እግዚአብሔር ፍቅር ነው

በ 1984 ውስጥ ተመልሰዋል ፣ ብሩክሊን ዋና መሥሪያ ቤት አባል ፣ ካርል ኤፍ ክሊን ጽፈዋል-

“'የቃሉ ወተት' መውሰድ ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ የይሖዋ ሕዝቦች የተረዱት እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት መንፈሳዊ እውነቶች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው: - በድርጅቱ እና በሰይጣን ድርጅት መካከል ያለው ልዩነት ፤ የእግዚአብሔር ማረጋገጫ ከፍጥረታቱ ደህንነት የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን… ”(w84 10 / 1 p. 28)

በውስጡ የመጀመሪያ ጽሑፍ በእነዚህ ተከታታይ ትምህርቶች ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ “የይሖዋ ሉዓላዊነት መረጋገጥ” እንደሆነና የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ መሠረት የሌለው መሆኑን ተገንዝበናል።
በውስጡ ሁለተኛ አንቀጽ፣ ድርጅቱ ለዚህ የሐሰት ትምህርት ትኩረት ከመስጠቱ በስተጀርባ ያለውን መሠረታዊ ምክንያት አግኝተናል ፡፡ “የአጽናፈ ዓለማቀፋዊ ሉዓላዊነት” ተብሎ በሚጠራው ላይ ማተኮር የጄ. የይሖዋ ምሥክሮች ቀስ ብለው በማይታየው ሁኔታ ክርስቶስን ከመከተል ወደ የበላይ አካል ተለውጠዋል። በኢየሱስ ዘመን እንደነበሩት ፈሪሳውያን ሁሉ የአስተዳደር አካል ሕጎች በአምላክ ቃል ውስጥ ከተጻፈው ከማንኛውም ነገር በላይ የሆኑ እገዳዎች በመጣል ታማኞች በሚያሰቧቸው እና በሚሰሯቸው አኗኗር ላይ ተጽዕኖ በማሳደር በሁሉም ተከታዮቻቸው የሕይወት ክፍል ውስጥ ገብተዋል ፡፡[1]
“የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ማረጋገጫ” የሚለውን ጭብጥ መግፋት የድርጅት መሪነትን ከማጎልበት በላይ ነው። የይሖዋ አገዛዝ ከሰይጣን ይሻላል የሚል ካልሆነ ይህ የይሖዋ ምሥክሮች ስሙን በትክክል ያረጋግጣል። የይሖዋ አገዛዝ ትክክለኛነት የማያስፈልግ ከሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ የእርሱ አገዛዝ ከሰይጣን የተሻለ መሆኑን ለማረጋገጥ ካልሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ “ዓለም አቀፍ የፍርድ ቤት ጉዳይ” የለም ፡፡[2] ምስክሮቹም አያስፈልጉም ፡፡[3]  እሱ ወይም የአገዛዙ ዘዴ በፍርድ ሂደት ላይ አይደሉም።
በሁለተኛው መጣጥፉ መጨረሻ ላይ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ትክክለኛነት ምንነት ላይ ጥያቄዎች ተነስተው ነበር ፡፡ ልክ እንደ ሰው ሉዓላዊነት የእርሱ ብቸኛ ልዩነት የእሱ ጻድቅ ገዢ እና ፍትሃዊ ህጎችን ይሰጣል ማለት ነው? ወይንስ ከመቼውም ጊዜ ካጋጠመን ከማንኛውም ነገር በተለየ ሁኔታ አንድ ነገር ነውን?
በዚህ ጽሑፍ የመግቢያ ጥቅስ የተወሰደው ከጥቅምት 1 ፣ 1984 ነው መጠበቂያ ግንብ  በይሖዋ ምሥክሮች መካከል በሰይጣን አገዛዝ እና በአምላክ መካከል ምንም ተግባራዊ ልዩነት እንደሌለ ባለማወቅ ይገልጻል። የይሖዋ ማረጋገጫ ከሆነ ይበልጥ በአምላክ አገዛዝ እና በሰይጣን መካከል ያለው ልዩነት ከሕዝቦቹ መዳን የበለጠ አስፈላጊ ነው? እኛ ለሰይጣን የራሱ ማረጋገጫ ነው ብለን መደምደም አለብን? ያነሰ ከተከታዮቹ መዳን ይልቅ አስፈላጊ ነው? በጭራሽ! ስለዚህ የይሖዋ ምሥክሮች እንደሚሉት ከጽድቅ ጋር በተያያዘ ሰይጣንና ይሖዋ አይለያዩም። ሁለቱም ተመሳሳይ ነገር ይፈልጋሉ-ራስን ማጽደቅ; ከተገዥዎቻቸው መዳን የበለጠ ማግኘት አስፈላጊ ነው ፡፡ በአጭሩ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ከአንድ ሳንቲም ተቃራኒ ወገን እየተመለከቱ ነው ፡፡
አንድ የይሖዋ ምሥክር ከግል ማዳን ይልቅ የአምላክ አገዛዝ መረጋገጡ እጅግ አስፈላጊ መሆኑን በማስተማር ትሕትናን ብቻ እያሳየ እንደሆነ ሊሰማው ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንደዚህ ያለ ነገር የሚያስተምረው የትም ቦታ ባለመሆኑ ይህ ትሕትና በአምላክ መልካም ስም ላይ ነቀፋ የማምጣት ያልተፈለገ ውጤት አለው። በእርግጥ እኛ እንደ አስፈላጊ ሆኖ ሊመለከተው የሚገባውን ለእግዚአብሄር ለመንገር እኛ ማን ነን?
በከፊል ይህ ሁኔታ የእግዚአብሔር አገዛዝ ምን እንደሆነ በትክክል ባለመረዳት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ከሰይጣንና ከሰው የሚለየው እንዴት ነው?
የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ጥያቄን በመከለስ ምናልባት መልሱን ማግኘት እንችላለን?

የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ

ሉዓላዊነት የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ስላልሆነ ምን ማለት ነው? የአምላክ ስም መቀደሱ? ያ በእርግጥ አስፈላጊ ነው ፣ ግን ያ ሁሉ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ነው? አንዳንዶች የሰው ልጅ መዳን የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ነው ብለው ይገምታሉ-ገነት የጠፋባት ገነት እንደገና ተመለሰች ፡፡ ሌሎች ደግሞ እንደሚጠቁሙት ሁሉም ስለ ዘፍጥረት 3 15 ዘር ነው ፡፡ የመጽሐፉ ጭብጥ ከመጀመሪያው (ከዋናው መግቢያ) እስከ ማጠናቀቂያው (ጭብጥ መፍቻ) ድረስ ስለሚያስተላልፍ በዚያ አስተሳሰብ ውስጥ አንዳንድ ጠቀሜታዎች እንዳሉ አይካድም ፣ ይህ በትክክል “የዘር ፍሬው” የሚያደርገው ነው። እሱ በዘፍጥረት ውስጥ የቀረበው እንደ ምስጢራዊ ነው ፣ እሱም በቀድሞ የክርስቲያን ቅዱሳን መጻሕፍት ገጾች ውስጥ በቀስታ የሚገለጠው ፡፡ የኖህ ጎርፍ የዚያን ዘር የቀሩትን ለማዳን እንደ አንድ ዘዴ ሊታይ ይችላል ፡፡ የሩት መጽሐፍ በታማኝነት እና በታማኝነት ረገድ ጥሩ ነገር ቢሆንም የዘሩ ዋና አካል ወደሆነው ወደ መሲሑ በሚወስደው የዘር ሐረግ ውስጥ አንድ አገናኝ ያቀርባል ፡፡ የአስቴር መጽሐፍ ይሖዋ እስራኤላውያንን እና ዘሩን ከሰይጣን ክፉ ጥቃት እንዳዳነ ያሳያል። በመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ፣ በራእይ ፣ ምስጢሩ በሰይጣን ሞት እስከሚጨርሰው የዘር የመጨረሻ ድል ጋር ተጠናቀቀ ፡፡
መቀደስ ፣ መዳን ወይስ ዘር? አንድ ነገር እርግጠኛ ነው ፣ እነዚህ ሶስት ርዕሶች ከቅርብ ጋር የተያያዙ ናቸው ፡፡ በአንዱ ላይ ከሌሎቹ በጣም አስፈላጊ በሆነው ላይ መጠገን እኛን ሊያሳስበን ይገባል; በመጽሐፍ ቅዱስ ማዕከላዊ ጭብጥ ላይ ለመስማማት?
Shaክስፒር ውስጥ ከነበረው የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ክፍል አስታውሳለሁ የቬኒስ ነጋዴ ሦስት ገጽታዎች አሉ ፡፡ አንድ ተውኔት ሦስት የተለያዩ ጭብጦች ሊኖሩት የሚችል ከሆነ ፣ ለሰው ልጆች በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ስንት ናቸው? ምናልባትም ለመለየት በመጣር የ የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ወደ ቅዱስ ልብ ወለድ ደረጃ ዝቅ ለማድረግ እንጋለጣለን ፡፡ እኛ እንኳን ይህንን ውይይት የምናደርግበት ብቸኛው ምክንያት የመጠበቂያ ግንብ ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ጽሑፎች በጉዳዩ ላይ ባሳዩት የተሳሳተ አፅንዖት ምክንያት ነው ፡፡ ግን እንዳየነው ያ የሰውን አጀንዳ ለመደገፍ ተደረገ ፡፡
ስለዚህ ዋናው የትኛው ጭብጥ ነው በሚለው በዋናነት በአካዳሚክ ክርክር ውስጥ ከመሳተፍ ይልቅ በምትኩ አባታችንን በተሻለ ለመረዳት እንድንችል በሚረዳን አንድ ጭብጥ ላይ እናተኩር ፡፡ እርሱን ስንረዳ ፣ የአገዛዙን መንገድ ማለትም ሉዓላዊነቱን ከፈለግን እንገነዘባለን።

በመጨረሻው ላይ ፍንጭ

በመንፈስ አነሳሽነት ከተጻፈ ከ 1,600 ዓመታት ገደማ በኋላ መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ፍጻሜው ይመጣል። አብዛኞቹ ምሁራን እስከዛሬ የተጻፉት የመጨረሻ መጻሕፍት ወንጌል እና ሦስት የዮሐንስ መልእክቶች እንደሆኑ ይስማማሉ ፡፡ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያስተላለፋቸውን የመጨረሻ ቃላት የሚመሠረተው የመጻሕፍቱ ዋና ርዕስ ምንድነው? በአንድ ቃል ውስጥ "ፍቅር". ዮሐንስ አንዳንድ ጊዜ በጽሑፎቹ ላይ ስለዚያ ባሕርይ አፅንዖት በመስጠት “የፍቅር ሐዋርያ” ተብሎ ይጠራል ፡፡ በመጀመሪያው ደብዳቤው ላይ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” በሚለው አጭር እና ቀላል ዐረፍተ-ነገር ውስጥ ስለ እግዚአብሔር የሚያነቃቃ ራዕይ አለ ፡፡ (1 ዮሐንስ 4: 8, 16)
እኔ እዚህ አንድ እጅጌ እወጣለሁ ፣ ግን ከጠቅላላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እግዚአብሔር እና በእርግጥ ስለ ፍጥረት ሁሉ የበለጠ የሚገልጥ ዐረፍተ ነገር እንዳለ አላምንም ፡፡

እግዚአብሔር ፍቅር ነው

ከአባታችን ጋር ለ 4,000 ዓመታት የሰው ልጅ መስተጋብርን የሚሸፍን ወደዚያ ነጥብ የተፃፈው ሁሉ ለዚህ አስገራሚ ራዕይ መሠረት ለመጣል ብቻ የተገኘ ይመስላል። ኢየሱስ ይወደው የነበረው ደቀ መዝሙሩ ዮሐንስ በዚህ ብቸኛ እውነት በመገለጥ የእግዚአብሔርን ስም ለመቀደስ በሕይወቱ መጨረሻ ላይ ተመርጧል ፡፡ IS ፍቅር.
እዚህ ያለነው የእግዚአብሔር መሠረታዊ ጥራት ነው ፡፡ ጥራት ያለው ጥራት ፡፡ ሌሎች ባሕርያት ሁሉ - ፍትሕ ፣ ጥበቡ ፣ ኃይሉ ፣ ሌላም ቢኖር - በዚህ እጅግ የላቀ የእግዚአብሔር ክፍል ተገዢዎች ናቸው ፡፡ ፍቅር!

ፍቅር ምንድን ነው?

ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት በመጀመሪያ ፍቅር ማለት ምን ማለት እንደሆነ መረዳታችንን ማረጋገጥ አለብን ፡፡ ያለበለዚያ ወደ የተሳሳተ መደምደሚያ ሊወስደን ወደሚችል የውሸት መነሻ ሀሳብ መቀጠል እንችላለን ፡፡
በእንግሊዝኛ “ፍቅር” ተብሎ ሊተረጎም የሚችል አራት የግሪክ ቃላት አሉ ፡፡ በግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተለመደ ነው er .s ከእኛ የእንግሊዝኛ ቃል “ወሲባዊ” (“erotic”) እናገኛለን። ይህ የሚያመለክተው ስሜታዊ ተፈጥሮን መውደድን ነው። በጠንካራ የጾታ ስሜት ብቻ ለአካላዊ ፍቅር ብቻ የተገደበ ባይሆንም ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ በግሪክ ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል።
ቀጣይ አለን storgē።  ይህ በቤተሰብ አባላት መካከል ያለውን ፍቅር ለመግለጽ ይጠቅማል ፡፡ በመሠረቱ እሱ ጥቅም ላይ የሚውለው ለደም ግንኙነት ነው ፣ ግን ግሪኮች እንዲሁ ማንኛውንም የቤተሰብ ትስስር ለመግለጽ ይጠቀሙበታል ፣ ዘይቤአዊ እንኳን ፡፡
አይደለም er .s እና storgē በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይታያል ፣ ምንም እንኳን የኋላ ኋላ በሮማውያን 12: 10 በተጣመረ ቃል የሚገኝ ቢሆንም “የወንድማማች ፍቅር” ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡
ለፍቅር በጣም የተለመደው የግሪክ ቃል ነው ፊሊያ በጓደኞች መካከል ያለውን ፍቅር የሚያመለክተው-በመከባበር ፣ በጋራ ልምዶች እና “በአዕምሮዎች ስብሰባ” የተወለደውን ሞቅ ያለ ፍቅር። ስለዚህ አንድ ባል ይወዳል (er .s) ሚስቱ እና ወንድ መውደድ ይችላሉ ()storgē) ወላጆቹ ፣ የእውነተኛ ደስተኛ ቤተሰብ አባላት በፍቅር በፍቅር ይሳሰራሉ (ፊሊያ) አንዳቸው ለሌላው።
ከሌሎቹ ሁለት ቃላት በተቃራኒ ፣ ፊሊያ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በሁለት ደርዘን ጊዜዎች ውስጥ በተለያዩ መንገዶች (ስም ፣ ግስ ፣ አገባብ) ላይ ይከሰታል ፡፡
ኢየሱስ ደቀመዛሙርቱን ሁሉ ይወዳል ፣ ግን ለዮሐንስ ልዩ ፍቅር እንዳለው በመካከላቸው የታወቀ ነበር ፡፡

ስለዚህ እየሮጠች ወደ ስም Simonን ጴጥሮስና ኢየሱስ ወደሚወደው ሌላኛው ደቀ መዝሙር እየሮጠች መጣች ፡፡ፊሊያ) እናም ጌታን ከመቃብር አውጥተውታል ፣ እናም የት እንዳኖሩት አናውቅም! ”(ዮሐንስ 20: 2 NIV)

ፍቅር አራተኛው የግሪክ ቃል ነው agapē.  ቢሆንም ፊሊያ በጥንታዊ የግሪክ ጽሑፎች በጣም የተለመደ ነው ፣ agapē አይደለም. ሆኖም በግልባጩ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ እውነት ነው ፡፡ ለእያንዳንዱ ክስተት ፊሊያ፣ አስር አሉ agapē. በጣም የተለመዱ የተለመዱ የአጎት ልጆቹን ባለመቀበል ኢየሱስ ይህንን ትንሽ ያገለገለ የግሪክ ቃል ተይ seizedል ፡፡ ክርስቲያን ጸሐፊዎችም እንዲሁ የጌታቸውን መሪነት በመከተል ጆን መንስኤውን በመደገፍ ላይ ነበሩ ፡፡
ለምን?
በአጭሩ ፣ ጌታችን አዳዲስ ሀሳቦችን መግለጽ ስለፈለገ ነበር; ቃል ያልነበረባቸው ሀሳቦች ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ከሁሉ የተሻለ እጩን ከግሪክ የቃላት ዝርዝር ወስዶ ከዚህ ቀላል ቃል ጋር በማጠፍ ጥልቅ ትርጓሜ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ኃይል ነበር ፡፡
ሌሎቹ ሦስቱ ፍቅሮች የልብ ፍቅር ናቸው ፡፡ በመካከላችን ላሉት የስነ-ልቦና ዋና ዋና ሰዎች በመነሳት በመግለጽ በአንጎል ውስጥ ኬሚካዊ / ሆርሞናዊ ምላሾችን የሚያካትቱ ፍቅርዎች ናቸው ፡፡ በ er .s ስለፍቅር እንናገራለን ፣ ምንም እንኳን ዛሬ ብዙውን ጊዜ በፍላጎት ውስጥ የመውደቅ ጉዳይ ነው ፡፡ አሁንም ቢሆን ከፍተኛ የአንጎል ሥራ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ እንደ storgē፣ እሱ በከፊል በሰው ውስጥ የተቀየሰ ሲሆን በከፊል አንጎል ከጨቅላነቱ ጀምሮ በሚቀረጽ ውጤት ነው። ይህ በግልፅ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሆኖ ስለ እኛ ምንም ስህተት ለመጥቀስ አይደለም ፡፡ ግን እንደገና አንድ ሰው እናቱን ወይም አባቱን ለመውደድ በንቃታዊ ውሳኔ አይወስድም ፡፡ በቃ በዚያ መንገድ ይከሰታል ፣ እናም ያንን ፍቅር ለማጥፋት ትልቅ ክህደት ይጠይቃል።
እኛ እንደዚያ እናስብ ይሆናል ፊሊያ ይለያል ፣ ግን እንደገና ፣ ኬሚስትሪ ተካትቷል ፡፡ ያንን ቃል በእንግሊዝኛ እንኳን እንጠቀማለን ፣ በተለይም ሁለት ሰዎች ጋብቻን ለመፈለግ ሲያስቡ ፡፡ እያለ er .s የትዳር ጓደኛችን የምንፈልገው ነገር ቢኖር “ጥሩ ኬሚስትሪ” ያለው ሰው ነው ፡፡
ጓደኛ መሆን የሚፈልግ ሰው አጋጥሞዎት ያውቃል ፣ ግን ለግለሰቡ ምንም ልዩ ፍቅር አይሰማዎትም? እሱ ወይም እሷ አስደናቂ ሰው ሊሆኑ ይችላሉ-ለጋስ ፣ እምነት የሚጣልበት ፣ አስተዋይ ፣ ማንኛውም። ከተግባራዊ እይታ ፣ ለጓደኛ ጥሩ ምርጫ ፣ እና ሰውዬውን በተወሰነ ደረጃ እንኳን ሊወዱት ይችላሉ ፣ ግን ለቅርብ እና ለቅርብ ጓደኝነት ምንም ዕድል እንደሌለ ያውቃሉ ፡፡ ከተጠየቁ ያ ወዳጅነት የማይሰማዎት ለምን እንደሆነ መግለጽ ላይችሉ ይችላሉ ፣ ግን እራስዎን እንዲሰማዎት ማድረግ አይችሉም ፡፡ በቀላል አነጋገር እዚያ ምንም ኬሚስትሪ የለም ፡፡
የተባለው መጽሐፍ ራሱን የሚቀይር ብሬ ነው በኖርማን ዶይጅ ይህንን ይላል በገጽ 115 ላይ

የወቅቱን የ FMRI (ተግባራዊ መግነጢሳዊ ድምፅን የማስመሰል ምስል) አፍቃሪዎቻቸው የሴት ልጆቻቸውን ፎቶግራፎች ሲመለከቱ ቅኝት የዶፒሚን ከፍተኛ መጠን ያለው የአንጎል ክፍል እንደነቃ ያሳያል ፡፡ አንጎላቸው ኮኬይን የሰዎችን ይመስላል። ”

በአንድ ቃል ፍቅር (ፊሊያ) ጥሩ ስሜት እንዲሰማን ያደርገናል። አንጎላችን በሽቦ የተያዘው በዚህ መንገድ ነው ፡፡
አጋፔ ከሌሎቹ የፍቅር ዓይነቶች የሚለየው ከአእምሮ የሚመነጭ ፍቅር በመሆኑ ነው ፡፡ የራስን ሰዎች ፣ የጓደኞቹን ፣ የቤተሰቡን መውደድ ተፈጥሮአዊ ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ጠላቶችን መውደድ በተፈጥሮ የሚመጣ አይደለም ፡፡ ተፈጥሯዊ ግፊታችንን ለማሸነፍ ከተፈጥሮ ጋር እንድንሄድ ይፈልጋል ፡፡
ጠላቶቻችንን እንድንወድ ኢየሱስ ባዘዘን ጊዜ የግሪክን ቃል ተጠቅሟል agapē በመርህ ላይ የተመሠረተ ፍቅርን ማስተዋወቅ ፣ የአእምሮ ፍቅር እና እንዲሁም ልብ ፡፡

“እኔ ግን እላለሁ ፣ ፍቅርን ቀጥሉ (agapate) ጠላቶችዎን እና የሚያሳድዱዎን እንዲፀልዩ ፣ ⁴⁵ ስለዚህ በክፉዎች እና በጥሩዎች ላይ ፀሐዩን ያወጣልና እንዲሁም በሰማያት ባሉት እና በጻድቃንም ላይ ዝናብን የሚያመጣ በመሆኑ በሰማይ ያለው የአባታችሁ ልጆች መሆናችሁን ማረጋገጥ ትችላላችሁ። "

እኛን የሚጠሉንን መውደድ ተፈጥሯዊ ዝንባሌያችን ድል ነው ፡፡
ይህ ያንን ለመጠቆም አይደለም agapē ፍቅር ሁል ጊዜም ጥሩ ነው.  ሊሳሳት ይችላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ጳውሎስ “ዴማስ የአሁኑን ሥርዓት (አጋፓሳን) ስለ ወደደ ትቶኛልና” (2Ti 4:10)  ዴማስ ወደ ዓለም በመመለስ የፈለገውን አገኛለሁ ብሎ በማሰቡ ጳውሎስን ለቆ ወጣ ፡፡ የእርሱ ፍቅር የንቃተ-ህሊና ውሳኔ ውጤት ነበር።
የማሰብ ችሎታ — የአእምሮ ኃይል — ግን ይለያል agapē ከሁሉም ሌሎች ፍቅርዎች ፣ የስሜታዊ አካል የለውም ብለን ማሰብ የለብንም ፡፡  አጋፔ ስሜት ነው ፣ ግን እሱ ከሚቆጣጠረን ይልቅ እኛ የምንቆጣጠረው ስሜት ነው ፡፡ የሆነ ነገር እንዲሰማዎት “መወሰን” ቀዝቃዛና ያልተለመደ የሚመስለው ቢመስልም ፣ ይህ ፍቅር ከቀዝቃዛ በስተቀር ሌላ ነገር ነው።
ለዘመናት ጸሐፍት እና ገጣሚዎች ‘በፍቅር መውደቅ’ ፣ ‘በፍቅር መወሰድ’ ፣ ‘በፍቅር ስለ መበላላት’ ፍቅር ነበራቸው… ዝርዝሩ ይቀጥላል። ሁል ጊዜ በፍቅር ኃይል መጓዙን መቋቋም የማይችለው ፍቅረኛ ነው ፡፡ ነገር ግን እንዲህ ያለው ፍቅር ተሞክሮ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ የማይለዋወጥ ነው ፡፡ ክህደት ባል እንዲያጣ ሊያደርግ ይችላል er .s ለሚስቱ; ወንድ ልጅ የጠፋው storgē የዚህ ወላጆች; ሰው ለማጣት ፊሊያ የጓደኛ ፣ ግን agapē መቼም አይከሽፍም ፡፡ (1Co 13: 8) የመቤ hopeት ተስፋ እስካለ ድረስ ይቀጥላል።
ኢየሱስ አለ-

ከወደዱ (agapēsēte) እርስዎን የሚወዱ ሰዎች ምን ሽልማት ያገኛሉ? ቀራጮች እንኳ ይህን አያደርጉም? 47 እና የራስዎን ሰዎች ብቻ ከለቀቁ ፣ ከሌሎቹ የበለጠ ምን እየሰሩ ነው? አረማውያን እንኳን ይህን አያደርጉም? 48 ስለሆነም የሰማዩ አባታችሁ ፍፁም ስለሆነ ፍጹም ሁን። ”(ማቲ 5: 46-48)

እኛንም የሚወዱንን በጥልቅ እንወድ ይሆናል agapē ታላቅ ስሜት እና ስሜት ያለው ፍቅር ነው። ግን እንደ አምላካችን ፍጹም ለመሆን ፍፁም ለመሆን በዚያ ማቆም የለብንም ፡፡
በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ ፣ ሦስቱ ፍቅሮች እኛን ይቆጣጠሩናል ፡፡ ግን agapē እኛ የምንቆጣጠረው ፍቅር ነው ፡፡ በኃጢአተኛ ሁኔታችንም ቢሆን እንኳን የእግዚአብሔርን ፍቅር ማንጸባረቅ እንችላለን ፣ ምክንያቱም እኛ በአምሳሉ የተፈጠርነው እርሱ እርሱ ፍቅር ስለሆነ ፡፡ ያለ ኃጢአት ፣ የፍፁም ዋነኛው ጥራት[4] ሰው ፍቅርም ይሆናል ፡፡
እንደ እግዚአብሔር ይተገበራል ፣ agapē ለምትወደው ሰው ሁልጊዜ ጥሩውን የሚፈልግ ፍቅር ነው።  ኤር: አንድ ሰው እንዳያፈቅራት በፍቅረኛዋ ውስጥ መጥፎ ባሕርያትን ሊታገስ ይችላል።  ስታርጉ: አንዲት እናት እሱን ላለማሳት በመፍራት በልጁ ውስጥ መጥፎ ባህሪዋን ለማስተካከል ትችላለች ፡፡  ፊሊያ: ሀ ጓደኝነትን አደጋ ላይ እንዳይጥል ሰው በጓደኛው ላይ መጥፎ ምግባርን ሊፈቅድለት ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ እያንዳንዳቸው እንዲሁ የሚሰማቸው ከሆነ agapē ለሚወደው / ለልጁ / ለጓደኛው ፣ እሱ (ወይም እሷ) ለእራሱ ወይም ለግንኙነቱ አደጋ ምንም ይሁን ምን የሚወዱትን ሰው ለመርዳት የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል።

አጋፔ ለሌላው ሰው ቅድሚያ ይሰጣል.

እንደ አባቱ ፍጹም ሆኖ ፍጹም ለመሆን የሚፈልግ ክርስቲያን ማንኛውንም ዓይነት መግለጫ ይለውጣል er .s, ወይም storgē ፣ ወይም ፊሊያ ጋር agapē.
አጋፔ የድል ፍቅር ነው ፡፡ ሁሉንም ነገር የሚያሸንፈው ፍቅር ነው። የሚፀናው ፍቅር ነው ፡፡ መቼም የማይከሽፍ የራስ ወዳድነት ፍቅር ነው ፡፡ ከተስፋ በላይ ነው ፡፡ ከእምነት ይበልጣል ፡፡ (1 ዮሐንስ 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

የእግዚአብሔር ፍቅር ጥልቀት

በሕይወቴ በሙሉ የእግዚአብሔርን ቃል አጥንቻለሁ እናም አሁን በይፋ ሽማግሌ ነኝ ፡፡ በዚህ ውስጥ እኔ ብቻ አይደለሁም ፡፡ በዚህ መድረክ ላይ ያሉትን መጣጥፎች የሚያነቡ ብዙዎች በተመሳሳይ የእግዚአብሔርን ፍቅር ለመማር እና ለመረዳት በመሞከር የሕይወት ዘመናቸውን ሁሉ አሳልፈዋል ፡፡
የእኛ ሁኔታ በሰሜናዊ ሐይቅ አጠገብ አንድ ጎጆ ያለው አንድ ወዳጄን ያስታውሰናል ፡፡ ከልጅነቱ ጀምሮ በየክረምቱ ወደዚያ ሄዷል ፡፡ ሐይቁን በደንብ ያውቃል-እያንዳንዱ መስቀለኛ መንገድ ፣ እያንዳንዱ መግቢያ ፣ ከወለል በታች በታች ያለውን እያንዳንዱን ዐለት። ገጽታው እንደ መስታወት በሚሆንበት ገና ጠዋት ላይ ጎህ ሲቀድ አይቶታል ፡፡ የበጋ ነፋሳት ንጣፉን ሲያሞቁ በሞቃት ከሰዓት በኋላ የሚመጡትን ጅረቶች ያውቃል። እሱ በመርከቡ ላይ ተንሳፈፈ ፣ ተንሸራቶታል ፣ ከልጆቹ ጋር በቀዝቃዛው ውሃ ውስጥ ተጫውቷል። ሆኖም እሱ ምን ያህል ጥልቀት እንዳለው አያውቅም። ሃያ ጫማ ወይም ሁለት ሺህ ፣ አያውቅም ፡፡ በምድር ላይ ያለው ጥልቅ ሐይቅ በጥልቀት ከአንድ ማይል ርቀት በላይ ነው ፡፡[5] ሆኖም ከማይልቅ የእግዚአብሔር ፍቅር ጥልቀት ጋር በማነፃፀር ተራ ኩሬ ነው ፡፡ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ካለፈ በኋላ የእግዚአብሔርን ፍቅር ላዩን ብቻ የማውቀው ጓደኛዬ ነኝ ፡፡ ጥልቀቱን እምብዛም የማጣበቅ ነገር አለኝ ፣ ግን ያ ጥሩ ነው። ለነገሩ የዘላለም ሕይወት ለዚያ ነው ፡፡

“… ብቸኛው እውነተኛ አምላክ አንተን ለማወቅ… ይህ የዘላለም ሕይወት ነው…” (ዮሐንስ 17: 3 NIV)

ፍቅር እና ሉዓላዊነት

የእግዚአብሔርን ፍቅር ላዩን ብቻ እያሽከረከርን ስለሆንን ፣ የሉዓላዊነትን ጉዳይ የሚመለከት ዘይቤን ለማራዘም - የሐይቁን ክፍል እናድርግ ፡፡ እግዚአብሔር ፍቅር ስለሆነ የሉዓላዊነቱ አጠቃቀሙ ፣ አገዛዙ በፍቅር ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት።
በፍቅር የሚሰራ መንግስት መቼም አናውቅም ፡፡ ስለዚህ እኛ ያልታወቁ ውሃዎች ውስጥ እየገባን ነው ፡፡ (ዘይቤውን አሁን እተዋለሁ ፡፡)
ጴጥሮስ ለቤተመቅደስ ግብር ይከፍል እንደሆነ ሲጠየቅ ጴጥሮስ በአጸፋ ምላሽ ሰጠ ፡፡ ከጊዜ በኋላ ኢየሱስ “

ስም Simonን ምን ይመስልሃል? የምድር ነገሥታት ቀረጥ ወይም ግብር የሚከፍሉት ከማን ነው? ከልጆቻቸው ነው ወይስ ከባዕድ? ” ²⁶ “ከባዕዳን” እያለ ፣ ኢየሱስ “በእርግጥ ፣ ልጆቹ ከቀረጥ ነፃ ናቸው” (ማክስ 17: 25 ፣ 26)

ኢየሱስ የንጉ king ልጅ በመሆኑ ወራሹ ግብርን የመክፈል ግዴታ አልነበረበትም ፡፡ በጣም የሚያስደስት ነገር ቢኖር በቅርቡ ስምዖን ጴጥሮስ የንጉሥ ልጅ መሆን ነበረበት ፣ እና ስለሆነም ከቀረጥ ነፃ። ግን በዚያ አያቆምም ፡፡ አዳም የእግዚአብሔር ልጅ ነበር ፡፡ (ሉቃስ 3: 38) ባይበድል ኖሮ ሁላችንም አሁንም የእግዚአብሔር ልጆች እንሆናለን። እርቅ ለማምጣት ኢየሱስ ወደ ምድር መጣ ፡፡ ሥራው ሲጠናቀቅ የሰው ልጆች ሁሉ እንደ መላእክት ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ ፡፡ (ኢዮብ 38: 7)
ስለዚህ ወዲያውኑ እኛ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ አንድ ልዩ የአገዛዝ ዓይነት አለን ፡፡ ሁሉም ተገዢዎቹም የእርሱ ልጆች ናቸው ፡፡ (ያስታውሱ ፣ የአምላክ አገዛዝ የሚጀምረው እስከ 1,000 ዓመታት እስኪያልቅ ድረስ አይደለም።) 1Co 15: 24-28) ስለሆነም እኛ እንደምናውቀው ማንኛውንም የሉዓላዊነት ሀሳብ መተው አለብን። የእግዚአብሔርን አገዛዝ ለማስረዳት ከምንቀርበው በጣም የቅርብ የሰው ምሳሌ አንድ አባት በልጆቹ ላይ የሚንፀባረቅበት ነው ፡፡ አባት በወንድ እና በሴት ልጆቹ ላይ ለመግዛት ይፈልጋል? ያ ዓላማው ነው? እውነት ነው ፣ እንደ ልጆች ፣ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ይነገራቸዋል ፣ ግን ሁል ጊዜ በእግራቸው እንዲቆሙ ለመርዳት ዓላማው; የነፃነት ልኬት ለማሳካት ፡፡ የአባት ህጎች ለእራሳቸው ጥቅም እንጂ ለእራሳቸው ጥቅም አይደሉም ፡፡ አዋቂዎች ከሆኑ በኋላም ቢሆን በእነዚያ ሕጎች መመራታቸውን ይቀጥላሉ ፣ ምክንያቱም አባት ሲሰሙ መጥፎ ነገሮች እንደደረሱባቸው በልጅነታቸው ተረድተዋል ፡፡
በእርግጥ የሰው አባት ውስን ነው ፡፡ ልጆቹ በጥበቡ ይበልጡት ዘንድ በጥሩ ሁኔታ ሊያድጉ ይችላሉ ፡፡ ይሁን እንጂ የሰማዩ አባታችን ይህ ፈጽሞ አይሆንም። ቢሆንም ፣ ይሖዋ ሕይወታችንን በጥቂቱ እንድንቆጣጠር አልፈጠረንም። እኛንም እንድናገለግለው አልፈጠረብንም ፡፡ አገልጋዮችን አያስፈልገውም ፡፡ እሱ በራሱ የተሟላ ነው ፡፡ ታዲያ ለምን ፈጠረን? መልሱ ነው እግዚአብሔር ፍቅር ነው. እርሱ እኛን እንዲወደን እንዲሁም በምላሹ እሱን መውደድ እንድንችል ፈጠረን ፡፡
ከይሖዋ አምላክ ጋር ባለን ግንኙነት ከተገዥዎች ጋር ሊመሳሰሉ የሚችሉ ገጽታዎች ቢኖሩም የቤተሰብ መሪን ምስል በአእምሯችን ውስጥ ካስቀመጥን የአገዛዙን በተሻለ ሁኔታ እንገነዘባለን ፡፡ በልጆቹ ደህንነት ላይ የራሱን ጽድቅ የሚያኖር አባት የትኛው አባት ነው? ልጆቹን ከማዳን ይልቅ የቤተሰብ ራስ የመሆንን ትክክለኛነት ለመመስረት ፍላጎት ያለው አባት የትኛው ነው? ያስታውሱ ፣ agapē የሚወዱትን ሰው የመጀመሪያውን ያስቀድማል!
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የይሖዋን ሉዓላዊነት ማረጋገጥ ባይጠቀስም ስሙ መቀደሱ ነው ፡፡ ከእኛ ጋር እና ከእኛ ጋር እንደሚዛመድ እንዴት ልንረዳው እንችላለን agapē-ደነገገው ደንብ?
አንድ አባት ልጆቹን ለማስጠበቅ ሲጣላ አስቡት ፡፡ ሚስቱ ተሳዳቢ ናት እና ልጆቹ ከእሷ ጋር ጥሩ ግንኙነት እንደማይኖራቸው ያውቃል ፣ ግን ፍርድ ቤቱ ብቸኛ የእሷን ጥበቃ ሊሰጥ እስከሚችል ድረስ በስሙ ላይ ስም አጠፋች ፡፡ ስሙን ለማጣራት መታገል አለበት ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ይህንን የሚያደርገው በኩራት አይደለም ፣ ወይም ራስን በራስ የማመፃደቅ ፍላጎት ሳይሆን ፣ ይልቁንም ልጆቹን ለማዳን ነው ፡፡ ለእነሱ ያለው ፍቅር እሱን የሚያነሳሳው ነው ፡፡ ይህ መጥፎ ምሳሌ ነው ፣ ግን ዓላማው ስሙን ማጽዳት ይሖዋን እንደማይጠቅም እንጂ ለእኛ እንደሚጠቅመን ለማሳየት ነው። ስሙ በብዙዎቹ ተገዢዎቹ ፣ በቀድሞ ልጆቹ አእምሮ ውስጥ ተጠል isል። እሱ ብዙዎች እንደሚቀቡት አለመሆኑን በመረዳት ብቻ ሳይሆን ይልቁን ለፍቅራችን እና ለመታዘዝ የሚገባን ብሆን ከዛው አገዛዙ ተጠቃሚ መሆን እንችላለን ፡፡ ከዚያ በኋላ ብቻ ከቤተሰቡ ጋር መቀላቀል እንችላለን ፡፡ አባት ልጅን ማሳደግ ይችላል ፣ ግን ልጁ ለማደጎ ፈቃደኛ መሆን አለበት ፡፡
የአምላክን ስም መቀደስ ያድነናል።

ሉዓላዊ እና አባት

ኢየሱስ አባቱን ሉዓላዊ አድርጎ በጭራሽ አይጠቅስም ፡፡ ኢየሱስ ራሱ በብዙ ቦታዎች ንጉስ ተብሎ ተጠርቷል ፣ ግን ሁል ጊዜ እግዚአብሔርን እንደ አባት ይጠቅሳል ፡፡ በእውነቱ ፣ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይሖዋ አባት ተብሎ የተጠራባቸው ጊዜያት የይሖዋን ምሥክሮች በቅጹ የክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ በትዕቢት ያስገቡባቸውን ቦታዎች ብዛት ይበልጣል ፡፡ በእርግጥ ይሖዋ ንጉሣችን ነው። ይህን መካድ አይቻልም ፡፡ ግን እርሱ ከዚያ የበለጠ ነው - እርሱ አምላካችን ነው። ከዚህም በላይ እርሱ ብቸኛው እውነተኛ አምላክ ነው ፡፡ ግን በዚያ ሁሉ ቢሆን ፣ እርሱ አባት ብለን እንድንጠራው ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም ለእኛ ያለው ፍቅር አባት ለልጆቹ ያለው ፍቅር ነው። ከሚያስተዳድር ሉዓላዊ ይልቅ እኛ የሚወድ አባት እንፈልጋለን ፣ ያ ፍቅር ሁል ጊዜ ለእኛ የሚበጀንን ይፈልጋል።
ፍቅር እውነተኛ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ነው ፡፡ ይህ ደንብ ሰይጣንም ሆነ ሰው መቼም ቢሆን ለመኮነን ይቅርና ሊኮርዱት የማይችሉት ሕግ ነው ፡፡

ፍቅር እውነተኛ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት ነው ፡፡

የሃይማኖት “የአስተዳደር አካላት” አገዛዝን ጨምሮ በሰው ልጅ አገዛዝ በቀለሙ መነጽሮች የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነት መመልከታችን የይሖዋን ስምና አገዛዝ እንድናጠፋ አድርጎናል ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች በእውነተኛው ቲኦክራሲያዊነት ውስጥ እንደሚኖሩ ይነገራቸዋል ፣ ይህም መላውን ዓለም እንዲያየው የአምላክ አገዛዝ ዘመናዊ ምሳሌ ነው። ግን የፍቅር ደንብ አይደለም። እግዚአብሔርን መተካት የወንዶች የበላይ አካል ነው ፡፡ ፍቅርን መተካት የግለሰቦችን እያንዳንዱን የሕይወት ክፍል የሚጥስ የቃል ሕግ ነው ፣ የሕሊና ፍላጎትን ማለት ይቻላል ማለት ይቻላል ፡፡ ምህረትን መተካት ከጊዜ ወደ ጊዜ እና ለገንዘብ መስዋእትነት ጥሪ ነው።
ቲኦክራሲያዊ ነኝ እና እግዚአብሔርን እወክላለሁ ብሎ በዚህ መንገድ የሚሠራ ሌላ ሃይማኖታዊ አካል ነበር ፣ ሆኖም ፍቅር የጎደለው በመሆኑ በእውነቱ የእግዚአብሔርን ፍቅር ልጅ ገደሉት ፡፡ (ቆላ. 1: 13) የእግዚአብሔር ልጆች ነን አሉ ፣ ግን ኢየሱስ ወደ ሌላ አባት እንደ ጠቆማቸው ፡፡ (ዮሐንስ 8: 44)
የክርስቶስን እውነተኛ ደቀመዛምርቶች ለይቶ የሚያሳየው ምልክት ነው agapē.  (ዮሐንስ 13: 35) በስብከቱ ሥራ ቀናታቸው አይደለም ፤ ድርጅታቸውን የሚቀላቀሉት አዲስ አባላት ቁጥር አይደለም ፣ ምሥራቹን የሚተረጉሙበት ቋንቋ ብዛት አይደለም። በሚያማምሩ ሕንፃዎች ወይም በተረጩ ዓለም አቀፍ ስብሰባዎች ውስጥ አናገኘውም ፡፡ በፍቅር እና በምሕረት ተግባራት በሳር ሥሮች ደረጃ እናገኛለን ፡፡ እኛ እውነተኛ ቲኦክራሲን የምንፈልግ ከሆነ ዛሬ በአምላክ የሚገዛ ህዝብ ከሆነ የዓለምን አብያተ ክርስቲያናት እና የሃይማኖት ድርጅቶች የሽያጭ ፕሮፓጋንዳዎችን ሁሉ ችላ ማለት እና ያንን አንድ ቀላል ቁልፍ መፈለግ አለብን ፍቅር!

እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ፣ “ደቀ መዛሙርቴ እንደሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ።” (ዮህ 13: 35)

ይህንን ይፈልጉ እና የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነት ያገኛሉ ፡፡
______________________________________
[1] በሰንበት ቀን ዝንብን መግደል ይፈቀድለት እንደነበረው የመጽሐፎች እና የፈሪሳውያን የቃል ሕግ ሁሉ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት አንዲት ሴት በሜዳ ላይ ሱሪ ለብሳ እንዳትለብሳቸው የሚከለክሉ የራሳቸው የቃል ወጎች አሉ ፡፡ ጢም ያለው ወንድም እድገት ሳያደርግ የሚጠብቀው እና አንድ ጉባኤ ማጨብጨብ በሚፈቀድበት ጊዜ የሚቆጣጠርውን በክረምት ሙት ወቅት።
[2] W14 11 / 15 p. 22 par. 16; w67 8 / 15 p. 508 par. 2
[3] ይህ መመስከር አያስፈልግም ብሎ ለማመልከት አይደለም ፡፡ ክርስቲያኖች ስለ ኢየሱስ እና በእርሱ ስለ መዳናችን እንዲመሰክሩ ተጠርተዋል ፡፡ (1Jo 1: 2 ፤ 4: 14 ፤ ራእይ 1: 9 ፤ 12: 17) ሆኖም ይህ ምስክር የእግዚአብሔር የመግዛት መብት ከሚፈረድበት ዘይቤያዊ የፍርድ ቤት ጉዳይ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ ከኢሳይያስ 43: 10 ላይ ለስሙ የተገለጠው ብዙ ማጽደቅ እንኳ እስራኤላውያንን እንጂ ክርስቲያኖችን ሳይሆን በዚያ ዘመን ለነበሩት ብሔራት ይሖዋ አዳኛቸው መሆኑን እንዲመሰክሩ ጥሪ ያቀርባል። የመግዛት መብቱ በጭራሽ አልተጠቀሰም ፡፡
[4] እዚህ እንደ “ፍፁም” እጠቀማለሁ ፣ ማለትም ያለ ኃጢአት ፣ እግዚአብሔር እንደታሰበው ያለ ኃጢአት። ይህ በእሳታማ ሙከራ በተረጋገጠበት “ፍጹም” ከሆነው ሰው ጋር ተቃራኒ ነው። ኢየሱስ በተወለደ ጊዜ ፍጹም ነበር ግን በሞት በኩል በሙከራ ፍጹም ሆነ ፡፡
[5] ሳይቤሪያ ውስጥ የባይካል ሐይቅ