የእግዚአብሄር ተፈጥሮ፡ እግዚአብሔር እንዴት ሶስት አካላት ግን አንድ አካል ሊሆን ይችላል?

በዚህ ቪዲዮ ርዕስ ላይ በመሠረቱ ስህተት አለ. እርስዎ ማየት ይችላሉ? ካልሆነ እኔ በመጨረሻው ላይ እደርሳለሁ. ለአሁን በዚህ የሥላሴ ተከታታይ ትምህርት ለቀደመው ቪዲዮዬ በጣም አስደሳች ምላሾች እንዳገኘሁ ለመጥቀስ ፈልጌ ነበር። ስለ የተለመዱ የሥላሴ ማረጋገጫ ጽሑፎች ትንታኔ ልጀምር ነበር፣ ግን እስከሚቀጥለው ቪዲዮ ድረስ ያንን ለማስቆም ወስኛለሁ። አየህ፣ አንዳንድ ሰዎች ለመጨረሻው ቪዲዮ ርዕስ ልዩ አድርገው ነበር፣ እሱም “ሥላሴ፡- ከእግዚአብሔር የተሰጠ ወይንስ ከሰይጣን የተገኘ ነው?” “በእግዚአብሔር የተሰጠ” ማለት “በእግዚአብሔር መገለጥ” ማለት እንደሆነ አልተረዱም። አንድ ሰው “የሥላሴ መገለጥ ከአምላክ ነው ወይስ ከሰይጣን?” የሚል የተሻለ መጠሪያ እንደሆነ ተናግሯል። ነገር ግን መገለጥ የተደበቀ ከዚያም የተገለጠ ወይም የተገለጠ እውነት አይደለምን? ሰይጣን እውነትን አይገልጥም፣ስለዚህ ያ ተገቢ ርዕስ ይሆን ነበር ብዬ አላምንም።

ሰይጣን የእግዚአብሔርን ልጆች ጉዲፈቻ ለማክሸፍ የተቻለውን ሁሉ ማድረግ ይፈልጋል ምክንያቱም ቁጥራቸው ሲያልቅ ጊዜው አልፎበታል። ስለዚህ በኢየሱስ ደቀ መዛሙርትና በሰማይ ባለው አባታቸው መካከል ያለውን ትክክለኛ ዝምድና ለመግታት የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር ያደርጋል። እና ይህን ለማድረግ በጣም ጥሩው መንገድ የውሸት ግንኙነት መፍጠር ነው።

የይሖዋ ምሥክር በነበርኩበት ጊዜ ይሖዋ አምላክን እንደ አባቴ አስብ ነበር። የድርጅቱ ጽሑፎች የሰማዩ አባታችን እንደመሆኑ መጠን ከአምላክ ጋር የጠበቀ ዝምድና እንድንመሠርት ያበረታቱናል፤ እንዲሁም ድርጅታዊ መመሪያዎችን በመከተል ይህ እንደሚቻል እንድናምን ይረዱናል። ህትመቶቹ የሚያስተምሩት ቢሆንም፣ እኔ ራሴን እንደ ልጅ ሳይሆን እንደ አምላክ አልመለከትኩም፣ ምንም እንኳን ሁለት የልጅነት ደረጃዎች እንዳሉ አምኜ ብመራም አንድ ሰማያዊ እና አንድ ምድራዊ። ከእግዚአብሄር ጋር ያለኝ የመሰለኝ ዝምድና ልቦለድ መሆኑን ማስተዋል የቻልኩት ያንን የተጠላለፈ አስተሳሰብ ከተላቀቅኩ በኋላ ነው።

ለማንሳት የሞከርኩት ነጥብ ሰዎች በሚማሩት ትምህርት ላይ ተመስርተን ከእግዚአብሔር ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዳለን በማሰብ በቀላሉ ልንታለል እንችላለን። ኢየሱስ ግን ወደ እግዚአብሔር የምንደርሰው በእርሱ ብቻ እንደሆነ ሊገልጥ መጣ። እርሱ የምንገባበት በር ነው። እሱ ራሱ አምላክ አይደለም። በሩ ላይ ብቻ አናቆምም፤ ነገር ግን ወደ ይሖዋ አምላክ አብ ለመድረስ በሩን እናልፋለን።

እኔ አምናለሁ ሥላሴ የእግዚአብሔር ልጆች ጉዲፈቻን ለማክሸፍ ሰዎች ስለ እግዚአብሔር የተሳሳተ ፅንሰ-ሀሳብ እንዲኖራቸው ለማድረግ ሌላኛው የሰይጣን ዘዴ - ሌላው መንገድ ነው።

ይህንን የሥላሴን እምነት እንደማላሳምን አውቃለሁ። ያ ምን ያህል ከንቱ እንደሆነ ለማወቅ ለረጅም ጊዜ ኖሬአለሁ እና ከእነሱ ጋር በበቂ ሁኔታ ተናግሬአለሁ። እኔ የሚያሳስበኝ በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ ያለውን እውነታ በመጨረሻ ለሚነቁ ሰዎች ብቻ ነው። በሰፊው ተቀባይነት ስላለው ብቻ በሌላ የውሸት ትምህርት እንዲታለሉ አልፈልግም።

አንድ ሰው ስለ እሱ በቀደመው ቪዲዮ ላይ አስተያየት ሰጥቷል፡-

“በመግቢያው ላይ ጽሁፉ የጽንፈ ዓለምን ተሻጋሪ አምላክ በማስተዋል መረዳት እንደሚቻል የሚገምት ይመስላል (ምንም እንኳን በኋላ ወደ ኋላ የተመለሰ ይመስላል)። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን አያስተምርም። እንዲያውም ተቃራኒውን ያስተምራል። ጌታችንን ለመጥቀስ፡- “የሰማይና የምድር ጌታ አባት ሆይ፥ ይህን ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች ሰውረህ ለሕፃናት ስለ ገለጥህላቸው አመሰግንሃለሁ።

ይህ ጸሐፊ እኔ የተጠቀምኩትን ክርክር ከሥላሴ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ጋር በመቃወም ይህን አያደርጉትም ለማለት መሞከሩ በጣም የሚያስቅ ነው። “ከሁሉ በላይ የሆነውን የአጽናፈ ዓለሙን አምላክ… በእውቀት” ለመረዳት አይሞክሩም። ታዲያ ምን አለ? ይህን የሥላሴን አምላክ ሃሳብ እንዴት አመጡ? ትንንሽ ልጆች ነጥቡን እንዲገነዘቡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ ተቀምጧል?

አንድ የተከበሩ የሥላሴ መምህር የእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ኤንቲ ራይት ናቸው። ይህንን በጥቅምት 1 ቀን 2019 “በሚለው ቪዲዮ ላይ ተናግሯልኢየሱስ አምላክ ነው? (NT ራይት ጥያቄ እና መልስ)"

“ስለዚህ በክርስትና እምነት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ውስጥ የምናገኘው ነገር ስለ አምላክ የሚናገሩት ስለ ኢየሱስ ታሪክ እንደሆነ ነው። እና አሁን የእግዚአብሔርን ታሪክ እንደ መንፈስ ቅዱስ ታሪክ መናገር። እና አዎ ሁሉንም ዓይነት ቋንቋ ወስደዋል። ቋንቋን ከመጽሐፍ ቅዱስ ወስደዋል፣ እንደ “የእግዚአብሔር ልጅ” ካሉ አጠቃቀሞች፣ እና ምናልባትም ሌሎች ነገሮችን ከአካባቢው ባሕል -እንዲሁም እግዚአብሔር ዓለምን ለመፍጠር የተጠቀመበትን የእግዚአብሔርን ጥበብ ሐሳብ አንስተዋል። ከዚያም ለማዳን እና እንደገና ለመቅረጽ ወደ ዓለም ላከ. እነዚህንም ሁሉ በቅኔና በጸሎት እንዲሁም በሥነ መለኮት ነጸብራቅ በማጣመር ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ ከግሪክ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች አንጻር እንደ ሥላሴ ያሉ አስተምህሮዎች የተጨፈጨፉ ቢሆንም አሁን ያለው አንድ አምላክ አለ የሚል አስተሳሰብ ነበራቸው። በኢየሱስ እናምናለን ትምህርት አምስት/JESXNUMX ንጉሥ XNUMX፣ መንፈስም ከመጀመሪያ ጀምሮ በዚያ ነበረ።

ስለዚህ፣ ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የጻፉት ሰዎች ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ፣ በመንፈስ መሪነት የተጻፈውን የአምላክን ቃል የጻፉ ሰዎች ሞተዋል…የእግዚአብሔር ልጅ መለኮታዊውን መገለጥ ካካፈለን ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ ጥበበኞችና ምሑራን “ ከግሪክ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች አንጻር ሥላሴን አጠፋ።

ስለዚህ ያ ማለት እነዚህ አብ እውነትን የገለጠላቸው “ትንንሽ ልጆች” ይሆኑ ነበር። እነዚህ “ትንንሽ ልጆች” ደግሞ በ381 ዓ.ም የቁስጥንጥንያ ጉባኤ ተከትሎ የወጣውን የሮማን ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስን አዋጅ በመደገፍ ሥላሴን አለመቀበል በሕግ የሚያስቀጣ እና በመጨረሻም እንዲገደል ያደረጉ ሰዎች ናቸው።

እሺ, እሺ. ገብቶኛል.

አሁን እነሱ የሚያነሱት ሌላው መከራከሪያ እግዚአብሔርን መረዳት አንችልም፣ ተፈጥሮውን በትክክል መረዳት ስለማንችል ሥላሴን እንደ እውነት መቀበል እንጂ ለማስረዳት መሞከር የለብንም። ነገሩን ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ለማስረዳት ከሞከርን አባታቸው የሚነግራቸውን ዝም ብለው ከሚያምኑት ትንንሽ ልጆች ይልቅ እንደ ጥበበኞች እና አስተዋዮች ነን።

የዚያ ክርክር ችግር ይኸው ነው። ከፈረሱ በፊት ጋሪውን ማስቀደም ነው።

በዚህ መንገድ ላስረዳው።

በምድር ላይ 1.2 ቢሊዮን ሂንዱዎች አሉ። ይህ በምድር ላይ ሦስተኛው ትልቁ ሃይማኖት ነው። አሁን፣ ሂንዱዎችም በሥላሴ ያምናሉ፣ ምንም እንኳን የእነሱ እትም ከሕዝበ ክርስትና የተለየ ነው።

ፈጣሪ ብራህማ አለ; ቪሽኑ, ጠባቂው; እና ሽቫ, አጥፊው.

አሁን፣ የሥላሴ አማኞች በእኔ ላይ የተጠቀሙበትን ተመሳሳይ መከራከሪያ ልጠቀም ነው። በእውቀት የሂንዱ ሥላሴን መረዳት አይችሉም። ልንረዳቸው የማንችላቸው ነገሮች እንዳሉ መቀበል ብቻ ሳይሆን ከግንዛቤ በላይ የሆነውን ነገር መቀበል አለብን። ደህና, የሂንዱ አማልክት እውነተኛ መሆናቸውን ማረጋገጥ ከቻልን ብቻ ነው የሚሰራው; ያለበለዚያ ያ አመክንዮ ፊቱ ላይ ይወድቃል ፣ አይስማሙም?

ታዲያ ለሕዝበ ክርስትና ሥላሴ የተለየ የሆነው ለምንድን ነው? አየህ በመጀመሪያ ሥላሴ መኖሩን ማረጋገጥ አለብህ ከዚያም በኋላ ብቻ ከግንዛቤ በላይ የሆነውን የክርክር እንቆቅልሹን ማምጣት ትችላለህ።

በቀደመው ቪዲዮዬ የሥላሴን ትምህርት ጉድለቶች ለማሳየት ብዙ ክርክሮችን አቅርቤ ነበር። በዚህም ምክንያት፣ ትምህርታቸውን ከሚሟገቱት የሥላሴ አማኞች ብዙ አስተያየቶችን አግኝቻለሁ። የሚያስገርመኝ ነገር እያንዳንዳቸው ማለት ይቻላል ሁሉንም የእኔን ክርክሮች ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት እና ደረጃቸውን የጣሉ መሆናቸው ነው። ማረጋገጫ ጽሑፎች. ያቀረብኳቸውን ክርክሮች ለምን ችላ ይላሉ? እነዚያ ክርክሮች ትክክል ባይሆኑ፣ እውነት ባይኖሩ ኖሮ፣ ምክንያቴ የተዛባ ቢሆን ኖሮ፣ በእርግጥ እነሱ በላያቸው ላይ ዘለው ውሸታም መሆኔን ባጋለጡ ነበር። ይልቁንም ሁሉንም ችላ ማለትን መረጡ እና ወደ ኋላ እየወደቁ ወደነበሩት እና ለዘመናት ወደ ኋላ እየወደቁ ወደነበሩት የማስረጃ ፅሁፎች ብቻ ተመልሰዋል።

ሆኖም፣ ሁልጊዜም የማደንቀው በአክብሮት የጻፈ አንድ ሰው አግኝቻለሁ። የሥላሴን ትምህርት በትክክል እንዳልገባኝ ነገርግን እሱ የተለየ እንደሆነ ነገረኝ። እንዲያብራራልኝ ስጠይቀው እሱ በእርግጥ ምላሽ ሰጠኝ። ይህንን ተቃውሞ ያነሱት ሁሉ ስለ ሥላሴ ያላቸውን ግንዛቤ እንዲያስረዱኝ ከዚህ ቀደም ጠይቄያለው እና ባለፈው ቪዲዮ ላይ በተለምዶ ተብሎ ከሚጠራው ከመደበኛው ፍቺ የተለየ ትርጉም ያለው ማብራሪያ አግኝቼ አላውቅም። ኦንቶሎጂካል ሥላሴ. ቢሆንም፣ ይህ ጊዜ የተለየ እንደሚሆን ተስፋ አድርጌ ነበር።

የሥላሴ ሊቃውንት አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አንድ አካል ሦስት መሆናቸውን ያስረዳሉ። ለእኔ፣ “ሰው” የሚለው ቃል እና “መሆን” የሚለው ቃል በመሰረቱ አንድን ነገር ያመለክታሉ። ለምሳሌ እኔ ሰው ነኝ። እኔም ሰው ነኝ። በሁለቱ ቃላት መካከል ምንም ልዩ ልዩነት ስላላየሁ እንዲያስረዳኝ ጠየቅኩት።

የጻፈውም ይህንኑ ነው።

ሰው በሥነ መለኮት ሥላሴ ምሳሌነት ጥቅም ላይ እንደዋለ፣ ራስን የማወቅ እና ከሌሎች የተለየ ማንነት ያለው ግንዛቤ ያለው የንቃተ ህሊና ማዕከል ነው።

አሁን ያንን ለአንድ ደቂቃ እንይ። እርስዎ እና እኔ ሁለታችንም "ራስን ማወቅ ያለበት የንቃተ ህሊና ማእከል" አለን። “እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ ነኝ” የሚለውን ታዋቂ የህይወት ፍቺ ታስታውሳለህ። ስለዚህ እያንዳንዱ የሥላሴ አካል “ከሌሎች የተለየ ማንነት ያለው ግንዛቤ” አለው። እያንዳንዳችን “ሰው” ለሚለው ቃል የምንሰጠው ተመሳሳይ ትርጉም አይደለምን? እርግጥ ነው, የንቃተ ህሊና ማእከል በሰውነት ውስጥ አለ. ያ አካል ከሥጋና ከደም፣ ወይም ከመንፈስ፣ ይህን “ሰው” የሚለውን ትርጉም በትክክል አይለውጠውም። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡-

“የሙታን ትንሣኤም እንዲሁ ይሆናል። የተዘራው አካል የሚጠፋ ነው, የማይበሰብሰውም ይነሣል; በውርደት ይዘራል በክብር ይነሣል; በድካም ይዘራል በኃይል ይነሣል; ፍጥረታዊ አካል ይዘራል፥ መንፈሳዊ አካል ይነሣል።

ፍጥረታዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካልም አለ። ስለዚህ “ፊተኛው ሰው አዳም ሕያው ሆነ” ተብሎ ተጽፎአል። ኋለኛው አዳም ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው። ( 1 ቈረንቶስ 15:42-45 ።

ይህ ሰው በትህትና “መሆን” የሚለውን ትርጉም ገለጸ።

መሆን፣ ንጥረ ነገር ወይም ተፈጥሮ፣ በሥላሴ ሥነ-መለኮት አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ፣ እግዚአብሔርን ከሌሎች አካላት የሚለይባቸውን ባሕርያት ያመለክታል። ለምሳሌ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው። የተፈጠሩ ፍጥረታት ሁሉን ቻይ አይደሉም። አብ እና ወልድ አንድ አይነት የመኖር ወይም የመሆን መልክ አላቸው። ነገር ግን፣ አንድ ዓይነት ስብዕና አይጋሩም። እነሱ የተለዩ "ሌሎች" ናቸው.

ደጋግሜ የማገኘው መከራከሪያ - እና ምንም አልተሳሳትኩም፣ የሥላሴ አስተምህሮ ሙሉ በሙሉ ይህንን መከራከሪያ በመቀበላችን ላይ የተመሰረተ ነው - ደጋግሜ የማገኘው መከራከሪያ የእግዚአብሔር ባሕርይ እግዚአብሔር ነው የሚል ነው።

ይህንንም ለማስረዳት ከአንድ በላይ የሥላሴ አማኞች የሰውን ተፈጥሮ ምሳሌ በመጠቀም ሥላሴን ለማስረዳት ሞክሬአለሁ። የሚከተለውን ይመስላል።

ጃክ ሰው ነው። ጂል ሰው ነው። ጃክ ከጂል የተለየ ነው፣ ጂል ደግሞ ከጃክ ይለያል። እያንዳንዱ የተለየ ሰው ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ነው. ተፈጥሮም ተመሳሳይ ነው።

በዚህ መስማማት እንችላለን አይደል? ስሜት ይሰጣል. አሁን የሥላሴ ምእመናን በትንሽ ቃል ጨዋታ እንድንሳተፍ ይፈልጋል። ጃክ ስም ነው። ጂል ስም ነው። ዓረፍተ ነገሮች በስሞች (ነገሮች) እና ግሦች (ድርጊት) የተሰሩ ናቸው። ጃክ ስም ብቻ ሳይሆን ስም ነው, ስለዚህ ያንን ትክክለኛ ስም እንጠራዋለን. በእንግሊዘኛ ትክክለኛ ስሞችን አቢይ እናደርጋለን። በዚህ ውይይት አውድ ውስጥ አንድ ጃክ ብቻ እና አንድ ጂል ብቻ አለ. “ሰው” ደግሞ ስም ነው፣ ነገር ግን ትክክለኛ ስም አይደለም፣ ስለዚህ ዓረፍተ ነገር ካልጀመረ በስተቀር በትልቅነት አናደርገውም።

እስካሁን በጣም ጥሩ.

ይሖዋ ወይም ያህዌ እና ኢየሱስ ወይም ኢየሱስ ስሞች ናቸው ስለዚህም ትክክለኛ ስሞች ናቸው። በዚህ ውይይት አውድ ውስጥ አንድ ያህዌ እና አንድ ኢየሱስ ብቻ አለ። ስለዚህ እነሱን በጃክ እና ጂል መተካት መቻል አለብን እና አረፍተ ነገሩ አሁንም በሰዋሰው ትክክል ይሆናል።

ያንን እናድርግ።

ያህዌ ሰው ነው። ኢየሱስ ሰው ነው። ያህዌ ከኢየሱስ፣ ኢየሱስም ከያህዌ የተለየ ነው። እያንዳንዱ የተለየ ሰው ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ነው. ተፈጥሮም ተመሳሳይ ነው።

ሰዋሰው ትክክል ቢሆንም፣ ይህ አረፍተ ነገር ውሸት ነው፣ ምክንያቱም ያህዌም ሆነ ኢየሱስ ሰው አይደሉም። አምላክን በሰው ብንለውጥስ? የሥላሴ ምእመናን ጉዳዩን ለማቅረብ የሚሞክሩት ይህንኑ ነው።

ችግሩ "ሰው" የሚለው ስም ነው, ግን ትክክለኛ ስም አይደለም. በሌላ በኩል እግዚአብሔር ትክክለኛ ስም ነው ለዚህም ነው በካፒታል የምንይዘው።

ትክክለኛውን ስም ለ“ሰው” ስንለውጥ ምን እንደሚፈጠር እነሆ። ማንኛውንም ትክክለኛ ስም መምረጥ እንችላለን፣ ግን ሱፐርማንን እመርጣለሁ፣ በቀይ ካፕ ያለውን ሰው ታውቃለህ።

ጃክ ሱፐርማን ነው። ጂል ሱፐርማን ነው። ጃክ ከጂል የተለየ ነው፣ ጂል ደግሞ ከጃክ ይለያል። እያንዳንዱ የተለየ ሰው ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ ሱፐርማን ነው. ተፈጥሮም ተመሳሳይ ነው።

ይህ ምንም ትርጉም የለውም, አይደል? ሱፐርማን የአንድ ሰው ተፈጥሮ አይደለም፣ ሱፐርማን ፍጡር፣ ሰው፣ የሚያውቅ አካል ነው። ደህና ፣ ቢያንስ በኮሚክ መጽሃፎች ውስጥ ፣ ግን ነጥቡን ያገኙታል።

እግዚአብሔር ልዩ ፍጡር ነው። ልዩናምርጡ. እግዚአብሔር ተፈጥሮው፣ ማንነቱ፣ ወይም አካሉ አይደለም። እግዚአብሔር ማንነቱ እንጂ ማንነቱ አይደለም። ማነኝ? ኤሪክ. እኔ ምን ነኝ, የሰው. ልዩነቱን አየህ?

ካልሆነ ሌላ ነገር እንሞክር። ኢየሱስ ለሳምራዊቷ ሴት “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” (ዮሐንስ 4፡24) ነግሯታል። ስለዚህ ጃክ ሰው እንደሆነ ሁሉ እግዚአብሔርም መንፈስ ነው።

አሁን ጳውሎስ እንዳለው ኢየሱስ መንፈስ ነው። “የመጀመሪያው ሰው አዳም ሕያው ሰው ሆነ። ኋለኛው አዳም ግን ክርስቶስ ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው። (1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 15:45)

እግዚአብሔርም ክርስቶስም መንፈስ ነው ማለት ሁለቱም አምላክ ናቸው ማለት ነው? ለማንበብ የእኛን ዓረፍተ ነገር ልንጽፍ እንችላለን-

እግዚአብሔር መንፈስ ነው። ኢየሱስ መንፈስ ነው። እግዚአብሔር ከኢየሱስ፣ ኢየሱስም ከእግዚአብሔር የተለየ ነው። እያንዳንዱ የተለየ አካል ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ መንፈስ ነው. ተፈጥሮም ተመሳሳይ ነው።

ግን ስለ መላእክትስ? መላእክትም መንፈስ ናቸው፡- “ስለ መላእክት ሲናገር፡- መላእክቱን መናፍስት አገልጋዮቹንም የእሳት ነበልባል ያደርጋል።” ( ዕብራውያን 1:7 )

ነገር ግን "መሆን" በሚለው ፍቺ ላይ ትልቅ ችግር አለ ይህም የሥላሴ አማኞች ይቀበላሉ. እንደገና እንመልከተው፡-

መሆን፣ ንጥረ ነገር ወይም ተፈጥሮ ፣ በሥላሴ ሥነ-መለኮት አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ፣ እግዚአብሔርን ከሌሎች አካላት የሚለዩትን ባህሪያት ያመለክታል. ለምሳሌ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው። የተፈጠሩ ፍጥረታት ሁሉን ቻይ አይደሉም። አብ እና ወልድ አንድ አይነት የመኖር ወይም የመሆን መልክ አላቸው። ነገር ግን፣ አንድ ዓይነት ስብዕና አይጋሩም። እነሱ የተለዩ "ሌሎች" ናቸው.

ስለዚህ “መሆን” የሚያመለክተው አምላክን ከሌሎች አካላት የሚለይባቸውን ባሕርያት ነው። እሺ፣ ወዴት እንደሚያደርሰን ለማየት ያንን እንቀበል።

ጸሃፊው አምላክን ከሌሎች አካላት የሚለይበት አንዱ ባህሪ ሁሉን ቻይነት ነው። እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቻይ ነው፣ ለዚህም ነው ከሌሎች አማልክት የሚለየው “ሁሉን ቻይ አምላክ” በማለት ነው። ያህዌ ሁሉን ቻይ አምላክ ነው።

“አብራም የዘጠና ዘጠኝ ዓመት ሰው በሆነ ጊዜ እግዚአብሔር ተገለጠለትና፡— ሁሉን የሚገዛ አምላክ ነኝ። በፊቴ በታማኝነት ተመላለስ ያለ ነቀፋም ሁኑ። ( ዘፍጥረት 17:1 )

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያህዌ ወይም ያህዌ ሁሉን ቻይ ተብሎ የሚጠራባቸው ብዙ ቦታዎች አሉ። ኢየሱስ ወይም ኢየሱስ ግን ፈጽሞ ሁሉን ቻይ ተብሎ አይጠራም። በጉ እንደመሆኑ መጠን ሁሉን ከሚችል አምላክ የተለየ ሆኖ ተሥሏል።

" ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክና በጉ መቅደሷ ናቸውና መቅደስን በከተማይቱ አላየሁም። ( ራእይ 21:22 )

ኢየሱስ ከሞት የተነሳ ሕይወት ሰጪ መንፈስ እንደመሆኑ መጠን “ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጥቶኛል” ሲል ተናግሯል። ( ማቴዎስ 28:18 )

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለሌሎች ሥልጣንን ይሰጣል። ሁሉን ቻይ የሆነውን ማንም ስልጣን አይሰጥም።

ልቀጥል እችላለሁ፣ ነገር ግን ነጥቡ “መሆን… እግዚአብሔርን ከሌሎች አካላት የሚለይ ባህሪያትን የሚያመለክት ነው” በሚለው ፍቺ መሰረት ኢየሱስ ወይም ኢየሱስ አምላክ ሊሆኑ አይችሉም ምክንያቱም ኢየሱስ ሁሉን ቻይ ስላልሆነ። ለነገሩ እሱ ሁሉም አያውቅም። ኢየሱስ የማይካፈልባቸው ሁለት የእግዚአብሔር የመሆን ባህሪያት ናቸው።

አሁን ወደ መጀመሪያው ጥያቄዬ ልመለስ። በዚህ ቪዲዮ ርዕስ ላይ በመሠረቱ ስህተት አለ. ልታውቀው ትችላለህ? የማስታወስ ችሎታህን አድሳለሁ፣ የዚህ ቪዲዮ ርዕስ፡- “የእግዚአብሄር ተፈጥሮ፡ እግዚአብሔር እንዴት ሶስት አካላት ግን አንድ አካል ሊሆን ይችላል?"

ችግሩ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቃላት “የእግዚአብሔር ተፈጥሮ” ነው።

እንደ ሜሪየም-ዌብስተር ገለፃ ተፈጥሮ እንደሚከተለው ይገለጻል፡-

1፡ ግዑዙ ዓለም እና በውስጡ ያለው ሁሉ።
"በተፈጥሮ ውስጥ ከሚገኙት በጣም ቆንጆ ፍጥረታት አንዱ ነው."

2፡ የተፈጥሮ ገጽታ ወይም አካባቢ።
"በተፈጥሮ ለመደሰት የእግር ጉዞ አድርገናል."

3፡ የአንድ ሰው ወይም ነገር መሰረታዊ ባህሪ።
"ሳይንቲስቶች የአዲሱን ንጥረ ነገር ተፈጥሮ አጥንተዋል."

ስለ ቃሉ ሁሉ የሚናገረው ስለ ፍጥረት እንጂ ስለ ፈጣሪ አይደለም። ሰው ነኝ። ተፈጥሮዬ ይህ ነው። እኔ እንድኖር በተፈጠርኩባቸው ንጥረ ነገሮች ላይ እተማመናለሁ። ሰውነቴ ከተለያዩ ንጥረ ነገሮች ማለትም ከሃይድሮጅን እና ከኦክሲጅን የተዋቀረ ሲሆን እነዚህም የውሃ ሞለኪውሎች የእኔን 60% ያካተቱ ናቸው። በእርግጥ 99% ሰውነቴ የተሰራው ከአራት ንጥረ ነገሮች ማለትም ሃይድሮጂን፣ኦክሲጅን፣ካርቦን እና ናይትሮጅን ብቻ ነው። እና እነዚህን ንጥረ ነገሮች የፈጠረው ማን ነው? እግዚአብሔር በእርግጥ። እግዚአብሔር አጽናፈ ዓለምን ከመፍጠሩ በፊት እነዚህ አካላት አልነበሩም። ያ የኔ ነገር ነው። ለሕይወት የተመካሁት በዚህ ነው። ታዲያ የእግዚአብሔር አካል ምን ዓይነት አካላት አሉት? አምላክ ከምንድን ነው የተሠራው? የእሱ ንጥረ ነገር ምንድን ነው? ሀብቱንስ ማን ሠራው? እንደ እኔ ለህይወቱ በንብረቱ ላይ የተመሰረተ ነው? ከሆነስ እንዴት ሁሉን ቻይ ሊሆን ይችላል?

እነዚህ ጥያቄዎች ከአእምሯችን የሚሸማቀቁ ናቸው፣ ምክንያቱም ከተጨባጭ ግዛታችን ውጪ ያሉትን ነገሮች እንድንመልስ እየተጠየቅን ስለሆነ እነሱን ለመረዳት የሚያስችል ማዕቀፍ የለም። ለእኛ, ሁሉም ነገር ከአንድ ነገር ነው, ስለዚህ ሁሉም ነገር በተሰራበት ንጥረ ነገር ላይ የተመሰረተ ነው. ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከቁስ ያልተፈጠረ፣ ከቁስ ከሆነ ግን እንዴት ሁሉን ቻይ አምላክ ሊሆን ይችላል?

ስለ እግዚአብሔር ባህሪያት ለመናገር እንደ “ተፈጥሮ” እና “ንጥረ ነገር” ያሉትን ቃላት እንጠቀማለን፣ ነገር ግን ከዚያ በላይ እንዳንሄድ መጠንቀቅ አለብን። የእግዚአብሔርን ባሕርይ ስንናገር ከባሕርይ ጋር ሳይሆን ስለ እግዚአብሔር ባሕርይ ስንናገር ይህን አስቡ፡ እኔና አንተ በእግዚአብሔር መልክ ተፈጠርን።

“እግዚአብሔር ሰውን ሲፈጥር በእግዚአብሔር አምሳል ፈጠረው። ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው፤ ባረካቸውም፤ ሲፈጠሩም ሰው ብሎ ሰየማቸው። ( ዘፍጥረት 5:1, 2 )

በዚህ መንገድ ፍቅር ማሳየት፣ ፍትሕ ማሳየት፣ በጥበብ መሥራትና ኃይልን መለማመድ እንችላለን። “ተፈጥሮ” የሚለውን ሦስተኛውን ፍቺ ከእግዚአብሔር ጋር እናካፍላለን ማለት ትችላለህ፡ እርሱም፡ “የአንድ ሰው ወይም የነገር መሠረታዊ ባሕርይ።

ስለዚህ እጅግ በጣም አንጻራዊ በሆነ መልኩ፣ የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ እንካፈላለን፣ ነገር ግን የሥላሴ አማኞች ጽንሰ-ሀሳባቸውን ሲያራምዱ የሚመኩበት ነጥብ ይህ አይደለም። ኢየሱስ በሁሉም መንገድ አምላክ እንደሆነ እንድናምን ይፈልጋሉ።

ግን አንድ ደቂቃ ይጠብቁ! “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” (ዮሐ 4፡24) የሚለውን ብቻ አላነበብንምን? ተፈጥሮው አይደለምን?

ኢየሱስ ለሳምራውያን ሴቶች የነገራቸው ነገር የአምላክን ባሕርይ የሚመለከት መሆኑን ከተቀበልን በ1 ቆሮንቶስ 15:​45 መሠረት ኢየሱስ “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ” ስለሆነ አምላክ መሆን አለበት። ነገር ግን ያ በእውነት ለስላሴ ምእመናን ችግር ይፈጥራል ምክንያቱም ዮሐንስ እንዲህ ይለናል፡-

"ወዳጆች ሆይ፥ አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ነን፥ የምንሆነውም ገና አልተገለጸም። እኛ ግን ክርስቶስ በሚገለጥበት ጊዜ እርሱን እንድንመስል እናውቃለን፤ እርሱ እንዳለ እናየዋለን። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 3:2)

ኢየሱስ አምላክ ከሆነ እና እኛ እንደ እርሱ ከሆንን ተፈጥሮውን ተካፍለን እኛ ደግሞ አምላክ እንሆናለን። ሆን ብዬ ሞኝ ነው። በሥጋዊ እና በሥጋዊ አስተሳሰብ ማሰብን ትተን በእግዚአብሔር አእምሮ ነገሮችን ማየት መጀመር እንዳለብን ማጉላት እፈልጋለሁ። አምላክ አእምሮውን ከእኛ ጋር የሚካፈለው እንዴት ነው? ህልውናው እና የማሰብ ችሎታው ወሰን የሌለው ፍጡር እንዴት ነው እራሱን የሚያብራራው በጣም ውሱን የሆነው የሰው አእምሮአችን ሊዛመድ የሚችለው? አባት ለትንሽ ልጅ ውስብስብ ነገሮችን እንደሚያብራራ ሁሉ እሱ ብዙ ያደርጋል። በልጁ እውቀት እና ልምድ ውስጥ የሚወድቁ ቃላትን ይጠቀማል. ከዚህ አንጻር ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የነገራቸውን ተመልከት።

ነገር ግን መንፈሱ የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገር ስንኳ ሳይቀር ሁሉን ይመረምራልና እግዚአብሔር በመንፈሱ ገለጠልን። በእርሱ ውስጥ ካለው ከሰው መንፈስ በቀር በሰው ያለውን የሚያውቅ ማን ነው? እንዲሁ ደግሞ ሰው በእግዚአብሔር ያለውን አያውቅም ነገር ግን የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ነው የሚያውቀው። እኛ ግን ከእግዚአብሔር የተሰጠንን ስጦታ እናውቅ ዘንድ ከእግዚአብሔር የሆነውን መንፈስ እንጂ የዓለምን መንፈስ አልተቀበልንም። ነገር ግን የምንናገረው በመንፈስ ትምህርት እንጂ በሰዎች የጥበብ ቃል ትምህርት አይደለም መንፈሳዊውን ነገር ከመንፈሳዊው ጋር እናነፃፅራለን።

ራስ ወዳድ ሰው መንፈሳዊ ነገርን አይቀበልም, ምክንያቱም እብዶች ናቸው, እና በመንፈስ የታወቁ ናቸውና ማወቅ አይችልም. መንፈሳዊ ሰው ግን ሁሉን ይመረምራል እንጂ በማንም አይፈረድበትም። እንዲያስተምረው የእግዚአብሔርን የእግዚአብሔርን ልብ ማን አውቆታል? እኛ ግን የመሲሑ አእምሮ አለን። ( 1 ቈረንቶስ 2:10-16 ) ኣረማይስጥ መጽሓፍ ቅዱስ፡ ንኻልኦት ሰባት፡ ንየሆዋ ኽንረኽቦ ንኽእል ኢና።

ጳውሎስ ኢሳይያስ 40:13ን በመጥቀስ ያህዌ የተባለው መለኮታዊ ስም በሚገኝበት ቦታ ላይ ነው። የእግዚአብሔርን መንፈስ የመራ ማን ነው? (ትንቢተ ኢሳይያስ 40:13)

ከዚህ በመጀመሪያ የምንማረው ከእኛ በላይ የሆነውን የእግዚአብሔርን አሳብ ለመረዳት ልናውቀው የምንችለውን የክርስቶስን አስተሳሰብ ማወቅ አለብን። እንደገና፣ ክርስቶስ አምላክ ከሆነ፣ ያ ምንም ትርጉም የለውም።

አሁን በእነዚህ ጥቂት ጥቅሶች ውስጥ መንፈስ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ተመልከት። እና አለነ:

• መንፈሱ የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገር እንኳን ሳይቀር ሁሉንም ነገር ይመረምራል።
• የሰውየው መንፈስ።
• የእግዚአብሔር መንፈስ።
• ከእግዚአብሔር የሆነ መንፈስ።
• የአለም መንፈስ።
• መንፈሳዊ ነገር ለመንፈሳዊ ነገር።

በባህላችን፣ “መንፈስ”ን እንደ ግዑዝ ፍጡር ነው የምንመለከተው። ሰዎች ሲሞቱ ንቃተ ህሊናቸው በሕይወት እንደሚቀጥል ያምናሉ, ነገር ግን ያለ አካል. የእግዚአብሔር መንፈስ በእውነት አምላክ፣ የተለየ አካል እንደሆነ ያምናሉ። ግን የዓለም መንፈስ ምንድን ነው? የዓለም መንፈስ ሕያዋን ፍጡር ካልሆነ የሰው መንፈስ ሕያው ፍጡር መሆኑን ለማወጅ መሠረቱ ምንድን ነው?

በባህላዊ አድሎአዊነት ግራ እየተጋባን ነው። ኢየሱስ ለሳምራዊቷ ሴት “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” ሲል በግሪክኛ ምን እያለ ነበር? እሱ የሚናገረው ስለ አምላክ አፈጣጠር፣ ተፈጥሮ ወይም አካል ነው? በግሪክ “መንፈስ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ነው። pneuma“ነፋስ ወይም እስትንፋስ” ማለት ነው። በጥንት ዘመን ይኖር የነበረ አንድ ግሪክ ያላየውንና ሙሉ በሙሉ ሊረዳው የማይችለውን ነገር እንዴት ይገልጸዋል? ንፋሱን ማየት ባይችልም ሊሰማው እና ነገሮችን ሲያንቀሳቅስ ማየት ይችላል። የራሱን እስትንፋስ ማየት አልቻለም፣ ነገር ግን ሻማ ለማጥፋት ወይም እሳት ለመንዳት ሊጠቀምበት ይችላል። ስለዚህ ግሪኮች ይጠቀሙ ነበር pneuma (ትንፋሽ ወይም ንፋስ) የማይታዩትን በሰው ልጆች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ነገሮችን ለማመልከት ነው። ስለ እግዚአብሔርስ? እግዚአብሔር ለእነሱ ምን ነበር? እግዚአብሔር ነበር። የሳንባ ምች. መላእክት ምንድናቸው? መላእክት ናቸው። pneuma. ሰውነትን የማይነቃነቅ እቅፍ አድርጎ የሚተወው የሕይወት ኃይል ምንድን ነው? pneuma.

በተጨማሪም ምኞቶቻችን እና ግፊቶቻችን ሊታዩ አይችሉም, ነገር ግን ያንቀሳቅሱናል እና ያበረታቱናል. ስለዚህ በግሪክኛ እስትንፋስ ወይም ንፋስ የሚለው ቃል፣ pneuma, የማይታየው ነገር ግን እኛን ለሚንቀሳቀሰው፣ ለሚነካን ወይም ተጽዕኖ ለሚያደርጉት ማንኛውም ነገር ፈላጊ ሆነ።

እኛ መላእክትን ፣ መናፍስትን እንጠራቸዋለን ፣ ግን ከምን እንደተፈጠሩ ፣ መንፈሳዊ ሰውነታቸውን ምን እንደሚያካትት አናውቅም። እኛ የምናውቀው በጊዜ ውስጥ መኖራቸውን እና ጊዜያዊ ውስንነት እንዳላቸው ነው ይህም አንዱ በሌላ መንፈስ ለሶስት ሳምንታት እንዴት እንደተያዘ ወይም pneuma ወደ ዳንኤል በሚወስደው መንገድ ላይ. ( ዳንኤል 10:13 ) ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን በነፈሰ ጊዜ “መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ” ሲል የተናገረው ነገር “መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ” የሚል ነበር። PNEUMA ኢየሱስ ሲሞት “መንፈሱን ሰጠ” በማለት ቃል በቃል “ትንፋሹን ሰጥቷል።

የሁሉም ነገር ፈጣሪ፣የኃይል ሁሉ ምንጭ የሆነው ሁሉን ቻይ አምላክ ለማንም ሊገዛ አይችልም። ኢየሱስ ግን አምላክ አይደለም። ፍጡር ነውና ተፈጥሮ አለው። የፍጥረት ሁሉ በኩር እና አንድያ አምላክ። ኢየሱስ ምን እንደሆነ አናውቅም። ሕይወት ሰጪ መሆን ምን ማለት እንደሆነ አናውቅም። pneuma. እኛ ግን የምናውቀው እርሱ ምንም ቢሆን እኛ ደግሞ እንደ እግዚአብሔር ልጆች እንሆናለን ምክንያቱም እርሱን ስለምንመስል ነው። እንደገና እናነባለን፡-

"ወዳጆች ሆይ፥ አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ነን፥ የምንሆነውም ገና አልተገለጸም። እኛ ግን ክርስቶስ በሚገለጥበት ጊዜ እርሱን እንድንመስል እናውቃለን፤ እርሱ እንዳለ እናየዋለን። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 3:2)

ኢየሱስ ተፈጥሮ፣ ቁስ አካል እና ማንነት አለው። ሁላችንም እነዚያ ነገሮች እንደ ግዑዝ ፍጥረታት እንዳሉን እና ሁላችንም የተለየ ተፈጥሮ፣ ንጥረ ነገር ወይም ምንነት እንደ መንፈስ ፍጥረታት በመጀመሪያው ትንሳኤ የእግዚአብሔር ልጆች እንደሚሆኑን ሁሉ ነገር ግን ያህዌ፣ ይሖዋ፣ አብ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ ልዩ ነው። እና ከትርጉም በላይ.

በዚህ ቪዲዮ ላይ ካንተ በፊት ያቀረብኩትን ለመቃወም የሥላሴ ምእመናን በርካታ ጥቅሶችን እንደሚይዙ አውቃለሁ። በቀድሞ እምነቴ ለብዙ አሥርተ ዓመታት በማስረጃ ጽሑፎች ተሳስቼ ነበር፣ ስለዚህ እነርሱን አላግባብ መጠቀማቸውን በጣም ንቁ ነኝ። በነሱ ማንነት መለየትን ተምሬአለሁ። ሀሳቡ የአንድን ሰው አጀንዳ ለመደገፍ ሊሰራ የሚችል ነገር ግን የተለየ ትርጉም ሊኖረው የሚችል ጥቅስ መውሰድ ነው - በሌላ አነጋገር አሻሚ ጽሑፍ። ከዚያ ትርጉምዎን ያስተዋውቁ እና አድማጩ ተለዋጭ ትርጉሙን እንደማያይ ተስፋ ያደርጋሉ። አንድ ጽሑፍ አሻሚ ከሆነ የትኛው ትርጉም ትክክል እንደሆነ እንዴት ያውቃሉ? ያንን ጽሑፍ ብቻ ግምት ውስጥ በማስገባት እራስዎን ከገደቡ አይችሉም። አሻሚውን ለመፍታት አሻሚ ወደሆኑ ጥቅሶች ወደ ውጭ መሄድ አለብህ።

አምላክ ቢፈቅድ በሚቀጥለው ቪዲዮ ላይ የዮሐንስ ወንጌል 10:30፤ ጥቅሶችን እንመረምራለን። 12:41 እና ኢሳይያስ 6:1-3; 44፡24።

እስከዚያ ድረስ ስለ ጊዜያችሁ ላመሰግናችሁ እወዳለሁ። ይህንን ቻናል ለመደገፍ እና ስርጭታችንን እንድንቀጥል ለሚረዱን ሁሉ ከልብ እናመሰግናለን።