዎች” ውስጥ መካተቱን የሚደግፍ ነገር የለም ፡፡

ከይሖዋ ሕዝቦች ጥበቃ ለማግኘት ሞክር

ሐሰተኛ ነቢይ የተናገረውን በማመንና ትክክል ሊሆን ይችላል ከሚለው ቅጣት በመፍራቱ ፍርሃትን ከመስጠት ወደኋላ እንዳንል መጽሐፍ ቅዱስ ያስጠነቅቀናል ፡፡

“ነቢዩ በይሖዋ ስም ሲናገርና ቃሉ የማይፈጽም ወይም የማይፈጽም ከሆነ ይሖዋ ያንን ቃል አልተናገረም። ነብዩ በትዕቢት ተናግሯል ፡፡ እሱን መፍራት የለብዎትም።'”(ዴ 18: 22)

ያስታውሱ ነብይ ዝም ብሎ ክስተቶች ብቻ ይተነብዩ ማለት አይደለም ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቃሉ በመንፈስ አነሳሽነት የተናገሩትን የሚናገር ሰው ያመለክታል ፡፡ የሰዎች ቡድን ቅዱሳት መጻሕፍትን በሚተረጉሙበት ጊዜ እንደ ነብያት ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ የተሳሳቱ ትርጓሜዎች ቅርስ ወደ ጠረጴዛው ካመ ,ቸው ፣ አዲሶቹ አዲስ ይሆናሉ ብለን መፍራት የለብንም ፡፡
ይሖዋን ለመታዘዝ አሻፈረን ስንል ለእኛም ቢሆን አይጠቅመንም ፤ እንግዲያው ያንን አናደርግም ፡፡
የይሖዋ ምሥክሮች ከበላይ አካል ከሚሰጡት ንዑስ ክፍል ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮችን እንደተሰቀለ የሚያሳይ ከአንቀጽ 16 ጋር የሚያያዝ ምሳሌ አለ። አንቀጹ ይነግረናል ሁሉም ሐሰት ሃይማኖቶች በዚህ ነጥብ እንደሚጠፉ ግን እውነተኛው ድርጅት እንደ አንድ ድርጅት በሕይወት የሚተርፍ እና በእርሱ ውስጥ መቆየት ብቻ መዳን እንችላለን ፡፡ ስለሆነም ይሖዋ በግለሰብ ደረጃ የሚያድነን ሳይሆን በድርጅታችን አባልነታችን ነው ፡፡ በዚህ የጭንቀት ጊዜ ለመቋቋም የሚያስፈልጉ ማናቸውም መመሪያዎች በአስተዳደር አካል በኩል ይመጣሉ። ይህ በኢሳያስ 26: 20 ትርጉም ላይ የተመሠረተ ነው።
ጽሑፉ በማስጠንቀቂያው ይደመደማል-

“እንግዲያው በታላቁ መከራ ወቅት ካደረገልን ጥበቃ ለመጠቀም ከፈለግን ይሖዋ በምድር ላይ በጉባኤዎች የተደራጀ አንድ ሕዝብ እንዳለን መገንዘብ አለብን። ከእነሱ ጎን መቆም እንዲሁም ከጉባኤያችን ጋር መቀራረባችንን መቀጠል አለብን። ” - አን. 18

በማጠቃለል

በዛሬው ጊዜ ይሖዋ ለስሙ የሚሆን ሕዝብ አለው። አንቀጹ በትክክል እንዳመለከተው ፣ ይህ ሕዝብ በመንፈስ የተወለዱ የእግዚአብሔር ልጆች የተዋቀረ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የእግዚአብሔር ልጆች ያልሆኑ የክርስትናዎች ሁለተኛ ቡድንን የሚያመለክቱ ጓደኞቹ ብቻ ሳይሆኑ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም ፡፡ በአንቀጽ 9 እንደሚለው ፣ እንዲህ ያለው ትምህርት “ቅዱስ ጽሑፋዊ ባልሆኑ ቀኖናዎች እግዚአብሔርን አቃልለናልና” ምክንያቱም ይህ ትምህርት ከሃዲዎች ያደርገናል ፡፡
'ከይሖዋ ምሥክሮች ጋር እንድንቆምና ከጉባኤያችን ጋር ቅርበት የምንኖር' የሚለው ጥሪ የተመሠረተው እንዲህ ማድረጋችን ብቻ ነው በሚለው ፍርሃት ላይ የተመሠረተ ነው። የበላይ አካሉ የእውነተኛ የትርጓሜ ውርስ ቅርስ ካለው ፣ ለእራሱ እና ለእራሱ የማያቋርጥ ትኩረት ከመሳብ ይልቅ ፣ እግዚአብሔር እና ክርስቶስን የሚያከብር ቢሆን ፣ የሚናገሩትን ከመቅጣት ይልቅ ስህተቶችን በትህትና የሚያስተካክለው ከሆነ ፣ በልበ-ሙሉነት ላይ አንዳንድ መሠረት ይኖረዋል። ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ በማይኖርበት ጊዜ እግዚአብሔርን መታዘዝ አለብን እናም በነቢዩ ትዕቢተኛነት በትህትና እና እሱን መፍራት እንደሌለብን መገንዘብ አለብን። (ዘዳ. 18: 22)