የጄፍሪ ጃክሰን አዲስ ብርሃን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባትን ከልክሏል።

የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስና ትራክት ማኅበር የ2021 ዓመታዊ ስብሰባ በተዘጋ በሰዓታት ውስጥ አንድ ደግ ተመልካች ሙሉውን ቅጂ ላከልኝ። ሌሎች የዩቲዩብ ቻናሎች ተመሳሳይ ቀረጻ እንዳገኙ እና ስለስብሰባው አጠቃላይ ግምገማዎችን እንዳዘጋጁ አውቃለሁ፣ ይህም ብዙዎቻችሁ እንዳዩት እርግጠኛ ነኝ። የእንግሊዝኛ ቅጂ ብቻ ስለነበረኝ እና እነዚህን ቪዲዮዎች በእንግሊዝኛ እና በስፓኒሽ ስላቀረብኩኝ ማኅበሩ ቢያንስ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገውን የስፓኒሽ ትርጉም እስኪያዘጋጅ ድረስ መገምገሜን እስከ አሁን ማድረጌን አቋረጥኩ። ክፍል

እንደዚህ አይነት ግምገማዎችን የማዘጋጀት አላማዬ በበላይ አካሉ ወንዶች ላይ መሳለቂያ አይደለም ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ የሚናገሯቸው እና የሚያደርጓቸው አስጸያፊ ነገሮች ስላላቸው ፈታኝ ነው። ይልቁንም ዓላማዬ የሐሰት ትምህርቶቻቸውን ማጋለጥ እና የእግዚአብሔር ልጆች፣ እውነተኛ ክርስቲያኖች፣ መጽሐፍ ቅዱስ ምን እንደሚያስተምር እንዲገነዘቡ መርዳት ነው።

ኢየሱስ “ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ። ተመልከት! አስቀድሜ አስጠንቅቄሃለሁ። ( ማቴዎስ 24:24, 25 አዲስ ዓለም ትርጉም )

የድርጅቱን ቪዲዮዎች ማየት በጣም አድካሚ እንደሆነ አምናለሁ። በወጣትነቴ፣ ከመድረክ የተገለጠውን “አዲስ ብርሃን” እየደሰትኩ ይህን ነገር በልቼ ነበር። አሁን፣ ይህን ነገር ለማየት ችያለሁ፡ ቅን ክርስቲያኖች የመዳናችንን እውነተኛ ተፈጥሮ እንዳይማሩ የሚከለክሉ የሐሰት ትምህርቶችን ለማራመድ የታሰበ መሠረተ ቢስ መላ ምት ነው።

ከዚህ ቀደም ከወራት በፊት የአንድ የበላይ አካል አባል ንግግር ባደረገው ግምገማ ላይ እንዳልኩት፣ አንድ ሰው ሲዋሽ እና ሲያውቅ፣ በኤምአርአይ ምርመራ የሚበራው የአዕምሮ ክፍል አንድ ቦታ እንደሆነ በሳይንሳዊ የተረጋገጠ ሃቅ ነው። አጸያፊ ወይም አስጸያፊ ነገር ሲመለከቱ ንቁ ይሆናል። የተፈጠርነው ውሸት የሚያስጠላ ለማግኘት ነው። በበሰበሰ ሥጋ የተዘጋጀ ምግብ የሚቀርብልን ይመስላል። ስለዚህ እነዚህን ንግግሮች ማዳመጥ እና መተንተን ቀላል ስራ አይደለም፣ አረጋግጥልሃለሁ።

ጂኦፍሪ ጃክሰን በ2021 ዓመታዊ ስብሰባ ላይ ድርጅቱ “አዲስ ብርሃን” ብሎ ሊጠራ የሚወደውን ነገር ያስተዋወቀበት ንግግር በዮሐንስ 5:​28, 29 JW ትርጓሜ ላይ ስለ ሁለት ትንሣኤ እና ዳንኤል ያስተዋወቀው ጉዳይ ነው። ምእራፍ 12፣ የሚያበላሽ ማንቂያ፣ 1914ን እና ወደ አዲሱ አለም እንደሚያመለክት ያስባል።

በጃክሰን አዲስ ላይት ንግግር ውስጥ በጣም ብዙ ቁሳቁስ ስላለ በሁለት ቪዲዮዎች ልከፍለው ወሰንኩ። (በነገራችን ላይ፣ በዚህ ቪዲዮ ላይ “አዲስ ብርሃን” ባልኩበት ጊዜ የአየር ላይ ጥቅሶች የሚገመቱት ናቸው፤ ምክንያቱም ቃሉን በትኩረት የሚከታተሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ሊጠቀሙበት የሚገባውን ቃል በማሾፍ ነው።)

በዚህ የመጀመሪያ ቪዲዮ፣ ስለ ሰው ልጅ መዳን ጉዳይ እንመለከታለን። በዮሐንስ 5:28, 29 ላይ ስለ ሁለቱ ትንሣኤ የሰጠውን አዲሱን ብርሃን ጨምሮ ጃክሰን የሚናገረውን ሁሉ ከቅዱሳን ጽሑፎች አንጻር እንመረምራለን። አካል፣ በዳንኤል መጽሐፍ ላይ ተጨማሪ አዲስ ብርሃን ሲሰጥ፣ አሁንም ሳያውቁ የራሳቸውን የ1914 የክርስቶስን መገኘት የማዕዘን ድንጋይ አስተምህሮ አፍርሰዋል። ዴቪድ ስፕሌን በ 2014 የፀረ-ዓይነቶችን አጠቃቀም ሲጠቅስ ፣ አሁን ግን የራሳቸውን ትምህርቶች ለማቃለል ሌላ መንገድ አግኝተዋል። በምሳሌ 4:​19 ላይ የሚገኘውን “የኀጥኣን መንገድ እንደ ጨለማ ነው፤ የኀጥኣን መንገድ እንደ ጨለማ ነው። የሚያሰናክላቸው ምን እንደሆነ አያውቁም።” ( ምሳሌ 4:19 )

በነገራችን ላይ በዚህ ቪዲዮ ገለፃ ላይ የዴቪድ ስፕሌን የ“አዲስ ብርሃን” ክለሳ አገናኝ አኖራለሁ።

ስለዚህ የመጀመሪያውን የጃክሰን ንግግር ክሊፕ እንጫወት።

ጄፍሪ፡ በዚህ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የማን ስሞች አሉ? አምስት የተለያዩ የሰዎች ቡድኖችን እንመረምራለን፣ አንዳንዶቹ ስማቸው በህይወት መፅሐፍ ውስጥ ሲኖር ሌሎቹ ግን የላቸውም። እንግዲያው፣ እነዚህን አምስት ቡድኖች የሚያብራራውን ይህን አቀራረብ እንመልከተው። የመጀመሪያው ቡድን ማለትም ከኢየሱስ ጋር በሰማይ እንዲገዙ የተመረጡ ሰዎች ናቸው። ስማቸው በዚህ የሕይወት መጽሐፍ ተጽፏል? በፊልጵስዩስ 4:​3 መሠረት መልሱ “አዎ” ነው፣ ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ የተቀቡ ቢሆኑም፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው በቋሚነት እንዲጻፍ አሁንም ታማኝ ሆነው መቀጠል ያስፈልጋቸዋል።

 ኤሪክ: ስለዚህ የመጀመሪያው ቡድን በራእይ 5:​4-6 ላይ የምናያቸው ቅቡዓን የአምላክ ልጆች ናቸው። ችግር የለም. እርግጥ ነው፣ ፍሬድ ፍራንዝ፣ ናታን ኖር፣ ጄኤፍ ራዘርፎርድ እና ሲቲ ራስል በዚያ ቡድን ውስጥ መሆናቸው እኛ የምንናገረው አይደለም።

ጄፍሪ፡ ሁለተኛው ቡድን፣ ከአርማጌዶን የተረፉት እጅግ ብዙ ሰዎች; የእነዚህ ታማኝ ሰዎች ስም አሁን በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎአልን? አዎ. ከአርማጌዶን ከተረፉ በኋላስ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ይኖራል? አዎ፣ እንዴት እናውቃለን? ኢየሱስ በማቴዎስ 25:​46 ላይ እነዚህ በግ መሰል ሰዎች ወደ ዘላለም ሕይወት እንደሚሄዱ ተናግሯል፤ ይህ ማለት ግን በሺው ዓመት ግዛት መጀመሪያ ላይ የዘላለም ሕይወት አግኝተዋል ማለት ነው? ራእይ 7:17 ኢየሱስ ወዲያውኑ የዘላለም ሕይወት እንዳያገኙ ወደ የሕይወት ውኃ ምንጭ እንደሚመራቸው ይነግረናል። ይሁን እንጂ ስሞቻቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ በእርሳስ ተጽፈዋል, ልክ እንደነበሩ.

ኤሪክ ጄፍሪ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከአርማጌዶን በሕይወት ስለተረፉ እጅግ ብዙ ሰዎች የሚናገረው የት ነው? ቅዱስ ጽሑፋዊ ማጣቀሻ ልታሳየን አለብህ። ራእይ 7:9 ስለ እጅግ ብዙ ሰዎች ይናገራል፤ እነሱ ግን ከአርማጌዶን ሳይሆን ከታላቁ መከራ ወጥተዋል፤ እንዲሁም እርስዎ የጠቀስከው የመጀመሪያው ቡድን ማለትም ቅቡዓኑ፣ የመጀመሪያው ትንሣኤ አባላት ናቸው። ይህንን እንዴት እናውቃለን ጂኦፍሪ? ምክንያቱም እጅግ ብዙ ሰዎች በሰማይ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ቆመው በቀንም በሌሊትም እግዚአብሔርን በመቅደሱ፣ በቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል፣ ቅድስተ ቅዱሳን እያመለኩ ​​ነው፣ እሱም በግሪክኛ፣ ናኦስ።እግዚአብሔር ይኖራል የተባለበት ቦታ። ይህ የጻድቃን ትንሣኤ ክፍል ካልሆኑ ኃጢአተኞች ምድራዊ ክፍል ጋር ፈጽሞ አይስማማም።

ለምን ጂኦፍሪ ጃክሰን ይህን ትንሽ ገላጭ የግሪክ ቋንቋ ለታዳሚዎቹ የማይጋራው ለምንድነው ብለው የሚገርሙ ከሆነ፣ እሱ በአድማጮቹ ታማኝ የዋህነት ላይ የተመሰረተ ስለሆነ ይመስለኛል። በዚህ ንግግር ስናልፍ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ሳይደግፋቸው ብዙ መግለጫዎችን ሲሰጥ ታያለህ። ይሖዋ የሚከተለውን አስጠንቅቆናል፡-

"የዋህ ሰው ቃሉን ሁሉ ያምናል አስተዋይ ግን እያንዳንዱን እርምጃ ያስባል" ( ምሳሌ 14:15 )

ጂኦፍሪ እንደ ነበርን የዋህ አይደለንም ስለዚህ የተሻለ መስራት አለብህ።

ሚስተር ጃክሰን ችላ እንድንል የሚፈልገው ሌላ እውነታ ይኸውና፡- አርማጌዶን በቅዱሳት መጻሕፍት ራእይ 16:16 ላይ የተጠቀሰው አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣ እና በምንም መልኩ ከብዙ ሕዝብ ጋር የተገናኘ አይደለም። በዚህ አውድ በራዕይ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ከተጠቀሰው ከታላቁ መከራ መውጣታቸው ይነገራል፣ እናም መከራ ከአርማጌዶን ጋር ፈጽሞ አይገናኝም። ይህ ንግግር በሚቀጥልበት ጊዜ ይበልጥ ግልጽ ስለሚሆን እዚህ ብዙ መላምቶችን እያስተናገድን ነው።

ጄፍሪ፡ ሦስተኛው ቡድን፣ በአርማጌዶን የሚጠፉት ፍየሎች። ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ የለም። 2 ተሰሎንቄ 1:​9 “እነዚህም የዘላለም ጥፋትን ፍርድ ይቀበላሉ” በማለት ይነግረናል። ሆን ብለው በመንፈስ ቅዱስ ላይ ኃጢአት የሠሩትንም እንዲሁ። እነሱም የዘላለም ሕይወት ሳይሆን የዘላለም ጥፋት ይቀበላሉ።

ኤሪክ: ጃክሰን ማቴዎስ 25፡46 የሚለው ትርጉም እንዳልሆነ እየተናገረ ነው። ያንን ጥቅስ ለራሳችን እናንብበው።

"እነዚህ ወደ ዘላለም ቅጣት ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ።" ( ማቴዎስ 25:46 )

ኢየሱስ ስለ በጎችና ፍየሎች የተናገረውን ምሳሌ የሚያጠቃልለው ይህ ጥቅስ ነው። ኢየሱስ ለወንድሞቹ ምሕረት ካላደረግን ድሆችን ካልመገብን እና ካላበሰን ፣ የታመሙትን ካልረዳን ፣ በእስር ቤት የሚሰቃዩትን ካላጽናን በመጨረሻ ወደ “ዘላለማዊ መቆረጥ” እንገባለን። ለዘላለም እንሞታለን ማለት ነው። ያንን ካነበብክ፣ የተናገረውን እንዳልሆነ ታስባለህ? ፍየሎቹ ለዘላለም አይሞቱም ነገር ግን ለ 1,000 ዓመታት በሕይወት ይቀጥላሉ እና እርስዎ ተመሳሳይ እርምጃ ከቀጠሉ ብቻ በመጨረሻ 1,000 ዓመታት ሲያልቁ ለዘላለም ይሞታሉ ማለት ነው ብለው ያስባሉ? አይደለም፣ በእርግጥ አይሆንም። ኢየሱስ የተናገረውን ማለቱ እንደሆነ በትክክል ይገባሃል። ኢየሱስ በፍርድ ወንበሩ ላይ በተቀመጠበት ጊዜ - በማንኛውም ጊዜ - ፍርዱ የመጨረሻ እንጂ ሁኔታዊ አይደለም. እንደውም በጥቂቱ እንደምናየው ጂኦፍሪ ጃክሰን ስለ ፍየሎች የሚያምነው ነገር ግን ስለ ፍየሎች ብቻ ነው። የቀረው የግማሽ ዓረፍተ ነገር ሁኔታዊ ነው ብሎ ያስባል። በጎቹ የዘላለም ሕይወት አያገኙም ብሎ ያስባል፣ ይልቁንስ 1000 ዓመት የሚዘልቅ ወደ እርሱ የመድረስ እድል ያገኛሉ።

ኢየሱስ በበጎቹ ላይ ይፈርዳል እና እነሱ ጻድቃን እንደሆኑ እና ወደ ዘላለም ሕይወት እንደሚሄዱ ነገራቸው። በጊዜያዊነት እንደ ጻድቅ ተቆጥረዋል አይልም ነገር ግን ስለእነሱ በጣም እርግጠኛ ስላልሆነ የዘላለም ሕይወት እንደሚሰጣቸው እርግጠኛ ከመሆኑ በፊት 1,000 ተጨማሪ ዓመታት ያስፈልጋቸዋል ስለዚህ ስማቸውን በጊዜያዊነት በመጽሐፉ ውስጥ ይጽፋል። እርሳስ፣ እና ለሺህ አመት ምግባራቸውን ከቀጠሉ እና ከዚያ በኋላ ብቻ የኳስ ነጥቡን አውጥቶ ስማቸውን በቀለም ይጽፋል ለዘላለም እንዲኖሩ። ኢየሱስ በቅቡዓን ሰዎች ልብ ውስጥ በአንድ ሰው የሕይወት ዘመኑ ውስጥ ሊፈርድና የማይሞት ሕይወት ሊሰጣቸው የሚችለው ለምንድን ነው? ሆኖም ጻድቅ ነን የሚሉ የአርማጌዶን ቡድን ስላሉት እርግጠኛ ለመሆን ተጨማሪ 1,000 ዓመታት ያስፈልገዋል?

በሌላ በኩል፣ ይህ ምሳሌ መሆኑን እናስታውስ እና ልክ እንደ ሁሉም ምሳሌዎች፣ ሙሉ ሥነ-መለኮትን ለማስተማር ወይም ለአንዳንድ ሰው ሰራሽ አስተምህሮዎች ሥነ-መለኮታዊ መድረክ ለመፍጠር የታሰበ ሳይሆን የተለየ ነጥብ ለማንሳት ነው። እዚህ ላይ ያለው ቁም ነገር ለሌሎች ያለ ርኅራኄ የሚያደርጉ ሰዎች ያለ ርኅራኄ ይፈረድባቸዋል። የይሖዋ ምሥክሮች ከዚህ የፍርድ መሥፈርት አንጻር ሲመዘኑ ፍትሐዊ የሚያደርጉት እንዴት ነው? እዝነት በዝተዋልን? የበጎ አድራጎት ሥራዎች የይሖዋ ምሥክሮች የእምነት ክፍል ይሆናሉ? የይሖዋ ምሥክር ከሆንክ በግለሰብ ደረጃ ሳይሆን በጉባኤያችሁ ያሉትን ምሳሌዎች መጥቀስ ትችላለህ? በመከራ ለሚሰቃዩት?

ኑር 'አለ።

ወደ ጃክሰን ንግግር ስመለስ።

ጄፍሪ፡ አሁን በአዲሱ ዓለም ውስጥ ስለሚነሱት ስለ ሁለት ተጨማሪ ቡድኖች እንነጋገር። በመጀመሪያ ግን የሐዋርያት ሥራ 24:15ን እና ሐዋርያትን እናንብብ። በዚያም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “በእግዚአብሔር ዘንድ ተስፋ አለኝ፤ እነዚህም ደግሞ የሚጠባበቁት የጻድቃንም ዓመፀኞችም ትንሣኤ ይሆንላቸዋል” ብሏል። ስለዚህ አራተኛው ቡድን የሞቱ ጻድቃን ናቸው። እነዚህ አንዳንድ የምንወዳቸውን ሰዎች ያካትታሉ.

ኤሪክ: "በእርሳስ, ልክ እንደነበረው".

ይህ እንዴት ጥሩ ምሳሌ ነው። ኤይስጊስስ። ከእግዚአብሔር እውነት እንድንርቅ ወደ ሰዎች ትምህርት ሊያሳስተን ይችላል። ጃክሰን እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት ክርስቲያኖች በመንፈስ ቅዱስ ያልተቀቡ አይደሉም፣ ኢየሱስ አማላጃቸው እንደሌላቸው፣ ሕይወት አድን የሆነውን ሥጋና ደም ከሚወክለው ኅብስትና ወይን ከመካፈል መቆጠብ እንዳለባቸው የሚያስተምር ትምህርት መደገፍ አለበት። ጌታችን፣ እናም አርማጌዶን አልበቃ ብሎ ሌላ የመጨረሻ ፈተና ካጋጠማቸው በኋላ በመጨረሻ የዘላለም ሕይወት እንዲያገኙ ለተጨማሪ 1,000 ዓመታት ለመታገል ራሳቸውን መተው አለባቸው። እርግጥ ነው፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም ቦታ የለም—ግልጽ ልናገር—በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁለተኛ ደረጃ ወይም የታማኝ ክርስቲያኖች ቡድን የተገለጸበት ቦታ የለም። ይህ ቡድን የሚገኘው በመጠበቂያ ግንብ ኮርፖሬሽን ህትመቶች ውስጥ ብቻ ነው። እ.ኤ.አ. ከነሐሴ 1 እና 15 ቀን 1934 እትሞች ጀምሮ የተፈጠረ ሙሉ ፈጠራ ነው። መጠበቂያ ግንብ, እና በሰው ሰራሽ እና በተሰራው ተራራ ላይ የተመሰረተ እና በአስቂኝ ሁኔታ ከመጠን በላይ የተዘረጉ ትንቢታዊ ተምሳሌታዊ አፕሊኬሽኖች። እኔን ለማመን ለራስህ ማንበብ አለብህ። የዚያ ተከታታይ የጥናት ማጠቃለያ አንቀጾች ቀሳውስትን/ምእመናንን የመደብ ልዩነት ለመፍጠር ታስቦ እንደነበር በግልጽ ያሳያሉ። እነዚያ ጉዳዮች ከመጠበቂያ ግንብ ቤተ መጻሕፍት ተወግደዋል፣ ግን አሁንም በመስመር ላይ ልታገኛቸው ትችላለህ። የቆዩ የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፎችን ለማግኘት ከፈለጉ AvoidJW.org የተባለውን ድረ-ገጽ እመክራለሁ።

ስለዚህ ጃክሰን ከሥነ መለኮቱ ጋር የሚስማማውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነን ርዕዮተ ዓለም መደገፍ አስፈላጊ ስለነበረው በአንድ ጥቅስ ራእይ 7:17ን እንደ ማስረጃ ገለጸ “በዙፋኑ መካከል ያለው በግ እረኛቸውን ይጠብቃቸዋልና ይመራቸዋልና። ወደ ሕይወት ውኃ ምንጭ። እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል።” ( ራእይ 7:17 )

ግን ይህ ማስረጃ ነው? ይህስ በቅቡዓን ክርስቲያኖች ላይ ሊሠራ አይችልም? ዮሐንስ ይህንን የጻፈው በመጀመሪያው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን ቅቡዓን ክርስቲያኖች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሲያነቡት ኖረዋል። በእነዚህ ሁሉ መቶ ዘመናት የአምላክ በግ የሆነው ኢየሱስ ወደ ሕይወት ውኃ እየመራቸው አይደለምን?

በቅዱሳት መጻህፍት ላይ የአንድ ድርጅት ቀድሞ የታሰበውን ሥነ-መለኮታዊ አመለካከት በስሜት ከመጫን ይልቅ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን እንዲያብራራ በምሳሌ እንየው።

ጃክሰን ታላቁ መከራ ከአርማጌዶን ጋር የተገናኘ መሆኑን እንድናምን እንደሚያስፈልገን አየህ - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትም ያልተገኘ አገናኝ - እና ታላቁ የራዕይ ሕዝብ የዮሐንስ ወንጌል 10፡16 ሌሎች በጎችን እንደሚያመለክት - ሌላው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትም ያልተገኘ ማገናኛ።

ጃክሰን ታላቁ ሕዝብ ከአርማጌዶን የተረፉ ናቸው ብሎ ያምናል። እሺ፣ ይህን በአእምሮአችን ይዘን በራእይ 7፡9-17 ላይ የሚገኘውን ከአዲሲቱ ዓለም ትርጉም እናንብበው።

“ከዚህም በኋላ አየሁ፤ እነሆም! እጅግ ብዙ [ከአርማጌዶን የተረፉት] ማንም ሊቆጥራቸው የማይችል ከሕዝብና ከነገድ ከወገንም ከቋንቋም ሁሉ የተውጣጡ ናቸው። ( ራእይ 7:9 )

እሺ፣ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ እዚህ የተጠቀሱት እጅግ ብዙ ሰዎች የይሖዋ ምሥክሮች ሊሆኑ አይችሉም ምክንያቱም ድርጅቱ በየዓመቱ ይቆጥራል እና ቁጥሩን ስለሚያትም። ሊቆጠር የሚችል ቁጥር ነው. የይሖዋ ምሥክሮች ማንም ሊቆጥራቸው የማይችለው እጅግ ብዙ ሕዝብ አይደሉም።

ነጭ ልብስ ለብሰው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆመ። ( ራእይ 7:9ለ)

በራእይ 6:11 መሠረት ነጭ ልብስ የተሰጣቸው ክርስቲያኖች ቅቡዓን ክርስቲያኖች ብቻ ናቸው አይደል? ትንሽ ተጨማሪ እናንብብ።

"እነዚህ ከታላቁ መከራ የመጡ ናቸው፥ ልብሳቸውንም አጥበው በበጉ ደም አነጹ።" ( ራእይ 6:11 )

ይህ ደግሞ ሕይወት አድን የሆነውን የኢየሱስን ደም ከሚወክለው ወይን መካፈል ከተከለከሉት የይሖዋ ምሥክሮች ሌሎች በጎች ጋር የሚስማማ አይመስልም። ከፊታቸው ሲያልፍ እምቢ ማለት አለባቸው አይደል?

በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ያሉት ለዚህ ነው; በመቅደሱም ቀንና ሌሊት ያገለግሉት ነበር። በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም ድንኳኑን በእነርሱ ላይ ይዘረጋል። ( ራእይ 7:15 )

አንዴ ጠብቅ. ይህ በ1000 የክርስቶስ የግዛት ዘመን በምድር ላይ ካሉት ሰዎች ጋር እንዴት ሊዛመድ ይችላል? በዚህ ቪዲዮ መጀመሪያ ላይ እንደገለጽኩት “መቅደስ” የሚለው ቃል እዚህ አለ። ናኦስ። ይሖዋ እንደሚኖርበት የተነገረለትን የውስጥ መቅደስን ያመለክታል። ስለዚህም እጅግ ብዙ ሰዎች በሰማይ፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት፣ በቤተ መቅደሱ፣ በእግዚአብሔር ቅዱሳን መላእክቶች ተከበው ይገኛሉ ማለት ነው። ይህ አሁንም ኃጢአተኞች ከሆኑ እና ስለዚህ እግዚአብሔር ወደሚኖርበት ቅዱሳን ቦታዎች እንዳይገቡ ከተከለከሉ ምድራዊ ክርስቲያኖች ጋር አይስማማም። አሁን ወደ ቁጥር 17 ደርሰናል።

" በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ እረኛቸውን ይጠብቃቸዋል ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋልና። እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል። ( ራእይ 7:17 )

እሺ! ጃክሰን ማረጋገጫ መስጠት ስለሚወድ፣ አንድ ላድርግ፣ ነገር ግን የእኔን ከአንዳንድ ቅዱሳት መጻህፍት ጋር እደግፋለሁ። ቁጥር 17 የሚያመለክተው ቅቡዓን ክርስቲያኖችን ነው። የኔ ማረጋገጫ ነው። በኋላ፣ በራእይ ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም “እነሆ! ሁሉንም ነገር አዲስ አደርጋለሁ። በተጨማሪም “እነዚህ ቃሎች የታመኑና እውነተኛዎች ናቸውና ጻፍ” ብሏል። እናም እንዲህ አለኝ፡ “እነሱ ተፈጽመዋል! እኔ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ። ለተጠማ ከሕይወት ውኃ ምንጭ በነጻ እሰጣለሁ። ድል ​​የሚነሣ እነዚህን ነገሮች ይወርሳል፤ እኔም አምላክ እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል። ( ራእይ 21:5-7 )

ይህ በግልጽ የሚናገረው ለእግዚአብሔር ልጆች፣ ለተቀባው ነው። ከውሃ መጠጣት. ከዚያም ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል:

16 “'እኔ ኢየሱስ ስለ ጉባኤዎች ስለ እነዚህ ነገሮች እንዲመሰክርላችሁ መልአኬን ላክኩ። እኔ የዳዊት ሥርና ዘር ነኝ፥ የሚያበራም የንጋት ኮከብ ነኝ።

17 መንፈሱና ሙሽራይቱም “ና!” ይላሉ። የሚሰማም ሰው “ና!” ይበል። የተጠማም ይምጣ። የሚፈልግ የሕይወትን ውኃ በነጻ ይውሰድ። ( ራእይ 22:16, 17 )

ዮሐንስ ደብዳቤውን የጻፈው ለቅቡዓን ክርስቲያኖች ጉባኤዎች ነው። በራእይ 7:​17 ላይ የምንመለከተውን ተመሳሳይ ቋንቋ እንደገና ተመልከት “ምክንያቱም በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ እረኛቸውን ይጠብቃቸዋል ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋል። እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል።” ( ራእይ 7:17 ) እነዚህ ሁሉ ማስረጃዎች ሰማያዊ ተስፋ ያላቸውን ቅቡዓን ክርስቲያኖች ሲጠቁሙ ታላቁ ሕዝብ ኃጢአተኛ የሆኑ ሰብዓዊ አርማጌዶን በሕይወት የተረፉ መሆናቸውን ማመን አለብን?

እንቀጥል፡-

ጄፍሪ፡ ስለዚህ አራተኛው ቡድን የሞቱ ጻድቃን ናቸው። እነዚህ አንዳንድ የምንወዳቸውን ሰዎች ያካትታሉ. ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ተጽፏል? አዎ. ራእይ 17፡8 ይህ መጽሐፍ ዓለም ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ እንዳለ ይነግረናል። ኢየሱስ መቻልን ዓለም ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ እንደሚኖር ጠቅሷል። ስለዚህ ስሙ በዚያ መጽሐፍ ውስጥ የተጻፈው የመጀመሪያ ስም እንደሆነ መገመት እንችላለን። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሌሎች ጻድቃን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው ተጨምሮበታል። አሁን አንድ አስፈላጊ ጥያቄ እዚህ አለ. እነዚህ ጻድቃን ሲሞቱ ስማቸው ከሕይወት መጽሐፍ ተነሥቷል? በፍጹም፣ አሁንም በይሖዋ መታሰቢያ ውስጥ ይኖራሉ። ኢየሱስ የሕያዋን አምላክ እንጂ የሙታን አምላክ አይደለም፤ ምክንያቱም ሁሉም ለእርሱ ሕያዋን ናቸው ብሎ መናገሩን አስታውስ። ጻድቃን ዳግመኛ ሕያው ሆነው በዚህ ምድር ላይ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ ይገኛል። ከመሞታቸው በፊት ጥሩ ነገር አደረጉ፤ ስለዚህም የጻድቃን ትንሣኤ ክፍል ይሆናሉ።

ኤሪክ: የበግ እና የፍየል ምሳሌን ተግባራዊ ለማድረግ ቀደም ሲል ሰፊ ቪዲዮ ስላደረግሁ በዚህ ላይ ብዙ ጊዜ አላጠፋም። ወደ እሱ የሚያገናኘው አገናኝ ይኸውና በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ላይ ሌላ አኖራለሁ። ይህ ምሳሌ ምሳሌ ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ያለ ሰው ሁሉ ለዘላለም እንደሚሞት የሚያረጋግጥ ትንቢት እንደሆነ ምስክሮች ተምረዋል። አምላክ ግን በጥፋት ውኃ እንዳደረገው የሰው ልጆችን ሁሉ ዳግመኛ እንደማያጠፋ ለኖኅ ቃል ገባለት። አንዳንዶች እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ሁሉ ለማጥፋት የጥፋት ውኃ አይጠቀምም ማለት ነው ነገር ግን አሁንም ሌላ መንገድ ለመጠቀም ነፃ ነው ብለው ያስባሉ። አላውቅም፣ በቃላት ቃል የገባሁህ በቢላ አልገድልህም የማለት ያህል ነው፣ ግን አሁንም ሽጉጥ ወይም ጦር ወይም መርዝ ለመጠቀም ነፃ ነኝ። አምላክ ሊሰጠን እየሞከረ የነበረው ማረጋገጫ ይህ ነው? አይመስለኝም። ግን የእኔ አስተያየት ምንም አይደለም. ዋናው ነገር መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ነገር ነው፤ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ “የጥፋት ውኃ” የሚለውን ቃል ስንጠቀም ምን እንደሚል እንመልከት። አሁንም የዘመኑን ቋንቋ ማጤን አለብን። ዳንኤል የኢየሩሳሌምን ፍጹም ጥፋት ሲተነብይ፡-

"ከስድሳ ሁለቱ ሱባዔም በኋላ መሢሕ ይሰረዛል ለራሱም ምንም የለውም። " ከተማይቱም ሆነ መቅደሱ የሚመጣው መሪ ሕዝብ ያፈርሳሉ። እና መጨረሻው በ ጎርፍ. እስከ ፍጻሜም ድረስ ጦርነት ይሆናል; የሚፈረድበት ጥፋት ነው። ( ዳንኤል 9:26 )

የጥፋት ውኃ አልነበረም፣ ነገር ግን እንደ ጎርፍ ያለ ጥፋት ነበር፣ በኢየሩሳሌም በድንጋይ ላይ የቀረ ድንጋይ አልነበረም። ከሱ በፊት ሁሉንም ነገር ጠራርጎ ወሰደ። ዳንኤል የተጠቀመበት ምስልም ያ ነበር።

አስታውስ፣ አርማጌዶን የተጠቀሰው አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣ እናም እሱ ለዘላለም የሰው ልጆች ሕይወትን እንደ መጥፋት ፈጽሞ አልተገለጸም። በእግዚአብሔርና በምድር ነገሥታት መካከል የተደረገ ጦርነት ነው።

የበጎች እና የፍየሎች ምሳሌ ጊዜ በተለይ ከራእይ ጋር የተያያዘ አይደለም. ቅዱስ ጽሑፋዊ ግንኙነት የለም፣ እንደገና መገመት አለብን። ነገር ግን በጄደብሊው አፕሊኬሽን ውስጥ ያለው ትልቁ ችግር በጎቹ ኃጢአተኞች ሆነው የሚቀጥሉና የመንግሥቱ ተገዥዎች የሆኑ ሰዎች እንደሆኑ ማመናቸው ነው ነገር ግን በምሳሌው መሠረት “ንጉሡ በቀኙ ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል። በአባቴ ተባርከዋል ፣ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የተዘጋጀላችሁን መንግሥት ውረሱ” በማለት ተናግሯል። ( ማቴዎስ 25:34 )

የንጉሥ ልጆች መንግሥቱን እንጂ ተገዢዎችን አይወርሱም። “ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ ተዘጋጅቶላችኋል” የሚለው ሐረግ የሚናገረው ስለ ቅቡዓን ክርስቲያኖች እንጂ ከአርማጌዶን የተረፉትን ቡድን እንዳልሆነ ያሳያል።

አሁን፣ ወደ አራተኛው ቡድን ከመሄዳችን በፊት፣ እሱም ነገሮች ከሀዲዱ ወደ ውጭ የሚሄዱበት፣ እስካሁን የጃክሰንን ሶስት ቡድኖች እንከልስ።

1) የመጀመሪያው ቡድን ቅቡዓን ጻድቃን ከሞት ተነስተው ወደ ሰማይ የሚሄዱ ናቸው።

2) ሁለተኛው ቡድን በአርማጌዶን የተረፉ እጅግ ብዙ ሰዎች ሲሆን በምድር ላይ የሚቆዩት በቅዱሳት መጻሕፍት በሰማይ ከእግዚአብሔር ዙፋን ጋር ቢሆኑም በአርማጌዶን አውድ ውስጥ ፈጽሞ ያልተጠቀሱ ናቸው።

3) ሦስተኛው ቡድን ፍየሎቹ በሙሉ በአርማጌዶን ለዘላለም የሚሞቱት የይሖዋ ምሥክር ያልሆኑ ሰዎች መሆናቸውን ከሚገመተው የማስተማሪያ ምሳሌ፣ በትንቢታዊነት የተወሰዱ ናቸው።

እሺ ጂኦፍሪ አራተኛውን ቡድን እንዴት እንደሚመድብ እንይ።

ጄፍሪ፡ ስለዚህ ጻድቃን ተነሥተው ወደ አዲስ ዓለም ስማቸው አሁንም በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ አለ። እርግጥ ነው፣ በዚህ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስማቸውን ለማቆየት በሺህ ዓመታት ውስጥ ታማኝ ሆነው መቀጠል ያስፈልጋቸዋል።

ኤሪክ: ችግሩን ታያለህ?

ጳውሎስ ስለ ሁለት ትንሣኤ ተናግሯል። ከጻድቃን አንዱም ከኃጢአተኞችም አንዱ። የሐዋርያት ሥራ 24፡15 በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁለቱ ትንሳኤዎች በተመሳሳይ ቁጥር ከተጠቀሱባቸው ቦታዎች አንዱ ብቻ ነው።

“የጻድቃንም ዓመፀኞችም ትንሣኤ ይሆን ዘንድ እነዚህ ሰዎች ደግሞ የሚጠብቁትን ተስፋ በእግዚአብሔር ዘንድ አለኝ። ( የሐዋርያት ሥራ 24:15 )

ሌላው ጥቅስ ዮሐንስ 5:28, 29 ነው፣ እሱም እንዲህ ይላል።

በመታሰቢያ መቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን ሰምተው የሚወጡበት ፣ መልካምን ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ፣ ደግሞም መጥፎን ያደረጉ ወደ ትንሣኤ በመምጣት በዚህ አትደነቁ። ፍርድ." (ዮሐንስ 5:28, 29)

እሺ፣ የትችት ተመራማሪዎች፣ የጂኦፍሪ ጃክሰንን አመክንዮ እንፈትሽ።

እሱ የጻድቃን ምድራዊ ትንሣኤን፣ አዎን፣ ጻድቃንን ያቀፈው አራተኛው ቡድን ኃጢአተኞች ሆነው ተመልሰው የዘላለም ሕይወት ለማግኘት የታማኝነት ጎዳናቸውን ለአንድ ሺህ ዓመት ጠብቀው እንዲቆዩ እየነገረን ነው። እንግዲያው ጳውሎስ በሐዋርያት ሥራ ስለ ጻድቃን ትንሣኤ ሲናገር እና ኢየሱስ መልካም የሠሩ ሰዎች በትንሣኤ ሕይወት እንደሚመለሱ ሲናገር ዮሐንስ እንደዘገበው እነዚህ ሰዎች ስለ ማንን ነው የሚናገሩት?

የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣሉ።

1 ቆሮንቶስ 15:42-49 “በመንፈሳዊ አካል ያለ ጥፋት፣ ክብር፣ ኃይል” እንደሚነሳ ይናገራል። ሮሜ 6፡5 በመንፈስ በሆነው በኢየሱስ ትንሳኤ መነሳቱን ይናገራል። 1ኛ ዮሐንስ 3፡2 “እርሱ (ኢየሱስ) በሚገለጥበት ጊዜ እርሱ እንዳለ እናየዋለንና እርሱን እንድንመስል እናውቃለን። (1 ዮሐንስ 3:​2) ፊልጵስዩስ 3:​21 ይህን ጭብጥ ይደግማል:- “እኛ አገራችን በሰማይ ነውና፣ ከዚያም የሚመጣውን አዳኝ ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን እንጠባበቃለን፤ 21 እርሱም ትሑት ሰውነታችንን እንዲመስል ይለውጣል። ሁሉን ለራሱ እንዲገዛ በሚያስችለው በታላቅ ኃይሉ ክቡር ሥጋው” ይላል። ( ፊልጵስዩስ 3: 20, 21 ) በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ስለ ሙታን ትንሣኤ የሚናገረው ምሥራች ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ ነገር ግን ሁልጊዜ በእግዚአብሔር ልጆች ተስፋ አውድ ውስጥ፣ በመጀመሪያ የመሆን ተስፋ ትንሣኤ ወደማይሞት ሰማያዊ ሕይወት። ለትንሣኤው ከሁሉ የተሻለው ፍቺ በራእይ 20:​4-6 ላይ የሚገኘው ነው።

“ዙፋኖችንም አየሁ፣ በእነርሱም ላይ ለተቀመጡት የመፍረድ ሥልጣን ተሰጣቸው። አዎን፣ ስለ ኢየሱስ በመሰከሩት ምሥክርነት እና ስለ አምላክ በመናገራቸው የተገደሉትን ሰዎች እንዲሁም አውሬውን ወይም ምስሉን ያላመለኩትንና በግንባራቸውና በእጃቸው ላይ ምልክት ያልተቀበሉትን ሰዎች ነፍስ አየሁ። ሕያው ሆነውም ከክርስቶስ ጋር ለ1,000 ዓመታት ነገሡ። (የቀሩት ሙታን 1,000ዎቹ ዓመታት እስኪፈጸሙ ድረስ ሕያው አልነበሩም።) ይህ የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው። በፊተኛው ትንሣኤ ተካፋይ የሆነ ሁሉ ብፁዕና ቅዱስ ነው፤ ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ሥልጣን የለውም፤ ዳሩ ግን የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ለ1,000 ዓመታት ይነግሣሉ። ( ራእይ 20:4-6 )

እንግዲህ፣ ይህ እንደ ፊተኛው ትንሣኤ እንደሚናገር አስተውለሃል፣ እሱም በተፈጥሮ ጳውሎስም ሆነ ኢየሱስ ከጠቀሱት የመጀመሪያው ትንሣኤ ጋር ይዛመዳል።

የይሖዋ ምሥክሮች ለእነዚህ ጥቅሶች የሚሰጠውን ትርጉም ከዚህ በፊት ሰምተህ የማታውቅ ከሆነ ኢየሱስ የተናገረው የመጀመሪያ ትንሣኤ ማለትም የሕይወት ትንሣኤ አሁን በራእይ 20:4-6 ላይ ያነበብነው ይሆናል ብለህ ዝም ብለህ መደምደም አትችልምን? ? ወይስ ኢየሱስ ስለ መጀመሪያው ትንሣኤ የተናገረውን ማንኛውንም ነገር ችላ በማለትና የጻድቃን ትንሣኤ ፈጽሞ ከመናገር ይልቅ እየተናገረ ነው ብለህ ትደመድም ይሆን? በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትም ቦታ ላይ ትንሣኤ አልተገለጸም?

ያለ ምንም የመግቢያ ወይም የክትትል ማብራሪያ ኢየሱስ እዚህ ላይ የሚነግረን በጥንት ጊዜ ሲሰብክ የነበረው ትንሣኤ፣ ጻድቃን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደሚገቡ ሳይሆን፣ ኃጢአተኞች ሆነው በምድር ላይ ስለሚኖሩት ሌሎች ትንሣኤዎች መሆኑ ምክንያታዊ ነውን? የዘላለም ሕይወት ተስፋ የሚኖረው በሺህ ዓመት የፍርድ ጊዜ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው?

ያንን እጠይቃለሁ ምክንያቱም ጄፍሪ ጃክሰን እና የአስተዳደር አካል እንድታምኑ የሚፈልጉት ያ ነው። እሱና የበላይ አካሉ ለምን ሊያታልሉህ ይፈልጋሉ?

ይህን በአእምሯችን ይዘን፣ ሰውየው በዓለም ዙሪያ ለሚገኙ በሚሊዮን ለሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች የሚናገረውን እናዳምጥ።

ጄፍሪ፡ በመጨረሻም ስለ ዓመፀኞች ትንሣኤ እናውራ። በአብዛኛው፣ ዓመፀኞች ከይሖዋ ጋር ዝምድና የመመሥረት አጋጣሚ አልነበራቸውም። የጽድቅ ኑሮ አልኖሩም፤ ስለዚህም ነው ዓመፀኛ የተባሉት። እነዚህ ዓመፀኞች ሲነሡ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ተጽፏል? በፍጹም። ሆኖም ከሞት መነሳታቸው ከጊዜ በኋላ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ እንዲጻፍ ዕድል ሰጥቷቸዋል። እነዚህ ዓመፀኞች ብዙ እርዳታ ያስፈልጋቸዋል። አንዳንዶቹ በቀድሞ ሕይወታቸው ውስጥ በይሖዋ መሥፈርቶች መሠረት መኖርን መማር ያስፈልጋቸዋል። ይህንን ለመፈጸም፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን የትምህርት ፕሮግራም ስፖንሰር ያደርጋል። እነዚህን ዓመፀኞች ማን ያስተምራቸዋል? በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው በእርሳስ የተፃፈላቸው. እጅግ ብዙ ሰዎችና ከሞት የተነሱት ጻድቃን ናቸው።

ኤሪክ: ስለዚህ ጃክሰን እና የአስተዳደር አካሉ እንደሚሉት፣ ሁለቱም ኢየሱስ እና ጳውሎስ እንደ ነገሥታት እና ካህናት ሆነው የሚነሡትን የእግዚአብሔርን ጻድቅ ልጆች፣ የመጀመሪያውን ትንሣኤ ፈጽሞ ችላ ይላሉ። አዎን፣ ኢየሱስም ሆነ ጳውሎስ ስለ ትንሣኤ ምንም ነገር አይናገሩም፣ ይልቁንም ሰዎች የዘላለም ሕይወትን ለማቃለል ከመቻላቸው በፊት በኃጢአተኛ ሁኔታ ውስጥ ተመልሰው ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል ጠባይ ስለሚኖራቸው ስለ ሌላ ትንሣኤ እያወሩ ነው። የበላይ አካሉ ለዚህ አሰቃቂ ግምት ማረጋገጫ ይሰጣል? እነዚህን ዝርዝሮች የሚያቀርብ አንድ ጥቅስ እንኳን? ከቻሉ… ግን አይችሉም፣ ምክንያቱም አንድም የለም። ሁሉም የተሰራ ነው።

ጄፍሪ፡ እስቲ ለጥቂት ጊዜ በዮሐንስ ምዕራፍ 5, 28 እና 29 ላይ የሚገኙትን ጥቅሶች እናስብ። ኢየሱስ የተናገረው ቃል እስከ አሁን ድረስ ትንሣኤ የሚያደርጉ ሰዎች ጥሩ ነገር እንደሚያደርጉ አንዳንዶች ደግሞ ከትንሣኤ በኋላ መጥፎ ነገር እንደሚያደርጉ የሚያመለክት መሆኑን ተረድተናል።

ኤሪክ: መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ስለሚናገር የዓመፀኞች ትንሣኤ እንደሚኖር እስማማለሁ። ይሁን እንጂ የጻድቃን ምድራዊ ትንሣኤ የለም። ይህን አውቃለሁ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እሱ ምንም አይጠቅስም። እንግዲያው፣ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ በእርሳስ የተጻፈው ይህ ቡድን በዓለም አቀፍ ደረጃ የማስተማር ሥራ ላይ ይሠራል የሚለው አስተሳሰብ አስደናቂ መላምት ነው። በአዲሱ ዓለም ውስጥ ምድራዊ ሕይወት ለማግኘት ከሞት የሚነሱ ሁሉ ዓመፀኞች ይሆናሉ። በሞት ጊዜ በእግዚአብሔር ጽድቅ ከተፈረደባቸው በመጀመሪያ ትንሣኤ ይመለሳሉ። የመጀመሪያው ትንሳኤ የሆኑት ነገሥታትና ካህናት ናቸው፣ እና እንደዚሁ ከሞት ከተነሱት ዓመፀኞች ጋር ከእግዚአብሔር ጋር ለማስታረቅ የመሥራት ሥራ ይኖራቸዋል። እነሱ፣ ቀንና ሌሊት አምላክን በቤተ መቅደሱ የሚያገለግሉት እጅግ ብዙ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ዓመፀኞች ወደ አምላክ ቤተሰብ የሚመለሱበትን መንገድ በማስተማር እሱን ያገለግላሉ።

ጄፍሪ፡ ነገር ግን በዚያ ቁጥር 29 ላይ አስተውል – ኢየሱስ “እነዚህን መልካም ነገሮች ያደርጋሉ ወይም መጥፎ ነገር ያደርጋሉ” አላለም። ያለፈውን ጊዜ ተጠቅሞበታል አይደል? ምክንያቱም እንዲህ ብሏል፡- “ጥሩ ነገርን ሠሩ፣ መጥፎም ነገር ያደርጉ ነበር፣ ስለዚህም እነዚህ ድርጊቶች ወይም ድርጊቶች ከመሞታቸው በፊትና ከመነሳታቸው በፊት የተደረጉት እነዚህ ድርጊቶች መሆናቸውን ይጠቁመናል። ታዲያ ያ ትርጉም የለውም? ምክንያቱም በአዲሱ ዓለም ውስጥ ማንም ሰው መጥፎ ነገሮችን እንዲለማመድ አይፈቀድለትም።

ኤሪክ: “የቀድሞው ብርሃን” ምን እንደሆነ ግልጽ ካልሆንክ፣ እዚህ ላይ ማጠቃለያ ነው።

ኢየሱስ በዮሐንስ ምእራፍ አምስት ላይ የተናገረው በኋላ ለዮሐንስ ከገለጠው ራዕይ አንጻር መረዳት አለበት። ( ራእይ 1:1 ) ‘በጎ አድራጊዎች’ም ሆኑ ‘ክፉ አድራጊዎች’ ከትንሣኤ በኋላ በሚፈጸሙት “በእያንዳንዱ ሰው ላይ እንደ ሥራቸው መጠን ከሚፈረድባቸው” መካከል ይሆናሉ። ( ራእይ 20:13 ) ( w82 4/1 ገጽ 25 አን. 18 )

ስለዚህ “በአሮጌው ብርሃን” መሠረት ጥሩ ነገር የሠሩ፣ ከሞት ከተነሱ በኋላ ጥሩ ነገር የሠሩና ሕይወት ያገኙት እንዲሁም መጥፎ ነገር የሠሩ ከሞት ከተነሱ በኋላ እነዚያን መጥፎ ነገሮች አደረጉ።

ጄፍሪ፡ ታዲያ ኢየሱስ እነዚህን ሁለት ነገሮች ሲጠቅስ ምን ማለቱ ነበር? በመጀመሪያ ጻድቃን ከሞት ሲነሡ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎአል ልንል እንችላለን። እውነት ነው ሮሜ ምዕራፍ 6 ቁጥር 7 አንድ ሰው ሲሞት ኃጢአቱ ይሰረዛል ይላል።

ኤሪክ: ከምር፣ ጆፍሪ?! ይህ ምክንያታዊ ነው ይላሉ? የመጠበቂያ ግንብ ሊቃውንት ከትንሽ ልጅነቴ ጀምሮ የዚህን ተቃራኒ አስተምረው ነበር እናም አሁን የተገነዘቡት ስለ ትንሣኤ ሙታን መሠረታዊ የሆነ ትምህርት መረዳታቸው ምንም ትርጉም እንደሌለው ነው? በራስ መተማመንን አይገነባም አይደል? ቆይ ግን በሁለት ጻድቃን ትንሣኤ አንዱን እንደ ነገሥታትና ካህናት ሌላው ደግሞ እንደ ኃጢአተኛ ሰዎች ማመንን ካቆምክ የዮሐንስ 5፡29 ቀላል ቀጥተኛ ንባብ ፍፁም እና ግልጽ ትርጉም ይኖረዋል።

የተመረጡት የአምላክ ልጆች በምድር ላይ በነበሩበት ጊዜ እንደ ቅቡዓን ክርስቲያኖች መልካም ነገር ስላደረጉ፣ የጻድቃን ትንሣኤ ስለሚገኙና የቀረው ዓለም ደግሞ የአምላክ ልጆች ተብለው ጻድቃን ስላልተባሉ የዘላለም ሕይወት ያገኛሉ። መልካም ነገሮችን አለመለማመድ. ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ ስለማይችሉ በምድር ላይ በዓመፀኞች ትንሣኤ ተመልሰዋል።

ጄፍሪ፡ እንደ ኖኅ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊትና ዳንኤል ያሉ ታማኝ ሰዎችም እንኳ ስለ ክርስቶስ መሥዋዕት መማርና በእሱ ላይ እምነት ማሳደር ይኖርባቸዋል።

ኤሪክ: አህ ፣ አይሆንም ፣ ጄፍሪ። ያንን አንድ ጥቅስ ብቻ ካነበብክ፣ ጃክሰን ትክክል ነው ሊመስለው ይችላል፣ ነገር ግን ያ ቼሪ መልቀም ነው፣ ይህም ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በጣም ጥልቅ ያልሆነ አቀራረብን ያሳያል፣ ቀደም ብለን በተደጋጋሚ እንዳየነው! ለእንደዚህ አይነት ቴክኒኮች መንገድ አንሰጥም ነገርግን እንደ ሂሳዊ አሳቢዎች አውዱን ለማየት እንፈልጋለን ስለዚህ ሮሜ 6፡7 ብቻ ከማንበብ ይልቅ ከምዕራፉ መጀመሪያ እናነባለን።

እንግዲህ ምን እንላለን? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት እንቀጥል? በእርግጠኝነት አይደለም! ያንን እያየን ነው። በኃጢአት ምክንያት ሞተናልከአሁን በኋላ በውስጡ መኖር የምንችለው እንዴት ነው? ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን እንደ ሆንን አታውቁምን? በሞቱ ተጠመቁ? 4 ስለዚህ ከእርሱ ጋር ተቀበርን። ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ በራሳችን ጥምቀት ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በአዲስ ሕይወትም መመላለስ አለብን. 5 ሞቱንም በሚመስል ሞት ከእርሱ ጋር ከተባበርን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን። ኃጢአተኛው ሰውነታችን አቅመ ቢስ እንዲሆን አሮጌው ማንነታችን ከእርሱ ጋር እንደ ተቸነከረ እናውቃለንና፤ ስለዚህም ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያዎች እንዳንሆን። 7 የሞተው ከኃጢአቱ ነጻ ሆኖአልና። ( ሮሜ 6:1-7 )

ቅቡዓኑ የሞቱት ስለ ኃጢአት ሲሉ ነው፤ ስለዚህ በምሳሌያዊው ሞት ምክንያት ከኃጢአታቸው ነፃ ወጥተዋል። ከሞት ወደ ሕይወት ተሸጋግረዋል። ይህ ጥቅስ የሚናገረው አሁን ባለው ጊዜ እንደሆነ አስተውል።

" ደግሞም በአንድነት አስነሳን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራ አስቀመጠን" (ኤፌሶን 2:6)

ጄፍሪ በሁለተኛው ትንሣኤ የሚመለሱት ዓመፀኞች ለኃጢአታቸው መልስ መስጠት እንደሌላቸው እንድናምን ይፈልጋል። ሰውየው የሚያነብበው በመጠበቂያ ግንብ ላይ የተጠቀሱትን ቅዱሳን ጽሑፎች ብቻ ነው? መጽሐፍ ቅዱስን ብቻውን ተቀምጦ አያነብም። ካደረገው ይህን ያጋጥመዋል፡-

" እላችኋለሁ፥ ሰዎች ስለሚናገሩት ከንቱ ነገር ሁሉ በፍርድ ቀን መልስ ይሰጣሉ። ከቃልህ የተነሣ ትጸድቃለህና ከቃልህም የተነሣ ትኰነናለህ።” ( ማቴዎስ 12:36, 37 )

ኢየሱስ ነፍሰ ገዳይ ወይም ደፈረ ከሞት የሚነሳ ለኃጢአቱ መልስ እንደማይሰጥ እንድናምን አይጠብቅብንም? እርሱ ከእነርሱ ንስሐ እንደማይገባ፣ እና የበለጠ፣ በጎዳው ላይ እንዲሁ አድርግ። ንስሐ ካልገባ ምን መዳን ይሆንለታል?

ቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ላዩን ማጥናት ሰዎችን እንዴት እንደሚያሳዝን አየህ?

ምናልባት አሁን ማድነቅ የጀመርከው በመጠበቂያ ግንብ ኮርፖሬሽን የማስተማር፣ የመጻፍ እና የምርምር ሠራተኞች የሚገኘው በሚያስደንቅ ሁኔታ ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ ነው። እንደውም “ስኮላርሺፕ” የሚለውን ቃል በዚህ አውድ እንኳን ለመጠቀም ጥፋት እየሠራሁ ነው ብዬ አስባለሁ። የሚቀጥለው ነገር ያንን ይሸከማል.

ጄፍሪ፡ እንደ ኖኅ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊትና ዳንኤል ያሉ ታማኝ ሰዎችም እንኳ ስለ ክርስቶስ መሥዋዕት መማርና በእሱ ላይ እምነት ማሳደር ይኖርባቸዋል።

ኤሪክ: በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን የሚያነብ ሰው ይኖር ይሆን? እነሱ የሚያደርጉት የቆዩ የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፎችን መፈለግ እና ከጽሑፎቹ ውስጥ ቼሪ ጥቅሶችን መምረጥ ብቻ ይመስላል። 11 ን ካነበቡ^th የዕብራውያን ምዕራፍ፣ እንደ ኖኅ፣ ዳንኤል፣ ዳዊት እና ሳሙኤል ስለ ታማኝ ሴቶች እና ታማኝ ወንዶች ታነባለህ

". . .የተሸነፉ መንግሥታት፣ ጽድቅን አደረጉ፣ የተስፋ ቃልን አገኙ፣ የአንበሶችን አፍ ዘጉ፣ የእሳትን ኃይል አጠፉ፣ ከሰይፍ ስለት አመለጡ፣ ከደካማ ሁኔታ በረቱ፣ በጦርነት ኃይለኞች ሆኑ፣ ወራሪዎችን ድል ነሡ። ሴቶች ሙታናቸውን የተቀበሉት በትንሣኤ ነው፣ ሌሎች ወንዶች ግን የሚሻል ትንሣኤ እንዲያገኙ የተወሰነ ቤዛ ስላላገኙ ተሠቃይተዋል። አዎን፣ ሌሎች ፈተናቸውን የተቀበሉት በማሾፍና በመገረፍ፣ እንዲያውም ከዚህም በላይ በእስር ቤትና በእስር ቤት ነው። በድንጋይ ተወገሩ፣ ተፈተኑ፣ በመጋዝ ለሁለት ተሰነጠቁ፣ በሰይፍ ታረዱ፣ የበግ ሌጦ ለብሰው፣ የፍየል ሌጦ ለብሰው ዞሩ፣ ሲቸገሩ፣ ሲጨነቁ፣ ተጨነቁ። ዓለምም ለእነርሱ የተገባ አልነበረም። . . ” በማለት ተናግሯል። ( እብራውያን 11:33-38 )

“ዓለምም ለእነሱ የተገባ አልነበረችም” በሚለው አበረታች መግለጫ ሲጠቃለል ልብ በል። ጃክሰን እርሱ እና ግብረ አበሮቹ፣ እንደ አንቶኒ ሞሪስ፣ እስጢፋኖስ ሌት፣ ጌሪት ሎሽ እና ዴቪድ ስፕሌን የመሳሰሉ ታላላቅ ሰዎች ከኢየሱስ ጋር ነገሥታትና ካህናት ሆነው ለመግዛት የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ብቁ የሆኑት እነዚህ ታማኝ ሰዎች መሆናቸውን እንድናምን ይፈልጋል። ሽማግሌዎች አሁንም ተመልሰው መምጣት እና ታማኝነታቸውን በሺህ አመታት የህይወት ዘመን ሁሉ አሁንም በኃጢአት ሁኔታ ውስጥ እየኖሩ ማረጋገጥ አለባቸው። እኔን የሚገርመኝ ደግሞ ያን ሁሉ ቀና ​​ብለው መናገር መቻላቸው ነው።

እነዚያ ታማኝ ወንዶችና ሴቶች “የተሻለ ትንሣኤ እንዲያገኙ” ይህን ሁሉ አድርገዋል ሲባል ምን ማለት ነው? ጃክሰን የሚናገራቸው ሁለት ክፍሎች በጥሬው ተመሳሳይ ናቸው። ሁለቱም እንደ ኃጢአተኞች መኖር አለባቸው እና ሁለቱም ወደ ሕይወት መድረስ ያለባቸው ከአንድ ሺህ ዓመት በኋላ ብቻ ነው። ብቸኛው ልዩነት ቡድን አንዱ በሌላኛው ላይ ትንሽ ጅምር ያለው መሆኑ ነው። እውነት? እንደ ሙሴ፣ ዳንኤልና ሕዝቅኤል ያሉ ታማኝ ሰዎች ይህን ለማግኘት ሲጥሩ የነበረው ለዚህ ነበር? ትንሽ የጭንቅላት ጅምር?

በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ሰዎች የሃይማኖት መሪ ነኝ የሚል ሰው በዕብራውያን የተጻፈውን እንዲህ በማለት የሚደመደመውን የእነዚያን የዕብራውያን ጥቅሶች ትርጉም እንዲያጣ ምንም ምክንያት የለውም።

"እነዚህም ሁሉ በእምነታቸው የተመሰከረላቸው ቢሆንም የተስፋውን ቃል አላገኙም፥ እግዚአብሔር ለእኛ የሚበልጥ ነገርን አስቀድሞ ስላየና፥ ስለዚህም የተስፋውን ቃል አላገኙም። ከእኛ በቀር ፍጹማን ላይሆኑ ይችላሉ።” በማለት ተናግሯል። ( እብራውያን 11:39, 40 )

ቅቡዓን ክርስቲያኖች በሚያጋጥሟቸው ፈተናዎችና መከራዎች ፍጹማን ሆነው ከተገኙና ከክርስትና በፊት ከነበሩት የአምላክ አገልጋዮች ተለይተው ፍጹማን ካልሆኑ ይህ የሚያመለክተው ሁሉም በመጀመሪያው ትንሣኤ ውስጥ አንድ ቡድን መሆናቸውን አያመለክትምን?

ጃክሰን እና የበላይ አካሉ ይህንን ካላወቁ፣ የእግዚአብሔር ቃል አስተማሪዎች ሆነው መልቀቅ አለባቸው፣ እና ይህን ካወቁ እና ይህን እውነት ከተከታዮቻቸው ለመደበቅ ከመረጡ ... መልካም፣ ያንን በእጃቸው እተወዋለሁ። የሰው ዘር ሁሉ ዳኛ.

ጃክሰን አሁን ወደ ዳንኤል 12 ዘሎ በቁጥር 2 ላይ ለሥነ-መለኮታዊ መድረክ ድጋፍ ለማግኘት ይሞክራል።

“በምድርም አፈር ውስጥ ከሚኙት ብዙዎች ይነቃሉ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ዘላለም ሕይወት ፣ ሌሎቹ ደግሞ ወደ ነቀፋና ወደ ዘለዓለም ንቀት” (ዳንኤል 12: 2)

ቀጥሎ የሚሠራውን ተጫወት የሚለውን ቃል ትወደዋለህ።

ጄፍሪ፡ ነገር ግን አንዳንዶች ወደ ዘላለም ሕይወት ሌሎች ደግሞ ወደ ዘላለም ንቀት እንደሚነሡ በቁጥር 2 ላይ ሲናገር ምን ማለት ነው? በእርግጥ ይህ ምን ማለት ነው? እንግዲህ፣ ይህ ኢየሱስ በዮሐንስ ምዕራፍ 5 ላይ ከተናገረው ትንሽ የተለየ መሆኑን ስናስተውል ስለ ሕይወትና ስለ ፍርድ ተናግሯል፣ አሁን ግን ስለ ዘላለም ሕይወትና ስለ ዘላለማዊ ንቀት ይናገራል።

ኤሪክ: በአንድ ነገር ላይ ግልፅ እናድርግ። የዳንኤል ምዕራፍ 12 በሙሉ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት የመጨረሻ ቀኖችን ይመለከታል። በዛ ላይ ተመልካቹን የሚያስተምር "ወደ ዓሳ መማር" የተባለ ቪዲዮ ሰርቻለሁ ትርጓሜ እንደ የላቀ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴ. ድርጅቱ ትርጓሜዎችን አይጠቀምም, ምክንያቱም ልዩ ትምህርቶቻቸውን በዚያ መንገድ መደገፍ አይችሉም. እስከ አሁን፣ ዳንኤል 12ን በዘመናችን ተግባራዊ አድርገዋል፣ አሁን ግን ጃክሰን “አዲስ ብርሃን” እየፈጠረ ለአዲሱ ዓለም እየተጠቀመበት ነው። ይህ የ1914ቱን ትምህርት ያዳክማል፣ ግን ያንን ለሚቀጥለው ቪዲዮ ልተወው።

ኢየሱስ የመጀመሪያው ቡድን በህይወት ትንሣኤ እንደሚመጣ ሲናገር ስታነብ ምን ማለቱ እንደሆነ ተረድተሃል?

ኢየሱስ በማቴዎስ 7:​14 ላይ “ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ የጠበበ መንገዱም የቀጠነ ነው፣ የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸው” ሲል የዘላለም ሕይወትን አይደለምን? በእርግጥ እሱ ነበር. ዓይንህ ብታሰናክልህ አውጥተህ ከአንተ ጣላት፤ ሁለት ዓይን ኖሮህ ወደ ገሃነመ እሳት ከመጣል አንድ ዓይንህ ወደ ሕይወት መግባት ይሻልሃል። ( ማቴዎስ 18:9፣ NW ) እየተናገረ ያለው ስለ ዘላለም ሕይወት አልነበረም። እርግጥ ነው, አለበለዚያ ምንም ትርጉም አይኖረውም. ዮሐንስ ኢየሱስን በመጥቀስ “በእርሱ አማካይነት ሕይወት ነበረች፣ ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች” ሲል ተናግሯል። ( ዮሐንስ 1:4፣ አዓት ) ዮሐንስ እየተናገረ ያለው ስለ ዘላለማዊ ሕይወት አይደለም? ሌላ ምን ትርጉም አለው?

ነገር ግን ጂኦፍሪ እንደዚያ እንድናስብ ሊያደርገን አይችልም፣ አለበለዚያ ዶክትሪኑ ፊቱ ላይ ይወድቃል። ስለዚህ ቼሪ ከአዲሱ ዓለም ጋር ምንም ግንኙነት የሌለውን የዳንኤልን ጥቅስ ወስዶ በዚያ “የዘላለም ሕይወት” ስለሚል ከ600 ዓመታት በኋላ ኢየሱስ ስለ ሕይወት ትንሣኤ ሲናገርና ስለ ዘላለማዊነት እንዳልተናገረ ተናግሯል። ዘላለማዊ ማለቱ አልነበረም።

ተከታዮቻቸውን ምንም ዓይነት የማመዛዘን ችሎታ እንደሌላቸው እንደ ሞኝ ሰዎች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። እውነትም ስድብ ነው አይደል?

ክርስቲያን ወገኖቼ፣ ትንሣኤ ሁለት ብቻ ነው። ይህ ቪዲዮ ቀድሞውንም ረጅም ነው፣ስለዚህ የጥፍር አክል ንድፍ ልስጥህ። አሁን እያዘጋጀሁት ባለው ተከታታይ “ሰብአዊነትን ማዳን” ውስጥ እነዚህን ሁሉ በዝርዝር አቀርባለሁ፣ ግን ጊዜ ይወስዳል።

ክርስቶስ የመጣው ከእርሱ ጋር ነገሥታት ሆነው የሚገዙትንና የሰው ልጆችን ለማስታረቅ ካህናት ሆነው የሚያገለግሉትን በመንፈስ የተቀቡ የሰው ልጆች ያቀፈውን ሰማያዊ አስተዳደር የሚቆጣጠሩትን ሰዎች ለመሰብሰብ ነው። ወደማይሞት ሕይወት የሚወስደው የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው። ሁለተኛው ትንሳኤ ሁሉንም ያካትታል. ይህ በክርስቶስ 1000 ዓመት የግዛት ዘመን ወደ ምድር የሚመለሱት የዓመፀኞች ትንሣኤ ነው። በ144,000 ምሳሌያዊ ቁጥር በተመሰሉት ነገሥታትና ካህናቶች ይንከባከባሉ ነገር ግን ማንም ሊቆጥራቸው የማይችለው ከነገድ፣ ከሕዝብ፣ ከሕዝብና ከቋንቋ የተወጣጣ ታላቅ ሕዝብ ነው። የእግዚአብሔር ድንኳን ወደ ምድር ትወርዳለች፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ትወርዳለች፣ ዓመፀኞችም ከኃጢአት ይድናሉና ይህ እጅግ ብዙ ሕዝብ በሰማይ ሳይሆን ከሩቅ ሳይሆን በምድር ላይ ይገዛል።

አርማጌዶንን በተመለከተ፣ በእርግጥ በሕይወት የሚተርፉ ይኖራሉ፣ ግን እነሱ ለየትኛውም የሃይማኖት ክፍል አባላት ብቻ አይገደቡም። አንደኛ ነገር፣ ሃይማኖት ከአርማጌዶን በፊት ይጠፋል፣ ምክንያቱም ፍርድ የሚጀምረው በእግዚአብሔር ቤት ነው። ይሖዋ አምላክ በአንድ ወቅት በጥፋት ውኃ እንዳደረገው የሰውን ሥጋ ሁሉ ዳግመኛ እንደማያጠፋ ለኖኅና ለሌሎቻችን ቃል ገባ። ከአርማጌዶን የሚተርፉት ዓመፀኞች ይሆናሉ። የዓመፀኞች የሁለተኛው ትንሣኤ አካል ሆነው በኢየሱስ ትንሣኤ ካገኙት ጋር አብረው ይሆናሉ። ያን ጊዜ ሁሉም ከእግዚአብሔር ቤተሰብ ጋር ለመታረቅ እና በክርስቶስ መሲሐዊ አገዛዝ ሥር በመኖር ተጠቃሚ ለመሆን እድሉ ይኖራቸዋል። ለዚህም ነው የእግዚአብሔርን ልጆች መርጦ ይህንን አስተዳደር የፈጠረው። ለዛውም አላማ ነው።

በሺው ዓመት ፍጻሜ ላይ ምድር ኃጢአት በሌላቸው ሰዎች ትሞላለች፤ ከአዳም የወረስነው ሞት አይኖርም። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በምድር ላይ የነበሩት ሰዎች እንደ ኢየሱስ የተፈተኑ ሊሆኑ አይችሉም። ኢየሱስና የመጀመሪያውን ትንሣኤ የሚያካሂዱት ቅቡዓን ተከታዮቹ ሁሉም ታዛዥነትን ተምረዋል እናም በደረሰባቸው መከራ ፍጹማን ይሆናሉ። ከአርማጌዶን የተረፉትም ሆኑ ትንሣኤ በሚነሡት ዓመፀኞች ላይ እንዲህ ዓይነት ሁኔታ አይኖርም። ለዚህም ነው ዲያብሎስ የሚለቀቀው። ብዙዎች እሱን ይከተሉታል። እንደ ባህር አሸዋ እስኪመስል ድረስ ቁጥራቸው እንደሚበዛ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ያ ደግሞ ለመከሰት የተወሰነ ጊዜ ሊወስድ ይችላል። የሆነ ሆኖ፣ በመጨረሻ ብዙዎቹ ከሰይጣንና ከአጋንንቱ ጋር ለዘላለም ይወድማሉ፣ ከዚያም የሰው ልጅ በመጨረሻ አምላክ አዳምና ሔዋንን ሲፈጥር ያዘዘንን አካሄድ ይቀጥላል። ያ ኮርስ ምን እንደሚሆን መገመት ብቻ ነው የምንችለው።

በድጋሚ፣ እንደገለጽኩት፣ ይህን ትንሽ ማጠቃለያ የሚደግፉ ሁሉንም ተዛማጅ ቅዱሳት መጻህፍትን የማቀርብበት ተከታታይ ቪዲዮዎችን እየሠራሁ ነው።

ለጊዜው አንድ መሠረታዊ እውነት ይዘን ልንወጣ እንችላለን። አዎን፣ ሁለት ትንሣኤዎች አሉ። ዮሐ.

በይሖዋ ምሥክሮች እንደተገለጸው ሱፍ ለብሰህ የምትገኝ የበግ ክፍል አባል ከሆንክና በመጀመሪያው ትንሣኤ መካፈል የማትፈልግ ከሆነ አይዞህ አሁንም በምድራዊ ትንሣኤ ትመለሳለህ። አንድ ሰው በእግዚአብሔር ጻድቅ እንደ ተነገረው አይሆንም።

እኔ ግን ለተሻለ ትንሳኤ እዘረጋለሁ፣ እና እርስዎም እንዲያደርጉ እመክራለሁ። ማንም ሰው የማጽናኛ ሽልማቱን ለማሸነፍ ተስፋ አድርጎ ውድድርን የሚሮጥ የለም። ጳውሎስ “በእሽቅድምድም ስፍራ የሚሮጡ ሁሉ እንዲሮጡ ነገር ግን አንዱ ብቻ ሽልማቱን እንዲቀበል አታውቁምን? እንድታገኙትም ሩጡ። ( 1 ቈረንቶስ 6:24 ትርጕም መጽሓፍ ቅዱስ)

ይህን ያልተለመደ ረጅም ቪዲዮ ስላዳመጣችሁት እና ስለሰጣችሁን ጊዜ እናመሰግናለን እና ስለ ድጋፍዎ እናመሰግናለን።