WT ጥናት-የክርስቶስን ወንድሞች በታማኝነት መደገፍ

[ከ ws15 / 03 p. 25 for May 25-31]

 ከትንሽ እስከ አንዱ ባደረጉት መጠን
እነዚህን ወንድሞቼን አደረጋችሁት ፡፡ ”- ማቲ 25: 40

የበጎችና የፍየሎች ምሳሌ የዚህ ሳምንት ጭብጥ ነው የመጠበቂያ ግንብ ጥናት ሁለተኛው አንቀጽ ይላል-

“የይሖዋ ሕዝቦች ከዚህ ምሳሌ ጋር ሲስማሙ ቆይተዋል…”

ለዚህ ፍላጎት አንዱ ምክንያት ይህ ምሳሌ ምድራዊ ተስፋ ያለው የክርስትና ንዑስ ክፍል የሚፈጥር “የሌሎች በጎች” ትምህርት ዋና ክፍል ነው ፡፡ የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ተስፋ የሚያደርጉ ከሆነ ይህ ክፍል ለአስተዳደር አካል ታዛዥ መሆን አለበት።

“ሌሎች በጎች መዳናቸው የተመካው በምድር ላይ ላሉት የተቀቡ የክርስቶስ“ ወንድሞች ”ባላቸው ንቁ ድጋፍ ላይ መሆኑን ፈጽሞ መዘንጋት የለባቸውም። (ማቴ. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

ወደዚህ ጠለቅ ብለን ከመግባታችን በፊት ብዙ ቅን የሆኑ የይሖዋ ምሥክሮችን የሚያሳስት አንድ መነሻ እንመልከት ፡፡ ቅድመ-ቃሉ ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በዮሐንስ 10: 16 ላይ የጠቀሰው “ሌሎች በጎች” በማቴዎስ 25: 32 ላይ የጠቀሰው ተመሳሳይ በጎች እንደሆኑ ነው ፡፡ ይህ አገናኝ በቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጫ ተረጋግጦ አያውቅም ፡፡ ግምት ሆኖ ይቀራል ፡፡

በተጨማሪም በማቴዎስ 25: 31-46 ላይ ጌታችን የተናገረው ምሳሌና ምሳሌ መሆኑን ማወቅ አለብን ፡፡ የአንድ ምሳሌ ዓላማ ማብራሪያ ወይም ነው ሥዕላዊ መግለጫ አስቀድሞ የተረጋገጠ እውነት። ምሳሌ ማረጋገጫ አይሆንም ፡፡ አድቬንቲስት የሆነችው አክስቴ አንድ ጊዜ የእንቁላልን ሦስት ክፍሎች ማለትም ቅርፊት ፣ ነጭ እና ቀንበርን እንደ ማስረጃ በመጠቀም ሥላሴን ለማሳየት ሞክራ ነበር። አንድን ምሳሌ እንደ ማስረጃ ለመቀበል ፈቃደኛ ከሆነ ጠንካራ ክርክር ይመስላል ፣ ግን ይህን ማድረጉ ሞኝነት ነው።

ኢየሱስ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ያለ ሥዕላዊ መግለጫ ምን በግልጽ ገለጹ? ከክርስቶስ ቀን ጀምሮ ለሰው ልጆች የተሰጠው ተስፋ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ልጆች እንዲባሉ እና እነሱም በሰማይ መንግሥት ውስጥ ከክርስቶስ ጋር እንዲገዙ ለማድረግ የሚከተሉትን የቅዱሳን መጻሕፍት ናሙናዎችን ይከልሱ ፡፡ (ማክስ 5: 9; ጆህ 1: 12; ሮ 8: 1-25; 9: 25, 26; ጋ 3: 26; 4: 6, 7; ማክስ 12: 46-50; ኮል 1: 2; 1Co 15: 42-49; ሬ 12: 10; ሬ 20: 6)

ከእግዚአብሄር ፍቅር ጋር ተጠብቆ እንዲቆይ ለማድረግ ምክንያታዊ - እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ፣ እራስን ይጠይቁ - ኢየሱስ ስለ ወንድሞቹ 144,000 ብቻ ስላለው ተስፋ ብዙ በዝርዝር እንዲገለጥ መደረጉን ፣ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች በተስፋው ምሳሌ ላይ ምሳሌዎችን?[i]

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የዘላለም የመዳን ተስፋችን የበላይ አካል በኢየሱስ ስለ በጎች እና ፍየሎች በተናገረው ምሳሌያዊ አገላለጽ ላይ የበላይ አካል ለሚሰጣቸው ትርጓሜዎች መሠረት እንድናደርግ ይጠበቅብናል ፡፡ ከተሰጠን ፣ ትርጓሜያቸው ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ መሆኑን እና ከሁሉም ምክንያታዊ ጥርጣሬዎች በላይ ሊረጋገጥ የሚችል መሆኑን እንመርምር ፡፡

ግንዛቤያችን የተረጋገጠው እንዴት ነው?

በአንቀጽ 4 መሠረት ፣ የዚህ ምሳሌ ፍጻሜ የተከናወነው በሺህ ዓመት የግዛት ዘመን እንደነበረ እናምናለን (ከ 1881 ጀምሮ) ፡፡ ሆኖም በ 1923 እ.ኤ.አ. ይሖዋ ሕዝቡ የዚህን ምሳሌ ትርጉም መረዳት እንዲችሉ ረድቷቸዋል። ”

ስለሆነም አሳታሚዎቹ አሁን ያለን ግንዛቤ ከእግዚአብሄር በሆነው በማብራሪያ ወይም በማጣራት ላይ የተመሠረተ ነው ይላሉ ፡፡ በ 1923 ይሖዋ ለሕዝቦቹ እየገለጠላቸው ነው የምንለው ሌሎች ምን ማሻሻያዎች ነበሩ? ያ “አሁን በሕይወት ያሉ ሚሊዮኖች በጭራሽ አይሞቱም” ዘመቻው ጊዜ ነበር። መጨረሻው በ 1925 እንደሚመጣ እና አብርሃም ፣ ሙሴ እና ሌሎች ታዋቂ የእምነት ሰዎች በዚያ ዓመት ትንሣኤ እንደሚያገኙ እየሰበክን ነበር ፡፡ ያ ከእግዚአብሄር ሳይሆን ከሰው የመነጨ የውሸት አስተምህሮ ሆኖ ተገኘ - በተለይም ዳኛው ራዘርፎርድ ፡፡

በ 1923 ስለ በጎች እና ፍየሎች ምሳሌ ያለው ግንዛቤ ከእግዚአብሄር ነው የምንልበት ብቸኛ ምክንያት እስካሁን ያልለወጥነው ይመስላል ፡፡

አንቀጽ 4 ይቀጥላል

“መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 15, 1923 እ መታወቂያ የክርስቶስ ወንድሞች የሆኑት በሰማይ ከክርስቶስ ጋር ለሚገዙት ሲሆን በጎቹ ደግሞ በክርስቶስ መንግሥት አገዛዝ ሥር በምድር ላይ ለመኖር ተስፋ የሚያደርጉ ናቸው። ”

አንድ ሰው እነዚህ 'ጤናማ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃዎች' በዚህ ርዕስ ውስጥ የማይገለፁት ለምን እንደሆነ መጠየቅ አለበት። መቼም ፣ በጥቅምት 15 ፣ 1923 ጉዳይ ላይ መጠበቂያ ግንብ በመጽሐፉ ላይብረሪ (ፕሮግራም) ውስጥ አልተካተተም ፣ ስለዚህ አማካይ የይሖዋ ምሥክር የበላይ አካሉ አቅጣጫውን መተው እና በይበልጥ ለመመርመር በበይነመረብ ካልሆነ በስተቀር ይህን መግለጫ የሚያረጋግጥበት ቀላል መንገድ የለም።

በዚህ መመሪያ ስላልተገደበ የ 1923 ድምጽን አግኝተናል መጠበቂያ ግንብ በገጽ 309 ፣ አን. 24 ፣ “ለማን ተተግብሯል” በሚለው ንዑስ ርዕስ ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው ጽሑፍ እንዲህ ይላል-

“ታዲያ የበጎች እና የፍየሎች ምልክቶች ምልክቱ ለማን ላይ ይሠራል? እኛ እንመልሳለን-በጎች ከመንፈስ የተወለዱ ሳይሆን ለጽድቅ ዝንባሌ ያላቸው ፣ የብሔራትን ሁሉ ይወክላሉ በአእምሮ እውቅና እየሱስ ክርስቶስ እንደ ጌታ እና በእሱ ንግሥና ወቅት የተሻለውን ጊዜ እንደሚሹ ተስፋ ያደርጋሉ ፡፡ ፍየሎች ክርስቲያን ነን የሚሉትን ሁሉንም ክፍሎች ይወክላሉ ፣ ነገር ግን ክርስቶስን እንደ ታላቂ ቤዛውና የሰው ዘር ንጉሥ አድርገው የማይቀበሉ ፣ ነገር ግን አሁን በምድር ላይ ያለው አሁን ያለው ክፉ ሥርዓት የክርስቶስን መንግሥት ይመሰርታል። ”

አንድ ሰው “ትክክለኛ የቅዱሳን ጽሑፎች ክርክሮች”… አላውቅም… ጥቅሶችን ያጠቃልላል ብሎ ያስባል? እንደዚያ አይደለም ፡፡ ምናልባትም ይህ በተንሸራታች ምርምር እና ከመጠን በላይ በራስ መተማመን ውጤት ብቻ ሊሆን ይችላል ፡፡ ወይም ደግሞ የበለጠ የሚረብሽ ነገርን የሚያመለክት ነው ፡፡ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን ፣ አንድ ሰው የሚያስተምረው በእውነቱ ባልሆነ መሠረት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ መሆኑን በመናገር ስምንት ሚሊዮን ታማኝ አንባቢዎችን ለማሳሳት ሰበብ የለውም ፡፡

ከ ‹1923› አንቀፅ አመክንዮ ስንመረምር ፍየሎቹ የሚያደርጉት “ክርስቲያኖች” መሆናቸውን እናያለን አይደለም ክርስቶስን እንደ ቤዛ እና እንደ ንጉስ እውቅና መስጠቱ ግን የአሁኑ ስርዓት የክርስቶስ መንግሥት መሆኑን እመኑ ፡፡

መጠበቂያ ግንብ እምነት ይህ ምሳሌ የእግዚአብሔርን ቤት ፍርድ አይመለከትም የሚል ነው ፡፡ (1 ጴጥሮስ 4: 17) ከሆነ ፣ ከዚያ የ 1923 ትርጓሜ-አሁንም በሕይወት ውስጥ ያለ ይመስላል - በግ ወይም ፍየል ሳይሆኑ ወደ አንዳንድ ሊምቦ ያደርጋቸዋል። ሆኖም ኢየሱስ “አሕዛብ ሁሉ” ተሰብስበዋል ብሏል።

ለጊዜው ፣ ጽሑፉ የጠቀሳቸው እነማን ክርስቲያኖች ብቻ ናቸው ብለን መጠየቅ አለብን ፡፡ ከካቶሊኮች ፣ ፕሮቴስታንቶች ፣ ባፕቲስቶች እና ሞርሞኖች ጋር ተነጋግሬአቸዋል ፣ እናም ሁሉም የሚጋሩዋቸው አንድ ነገር ቢኖር ኢየሱስን እንደ ቤዛው እና እንደ ንጉሱ መቀበላቸው ነው ፡፡ ሌሎች ክርስቲያናዊ ቤተ እምነቶች ሁሉ እንደሚያምኑ ሁሉ በአሁኑ ጊዜ የክርስቶስ መንግሥት በምድር ላይ መገኘቱን ያምናሉ ወይም በክርስቲያን ታማኝ ነፍስ ውስጥ የአዕምሮ እና የልብ ሁኔታ ነው… መልካም አንድ በይነመረብ ፍለጋ ያንን ውሸት ያደርገዋል ፡፡ እምነት። (ይመልከቱ ሲጀመር Catholic.com)

በአንቀጽ 6 ላይ ተጨማሪ “ማብራሪያዎች” ፣ ምናልባትም በይሖዋ ዘንድም የተደረገው በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ እንደደረሰ ይናገራል ፡፡ ያ የአስተዳደር አካል የፍርድውን የጊዜ አረዳድ በማቴዎስ 24 29 ላይ ከደረሰበት መከራ በኋላ ወደ አንድ ነጥብ ያሻሻለው በዚያን ጊዜ ነው። ይህ የተደረገው በማቴዎስ 24 29-31 እና 25 31, 32 መካከል ካለው የቃላት ተመሳሳይነት ጋር ተያይዞ ነው ፡፡ እነሱ የቃላት ተመሳሳይነት ምን እያመለከቱ እንደሆነ ግልፅ አይደለም ፣ ምክንያቱም ብቸኛው የጋራ አካል የሰው ልጅ መምጣቱ ነው ፡፡ በአንዱ እርሱ በደመናዎች ይመጣል; በሌላው ደግሞ እርሱ በዙፋኑ ላይ ይቀመጣል ፡፡ በአንዱ ውስጥ እሱ ብቻውን ይደርሳል; በሌላው ደግሞ እርሱ በመላእክት ታጅቧል ፡፡ እርስ በርሳቸው የማይዛመዱ ሲኖሩ በሁለት አንቀጾች ውስጥ በአንድ የጋራ ንጥረ ነገር ላይ አዲስ ግንዛቤን መሠረት ማድረግ አጠራጣሪ የአሠራር ዘዴ ይመስላል።

አንቀጽ 7 እንደሚለው ፣ በዛሬው ጊዜ ስለ የበጎቹና የፍየሎቹ ምሳሌ በግልጽ ተረድተናል። ” ከዚያ በኋላ ስለ ሥዕላዊ መግለጫው እያንዳንዱን ገጽታ ለማብራራት ይቀጥላል ፣ ግን እንደ ከፊቱ ያሉት መጣጥፎች ለትርጓሜው ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊ ማረጋገጫ አይሰጡም ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ፣ እኛ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ አለን ብለን ማመን አለብን ምክንያቱም የተነገረን ያንን ነው ፡፡ እሺ ፣ ያንን አመክንዮ እንመርምር ፡፡

ምሳሌው የስብከቱን ሥራ የሚያጎላው እንዴት ነው?

በዚህ የትርጉም ጽሑፍ ስር በጎችን ለይቶ የሚያሳውቀው የስብከት ሥራ እንደሆነ እናምናለን ፡፡ ይህ ማለት ሁሉም ብሔራት ከክርስቶስ ፊት ሲሰበሰቡ በእውነት እነዚህን ሁሉ ቢልዮን በመመልከት ጊዜውን እያባከነ ነው ማለት ነው ፡፡ “በታሪክ ውስጥ በታላቁ የስብከት ዘመቻ” የሚካፈሉ በመሆናቸው ፣ እንደ በጎች ተለይተው የመታወቅ ተስፋ ያላቸው ብቻ ስለሆኑ ወደ ስምንት ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ የሚሆኑ የይሖዋ ምሥክሮችን ብቻ ማተኮራችን ጌታችን ይበልጥ ውጤታማ ይሆናል። 16)

ይህ ወደ አንቀጹ ዋና ይዘት እና ወደ እውነተኛው አጀንዳ ያመጣናል ፡፡

“ስለሆነም ፣ እንደ በግ ሆነው ለፍርድ የሚቀርቡ ሰዎች የክርስቶስን ወንድሞች በታማኝነት ይደግፋሉ ፡፡” (አን .18)

ከእርሱ በፊት እንደነበሩት ብዙ ሰዎች ይህ ትርጓሜ ለይሖዋ ምሥክሮች የእምነት መሪዎች የታማኝነትና የታማኝነት ድጋፍ ለመስጠት ጥቅም ላይ ይውላል።

አስደናቂ ማመዛዘን

በዝርዝር በማስረጃ እንዳንታለል ራሳችንን መጠበቅ አለብን ፡፡ የእኛ ጥሩ ተከላካይ እና አፀያፊ መሣሪያችን ሁል ጊዜ እንደነበረው መጽሐፍ ቅዱስ ነው።

ለምሳሌ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስብከቱ የሚከናወነው የእግዚአብሔር ልጆች ባልሆኑ እና ባልተቀቡ ክርስቲያኖች እንደሚሆን ለማሳመን አንቀጽ 13 የዮሐንስን ራእይ በራእይ ውስጥ በመጥቀስ ከሙሽራይቱ ክፍል ያልሆኑ ሌሎች ሰዎችን እንደሚመለከት ይናገራል ፡፡ ፣ ስለሆነም አልተቀባም። ሆኖም የዚህ ራእይ ክፍል በወቅቱ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ዓመፀኞች ከሞት በሚነሱበት መሲሐዊ መንግሥት ዘመን ውስጥ ያስቀምጠዋል። ጽሑፉ የሚያመለክተው ሙሽራይቱ በእኛ ዘመን የሕይወትን ውሃ በነፃ “ሌሎች በጎች” ለመውሰድ ሁለተኛ ቡድንን እየጋበዘ መሆኑን ነው ፡፡ ሆኖም ሙሽራይቱ በዘመናችን የለም። ይህ የሚሆነው ሁሉም የክርስቶስ ወንድሞች ከሞት ሲነሱ ብቻ ነው። በእውነቱ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ከሁለተኛ የክርስቲያን እጅ እጅ ነፃ የሕይወትን ውሃ እየጠጡ ወደ ሁለተኛ ደረጃ የክርስቲያን ክፍል የሚያመለክት አንዳችም ነገር ባይኖር ፣ ዘይቤን እንደገና ወስደን ማስረጃ ለማድረግ እንሞክራለን ፡፡

ይበልጥ ግልጽ የሆነ አመክንዮ በድርጅቱ አስተምህሮታዊ ትምህርት አለመመጣጠን ተገል revealedል ፡፡ በኩል መጠበቂያ ግንብ እና ሌሎች ህትመቶች ፣ ከአርማጌዶን በሕይወት የሚተርፉት ሌሎች በጎች ፍጽምና የጎደላቸውና ኃጢአተኛ ሆነው እንደሚቀጥሉ እና በ 1,000 ዓመታት ጊዜ ውስጥ ወደ ፍጽምና እንደሚደርሱ ተረድተናል ፡፡ እንግዲያው ሰይጣን ከተለቀቀ በኋላ የመጨረሻውን ፈተና ካላለፉ የዘላለም ሕይወት ያገኛሉ ፡፡ ምሳሌው ግን እነዚህ ሰዎች ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ ይላል ፡፡ አይደለም ifs ፣ ands ፣ ወይም ስለሱ አይደለም። (Mt 25: 46)

ድርጅቱም በማይመች ሁኔታ የራሱን ህጎች ተግባራዊ ለማድረግ ፈቃደኛ ያልሆነ ይመስላል ፡፡ ፍጻሜውን ከአርማጌዶን በፊት ወደ ማዘዋወሩ ለማጽደቅ የሚያገለግል “የቃላት ተመሳሳይነት” የሚለውን ሕግ ይውሰዱ። እስቲ አሁን በማቴዎስ 25:34 እና በ 1 ቆሮንቶስ 15 50 እና በኤፌሶን 1: 4 ላይ ተግባራዊ እናድርግ ፡፡

“ከዚያ ንጉ the በቀኙ ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል ፦ 'አባቴ በአባረካችሁ ኑ ፣ መንግሥቱን ውረሱ ለእርስዎ ተዘጋጅቷል የዓለም መመስረት(ሚክ 25: 34)

“እኔ ግን እላለሁ ፣ ወንድሞችሥጋና ደም አይችልም የእግዚአብሔርን መንግሥት ውረስ(1Co 15: 50)

እንደ እሱ መርጦናል ከዚህ በፊት ከእርሱ ጋር አንድ ለመሆን የዓለም መመስረትእኛ በፊቱ ቅዱስ እና እንከን የሌለን እንሆናለን ፡፡ ”(ኤፌ. 1: 4)

ኤፌሶን 1 4 ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ስለተመረጠው ነገር ይናገራል እናም እሱ ስለ ቅቡዓን ክርስቲያኖች መናገሩ ግልፅ ነው ፡፡ 1 ቆሮንቶስ 15 50 እንዲሁ ስለ ቅቡዓን ክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን መንግሥት ይወርሳል ፡፡ ማቴዎስ 25: 34 እነዚህን ሁለቱን ቃሎች በሌላ ቦታ ለቅቡዓን ክርስቲያኖች ይጠቀምባቸዋል ፣ ነገር ግን የበላይ አካሉ ያንን የግንኙነት ዝምድና ችላ እንድንል እና “የቃላት ተመሳሳይነት” ን እንድንተው እና ኢየሱስ ስለ ሌሎች የሰዎች ቡድን ስለሚወርሱት መሆኑን እንቀበል። መንግሥት.

ኢየሱስ አለ-

“እናንተን የሚቀበል እኔን ይቀበላል ፣ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል ፡፡ ⁴¹ ነቢይ ስለ ሆነ የሚቀበለው ነቢይ ነው የነቢይን ሽልማት ያገኛልጻድቁንም የሚቀበለው ጻድቅ ሰው ነው የጻድቅ ሰው ዋጋን ያገኛል. ⁴² እና አንዱን ከሰጠው እነዚህ ትናንሽ ሰዎች የሚጠጡት ቀዝቃዛ ውሃ ብቻ ነው ደቀ መዝሙር ስለሆነ እውነት እላችኋለሁ በምንም መንገድ ዋጋውን አያጣም። ” - ማቴ 10 40-42 ፡፡

እንደገናም የቃላት አጠቃቀምን ልብ በል ፡፡ አንድ ደቀ መዝሙር የሚጠጣ ቀዝቃዛ ውሃ ብቻ የሚጠጣ ሰው ዋጋውን ያገኛል። ምን ሽልማት? እነዚያ ነቢይን የተቀበሉ እርሱ ነቢይ ነበርና የነቢይን ዋጋ አገኘ ፡፡ ጻድቁን የተቀበሉ እርሱ ጻድቅ ሰው ነበረ የጻድቅ ሰው ሽልማት አግኝተዋል። በኢየሱስ ዘመን ለጻድቃን እና ለነቢያት ሽልማት ምን ነበር? መንግስቱን መውረስ አልነበረምን?

በጣም ብዙ ምሳሌን አለመጠቀም

አንድ ሰው ብዙ ምሳሌዎችን ሲያደርግ በተለይም አጀንዳ ካላቸው በጣም ቀላል ነው ፡፡ የበላይ አካሉ አጀንዳ በይሖዋ ምሥክሮች መካከል የምእመናን ክፍል የፈጠረውን መስፍን ራዘርፎርድ በመሰረታዊነት የተመሠረተውን የ 1934 መሠረተ-እምነት መደገፍ መቀጠል ነው ፡፡ ለዚህ ትምህርት ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ስለሌለ የኢየሱስን የበጎችና የፍየሎች ምሳሌ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ለመመስረት ሲሉ አገልግሎት ላይ ጫኑ።

ቀደም ብለን እንደተናገርነው ምሳሌ ወይም ምሳሌ በምንም ነገር ማረጋገጫ አይደለም ፡፡ ብቸኛው ዓላማው የተቋቋመውን እውነት በምሳሌ ማስረዳት ነው። የኢየሱስን የበጎች እና የፍየሎች ምሳሌ የመረዳት ተስፋ እንዲኖረን ከፈለግን ቅድመ-ግምትአችንን እና አጀንዳዎቻችንን መጣል አለብን ፣ ይልቁንም እሱ ሊያብራራ እየሞከረ ያለውን ዋናውን እውነት መፈለግ አለብን ፡፡

በዚህ እንጀምር-ምሳሌው ስለ ምንድ ነው? በሕዝቦች ሁሉ ላይ ለመፍረድ በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠ ንጉሥ ይጀምራል ፡፡ ስለዚህ ስለ ፍርድ ነው ፡፡ በጣም ጥሩ. ሌላስ? ደህና ፣ ቀሪው ምሳሌ የቀረበው አገራት የሚመዘኑባቸውን መመዘኛዎች ይዘረዝራል ፡፡ እሺ ፣ መስፈርቱ ምንድን ነው?

የሚፈረድባቸው ሰዎች ቢሆኑ ሁሉም ይወርዳል ፣

• የተራቡትን ምግብ ሰጠ;
• ለተጠማ ውኃ ሰጠ ፤
• ለማያውቁት እንግዳ ተቀባይነት አሳይቷል ፤
• ራቁቱን አለበሰ ፤
• የታመሙትን መንከባከብ
• በእስር ቤት ያሉትን ያፅናናቸው ፡፡

ድርጅቱ እነዚህን ስድስት ዕቃዎች በአጀንዳ ቀለም ባላቸው መነጽሮች እየተመለከተ “ሁሉም ስለ ስብከቱ ነው!”

እነዚህን ሁሉ ድርጊቶች በአንድ ሀረግ ወይም ቃል ቢገልጹ ምን ሊሆን ይችላል? ሁሉም አይደሉም? የምሕረት ሥራዎች? ስለዚህ ምሳሌው ስለ ፍርድን የሚመለከት ሲሆን ለበጎ ወይም ለመጥፎ ፍርድ መስፈርት ደግሞ ግለሰቡ ለክርስቶስ ወንድሞች ምህረት አለማሳየቱ ነው ፡፡
ፍርድ እና ምህረት እንዴት ይዛመዳሉ? ምናልባትም በዚህ ጉዳይ ላይ የያዕቆብን የተናገረው ቃል በአእምሯችን እናስታውስ ይሆናል ፡፡

“ምሕረትን የማያደርግ ምሕረት የሌለበት ፍርድ ይሆናልና። ምህረት በፍርድ ላይ በድል አድራጊነት ትደሰታለች ፡፡ ”(ያዕቆብ 2: 13 NWT Re ማጣቀሻ መጽሐፍ)

እስከዚህ ነጥብ ድረስ ፣ ኢየሱስ በጥሩ ሁኔታ ሊፈረድብን ከፈለግን የምህረትን ተግባር ማከናወን አለብን የሚል ኢየሱስ መናገሩን ማወቅ እንችላለን ፡፡

ተጨማሪ አለ?

አዎን ፣ ምክንያቱም እሱ በተለይ ስለ ወንድሞቹ ይጠቅሳል ፡፡ ምህረቱ ለእነሱ ይደረጋል በእነሱም በኩል ለኢየሱስ ይደረጋል ፡፡ ይህ በጎቹ የኢየሱስ ወንድሞች እንዳይሆኑ ያደርጋቸዋል? ወደዚያ መደምደሚያ ለመድረስ አንጣደፍ ፡፡ ያዕቆብ በፍርድ ላይ ስለ ድል አድራጊነት ሲጽፍ ለወንድሞቹ ፣ ለክርስቲያን ባልደረቦቻቸው እንደሚጽፍ ማስታወስ አለብን ፡፡ በጎቹና ፍየሎቹ ሁሉ ኢየሱስን ያውቃሉ ፡፡ ሁለቱም ይጠይቃሉ ፣ “እንግዳ ሆነህ አይተን መቼ በእንግድነት ተቀብለንህ ፣ ወይስ እርቃናህን መቼ አለበስንህ? መቼ ታመህ ወይም ታስረህ አይተን መቼ ጎበኘን?

ምሳሌው ለደቀ መዛሙርቱ የተሰጠው ለጥቅማቸው ነው ፡፡ አንድ ክርስቲያን ቢሆንም ራሱን እንደ ክርስቶስ ወንድም አድርጎ ቢቆጥርም ምንም ችግር እንደሌለው ያስተምራል ፡፡ ወሳኙ ነገር - በእሱ ላይ የሚፈረድበት ነገር - ለወንድሞቹ እንዴት እንደሚይዝ ነው ፡፡ ለወንድሞቹ ሲሰቃዩ ሲያይ ምሕረትን ማሳየት ካልቻለ ፍርዱ መጥፎ ይሆናል ፡፡ እሱ ለክርስቶስ የሚያቀርበው አገልግሎት ፣ በአገልግሎት ቀናኢነቱ ፣ ለግንባታ ሥራው ያደረገው መዋጮ ሁሉም መዳንውን ያረጋግጣል ብሎ ያስብ ይሆናል ፡፡ ግን ራሱን ያታልላል ፡፡

ጄምስ እንዲህ ይላል ፡፡

ወንድሞቼ ሆይ ፣ አንድ ሰው እምነት እንዳለው ቢናገር ግን ሥራ የለውም ብሎ ቢናገር ምን ጥቅም አለው? ያ እምነት ሊያድነው አይችልም? ¹⁵ አንድ ወንድም ወይም እህት ለቀን ልብስ በቂ ምግብም ቢጎድላቸው ፣ ¹⁶ ከእናንተ አንዱ ግን “በሰላም ሂዱ ፣ ኑሩ ፡፡ ሙቅ እና በደንብ ይመገባሉ ፣ ”ግን ለሥጋቸው የሚያስፈልጉትን አትሰጣቸውም ፣ ምን ጥቅም አለው? ¹⁷ እንደዚሁም እንዲሁ እምነት ያለ ሥራ በራሱ በራሱ የሞተ ነው ፡፡ ”(ያክ 2: 14-17)

የተናገራቸው ቃላት ከኢየሱስ ምሳሌ ጋር ትይዩ ናቸው ፡፡ እኛ ወንድማማች እንደሆንን የምናስብ ብንሆንም እንኳ “ከእነዚህ ወንድሞቼ መካከል ከእነዚህ ለትንንሾቹን” ምህረትን የማናደርግ ከሆነ ኢየሱስ ባሳየን ተመሳሳይ የምህረት እጦት ሲፈርድብን እናገኛለን ፡፡ ያለ ምሕረት ለፍርድ ፍርድ መሠረት የለውም ፤ ሁላችንም የማንጠቅም ባሪያዎች ነን።

ወንድሞቹ ደግሞ በጎች ወይም ፍየሎች ሊሆኑ ይችላሉ?

በምዕራባዊው ህብረተሰብ ውስጥ ለነገሮች አቀራረብ በጣም ሁለትዮሽ ነን ፡፡ ነገሮች ጥቁር ወይም ነጭ እንዲሆኑ እንወዳለን ፡፡ በኢየሱስ ዘመን የነበረው የምሥራቃውያን አስተሳሰብ የተለየ ነበር ፡፡ አንድ ሰው ወይም እቃ ወይም ፅንሰ-ሀሳብ አንድ ነገር ከአንድ እይታ ሌላኛው ደግሞ ከሌላው እይታ ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ ግልፅነት እኛ ምዕራባውያንን እንድንጭን ያደርገናል ፣ ግን ኢየሱስ ስለ በጎች እና ፍየሎች የተናገራቸውን ለመገንዘብ ከፈለግን ይህንን በጥቂቱ ልናስብበት እገባለሁ ፡፡

የማቴዎስን 18 ኛ ምዕራፍ ከግምት ውስጥ በማስገባት ግንዛቤያችን ሊሻሻል ይችላል ፡፡ ምዕራፉ በሚከተሉት ቃላት ይከፈታል

“በዚያ ሰዓት ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀረቡና 'በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚበልጠው ማን ነው?'

የተቀረው ምዕራፍ ደግሞ ኢየሱስ የሰራው ንግግር ነው ደቀመዛሙርቱ. ታዳሚዎች እነማን እንደነበሩ መረዳታችን በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ይህ ለደቀ መዛሙርቱ የተነገረው አንድ የማስተማሪያ ክፍለ ጊዜ ብቻ እንደሆነ ለማሳመን በሚቀጥለው ምዕራፍ የመክፈቻ ቃላት “ኢየሱስም ይህን ነገር በጨረሰ ጊዜከገሊላው ተነስቶ በዮርዳኖስ ማዶ ወዳለው የይሁዳ ድንበሮች መጣ። ”(ማክ .NUMX: 19)

ስለዚህ ስለ በጎችና ፍየሎች ምሳሌ ላይ ለመነጋገር ጀርመናዊው ለደቀ መዛሙርቱ ምን አለ?

ማክስ 18: 2-6: ታላቅ መሆን ታላቅ መሆን ትሑት መሆን እና ወንድማቸውን የሚያሰናክሉ ማንኛቸውም ትንሽ ፣ ኢየሱስ ነጥቡን ለማስፈፀም በትናንሽ ሕፃን ይጠቀማል - እስከመጨረሻው ይሞታል ፡፡

ማክስ 18-7-10: - ደቀመዛሙርቱ ለማሰናከያ ምክንያቶች ከመሆን እንዲቆጠቡ ያስጠነቅቃቸዋል እናም ከዛን አንድ ትንሽ ወንድማቸውን የሚንቁ ከሆነ በገሃነም እንደሚኖሩ ይነግራቸዋል ፡፡

ማክስ 18: 12-14: - ደቀ መዛሙርቱ ለሚስት እና ቢጠፋ ከወንድሞቹ መካከል አንዱን እንዴት መንከባከብ እንዳለባቸው ይነገራቸዋል ፡፡

ማቴ 18:21, 22: - ወንድምን ይቅር ለማለት የሚያስተዳድረው መሠረታዊ ሥርዓት።

ማክስ 18: 23-35: ይቅር ማለት ከምህረት ጋር እንዴት እንደሚዛመድ የሚያሳይ ምሳሌ ፡፡

ይህ ሁሉ ከበጎች እና ፍየሎች ምሳሌ ጋር አንድ የሚያያዝ ነው ፡፡

ያ ምሳሌ ስለ ፍርድ እና ምህረት ነው ፡፡ በውስጡ ሦስት ቡድኖች አሉት-የክርስቶስ ወንድሞች ፣ በጎች እና ፍየሎች። ሁለት ውጤቶች አሉ-የዘላለም ሕይወት ወይም ዘላለማዊ ጥፋት ፡፡

የማቴዎስ 18 በሙሉ የሚያነጋግረው ለክርስቶስ ወንድሞች ነው ፡፡ ሆኖም እሱ በትናንሽና በእንቅፋት ምክንያቶች መካከል ይለያል። ማንኛውም ሰው ትንሽ ሊሆን ይችላል; ማንኛውም ሰው ለእንቅፋት ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡

ቁ 2-6 በኩራት ላይ ይናገራሉ ፡፡ ትዕቢተኛ ሰው መሐሪ ላለመሆን ዝንባሌ አለው ፣ ትሑት ግን ያደርገዋል ፡፡

ቁ 7-10 ሌሎች ወንድሞችን የሚንቁ ወንድሞችን ያወግዛል ፡፡ ወንድምህን ንቀህ ከሆነ በችግር ጊዜ አትረዳውም ፡፡ በምህረት እርምጃ አትወስድም ፡፡ ኢየሱስ ወንድምን መናቅ የዘላለም ጥፋት ማለት ነው ብሏል ፡፡

ቁ 12-14 ስለ 99 በጎች (ጤናማ እና ጤናማ የሆኑ የአንድ ወንድሞችን) ትቶ ለጠፋው ወንድም የምህረት እርምጃ መውሰድን ይናገራል ፡፡

ቁ. 21-35 ምህረት እና ይቅርባይነት እንዴት እንደሚተሳሰሩ እና በምህረት ድርጊት ለወንድም ይቅርታን በማሳየት ለእግዚአብሄር ያለንን ዕዳ ይቅር እንደሚለን እና የዘላለም ሕይወት እንዳገኘን ያሳያል ፡፡ እንዲሁም ለወንድም ያለ ርህራሄ እርምጃ ዘላለማዊ ጥፋት እንድናገኝ እንዴት እንደሚያስችልን እናያለን ፡፡

ስለዚህ ኢየሱስ በማቴዎስ 18 ውስጥ ወንድሞቹ በርኅራ another አንዳቸው ለሌላው እርምጃ ቢወስዱ ወደ በጎቹ የተከፈለውን ሽልማት እንደሚያገኙ እና ያለ ርህራሄም እርስ በእርስ የሚንቀሳቀሱ ከሆነ በቅጣት ፍየሎች ላይ የተጣለውን ቅጣት ያገኛሉ ፡፡

ይህንን በተለየ አቅጣጫ ለማስቀመጥ በምሳሌው ውስጥ ያሉት ወንድሞች ሁሉም ክርስቲያኖች ወይም የክርስቶስ ወንድሞች ናቸው ፣ በፊት ለፍርድ ፡፡ በጎች እና ፍየሎች እነዚህ ተመሳሳይ ናቸው በኋላ ፍርድ. እያንዳንዳቸው የሚፈረዱት ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት በወንድሞቹ ላይ ባደረጋቸው ነገሮች ላይ በመመርኮዝ ነው ፡፡

በእግዚአብሔር ቤት ላይ ፍርድ

ድርጅቱ ስለ ምሳሌው ጊዜ ትክክል ከሆነ - እና በዚህ ሁኔታ እነሱ አምናለሁ - ታዲያ ኢየሱስ ያከናወነው የመጀመሪያ ፍርድ ይህ ነው።

“ለ... የተወሰነው ጊዜ ነውና ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራል. አሁን በእኛ መጀመሪያ የሚጀመር ከሆነ ፣ ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን? ”(1Pe 4: 17)

ኢየሱስ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ቤት ይፈርዳል ፡፡ ይህ የፍርድ ሂደት በጳውሎስ ዘመን አስቀድሞ እየተካሄደ ነበር። ያ ምክንያታዊ ነው ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ በሕያዋን ብቻ ሳይሆን በሙታን ላይ ይፈርዳል ፡፡

“ግን እነዚህ ሰዎች በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ ለተዘጋጀው ሰው መልስ ይሰጣሉ።” (1Pe 4: 5)

ስለዚህ ኢየሱስ ከመጀመሪያው መቶ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በዙፋኑ ላይ በተቀመጠበት ወቅት ክርስቲያኖችን ፈረደ ፡፡ ይህ ፍርድ በምድር ላይ መኖርን ሳይሆን መንግስትን ስለ መውረስ ነው ፡፡ የመጀመሪያው ፍርድ ነው ፡፡

የተቀረው ሁሉ ለወደፊቱ የሚፈረድበት እና የጻድቁ የሰው ልጅ ዓለም በሚፈረድበት በ ‹1,000› ዓመት ወይም መጨረሻ ላይ ነው ፡፡

የኃላፊነት ውሳኔ

በዚህ ጉዳይ ላይ ፍፁም እውነት አለኝ ብዬ አልገምትም ፣ ወይም ደግሞ ይህንን ስል ማንም ሰው ይህንን ግንዛቤ ይቀበላል ብዬ አልጠብቅም ፡፡ (ያንን ቀደም ብዬ በሕይወት ዘመናዬ አይቻለሁ ፣ በጣም አመሰግናለሁ ፡፡) በቀረብነው ማስረጃ ላይ በመመርኮዝ ሁል ጊዜ ለራሳችን ማሰብ አለብን እና እኛ በራሳችን ግንዛቤ ላይ መድረስ አለብን ፣ ምክንያቱም ሁላችንም በግለሰብ ደረጃ የምንፈረድበት ስለሆነ ፣ ሌሎች ፡፡

የሆነ ሆኖ ሁላችንም በግለሰባዊ አድሏዊነት ወይም በድርጅታዊ አስተምህሮ መልክ ወደ እነዚህ ውይይቶች ሁላችንም የተወሰኑ ሻንጣዎችን እናመጣለን ፡፡ ለምሳሌ:
ሁሉም ክርስቲያኖች የኢየሱስ ወንድሞች ናቸው ብለው የሚያምኑ ከሆነ ወይም ቢያንስ የመሆን አቅም አላቸው - በቅዱሳት መጻሕፍት የተደገፈ እውነታ - እና በጎቹ ወንድሞቹ አይደሉም ማለት ከሆነ በጎቹና ፍየሎቹ ክርስቲያን ያልሆኑት ከሆኑት ዓለም በሌላ በኩል ደግሞ የይሖዋ ምሥክሮች ከሆኑ የተቀቡ የተቀቡት 144,000 ክርስቲያኖች ብቻ እንደሆኑ ያምናሉ። ስለዚህ ሌሎች ሁሉም ክርስቲያኖች በጎችንና ፍየሎችን የሚይዙት ለመሆኑ መሠረት እንዳለህ ታምናለህ ፡፡ በምሳሌው ላይ የሚወስደው ችግር ሌሎቹ በጎች የክርስቲያን ሁለተኛ ደረጃ ናቸው በሚለው የሐሰት አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ መሆኑ ነው ፡፡ በዚህ መድረክ ገጾች ደጋግመን እንዳረጋገጥነው ይህ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ነው ፡፡ (“ምድቡን ይመልከቱ”ሌሎች በጎች።".)

አሁንም ፣ ምሳሌው ሁለት ቡድኖችን የሚያመለክት ይመስላል አንድ ያልተፈረደበት ፣ ወንድሞቹ ፣ የአሕዛብ ሁሉ አንድ ነው።

እነዚህን ሁለት አካላት እርስ በእርስ ለማስታረቅ የሚረዱንን ጥቂት ተጨማሪ እውነታዎች እነሆ ፡፡ በጎቹ ይፈረድባቸዋል ፡፡ ፍየሎቹ ይፈረድባቸዋል ፡፡ ለዚያ ፍርድ መሠረት ተገልጧል ፡፡ የኢየሱስ ወንድሞች አይፈረድባቸውም ብለን እናስብ ይሆን? በጭራሽ. እነሱ በሌላ መሠረት ይፈረድባቸዋል? ለፍርዳቸው ምሕረት አንድ ነገር አይደለምን? እንደገና ፣ በእርግጥ አይደለም ፡፡ ስለዚህ በምሳሌው አተገባበር ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ ፡፡ ኢየሱስ በሕብረቱ ላይ ባደረጋቸው እርምጃዎች ላይ በመመርኮዝ በግለሰቡ ላይ የፍርድ መሠረቱን ሊያመለክት ይችላል ፡፡

ለምሳሌ ፣ በምፈረድበት ጊዜ እኔ ለወሰድኩትና ለኢየሱስ ወንድማማቾች ምሕረት ያደረግኩት ለየትኛውም ወይም ስንት እንደሆነ ምንም ችግር የለውም ፡፡ እንዲሁም በፍርድ ጊዜ እራሴን ከኢየሱስ ወንድሞች እንደሆንኩ መቁጠር ችግር የለውም ፡፡ ደግሞም ወንድሞቹ እነማን እንደሆኑ የሚወስነው ኢየሱስ ነው ፡፡

ስንዴ እና አረም ምሳሌ

ለውይይቱ ሚዛናዊ መሆን ያለበት ሌላ ነገር አለ ፡፡ በተናጠል አንድም ምሳሌ የለም። ሁሉም የክርስትና ሃይማኖት የጥምቀት አካል ናቸው ፡፡ ሚናስ እና ስጦታዎች ምሳሌዎች በጣም የተዛመዱ ናቸው። እንደዚሁም የበጎችና የፍየሎች እና የስንዴ እና የአረም ምሳሌዎች ፡፡ ሁለቱም ከአንድ የፍርድ ጊዜ ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ኢየሱስ እኛ ከእሱ ጋር ነን ወይም በእርሱ ላይ ነን ብሏል ፡፡ (ማቴ 12 30) በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሦስተኛው ምድብ የለም ፡፡ ፍየሎቹ ከአረሙ የተለዩ መደብ ናቸው ብለን አናስብም አይደል? እንክርዳዱን የሚያወግዝ ፍርድ እና ሌላ ፍየል የሆኑትን ሌላ ቡድን የሚያወግዝ ሌላ ፍርድ አለ?

በስንዴ እና በእንክርዳድ ምሳሌ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ለፍርድ መሠረቱን የገለጸ አይደለም ፣ መላእክት በመለየት ሥራ ውስጥ የተሳተፉ ብቻ ናቸው ፡፡ በበጎችና ፍየሎች ምሳሌ ውስጥ መላእክትም ይሳተፋሉ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ለፍርድ መሠረት አለን ፡፡ ፍየሎቹ ይጠፋሉ ፣ እንክርዳዱ ተቃጥሏል ፡፡ በጎቹ መንግስቱን ይወርሳሉ ፣ ስንዴው ወደ መንግስቱ ተሰብስቧል ፡፡

በጎችም ሆኑ ፍየሎች እንዲሁም ስንዴውና አረም በተመሳሳይ ጊዜ በመጨረሻው ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡

በየትኛውም የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ስንዴው ማን እንደ ሆነ እና እንክርዳዱ ማን እንደሆነ እርግጠኛ መሆን አንችልም እንዲሁም በግ ወይም ማን ፍየል እንደሚፈረድበት ማወቅ አንችልም ፡፡ እኛ እየተናገርን ያለነው በፍፁም ፣ በመጨረሻው የፍርድ ስሜት ውስጥ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ልባችን ለጌታ ታማኝ ከሆነ በተፈጥሯዊ ሁኔታ የጌታን ፈቃድ ወደሚያደርጉ ፣ ስንዴ ለመሆን ለሚጥሩ - የክርስቶስ ወንድሞች እንቀርባለን። እነዚህ በችግር ጊዜ ለራሳቸውም ከፍተኛ አደጋ ላይ ቢሆኑም እንኳ እኛ ለእኛ እዚያ ይሆናሉ ፡፡ እንደዚህ አይነት ድፍረትን የምንያንፀባርቅ እና የምህረት ተግባር ለመፈፀም በሚነሳበት ጊዜ እራሳችንን የምንሰጥ ከሆነ (ማለትም የሌላውን ስቃይ ለማቃለል) ፣ እንግዲያውስ ፍርዳችን በምህረት ይሆንልን ይሆናል። ያ እንዴት ያለ ድል ይሆናል!

ማጠቃለያ ውስጥ

ስለ ምን ነገር እርግጠኞች መሆን እንችላለን?

የግል ግንዛቤዎ ምንም ይሁን ምን ፣ ኢየሱስ በዚህ ምሳሌ ላይ እያሳየው ያለው እውነት የዘላለም ሕይወት ብቁ እንድንሆን ከፈለግን ለወንድሞቹ በምሕረት የበዛ መሆን አለብን የሚል ነው ፡፡ በሌላ ነገር ላይ እርግጠኛ ካልሆንን ይህ ግንዛቤ ወደ መዳን ይመራናል ፡፡

የአስተዳደር አካል የራሳቸውን አጀንዳ ለመደገፍ የዚህን ምሳሌ አተገባበር አላግባብ ይጠቀማል ፡፡ እነሱ የእነሱን ልዩ ክርስትና እንዲስፋፉ እና ድርጅታቸውን እንዲያሳድጉ ለመርዳት ህይወትን የሚያድኑ የምሕረት ሥራዎችን ችላ እንድንል ያደርጉናል ፡፡ እነሱንም በማገልገል እና እነሱን በመታዘዛችን መዳናችን የተረጋገጠ ነው የሚለውን ሀሳብ ለማጠናከር ይህንን ምሳሌ ይጠቀማሉ ፡፡

በዚህ ይንከባከባሉ ብለው ለሚገምቱት መንጋ ከባድ መጎዳት ያደርጋሉ ፡፡ የሆነ ሆኖ አንድ እውነተኛ እረኛ ይመጣል ፡፡ እርሱ የምድር ሁሉ ፈራጅ ነው። ስለሆነም “ምሕረት ከፍርድ ጋር በድል አድራጊነት ከፍ ከፍ ይላልና” ስለሆነም ሁላችንም በምህረት ሥራዎች እንብዛ።
_____________________________________________
[i] የ ‹144,000› ቁጥር በእርግጥ በእርግጠኝነት ምሳሌያዊ ነው ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ትምህርት ግን ቃል በቃል እንደሆነና በዚህም ምክንያት በዚህ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።