ስለ ትንሣኤ ተስፋ የሚናገሩት “ሰውን የሚያድኑ” ርዕሶች የቀጣይ የውይይት ክፍልን ይሸፍናሉ፦ በጽናት የጸኑ ክርስቲያኖች ወደ ሰማይ ይሄዳሉ ወይስ አሁን ከምድር ጋር ግንኙነት ይኖራቸዋል። ይህን ምርምር ያደረግኩት አንዳንድ (በወቅቱ) የይሖዋ ምሥክሮች መመሪያ የመስጠትን ሐሳብ የሚወዱ እንደሚመስሉ ሳውቅ ነው። ይህም ክርስቲያኖች ስላለን ተስፋ ተጨማሪ እይታ እንዲገነዘቡ እንደሚረዳቸው ተስፋ አደርጋለሁ፤ እናም በቅርቡ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ለሰው ልጆች ያለው ተስፋ። ሌላ ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ጽሑፎች/ማጣቀሻዎች የተወሰዱት ከአዲስ ዓለም ትርጉም ነው።

እንደ ነገሥታት ይገዛሉ፡ ንጉሥ ምንድን ነው?

“ከእርሱ ጋር ለ1000 ዓመታት ይነግሣሉ” (ራዕ. 20:6)

ንጉስ ምንድን ነው? አንድ እንግዳ ጥያቄ, እርስዎ ሊያስቡ ይችላሉ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሥ ሕግን አውጥቶ ለሰዎች ምን ማድረግ እንዳለበት የሚናገር ሰው ነው። ብዙ አገሮች በዓለም አቀፍ ደረጃ መንግሥትንና አገርን የሚወክሉ ነገሥታትና ንግሥቶች አሏቸው ወይም ኖሯቸው ነበር። ዮሐንስ ሲጽፍ የነበረው ንጉሥ ግን ይህ አልነበረም። የንጉሥን ሚና ለመገንዘብ፣ ወደ ጥንቷ እስራኤል ዘመን መመለስ አለብን።

ይሖዋ እስራኤላውያንን ከግብፅ ባወጣቸው ጊዜ ሙሴንና አሮንን ወኪሎቹ አድርጎ ሾሞ ነበር። ይህ ዝግጅት በአሮን ቤተሰብ በኩል ይቀጥላል (ዘፀ. 3:10፤ ዘፀ. 40:13-15፤ ዘኍ. 17:8)። ከአሮን ክህነት በተጨማሪ፣ ሌዋውያን እንደ የይሖዋ የግል ንብረት ሆነው ለተለያዩ ሥራዎች እንደ ማስተማር ያሉ ሥራዎችን እንዲያገለግሉ ተመድበው ነበር። በዚያን ጊዜ ሙሴ ይፈርድ ነበር፣ እናም በአማቱ ምክር የዚህን ድርሻ በከፊል ለሌሎች አሳልፎ ሰጥቷል (ዘፀ. 3፡5-13)። የሙሴ ሕግ በተሰጠበት ጊዜ የሕጉን ክፍል ለመጨመር ወይም ለማስወገድ ምንም ዓይነት መመሪያ ወይም መመሪያ አልያዘም። በእርግጥ፣ ኢየሱስ ከመፈጸሙ በፊት ትንሹ ክፍል እንደማይወገድ ግልጽ አድርጓል (ማቴ. 18፡14-26)። ስለዚህ ይሖዋ ራሱ ንጉሥና ሕግ ሰጪ እንደነበረ (ያዕቆብ 5:17ሀ) ሰብዓዊ መንግሥት አልነበረም።

ከሙሴ ሞት በኋላ፣ ሊቀ ካህናቱና ሌዋውያኑ በተስፋይቱ ምድር በሚኖሩበት ጊዜ በብሔሩ ላይ የመፍረድ ኃላፊነት ነበራቸው (ዘዳ. 17፡8-12)። ሳሙኤል ከታዋቂዎቹ መሳፍንት አንዱ ሲሆን በግልጽ የአሮን ዘር ነው፣ተግባርን ሲፈጽም ካህናት ብቻ እንዲያደርጉ ስልጣን የተሰጣቸው (1ሳሙ. 7፡6-9,15፣17-17)። የሳሙኤል ልጆች ምግባረ ብልሹ ሆነው ስለነበር እስራኤላውያን አንድ እንዲሆኑና የሕግ ጉዳዮቻቸውን እንዲቆጣጠር ንጉሥ ጠየቁ። ይሖዋ ይህን ጥያቄ ለማቅረብ በሙሴ ሕግ መሠረት ዝግጅት አድርጓል፤ ምንም እንኳ ይህ ዝግጅት የእሱ ዓላማ ባይሆንም (ዘዳ. 14:20-1፤ 8 ሳሙ. 18:22-XNUMX)።

በሙሴ ሕግ መሠረት የንጉሡ ዋና ተግባር በሕግ ጉዳዮች ላይ መፍረድ ነው ብለን መደምደም እንችላለን። አቤሴሎም በአባቱ በንጉሥ ዳዊት ላይ በዳኝነት ሊተካው በማሰብ ማመፅ ጀመረ (2ሳሙ. 15፡2-6)። ንጉሥ ሰሎሞን በሕዝቡ ላይ መፍረድ እንዲችል ጥበብን ከይሖዋ ተቀብሏል በዚህም ታዋቂ ሆነ (1 ነገ. 3፡8-9,28፣XNUMX)። ነገሥታቱ በዘመናቸው እንደ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ይሠሩ ነበር።

ይሁዳ በተያዘችና ሕዝቡ ወደ ባቢሎን ሲወሰድ የነገሥታት መሥመር አብቅቶ ፍትሕ በብሔራት ባለሥልጣናት ዘንድ ታየ። ከተመለሱ በኋላም የቀጠለው ነገሥታቱ በነገሥታቱ ላይ በነገሥታቱ ላይ የመጨረሻውን የመቆጣጠር መብት ስላላቸው ነው (ሕዝ. 5:14-16፣ 7:25-26፤ ሃጌ. 1:1)። እስራኤላውያን በዓለማዊ አገዛዝ ሥር ቢሆኑም እስከ ኢየሱስ ዘመንም ሆነ ከዚያ በኋላ ድረስ በተወሰነ ደረጃ የራስ ገዝነት ነበራቸው። ኢየሱስ በተገደለበት ወቅት ይህን እውነታ ማየት እንችላለን። በሙሴ ሕግ መሠረት አንዳንድ ጥፋቶች በድንጋይ ተወግረው ይቀጡ ነበር። ሆኖም እስራኤላውያን ይገዙ በነበሩት የሮማውያን ሕግ ምክንያት እንዲህ ያለውን ቅጣት ራሳቸው ማዘዝም ሆነ መተግበር አይችሉም ነበር። በዚህ ምክንያት አይሁዳውያን ኢየሱስን እንዲገደሉ በፈለጉበት ጊዜ ገዥው ጲላጦስ ፈቃድ ከመጠየቅ መቆጠብ አልቻሉም። ይህ ግድያ የተፈጸመው በአይሁዶች አይደለም፣ ነገር ግን ይህን ለማድረግ ስልጣን ያላቸው በሮማውያን ነው (ዮሐ. 18፡28-31፤ 19፡10-11)።

የሙሴ ሕግ በክርስቶስ ሕግ ሲተካ ዝግጅቱ አልተለወጠም። ይህ አዲስ ህግ በማንም ላይ ፍርድ ለመስጠት ምንም አይነት ማጣቀሻን አያካትትም (ማቴዎስ 5:44-45; ዮሐንስ 13:34; ገላትያ 6:2; 1ኛ ዮሐንስ 4፡21) ስለዚህ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ የሰጠውን መመሪያ ጨርሰናል። መልካሙን ለመካስና ክፉን ለመቅጣት እንደ “የእግዚአብሔር አገልጋይ” ራሳችንን በበላይ ላሉት ባለ ሥልጣኖች እንድንገዛ አዞናል።ሮሜ 13: 1-4). ይሁን እንጂ ይህንን ማብራሪያ የሰጠው ሌላ መመሪያን ለመደገፍ ነው፡- “ክፉን በክፉ ፈንታ አትመልሱ” የሚለውን ትእዛዝ ለመታዘዝ ይልቁንም “ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም ለመኖር” አልፎ ተርፎም የጠላቶቻችንን ፍላጎት ለማሟላት ጥረት ማድረግ አለብን። (ሮሜ 12: 17-21). በቀልን በእጃችን በመተው እነዚህን ነገሮች ለማድረግ ራሳችንን እንረዳዋለን፤ እሱም ይህን ‘አደራ ሰጥቶ’ ለሰብዓዊ ባለሥልጣናት የሕግ ሥርዓት እስከ ዛሬ ድረስ የሰጠው።

ኢየሱስ እስኪመለስ ድረስ ይህ ዝግጅት ይቀጥላል። ለድክመታቸውና ብዙዎች በግላቸው ያወቁትን የፍትሕ መዛባት ተጠያቂ በማድረግ ዓለማዊ ባለ ሥልጣናትን ይጠይቃቸዋል፤ ከዚያም አዲስ ዝግጅት ያደርጋል። ጳውሎስ ሕጉ ሊመጡ ባሉት ነገሮች ጥላ እንዳለው ነገር ግን የእነዚያ ነገሮች ዋና (ወይም ምሳሌ) እንዳልሆነ ገልጿል (ዕብ. 10፡1)። በቆላስይስ 2፡16,17፣4 ተመሳሳይ ቃል እናገኛለን። በዚህ አዲስ ዝግጅት ክርስቲያኖች በብዙ ብሔራትና ሕዝቦች መካከል ነገሮችን በማቅናት ረገድ ድርሻ ያገኛሉ ማለት ሊሆን ይችላል (ሚክያስ 3:24)። ስለዚህም “በንብረቱ ሁሉ” ላይ ተሾመዋል፡ እርሱም በገዛ ደሙ በገዛው በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ነው (ማቴዎስ 45፡47-5፤ ሮሜ 17፡20፤ ራእይ 4፡6-1)። ይህ እስከ ምን ድረስ መላእክትንም ይጨምራል፣ ለማወቅ መጠበቅ ሊኖርብን ይችላል (6ቆሮ 2፡3-19)። ኢየሱስ በሉቃስ 11፡27-XNUMX በሚናስ ምሳሌ ላይ ጠቃሚ ዝርዝር ነገር ሰጥቷል። በአንጻራዊ ሁኔታ ትንንሽ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ታማኝ ለመሆን የሚያስገኘው ሽልማት “በከተሞች ላይ ስልጣን". በራዕይ 20፡6 ላይ በመጀመሪያው ትንሣኤ ተካፋይ የሆኑት ካህናት ሆነው ሲገዙ እናገኛቸዋለን፤ ነገር ግን ሕዝብ የማይወክል ካህን ምንድን ነው? ወይስ ሕዝብ የማይገዛ ንጉሥ ምንድን ነው? ራእይ 21:23 ከዚያም እስከ ምዕራፍ 22 ድረስ ስለ ቅድስት ከተማ ኢየሩሳሌም ሲናገር ብሔራት ከእነዚህ አዳዲስ ዝግጅቶች ተጠቃሚ ይሆናሉ።

እንዲህ ላለው አገዛዝ ብቁ የሆኑት እነማን ናቸው? እነዚያ ከሰው ልጆች መካከል “የበኩር ፍሬ” ተደርገው የተገዙ እና “በጉ ወደሚሄድበት ሁሉ ይከተሉታል” (ራዕይ 14፡1-5) ናቸው። በዘፀአት 18፡25-26 እንደተመለከትነው ሙሴ ጥቃቅን ጉዳዮችን ለተለያዩ አለቆች አሳልፎ እንደሰጠ ሁሉ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ የሚሰጠው ፍርድ በእነሱ ላይ ሊሰጥ ይችላል። በዘኍልቍ 3 ላይ ካለው የሌዋውያን ሹመት ጋርም ተመሳሳይነት አለ፡ ይህ ነገድ ይሖዋ የያዕቆብን ቤት በኩር ሁሉ (ሕያው የሆኑትን የሰው በኩራት) መቀበሉን ይወክላል (ዘኍልቍ 3፡11-13፤ ሚልክያስ 3፡1-4,17፣2) . ታማኝ ክርስቲያኖች እንደ ወንድ ልጆች ስለተገዙ ልክ እንደ ኢየሱስ አዲስ ፍጥረት ሆነዋል። ብሔራትን ለመፈወስና ለአዲሱ ሕግ በማስተማር ለራሳቸው ድርሻ ሙሉ በሙሉ ዝግጁ ይሆናሉ፤ ይህም የአሕዛብ ውድ የሆኑ ሰዎች ሁሉ በጊዜው በእውነተኛው አምላክ ፊት የጽድቅ አቋም እንዲይዙ (5 ቆሮንቶስ 17) 19-4፤ ገላትያ 4፡7-XNUMX)።

ማስታወቂያ_ላንግ

ተወልጄ ያደኩት በ1945 በኔዘርላንድ የተሃድሶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው። በአንዳንድ ግብዝነት ምክንያት ክርስቲያን እንዳልሆን ስል በ18ኛ ዓመቱ ወጣሁ። በነሐሴ 2011 JWs ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያናግረኝ መጽሐፍ ቅዱስ ይዤ ለመቀበል የተወሰኑ ወራት ፈጅቶብኛል፤ ከዚያም ሌላ 4 ዓመት አጥንቼ ተቸሁ፤ ከዚያም ተጠመቅሁ። ለዓመታት የሆነ ነገር ትክክል እንዳልሆነ እየተሰማኝ፣ ትኩረቴን በትልቁ ምስል ላይ አደረግሁ። በአንዳንድ አካባቢዎች ከመጠን በላይ አዎንታዊ ነበርኩኝ። በተለያዩ ጊዜያት በልጆች ላይ የሚፈጸመው የፆታ ጥቃት ጉዳይ ትኩረቴን ሳበው በ2020 መጀመሪያ ላይ በኔዘርላንድ መንግሥት ትእዛዝ ስለ ምርምር የወጣ አንድ የዜና መጣጥፍ አንብቤ ጨረስኩ። ለእኔ በተወሰነ ደረጃ አስደንጋጭ ነበር፣ እና በጥልቀት ለመቆፈር ወሰንኩ። ጉዳዩ የኔዘርላንድ ፓርላማ በአንድ ድምፅ የጠየቀውን የሕግ ጥበቃ ሚኒስትር ባዘዘው በይሖዋ ምሥክሮች መካከል የሚፈጸመውን የሕጻናት ጾታዊ ጥቃት አያያዝን በሚመለከት በኔዘርላንድስ የሚገኘውን የይሖዋ ምሥክሮች ወደ ፍርድ ቤት ሄደው ሪፖርቱን ለማገድ በሄዱበት በኔዘርላንድ የሚገኘውን የፍርድ ቤት ክስ ይመለከታል። ወንድሞች ጉዳዩ ስለጠፋባቸው ሙሉውን ዘገባ አውርጄ አንብቤዋለሁ። እንደ ምስክር፣ አንድ ሰው ይህን ሰነድ የስደት መግለጫ አድርጎ የሚመለከተው ለምን እንደሆነ መገመት አልቻልኩም። ሪክሌድ ቮይስ የተባለውን የኔዘርላንድ በጎ አድራጎት ድርጅት በተለይም በድርጅቱ ውስጥ ወሲባዊ ጥቃት ለደረሰባቸው JWs ጋር ተገናኘሁ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እነዚህ ነገሮች የሚናገረውን በጥንቃቄ የሚገልጽ ባለ 16 ገጽ ደብዳቤ ለሆላንድ ቅርንጫፍ ቢሮ ላክኩ። በዩናይትድ ስቴትስ ለሚገኘው የበላይ አካል የእንግሊዝኛ ትርጉም ሄደ። ከብሪታንያ ቅርንጫፍ ቢሮ ምላሽ አግኝቻለሁ፤ በውሳኔዬ ይሖዋን በማካተቴ አመሰገነ። ደብዳቤዬ ብዙ አድናቆት አልነበረውም፣ ነገር ግን ምንም የሚታዩ ውጤቶች አልነበሩም። በጉባኤ ስብሰባ ላይ ዮሐንስ 13:34 ከአገልግሎታችን ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ስገልጽ መደበኛ ባልሆነ መንገድ ተገለኝ። እርስ በርስ ከመነጋገር ይልቅ በአገልግሎት ብዙ ጊዜ የምናሳልፍ ከሆነ ፍቅራችንን እየመራን ነው። አስተናጋጁ ሽማግሌው ማይክራፎኔን ለማጥፋት ሞክሮ፣ እንደገና አስተያየት ለመስጠት ዕድሉን እንዳላገኘና ከጉባኤው ተነጥሎ እንደነበር ተረዳሁ። ቀጥተኛ እና አፍቃሪ በመሆኔ፣ በ2021 የJC ስብሰባዬን እስካደርግ እና እስካልተወገደ ድረስ፣ እንደገና ላለመመለስ ወሳኝ መሆኔን ቀጠልኩ። ያንን ውሳኔ ከበርካታ ወንድሞች ጋር መምጣቱን ተናግሬ ነበር፣ እና ብዙ ቁጥር ያላቸው አሁንም ሰላምታ ሲሰጡኝ እና የመታየት ጭንቀት ቢኖርም (በአጭር ጊዜ) ሲነጋገሩ በማየቴ ደስተኛ ነኝ። በጎዳና ላይ እያውለበለቡኝ በደስታ እቀበላቸዋለሁ፤ ሁሉም ከጎናቸው የሚሰማቸው አለመመቸት የሚያደርጉትን ነገር እንደገና እንዲያስቡ እንደሚረዳቸው ተስፋ በማድረግ ነው።