የተቀባ - ለምን እኔ?

[ይህ ጽሑፍ በአሌክስ ሮቨር የተበረከተ ነበር]

የመረጥኩት የእግዚአብሔር ልጅ መሆኔን ለመጀመሪያ ጊዜ ስገነዘብ ፣ እንደ ልጁ ተቀበልኩ እና ክርስቲያን ለመሆን ከተጠራሁባቸው የመጀመሪያ ጥያቄዎች መካከል አንዱ “ለምን እኔ” ነበር? በዮሴፍ ምርጫ ታሪክ ላይ ማሰላሰላችን ምርጫችንን በሌሎች ላይ እንደ ድል የመያዝ ነገር ከማየት ወጥመድ እንድንርቅ ይረዳናል ፡፡ ምርጫ ሌሎችን ለማገልገል ጥሪ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ለግለሰቡም በረከት ነው ፡፡
የአባት በረከት ትልቅ ውርስ ነው ፡፡ በመዝሙር 37: 11 እና በማቴዎስ 5: 5 መሠረት ፣ ለትሑታን የሚከማች እንደዚህ ያለ ውርስ አለ። የይስሐቅ ፣ የያዕቆብ እና የዮሴፍ የግል ባህሪዎች በጥሪታቸው ውስጥ ወሳኝ ሚና እንደጫወቱ መገመት ይከብደኛል ፡፡ ለእዚህ ልኬት እውነት ካለ ታዲያ ባልተመረጡት ሌሎች ላይ ለስኬት የድል ዕድል አይገኝም ፡፡ ደግሞም ያልተመረጡ ሌሎች ሰዎች ካልኖሩ ምርጫው ትርጉም የለውም ፡፡ [1]
ዮሴፍ በእውነቱ ሁለት ጊዜ ፣ ​​አንድ ጊዜ በአባቱ ያዕቆብ ፣ አንድ ጊዜ ደግሞ በሰማያዊ አባቱ ተመርጧል ፣ በሁለቱ የመጀመሪያ ሕልሞች እንደተረጋገጠው ፡፡ የሰው ልጅ ምርጫዎች ብዙውን ጊዜ ከላይ የሚታዩ በመሆናቸው በጣም አስፈላጊው ይህ የመጨረሻው ምርጫ ነው ፡፡ ራሔል የያዕቆብ እውነተኛ ፍቅር ነበር ፣ ልጆ childrenም በጣም የምትወዳቸው ነበሩ ፣ ስለሆነም ዮሴፍ በመጀመሪያ ላይ ላዩን ምክንያቶች በሚመስሉ ነገሮች በያዕቆብ ዘንድ ተወዳጅ ነበር - የወጣቱን የዮሴፍ ስብዕና በጭራሽ አይርሱ ፡፡ [2] በእግዚአብሔር ዘንድ እንዲህ አይደለም። በ 1 ሳሙኤል 13 14 ላይ እግዚአብሔር ዳዊትን የመረጠው “እንደ ልቡ” እንጂ እንደ ሰውነቱ አይደለም ፡፡
በዮሴፍ ጉዳይ ላይ እግዚአብሔር ልምድ የሌለውን ወጣት ምስል አምጥቶ ሰዎችን ሳይመርጥ ምናልባትም የወንድሞቹን መጥፎ ሪፖርቶች ያለአባቱ ወደ አባቱ እንዲያመጣ የሚረዳውን እንዴት እንገነዘባለን? (ዘፍጥረት 37: 2) በእግዚአብሔር ማስተዋል ውስጥ ዮሴፍ የሚሆነውን ሰው ያውቃል ፡፡ ከእግዚአብሄር ልብ በኋላ ሰው ለመሆን የተቀረፀው ይህ ዮሴፍ ነው ፡፡ [3] ይህ እግዚአብሔር የሚመርጠው እንዴት መሆን አለበት ፣ ስለ ሳኦል እና ስለ ሙሴ ለውጦች ያስቡ ፡፡ የዚህ ዓይነቱ ለውጥ “ጠባብ መንገድ” ዘላቂ ጽናትን ነው (ማቴዎስ 7: 13,14) ስለሆነም የዋህነት ያስፈልጋል።
ስለሆነም ፣ እኛ ክርስቶስን እንድንካፈል እና የሰማያዊ አባታችን ከተመረጡት ልጆች ተርታ እንድንሰለፍ ስንጠየቅ ፣ “ለምን እኔ” የሚለው ጥያቄ ፣ የቅርጽ ቅርፅን ከመስጠት በተጨማሪ በአሁኑ ጊዜ በውስጣችን ያሉ ከፍተኛ ባህሪያትን እንድንፈልግ አያስገድደንም። በእግዚአብሔር። ከወንድሞቻችን በላይ እራሳችንን ከፍ የምናደርግበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡
ዮሴፍ በባርነት እና በእስር ቤት ውስጥ ያሳለፈው አስደሳች ታሪክ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚመርጠን እና እንደሚቀይረን ያሳያል ፡፡ እግዚአብሄር ከዘመኑ ጎህ በፊት መርጦን ሊሆን ይችላል ፣ ግን እርማቱን እስክንለማመድ ድረስ በመረጣችን ላይ እርግጠኛ መሆን አንችልም ፡፡ (ዕብራውያን 12: 6) እንደዚህ ላለው እርማት በየዋህነት ምላሽ መስጠታችን በጣም አስፈላጊ ነው ፣ እናም በእውነት በልባችን ውስጥ መጥፎ ሃይማኖታዊ ድል መንሳት የማይቻል ያደርገዋል።
በኢሳይያስ 64: 6 ላይ “እና አሁን አቤቱ አንተ አባታችን ነህ እኛም ሸክላ ነን አንተም ፈጣሪያችን ነንና ሁላችንም የእጅህ ስራዎች ነን” የሚሉ ቃላትን አስታወስኩኝ። (DR) ይህ በጆሴፍ ታሪክ ውስጥ የመረጥን ፅንሰ-ሀሳብን በሚያምር ሁኔታ ያሳያል ፡፡ የተመረጡት ሰዎች በእውነቱ የእግዚአብሄር የእጅ ሥራዎች ማለትም “እንደ እግዚአብሔር ልብ” ሰዎች አድርጎ እንዲቀርፃቸው ያስችላቸዋል ፡፡

[1] የሚባርካቸው ስፍር ቁጥር ለሌላቸው የአዳም ልጆች ፣ የተወሰኑ ይባላሉ ፣ ሌሎችን ለመባረክ እንደ መኸር የመጀመሪያ ፍሬዎች ይሰጣሉ። የመጀመሪያዎቹ ፍራፍሬዎች ብዙ ሊባረኩ እንዲችሉ ለአብ ይሰጣሉ። ሁሉም ሰው የመጀመሪያ ፍሬ ሊሆን አይችልም ፣ ወይም በእነሱ በኩል የሚባርካቸው አይኖርም።
ሆኖም ጥቃቅን ቡድን ብቻ ​​የሚጠራ አመለካከት እያራመድን አለመሆኑን ግልፅ ያድርጉ ፡፡ ብዙ በእርግጥ ተጠርተዋል። (ማቴዎስ 22: 14) ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥሪ እንዴት እንደምናደርግ ፣ እና እንዴት እንደምንኖር እንደ ተመረጠው የመጨረሻ መታተም ላይ ሙሉ በሙሉ ይነካል ፡፡ እሱ ጠባብ መንገድ ነው ፣ ግን ተስፋ የሌለው መንገድ አይደለም ፡፡
[2] በእርግጥ ያዕቆብ ራሔልን ከመልክቷ በላይ ይወዳት ነበር ፡፡ በመልክ ላይ የተመሠረተ ፍቅር ለረጅም ጊዜ አይቆይም ነበር ፤ እናም የእሷ ባሕሪዎች “እንደ ልቡ ሴት” አደረጓት። ቅዱሳን መጻሕፍት ዮሴፍ የያዕቆብ ተወዳጅ ልጅ እንደሆነ የራሔል የበኩር ልጅ ስለመሆኑ ብዙም አያጠራጥርም ፡፡ እስቲ አንድ ምክንያት ተመልከት: - ዮሴፍ አባቱ እንደሞተ ከተገመተው በኋላ ይሁዳ ስለ ራሄል ብቸኛ ልጅ ስለ ቢንያም ተናገረች: -

ዘፍጥረት 44: 19 ጌታዬ አገልጋዮቹን ‘አባት ወይም ወንድም አላችሁ?’ ሲል ጠየቃቸው ፡፡ 20 እኛም መልሰን 'አረጋዊ አባት አለን ፣ በእርጅናውም የተወለደለት አንድ ትንሽ ልጅ አለ። ወንድሙ ሞቷል ፣ እና ፤ ከእናቱ ልጆች የቀረ አንድ ብቻ ነው አባቱም ወደደው።'

ይህ ዮሴፍ እንደ ተወዳጅ ልጅ መመረጡን በተመለከተ የተወሰነ ግንዛቤ ይሰጠናል ፡፡ በእርግጥ ያዕቆብ ይህንን ብቸኛ የቀረች የራሄል ልጅ በጣም ስለወደደ ይሁዳ እንኳ ቢንያም ከራሱ ሕይወት ይልቅ ለአባቱ የበለጠ ዋጋ ያለው ይመስለው ነበር ፡፡ ለያዕቆብ ውሳኔ ዋነኛው መንስ personalityው የእርሱ ማንነት እርሱ እንደሆነ በመገመት ቢንያም የራስን ጥቅም መሥዋዕት ያደረገችውን ​​ይሁዳን ለማጥለቅ ምን ዓይነት ስብዕና ሊኖረው ይገባል?
[3] ይህ የመታሰቢያው እራት ለመካፈል ለሚፈልጉ ወጣቶች ይህ የሚያጽናና ነው። ምንም እንኳን እኛ ብቁ እንዳልሆንን ቢሰማንም ጥሪያችን በእኛ እና በሰማያዊ አባታችን መካከል ብቻ ነው ፡፡ የወጣቱ ጆሴፍ ዘገባ እግዚአብሔር በማጥራት ሂደት እንድንመጥን ስለሚያደርገን መለኮታዊ ፕሮቪደንስ ምናልባትም በአዲሱ ሰው ገና ያልተጠናቀቁ ሰዎች እንኳን ሊጠሩ ይችላሉ የሚለውን ሀሳብ ያጠናክራል ፡፡

arover2014