WT ጥናት “ትርጉሙን ታውቃለህ”?

[የዲሴምበር 15 ፣ 2014 ግምገማ የመጠበቂያ ግንብ በገጽ 11 ላይ ጽሑፍ]

"የቅዱሳን መጻሕፍትን ትርጉም መረዳት እንዲችሉ አእምሯቸውን ከፈተላቸው።”- ሉቃስ 24: 45

ባለፈው ሳምንት ጥናት ቀጣይ ፣ የሦስት ተጨማሪ ምሳሌዎችን ትርጉም እንመረምራለን-

• የሚተኛ ዘሪ
• መረቡ
• አባካኙ ልጅ

የጥናቱ የመክፈቻ አንቀጾች ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ እንዴት እንደተገለጠ እና የተከናወኑትን ነገሮች ሁሉ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት አእምሮአቸውን እንደከፈቱ ያሳያሉ ፡፡ በእርግጥ ፣ በቀጥታ ከኛ ጋር የሚነጋገረን ኢየሱስን የለንም ፡፡ ሆኖም ቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል ፡፡ በተጨማሪም ፣ እኛ በሌለንበት በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ አእምሯችንን ለመክፈት አእምሮአችንን ለመክፈት ረዳቱ ልኮለታል ፡፡

“ከእናንተ ጋር ሳለሁ እነዚህን ነገሮች ነግሬአችኋለሁ ፡፡ ²⁶ ነገር ግን አብ በስሜ የሚልከው ረዳቱ መንፈስ ቅዱስ እርሱ ሁሉንም ነገር ያስተምራችኋል እንዲሁም የነገርኳችሁን ነገሮች ሁሉ ወደ አእምሯችሁ ይመልሳል ፡፡ ”(ዮ. 14: 25

እንደ ‹12› ሐዋሪያት ላሉ ጥቂት የወንዶች ቡድን መንፈስ ቅዱስ ሥራው ምንም ነገር እንደሌለ ልብ ማለቱን ልብ በል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በእውነት ብቻ ከሚኖሩት ከሊቁ ገ ruling አካላት ይወርዳል የሚለውን ሃሳብ የሚደግፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የለም ፡፡ በእርግጥ ፣ የክርስቲያን ጸሐፊዎች መንፈሱን በሚጠቅሱበት ጊዜ በ 33 ከክርስቶስ ልደት በኋላ ጀምሮ እንደነበረው ሁሉ እርሱ የሁሉም ንብረት እንደሆነ ይወክላሉ ፡፡
ያንን እውነት በአእምሯችን ይዘን በሁለት ሁለት ሳምንት ጥናት ውስጥ ለእነዚህ ሦስት ቀሪ ምሳሌዎች የተሰጡን “ትርጓሜ” እንመርምር ፡፡

መጠንቀቅ

ከላይ በተጠቀሱት ጥቅሶች ላይ “ትርጓሜ” አደረግሁ ፣ ምክንያቱም ቃሉ ብዙውን ጊዜ የተሳሳት ስለሆነ በሁሉም ቤተ እምነቶች ውስጥ በሚገኙ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተማሪዎች ላይ በተጠቀሰ ትንኮሳ ምክንያት ነው ፡፡ እንደ እውነት ፈላጊዎች ፣ እኛ ትኩረት መስጠት ያለብን ዮሴፍ የተጠቀመበትን ዓላማ ብቻ ነው ፡፡

በዚህ ጊዜ “እያንዳንዳችን ሕልም አለን ፣ ግን አስተርጓሚ የለም” አሉት። ትርጓሜ የእግዚአብሔር ነው? እባክዎን ለእኔ ንገርልኝ ፡፡ ”(Ge 40: 8)

የንጉ King ሕልም ምን ማለት እንደሆነ አላወቀም ነበር ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር የገለጠው እግዚአብሔር ስለገለጠለት ነው ፡፡ ስለዚህ እኛ ልናነበው የምንፈልገው ትርጓሜዎች - ከእግዚአብሔር የመጡ መገለጦች ናቸው ብለን ማሰብ የለብንም - ምንም እንኳን አንዳንዶች ይህንን እናምናለን ፡፡ ምናልባት ለሚቀጥለው ነገር ምናልባት የበለጠ ትክክለኛ ቃል ምናልባት ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜ ሊሆን ይችላል። በእያንዳንዳቸው ምሳሌዎች ውስጥ አንድ እውነት እንዳለ እናውቃለን ፡፡ የጽሑፉ አዘጋጆች ትርጓሜው ምን ሊሆን እንደሚችል ንድፈ ሃሳቦችን እያሳደጉ ናቸው ፡፡ አንድ ጥሩ ጽንሰ-ሀሳብ ሁሉንም የሚታወቁ እውነታዎችን ያብራራል እና በውስጡም ወጥነት ያለው ነው ፡፡ ያለበለዚያ ተቀባይነት አላገኘም ፡፡
በዚያ ጊዜ በተከበረው መሥፈርቶች እንዴት እንደምንሸከም እንመልከት ፡፡

የሚተኛ ዘሪው

“ኢየሱስ ስለተኛ ዘሪ የተናገረው ምሳሌ ትርጉም ምንድን ነው? በምሳሌው ላይ የተጠቀሰው ሰው እያንዳንዱን ግለሰብ የመንግሥቱን አዋጅ ነጋሪዎች ይወክላል። ”- አን. 4

አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በመግለፅ ነው ፡፡ በቂ ነው. ይህ ከእውነታዎች ጋር ይስማማልን?
ምንም እንኳን ጸሐፊው ይህንን ምሳሌ የተጠቀመበት ጽሑፍ ለአንባቢው ጠቃሚ ቢመስልም ፣ በተለይም በመስክ አገልግሎት ለሚያደርጉት ጥረት ሁሉ እምብዛም ምርታማ ያልሆነ አይመስሉም ፣ የምሳሌውን ሁሉንም እውነቶች አያሟላም ፡፡ ደራሲው ቁጥር ‹‹ ‹X››››››› ከማብራሪያው ጋር እንዴት እንደሚገጥም ለማብራራት ሙከራ አያደርግም ፡፡

“አዝመራው እንደፈቀደ ግን ፣ ማጭድ ጊዜው ስለደረሰ ማጭዱን ያጭዳል” (ማርቆስ 4: 29)

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “ግለሰብ የመንግሥቱ አዋጅ ነጋሪዎች” አጫጆች እንደሆኑ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጭራሽ አይጠቀሱም። ሠራተኞች ፣ አዎ ፡፡ በእግዚአብሄር መስክ ውስጥ ያሉ ሰራተኞች በማልማት ላይ ናቸው ፡፡ (1 Co 3: 9) እኛ ተከልን; እኛ ውሃ; እግዚአብሔር ያሳድገው ፤ እንክርዳዱን የሰበሰቡት ግን መላእክት ናቸው ፡፡ (1 Co 3: 6; MX 13: 39; Re 14: 15)

ድራጎን

“ኢየሱስ የመንግሥቱን መልእክት መስበኩ ለሰው ልጆች ከሰጠው ትልቅ መረብ ወደ መረብ ማውራት ጋር አመሳስሎታል። እንዲህ ዓይነቱ መረብ ብዙ ቁጥር ያላቸውን “ሁሉንም ዓይነት ዓሦች” እንደሚይዘው ሁሉ የስብከቱ ሥራችንም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ይስባል። ” - አን. 9

ይህ ቃል በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የተቃውሞ አመጽ ጩኸት ፊት መቅረብ መቻላቸውን እራሳችንን እንደ የይሖዋ ምሥክሮች አድርገን መመልከቱ ትልቅ ምልክት ነው። እውነት ከሆነ ፣ ኢየሱስ እነዚህን ቃላቶች በአእምሯቸው በመያዝ ኢየሱስ የተናገረ መሆኑን መቀበል አለብን። እኛ ለመፈፀም እስከመጣንበት ጊዜ ድረስ ለ 2000 ዓመታት ያህል ቃላቶቹ እንዲዋሹ አስቦ ነበር ፡፡ በብዙ ምዕተ ዓመታት የኖሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክርስቲያኖች ሥራ ይህን የመረቡ መረቡ ለማምጣት ምንም ፋይዳ የለውም። በአለፉት መቶ ዓመታት ወይም ከዚያ በፊት ብቻ ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሁሉንም ዓይነቶች ወደ መንግስተቱ ለመሳብ መረቡን በእኛ እና እኛ ብቻ ተተወን።
እንደገናም ፣ ለማንኛውም ጽንሰ-ሀሳብ ውሃ እንዲይዝ ፣ ሁሉንም እውነታዎች መገጣጠም አለበት። ምሳሌው መላእክት የመለየት ሥራ ስለሚያደርጉ ይናገራል ፡፡ እሱ የሚናገረው ክፉዎች ስለ ተጣሉ እና በእሳት እቶን ውስጥ እንደሚጣሉ ነው። ስለ እነዚህ ሰዎች ጥርሶቻቸውን ስለ ጥርሶቻቸውና ስለ በዚያ እያለቀሱ ይናገራል ፡፡ ይህ ሁሉ በማቴዎስ 13: 24-30,36-43 ከተገኙት የስንዴው ምሳሌ እና ቁልፍ እንክርዳዱ ቁልፍ ክፍሎች ጋር በጥብቅ ይዛመዳል ፡፡ ይህ ምሳሌ የዚህ ምሳሌው ሥርዓት ሲጨርስ ፍጻሜውን አግኝቷል። አሁንም እዚህ በአንቀጽ 10 ላይ እንናገራለን “ዓሳ መለያየት መለያየት በታላቁ መከራ ወቅት የመጨረሻ ፍርድን አያመለክትም ፡፡”
የዚህን የ “መረቡ” ምሳሌ ገጽታዎች እንደገና ተመልከቱ። 1) ሁሉም ዓሦች በአንድ ጊዜ ይመጣሉ ፡፡ 2) የማይፈለጉት የራሳቸውን ስምምነት አይተዉም; እነሱ አይራመዱም ፤ እነሱ ምርኮውን በሚሰበሰቡ ሰዎች ይጣላሉ። 3) መላእክቱ መቅዘፊያውን ያጭዳሉ ፡፡ 4) መላእክቱ ዓሳውን በሁለት ቡድን ይከፍሉ ነበር ፡፡ 5) ይህ የሚከናወነው “በዚህ ሥርዓት መደምደሚያ”; ወይም እንደ ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሶች በጥሬው “የዘመን መጨረሻ” እንደሆነ አድርገው። 6) የተጣሉት ዓሦች መጥፎ ናቸው ፡፡ 7) ክፉዎች ወደ እቶን እሳት ውስጥ ይጣላሉ ፡፡ 8) ክፉዎች ያለቅሳሉ እና ጥርሳቸውን ያፋጫሉ ፡፡
የዚህን ምሳሌ ፍፃሜ እንዴት እንደምናከናውን ልብ በል ፡፡

“በምሳሌያዊ ሁኔታ ዓሦችን መለየት በታላቁ መከራ ወቅት የመጨረሻውን ፍርድ የሚያመለክት አይደለም። ከዚህ ይልቅ በዚህ ክፉ ሥርዓት የመጨረሻ ቀናት ምን እንደሚከሰት ይጠቁማል። ኢየሱስ ወደ እውነት የሚሳቡ ሁሉ ይሖዋን የሚወስዱ እንዳልሆኑ አሳይቷል። በስብሰባዎቻችን ላይ ብዙዎች ከእኛ ጋር ተገናኝተዋል ፡፡ ሌሎች መጽሐፍ ቅዱስን ከእኛ ጋር ለማጥናት ፈቃደኞች ቢሆኑም ቃል ለመግባት ፈቃደኞች አይደሉም። (1 ነገ. 18:21) ሌሎች ደግሞ ከአሁን በኋላ ከክርስቲያን ጉባኤ ጋር አይቀላቀሉም። አንዳንድ ወጣቶች ያደጉ በክርስቲያን ወላጆች ቢሆንም ገና ለይሖዋ መሥፈርቶች ፍቅር አላዳበሩም። ” - አን. 10

መላእክት በትክክል በዚህ ውስጥ እንዴት ይሳተፋሉ? የመላእክት ተሳትፎ ማስረጃ አለ? ያለፉት መቶ ዓመታት የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ ሆነው በሐቀኝነት እናምናለንን? “ቃል ኪዳን የማይወስዱ” እና “የማይቀሩ” የተባሉት ሰዎች መላእክቱ ወደ እቶን እሳት የሚጣሉባቸው እንዴት ነው? “ለይሖዋ መሥፈርቶች ፍቅር ያላዳበሩ” ክርስቲያን ወላጆች ወጣቶች እያለቀሱና ጥርሳቸውን እያፋጩ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ እናገኛለን?
ለማንኛውም ፅንሰ-ሀሳብ ሁሉንም ለማጣጣም አስቸጋሪ ነው ፣ ግን አንድ ሰው ተዓማኒነት ይኖረዋል ፣ ትክክል ሊሆንም ይችል ዘንድ አብዛኞቹን በትክክለኛ አመክንዮአዊ በሆነ መንገድ እንዲገጥም ይጠብቃል ፡፡
አንቀጽ 12 በታሪኩ ውስጥ ያልተገኘ አንድ አዲስ ነገር ለታሪኩ ያክላል።

“ይህ ማለት ከእውነት የወጡ ሰዎች ወደ ጉባኤው እንዲመለሱ ፈጽሞ አይፈቀድላቸውም ማለት ነው? ወይም አንድ ሰው ሕይወቱን ለይሖዋ መወሰን ካልቻለ ለዘላለም “የማይመች” ተብሎ ይመደባልን? አይደለም። ታላቁ መከራ ከመፈንዳቱ በፊት ለእነዚህ ሰዎች አሁንም እድል የሚሰጥ መስኮት አለ። ” - አን. 12

በተጠቀሰው መሠረት “ዓሳው መለያየት በታላቁ መከራ ወቅት የመጨረሻውን ፍርድ አያመለክትም” ሲል ገል Theል ፡፡ ምሳሌው ዓሳው በመላእክት እቶን ወደ እቶን እሳት ይጣላል ፡፡ ስለዚህ ልክ እንደተናገርነው “በዚህ ክፉ ሥርዓት የመጨረሻ ቀናት” ላይ መሆን አለበት ፡፡ ይህ በመመረመራችን ቢያንስ ለ 100 ዓመታት ያህል ሆኖ ሲከሰት ቆይቷል ፡፡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ፣ ምናልባትም ሚሊዮኖች ካልሆነ ፣ ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ በይሖዋ ምሥክሮች የመረቡ መረብ ውስጥ ገብተው በተፈጥሯዊ ምክንያቶች ሞተዋል ፣ በዚህም በእቃ መያዥያዎቹ ወይም በእቶኑ እሳት ውስጥ ሆነው ጥርሳቸውን እያፋጩ እና ያለቅሳሉ።
አሁንም እዚህ ፣ ወደዚያ ተመልሰናል ፡፡ ከተወረወሩት አንዳንድ ዓሦች ውስጥ እንደገና ወደ መረብ መወርወር የሚችል ይመስላል ፡፡ ምንም እንኳን ይህንን ካስተባበልንም “የታላቁ መከራ ከመፈንዳቱ” በፊት ፍርዱ የተካፈለ ይመስላል ፡፡
በጣም ጥቂት የሰዎች ጽንሰ-ሀሳቦች ከሁሉም እውነታዎች ጋር ይጣጣማሉ ፣ ግን ተዓማኒነት እና ተቀባይነት ደረጃን ጠብቆ ለማቆየት ፣ በውስጣቸው ወጥ መሆን አለባቸው ፡፡ የራሱን ውስጣዊ አስተሳሰብ የሚቃረነው ፅንሰ-ሀሳብ ቲኦሎጂስትን እንደ ሞኝ ለመቀባት ብቻ ያገለግላል ፡፡

አባካኙ ልጅ

ስለ አባካኙ ልጅ ምሳሌ የሰማያዊ አባታችን ይሖዋ ምሕረትና ይቅር ባይነት ምን ያህል ታላቅ ምሳሌ ነው። አንድ ልጅ ከቤት ይወጣል ፣ ቁማር በመጫወት ፣ ሰክረው እና ከዝሙት አዳሪዎች ጋር በመወዳደር ውርስን ያጠፋል። እሱ ምን እንዳደረገ ይገነዘባል ወደ ታችኛው ዓለት ሲመታ። ተመልሶ ሲመጣ በይሖዋ የተወከለው አባቱ ገና ወጣቱ እራሱን ከመግለጹ በፊትም እንኳ እሱን ለመቀበል ጓዶን ለመቀበል አቅ runsል። ይህን የሚያደርገው ታማኝ የሆነው ታላቁ ልጁ ስለዚህ ጉዳይ ምን ሊሰማው እንደሚችል ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ነው ፡፡ ከዚያም ንስሐ የገባውን ልጁን በጥሩ ልብስ ይለብሳል ፣ ታላቅ ድግስ ያዘጋጃል እንዲሁም ከሩቅ እና ከሁሉም ሰዎችን ሁሉንም ይጋብዛል። ሙዚቀኞች ይጫወታሉ ፣ የበዓል ድምፅ አለ ፡፡ ሆኖም ታላቁ ልጅ አባትየው ይቅር ማለቱ በመደሰቱ ለመካፈል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ተቆጥቷል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ፣ ታናሹ ልጅ መቀጣት እንዳለበት ይሰማዋል ፡፡ ስለ ኃጢአቱ እንዲሠቃይ ተደርጓል ፡፡ ለእሱ ይቅር ማለት በዋጋ ብቻ ነው የሚመጣው ፣ እና ክፍያ ከኃጢያተኛው መሰረዝ አለበት።
በአንቀጽ 13 እስከ 16 ያሉት ብዙ ቃላቶች እኛ የይሖዋ ምሥክሮች እኛ ክርስቶስ በዚህ መመሪያ ላይ እንደተገለጸው የአምላካችንን ምሕረት እና ይቅር ባይነት የምንኮርጅ መሆናችንን ያሳያል ፡፡ ሆኖም ፣ ሰዎች በቃላቸው አይፈርዱም ፣ በቃላቸውም እንጂ ፡፡ ተግባሮቻችን ፣ ፍራፍሬዎቻችን ስለእኛ ምን ያሳያሉ? (ማክስ 7: 15-20)
በ JW.org የተጠራ ቪዲዮ አለ አባካኙ ይመለሳል ፡፡ በቪዲዮው ላይ የሚታየው ገጸ ባህሪ በኢየሱስ ምሳሌ ውስጥ ያለው ልጅ ወደደረሰባቸው ተመሳሳይ ዝቅተኛ የጥፋት ደረጃዎች ውስጥ ባይገባም ፣ እሱ እንዲወገድ ሊያደርጋቸው የሚችሉ ኃጢአቶችን ይፈፅማል ፡፡ ወደ ወላጆቻቸው ተመለሱ ፣ ንስሐ የገቡ እና ለእርዳታ ከጠየቁ ፣ ሙሉ ይቅርታን ከመናገር ወደኋላ ይላሉ ፡፡ የአካባቢውን የሽማግሌዎች አካል ውሳኔን መጠበቅ አለባቸው ፡፡ እሱ የሚወገደው ሊሆን እንደሚችል በሚገባ በማወቁ ወላጆቹ የችሎቱን የፍርድ ችሎት ውጤት የሚጠብቁ በጭንቀት መግለጫው ውስጥ የሚቀመጡበት አንድ ትዕይንት አለ ፡፡ ውጤቱ ይህ ነው - እና ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ጉዳዮች ከጉባኤው ፊት ሲመጡ ፣ ንስሐ የገባ አንድ ሰው ተስፋ ፣ በትዕግሥትና በመገዛት ወደ ስብሰባዎች በመሄድ ፣ ምንም ሳያጣ እና የተወሰነ ጊዜን መጠበቅ ነበረበት። ይቅርታ ከመጠየቁ እና ወደ ጉባኤው ፍቅር ሲቀባበል እንደገና ለመቀበል ከመቻሉ በፊት ከ 6 እስከ 12 ወሮች ድረስ የሚደርስ ነው ፡፡ በተዳከመበት መንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ ያንን ማድረግ ከቻለ ጉባኤው በጥንቃቄ ይመልሰው ነበር። እነሱ ሌሎችን ላለማስቆጣት በመናገር ማስታወቂያውን አይወድቁም ፡፡ ከምሳሌው አባት በተቃራኒ ያ እንደ ሥነ ምግባር የጎደለው ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል በዓል አይኖርም ፡፡ (ይመልከቱ ስለ መልሶ መመለሻ መተግበር አለብን?)
ቀድሞውኑ የተወገደ ለተመለሰ ሰው ጉዳዮች የበለጠ የከፋ ነው ፡፡ ከኢየሱስ ምሳሌ አባካኝ ልጅ በተቃራኒ ወዲያውኑ ተመልሶ ለመቀበል አይቻልም ነገር ግን በጉባኤው ውስጥ ማንም ሰው ችላ ሳይባል እና ሳይነገር በሁሉም ስብሰባዎች ላይ በታማኝነት ይሳተፋል ተብሎ በሚጠበቅበት የሙከራ ጊዜ ውስጥ ማለፍ አለበት ፡፡ በመጨረሻው ደቂቃ መጥቶ ከኋላ መቀመጥ እና ስብሰባው ከተጠናቀቀ በኋላ ወዲያውኑ መሄድ አለበት ፡፡ በዚህ ፈተና ውስጥ ያሳየው ጽናት የእውነተኛ ንስሐ ማስረጃ ሆኖ ይታያል ፡፡ ሽማግሌዎች ወደ ጉባኤው እንዲመለስ ለመፍቀድ ሊወስኑ የሚችሉት ከዚያ በኋላ ብቻ ነው ፡፡ አሁንም እነሱ ለተወሰነ ጊዜ በእርሱ ላይ ገደቦችን ይጥላሉ ፡፡ እንደገና ፣ ጓደኞች እና ቤተሰቦች ከተመለሰበት ትልቅ ነገር ማድረግ ከፈለጉ ፣ ድግስ ያዘጋጁ ፣ ሙዚቃን በቡድን ውስጥ በመጋበዝ ፣ በዳንስ እና በደስታ ይደሰቱ - በአጭሩ የጠፋው ልጅ አባት በምሳሌው ላይ ያደረጉት ሁሉ ተመክሯል ፡፡
ማንኛውም የይሖዋ ምሥክር ሊመሰክርበት የሚችል እውነት ይህ ነው። ወደ እውነት ሁሉ የሚወስደዎት መንፈስ ቅዱስ ሲመለከቱ ፣ እኛ በምሳሌው ውስጥ እንደ እኛ በጣም የምመሰክረው የይሖዋ ምሥክሮች የሆንነው ማን ነው?
ከመዘጋታችን በፊት ከግምት ውስጥ ማስገባት ያለብን አንድ ተጨማሪ አካል አለ። ታላቅ ልጅ ልጁ ንስሐ ለገባው ታናሽ ወንድሙ የተሳሳተ አመለካከት በመያዙ አፍቃሪው አባቱ ገሠፀው እና ምክር ሰጠው። ሆኖም ፣ ያ ታላቅ ወንድም ምን ምላሽ እንደሰጠ በምሳሌው ውስጥ የለም ፡፡
በተጠራን ጊዜ ምህረትን ካላደረግን በፍርድ ቀን ያለ ምሕረት እንፈርዳለን ፡፡

“ምሕረትን የማያደርግ ምሕረት የሌለበት ፍርድ ይሆናልና። ምህረት በፍርድ ላይ ያሸንፋል ፡፡ ”(ያክ 2: 13)

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።