ሰብአዊነትን ማዳን ፣ ክፍል 3-እግዚአብሔር ሰዎችን የሚያጠፋው እነሱን ለማጥፋት ብቻ ነው?

በቀደመው ቪዲዮ፣ በዚህ “የሰው ልጅ ማዳን” ተከታታይበራዕይ መጽሐፍ ውስጥ ስላለው በጣም አከራካሪ ቅንፍ ምንባብ እንደምንወያይ ቃል ገባሁልህ፡-

 “(የቀሩት ሙታን ሺህ ዓመት እስኪያበቃ ድረስ ሕያው አልነበሩም ፡፡)” - ራእይ 20: 5 ሀ NIV

በወቅቱ ምን ያህል አወዛጋቢ እንደሚሆን በትክክል አልተገነዘብኩም ነበር ፡፡ እንደማንኛውም ሰው እንደማንኛውም ሰው ይህ ዓረፍተ ነገር በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ ጽሑፎች አካል እንደነበረ አሰብኩ ፣ ግን በእውቀት ካለው ጓደኛዬ ዘንድሮ ከሚገኙት ሁለት ጥንታዊ ቅጅዎች ውስጥ የጠፋ መሆኑን ተረድቻለሁ ፡፡ በጥንታዊው የግሪክ የእጅ ጽሑፍ የራእይ ጽሑፍ ውስጥ አይታይም ፣ እ.ኤ.አ. ኮዴክስ ሳይናይቲከስ፣ በአረማይክ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ ውስጥም አልተገኘም ፣ እ.ኤ.አ. የካቡሪስ የእጅ ጽሑፍ.

ለከባድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ የ ኮዴክስ ሳይናይቲከስ፣ ስለሆነም የበለጠ ዝርዝር መረጃ ወደ ሚሰጥዎት አጭር ቪዲዮ አገናኝ እየያዝኩ ነው ፡፡ እኔ ደግሞ ይህንን ንግግር ከተመለከቱ በኋላ ማየት ከፈለጉ ያንን አገናኝ ወደዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ እለጥፋለሁ ፡፡

እንደዚሁም ሁሉ የካቡሪስ የእጅ ጽሑፍ የሚለው ለእኛ ጠቃሚ ጠቀሜታ አለው ፡፡ ምናልባትም ምናልባትም እስከ 164 ዓ.ም. ድረስ የተጻፈው ምናልባትም በአሁኑ ጊዜ ያለው ሙሉው የአዲስ ኪዳን ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍ ምናልባት በአራማይክ ተጽicል ፡፡ በ ላይ ለበለጠ መረጃ አገናኝ ይኸውልዎት የካቡሪስ የእጅ ጽሑፍ. እኔ ደግሞ ይህን አገናኝ በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ አኖራለሁ ፡፡

በተጨማሪም ፣ ከሚገኙት 40 ራዕይ ቅጅዎች ውስጥ 200% የሚሆኑት 5 ሀ የላቸውም ፣ እና ከ 50 ኛ-4 ኛ ክፍለዘመን ከተገኙት ጥንታዊ ቅጅዎች መካከል 13% የሚሆኑት የሉትም ፡፡

5 ሀ በተገኘበት የእጅ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን በጣም የማይጣጣም ሆኖ ቀርቧል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እዚያ ህዳጎች ውስጥ ብቻ ነው ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስHub.com ላይ ከሄዱ እዚያ የሚታዩት የአረማይክ ስሪቶች “የቀሩትን ሙታን” ሐረግ የያዙ አይደሉም። ስለዚህ ፣ እግዚአብሔርን ሳይሆን ከሰዎች የመነጨውን ነገር ለመወያየት ጊዜ ማሳለፍ አለብን? ችግሩ ከራእይ 20 5 ጀምሮ ባለው በዚህ ነጠላ ዓረፍተ ነገር ላይ በጣም የሚመረኮዝ አጠቃላይ የመዳን ሥነ-መለኮትን የገነቡ እጅግ ብዙ ሰዎች ናቸው ፡፡ እነዚህ ሰዎች ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ላይ አጭበርባሪ ተጨማሪ ማስረጃዎችን ለመቀበል ፈቃደኞች አይደሉም ፡፡

እና በትክክል በቅንዓት የሚጠብቁት ይህ ሥነ-መለኮት ምንድነው?

እሱን ለማብራራት በጣም ተወዳጅ በሆነው አዲስ ኢንተርናሽናል መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተተረጎመውን ዮሐንስ 5:28, 29 ን በማንበብ እንጀምር ፡፡

“በዚህ አትደነቁ ፣ በመቃብሮቻቸው ውስጥ ያሉ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት እና የሚወጡበት ጊዜ እየመጣ ስለሆነ ፣ መልካም ያደረጉ ለመኖር ይነሳሉ ፣ ክፉ ያደረጉም ይነሣሉ ፡፡ መወገዝ ” (ዮሐንስ 5:28, 29 NIV)

አብዛኛዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች “የተወገዘውን” “በተፈረደ” ይተካሉ ፣ ግን ያ በእነዚህ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ምንም ነገር አይለውጥም ፡፡ ያንን የውግዘት ፍርድ አድርገው ይመለከቱታል ፡፡ እነዚህ ሰዎች በሁለተኛው ትንሣኤ ፣ የኃጥአን ወይም የክፉዎች ትንሣኤ ተመልሶ የሚመጣ ማንኛውም ሰው በመጥፎ ፍርድ ይፈረድበታል ብለው ያምናሉ ፡፡ እናም ለዚህ የሚያምኑበት ምክንያት ራእይ 20 5 ሀ ይህ ትንሣኤ የሚመጣው ለ 1,000 ዓመታት ከዘለቀ የክርስቶስ መሲሐዊ መንግሥት በኋላ መሆኑን ነው ፡፡ ስለዚህ እነዚህ ከሞት የተነሱት በክርስቶስ መንግሥት በኩል ከተሰጠው የእግዚአብሔር ጸጋ ተጠቃሚ መሆን አይችሉም ፡፡

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በመጀመሪያው ትንሣኤ ወደ ሕይወት የሚነሱት በራእይ 20 4-6 የተገለጹት የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው ፡፡

“እናም እኔ መቀመጫዎች አየሁ ፣ በእነሱም ላይ ተቀምጠው ነበር ፣ እናም ለእነሱም ለእየሱስ ምስክርነት እና ለእግዚአብሄር ቃል የተቆረጡ ነፍሳትም ሆኑ ለአውሬው ወይም ለምስሉ ስላልሰገዱ ፍርዱ ተሰጣቸው ፡፡ ፣ ወይም በአይኖቻቸው ወይም በእጆቻቸው መካከል ምልክት አልተቀበሉም ፣ ለ 1000 ዓመታት ከመሲሑ ጋር ኖረዋል እና ነገሱ ፡፡ እና ይህ የመጀመሪያው ትንሳኤ ነው ፡፡ በአንደኛው ትንሣኤ ድርሻ ያለው እና ሁለተኛው ሞት በእነዚህ ላይ ሥልጣን የሌለው ሁሉ ብፁዕ እና ቅዱስ ነው ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር እና የመሲሑ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር 1000 ዓመት ይነግሣሉ። ” (ራእይ 20: 4-6) ፔሺታ መጽሓፍ ቅዱስ - ከአረማይክ)

መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ሕይወት የሚነሱትን ሌላ ቡድን አይናገርም ፡፡ ስለዚህ ያ ክፍል ግልፅ ነው ፡፡ በቀጥታ ወደ ዘላለም ሕይወት የሚነሱት ከኢየሱስ ጋር ለሺህ ዓመታት የሚገዙት የእግዚአብሔር ልጆች ብቻ ናቸው ፡፡

በትንሣኤ ወደ ኩነኔ የሚያምኑ ብዙዎች እንዲሁ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ሥቃይ ያምናሉ ፡፡ ስለዚህ ያንን አመክንዮ እንከተል? አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ስለ ኃጢአቱ ለዘላለም ለመሠቃየት ወደ ሲዖል ከሄደ እርሱ በእውነት አልሞተም። ሰውነት ሞቷል ፣ ግን ነፍስ በሕይወት ትኖራለች አይደል? እነሱ በምትሞት ነፍስ ውስጥ ያምናሉ ምክንያቱም ለመሠቃየት ንቁ መሆን አለብዎት ፡፡ ይህ የተሰጠው ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በሕይወት ካሉ እንዴት ሊነሱ ይችላሉ? እኔ ጊዜያዊ የሰው አካል በመስጠት እግዚአብሔር እንደገና ይመልስልዎታል ብዬ እገምታለሁ ፡፡ ቢያንስ ፣ ከገሃነም ሥቃይ እና ከዚያ ሁሉ የምታውቀው ጥሩ ትንሽ እረፍት ታገኛለህ… ግን በትክክል ከመመለሳቸው በፊት በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን “ተወግዘሃል!” ለመባል ብቻ ከሲኦል ማውጣት ለእግዚአብሄር በተወሰነ ደረጃ የተናቀ ይመስላል ፡፡ እኔ የምለው እግዚአብሔር በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ከተሰቃዩ በኋላ ቀድሞውኑ ያንን አይገነዘቡም ብሎ ያስባልን? አጠቃላይ ትዕይንቱ እግዚአብሔርን እንደ አንድ ዓይነት የቅጣት ሰሪተኛ ነው ፡፡

አሁን ፣ ይህንን ሥነ-መለኮት ከተቀበሉ ግን በሲኦል የማያምኑ ከሆነ ይህ ውግዘት ዘላለማዊ ሞት ያስከትላል። የይሖዋ ምሥክሮች በዚህ ስሪት ያምናሉ። እነሱ ምስክሮች ያልሆኑ ሁሉ በአርማጌዶን ለዘላለም ይሞታሉ ብለው ያምናሉ ፣ ግን በጣም አስገራሚ በሆነ ሁኔታ ፣ ከአርማጌዶን በፊት ከሞቱ በ 1000 ዓመታት ውስጥ ይነሳሉ ፡፡ ከሺህ ዓመቱ በኋላ ያለው የውግዘት ሕዝብ በተቃራኒው ያምናሉ ፡፡ የመቤ chanceት እድል የሚያገኙ ከአርማጌዶን በሕይወት የተረፉ ይኖራሉ ፣ ግን ከአርማጌዶን በፊት ከሞቱ ዕድለኞች ናችሁ ፡፡

ሁለቱም ቡድኖች ተመሳሳይ ችግር አጋጥሟቸዋል-በመሲሐዊው መንግሥት ሥር የመኖር ሕይወት አድን ጥቅሞችን ከመጠቀም ከፍተኛውን የሰው ዘር ያስወግዳሉ ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስ ይላል-

“ስለሆነም ፣ አንድ በደል ለሰዎች ሁሉ ኩነኔ እንዳስከተለበት ሁሉ አንድ የጽድቅ ሥራም ለሁሉም ሰዎች መጽደቅ እና ሕይወት አስገኝቷል።” (ሮሜ 5:18 NIV)

ለይሖዋ ምሥክሮች “ለሁሉም ሰዎች ሕይወት” በአርማጌዶን በሕይወት ያሉ የድርጅታቸው አባል ያልሆኑትን አያካትትም ፣ እና ከሺህ ዓመት በኋላ ለሚቆጠሩ ዓመታት ፣ በሁለተኛው ትንሣኤ የሚመለሱትን ሁሉ አያካትትም ፡፡

በእግዚአብሄር በኩል ልጁን መስዋእትነት ወደ መሰጠበት ችግር እና ስቃይ ሁሉ ለመሄድ እና ከዚያ ከእሱ ጋር አብረው የሚገዙትን የሰዎች ቡድን ለመፈተሽ እና ለማጣራት ፣ የእነሱ ስራ እንደዚህ ያለ አነስተኛ የሰው ዘር ክፍልን ተጠቃሚ የሚያደርግ ብቻ ይመስላል ፡፡ እኔ ማለቴ ፣ ያንን ሁሉ ሥቃይና ሥቃይ ሁሉ የሚያልፉ ከሆነ ለምን ለእነሱ ጊዜያቸውን እንዲያሳድጉ እና ጥቅሞችን ለሁሉም እንዲያዳብሩ አታደርጉም? በእርግጠኝነት ፣ ያንን ለማድረግ እግዚአብሔር ኃይል አለው ፣ ይህንን ትርጓሜ የሚያራምዱ ሰዎች እግዚአብሔርን እንደማያዳላ ፣ እንደማያስብ እና ጨካኝ አድርገው የሚቆጥሩ ካልሆነ በስተቀር ፡፡

እንደምታመልከው አምላክ ትሆናለህ ተብሏል ፡፡ እምም ፣ የስፔን ምርመራ ፣ የቅዱስ መስቀሎች ፣ መናፍቃንን ማቃጠል ፣ በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት ሰለባዎችን በማስወገድ ፡፡ አዎ ፣ ያ እንዴት እንደሚገጥም ማየት እችላለሁ ፡፡

ራዕይ 20 5 ሀ ሁለተኛው ትንሣኤ ከ 1,000 ዓመታት በኋላ እንደሚከሰት መረዳት ይቻላል ፣ ግን ሁሉም እንደተወገዙ አያስተምርም ፡፡ ከዮሐንስ 5:29 መጥፎ አተረጓጎም በተጨማሪ ይህ ከየት ይመጣል?

መልሱ በራእይ 20 11-15 ላይ ይገኛል

“ከዚያም ታላቅ ነጭ ዙፋን በእርሱም ላይ የተቀመጠው አየሁ ፡፡ ምድርና ሰማያት ከፊቱ ሸሹ ፣ ለእነሱም ቦታ አልነበረባቸውም ፡፡ ሙታንንም ታናናሾችና ታናናሾች በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ መጻሕፍትም ተከፈቱ ፡፡ ሌላ መጽሐፍ ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው ፡፡ ሙታን የተፈረዱት በመጽሐፎቹ ውስጥ እንደተዘገበው ባደረጉት ነገር መሠረት ነው ፡፡ ባሕሩ በውስጣቸው የነበሩትን ሙታን ሰጠ ፣ ሞትና ሲኦልም በውስጣቸው ያሉትን ሙታን ሰጡ ፣ እያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይፈረድበታል። ከዚያ ሞት እና ሲኦል በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ ፡፡ የእሳት ባሕር ሁለተኛው ሞት ነው ፡፡ በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ የተገኘ ያልተገኘ ማንኛውም ሰው በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ፡፡ (ራእይ 20 11-15)

ከሺህ ዓመቱ በኋላ ባለው የውግዘት ትርጓሜ መሠረት እነዚህ ቁጥሮች እንደሚነግሩን ፣

• ሙታን የሚሞቱት ከሞቱ በፊት ባሉት ሥራቸው መሠረት ነው ፡፡
• ይህ የሚሆነው ከሺህ ዓመታት በኋላ ካለፈ በኋላ ነው ምክንያቱም እነዚህ ቁጥሮች የመጨረሻውን ፈተና እና የሰይጣንን ጥፋት የሚገልጹትን ይከተላሉ ፡፡

ከእነዚህ ሁለት ክርክሮች ውስጥ ሁለቱም ትክክል እንዳልሆኑ አሳያችኋለሁ ፡፡ መጀመሪያ ግን ፣ እዚህ ላይ ቆም ብለን እናቁም ምክንያቱም 2 ቱን መቼ መረዳታችን^nd ለብዙዎች የሰው ልጆች የመዳን ተስፋን ለመረዳት ትንሣኤ ይከሰታል በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች ያልነበሩ አባት ወይም እናት ወይም ቅድመ አያቶች ወይም ልጆች አለዎት? ከሺህ ዓመት በኋላ ባለው የውግዘት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ዳግመኛ አያዩዋቸውም ፡፡ ያ በጣም አሰቃቂ ሀሳብ ነው ፡፡ ስለዚህ የሚሊዮኖችን ተስፋ ከማጥፋታችን በፊት ይህ ትርጓሜ ትክክለኛ መሆኑን በፍጹም እርግጠኛ እንሁን ፡፡

ከራእይ 20 5 ሀ ጀምሮ ከሺህ ዓመቶች በኋላ ያሉት ትንሳኤዎች ሀሰተኛ አድርገው አይቀበሉትምና ፣ የተለየ አካሄድን እንሞክር ፡፡ በሁለተኛው ትንሣኤ ለሚመለሱ ሰዎች ሁሉ ኩነኔን የሚያራምዱት ቃል በቃል ትንሣኤን እንደሚያመለክት ያምናሉ። ግን በእግዚአብሔር ፊት “የሞቱ” ሰዎችን የሚያመለክት ቢሆንስ? እንዲህ ላለው አመለካከት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ትክክለኛ ማስረጃ እንዳየነው በቀደመው ቪዲዮችን ያስታውሱ ይሆናል ፡፡ እንደዚሁም ወደ ሕይወት መምጣት ማለት በእግዚአብሔር ሕይወት ጻድቅ መሆናችን ሊሆን ይችላል ይህም ከትንሣኤ የተለየ ነው ምክንያቱም በዚህ ሕይወት ውስጥ እንኳን ወደ ሕይወት መምጣት እንችላለን ፡፡ እንደገና ፣ በዚህ ላይ ግልጽ ካልሆኑ ፣ የቀደመውን ቪዲዮ እንዲገመግሙ እመክራለሁ ፡፡ ስለዚህ አሁን ሌላ አሳማኝ ትርጓሜ አለን ፣ ግን ይህኛው ሺህ ዓመት ካለቀ በኋላ እንዲነሳ አይፈልግም ፡፡ በምትኩ ፣ ከሺህ ዓመቱ በኋላ የሚከናወነው ቀድሞውኑ በሕይወት ያሉ ግን በመንፈሳዊ ሙታን የሆኑት የኃጢአታቸው ጽድቅ መግለጫ ነው - ማለትም ፣ በኃጢአታቸው የሞቱ ናቸው።

አንድን ጥቅስ በአሳማኝ ሁኔታ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆነ መንገድ መተርጎም ሲቻል እንደ ማረጋገጫ ጽሑፍ ፋይዳ የለውም ፣ ምክንያቱም የትኛው ትርጓሜ ትክክል ነው የሚለው ማነው?

እንደ አለመታደል ሆኖ ልጥፉ ሚሊኒየሞች ይህንን አይቀበሉትም ፡፡ ሌላ ማንኛውም ትርጓሜ መቻሉን አይቀበሉም ፣ ስለሆነም ራእይ 20 የተጻፈው በቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ነው ብለው ወደ ማመን ይመለሳሉ ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ ከአንድ እስከ 10 ድረስ ያሉት ቁጥሮች ቅደም ተከተላቸው ናቸው ምክንያቱም ይህ በተለይ ተገልጧል ፡፡ ግን ወደ መደምደሚያ ቁጥሮች ስንመጣ 11-15 እነሱ ከሺህ ዓመቱ ጋር በየትኛውም ልዩ ግንኙነት አልተቀመጡም ፡፡ እኛ ብቻ መገመት እንችላለን ፡፡ ግን የዘመን ቅደም ተከተልን ከገመትነው ታዲያ በምዕራፉ መጨረሻ ላይ ለምን እናቆማለን? ዮሐንስ ራእይን ሲጽፍ የምዕራፍ እና የቁጥር ክፍፍሎች አልነበሩም ፡፡ በምዕራፍ 21 መጀመሪያ ላይ የሆነው ከምዕራፍ 20 መጨረሻ ጋር ሙሉ በሙሉ ከዘመን ቅደም ተከተል ውጭ ነው ፡፡

መላው የራእይ መጽሐፍ ከዮሐንስ ቅደም ተከተል ውጭ የሆኑ ተከታታይ ራእዮች ናቸው ፡፡ የሚጽፋቸው በጊዜ ቅደም ተከተል ሳይሆን ራእዮቹን በተመለከቱ ቅደም ተከተል ነው ፡፡

2 ን መቼ ማቋቋም የምንችልበት ሌላ መንገድ አለ?^nd ትንሣኤ ይከሰታል?

የ 2 ከሆነ^nd ከሺህ ዓመቱ በኋላ ትንሣኤ ይከሰታል ፣ እነዚያ ከሞት የተነሱት እንደ አርማጌዶን በሕይወት እንደሚተርፉት የሺህ ዓመት የክርስቶስ አገዛዝ ተጠቃሚ መሆን አይችሉም ፡፡ ያንን ማየት ይችላሉ ፣ አይደል?

በራእይ ምዕራፍ 21 እንማራለን ፣ “የእግዚአብሔር ማደሪያ አሁን በሰዎች መካከል ነው እርሱም ከእነሱ ጋር ይቀመጣል ፡፡ እነሱ የእርሱ ሕዝቦች ይሆናሉ ፣ እግዚአብሔር ራሱም ከእነርሱ ጋር ይሆናል አምላካቸውም ይሆናል ፡፡ እንባዎችን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል። የቀደመው ሥርዓት አል hasልና ከእንግዲህ ሞት ወይም ሐዘን ወይም ማልቀስ ወይም ሥቃይ አይኖርም። ” (ራእይ 21: 3, 4 NIV)

የተቀባው ከክርስቶስ ጋር የገዥው አካል እንዲሁ የሰው ልጆችን ከእግዚአብሔር ቤተሰብ ጋር ለማስታረቅ እንደ ካህናት ይሠራል ፡፡ ራእይ 22 2 ስለ “አሕዛብ ፈውስ” ይናገራል ፡፡

በሺህ ዓመቱ ካለቀ በኋላ እና የክርስቶስ መንግሥት ካለቀ በኋላ የሚከሰት ከሆነ እነዚህ ሁሉ ጥቅሞች በሁለተኛ ትንሣኤ ለሚነሱ ይካዳሉ። ሆኖም ፣ ያ ትንሳኤ በሺህ ዓመቱ ውስጥ ከተከሰተ ታዲያ እነዚህ ሁሉ ግለሰቦች ከአርማጌዶን በሕይወት የተረፉት ሰዎች ተመሳሳይ ጥቅም ያገኛሉ ፣ except በቀር የኒቪ መጽሐፍ ቅዱስ ለዮሐንስ 5 29 ከሰጠው አስጨናቂ ትርጉም በስተቀር ፡፡ ለመወገዝ እንደተነሱ ይናገራል ፡፡

ያውቃሉ ፣ የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም በአድሎአዊነቱ ብዙ ደካማነት ያገኛል ፣ ግን ሰዎች እያንዳንዱ ስሪት በአድልዎ እንደሚሠቃይ ይረሳሉ። በአዲሱ ኢንተርናሽናል ቨርዥን ውስጥ ከዚህ ጥቅስ ጋር የሆነው ያ ነው ፡፡ ተርጓሚዎቹ የግሪክን ቃል ለመተርጎም መርጠዋል ፣ kriseōs፣ እንደ “የተወገዘ” ፣ ግን የተሻለ ትርጉም “ይፈረድበታል”። ግሱ የተወሰደበት ስም ነው krisis.

የ “ጠንካራ” ኮንኮርዳንስ “ውሳኔ ፣ ፍርድ” ይሰጠናል። አጠቃቀም-“መፍረድ ፣ ፍርድ ፣ ውሳኔ ፣ ዓረፍተ-ነገር; በአጠቃላይ: መለኮታዊ ፍርድ; ክስ ”

ፍርድ ከማውገዝ ጋር አንድ አይደለም ፡፡ በእርግጥ ፣ የፍርዱ ሂደት ውግዘት ሊያስከትል ይችላል ፣ ግን ነፃነትን ያስከትላል ፡፡ ወደ ዳኛ ፊት ከቀረቡ ፣ እሱ ቀድሞውኑ ሀሳቡን እንዳልወሰነ ተስፋ ያደርጋሉ። “ጥፋተኛ አይደለሁም” የሚል ብይን ለማግኘት ተስፋ እያደረጉ ነው ፡፡

ስለዚህ ስለ ሁለተኛው ትንሣኤ እንደገና እንመልከት ፣ ግን በዚህ ጊዜ ከኩነኔ ይልቅ ከፍርድ አንፃር ፡፡

ራእይ እንደሚነግረን “ሙታን የተፈረዱት በመጽሐፍት ውስጥ እንደተመዘገበው መጠን ባደረጉት ነገር ነው” እና “እያንዳንዱ ሰው እንደየ ሥራው ይፈረድበታል።” (ራእይ 20:12, 13 NIV)

ከሺህ ዓመታት ማብቂያ በኋላ ይህን ትንሳኤ ብናስቀምጠው የሚከሰተውን የማይቀለበስ ችግር ማየት ትችላላችሁ? እኛ በጸጋው ድነናል ፣ በሥራ አይደለም ፣ ግን እዚህ እንደሚለው ፣ ለፍርድ መሠረቱ እምነት እንጂ ጸጋ አይደለም ፣ ግን ሥራ ነው ፡፡ ባለፉት በርካታ ሺህ ዓመታት ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እግዚአብሔርን ወይም ክርስቶስን የማያውቁ ሞተዋል ፣ በይሖዋም ሆነ በኢየሱስ ላይ እውነተኛ እምነት የማድረግ አጋጣሚ አላገኙም ፡፡ ሁሉም ያላቸው ሥራዎቻቸው ናቸው ፣ እናም በዚህ ልዩ አተረጓጎም መሠረት እነሱ ከመሞታቸው በፊት በሥራ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ይሆናሉ ፣ እናም በዚያ መሠረት በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፈዋል ወይም የተወገዙ ናቸው። ያ አስተሳሰብ መንገድ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ነው ፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች እነዚህን ቃላት ተመልከት: -

“ነገር ግን በምህረቱ ባለ ጠጋ የሆነው እግዚአብሔር ለእኛ ካለው ታላቅ ፍቅር የተነሳ እኛ በበደሎች ስንሞትን እንኳ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን-በጸጋ ድናችኋል… በጸጋ ድናችኋልና ፣ በእምነት ይህ ደግሞ ከእናንተ አይደለም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም። (ኤፌሶን 2: 4, 8 NIV)

ከመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ጥናት አንዱ መሣሪያ ፣ ማለትም መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን እንዲተረጎም የምንፈቅድበት ጥናት ነው ፣ ከተቀረው የቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ ነው ፡፡ ማንኛውም ትርጓሜ ወይም ግንዛቤ ከቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ጋር መስማማት አለበት ፡፡ ሁለቱን ከግምት ቢያስገቡም^nd ትንሣኤ የኩነኔ ትንሣኤ ለመሆን ወይም ከሺህ ዓመታት በኋላ ካለቀ በኋላ የሚመጣ የፍርድ ትንሣኤ የቅዱሳን ጽሑፎችን ስምምነት አፍርሰዋል ፡፡ የውግዘት ትንሳኤ ከሆነ ያንን ማድረግ የሚቻለው በኃይል ቢሆንም ለሁሉም እኩል እድል ስለማይሰጥ ፣ አድልዎ እና አፍቃሪ ከሆነው አምላክ ጋር ይሆናሉ ፡፡ (እሱ ከሁሉም በኋላ ሁሉን ቻይ አምላክ ነው)

እናም ከሺህ ዓመቱ በኋላ የሚከሰት የፍርድ ትንሳኤ መሆኑን ከተቀበሉ በእምነት ሳይሆን በእምነት ሳይሆን ሰዎች በሚፈረድባቸው ሰዎች ላይ ይሆናሉ ፡፡ በሥራቸው ወደ ዘላለም ሕይወት የሚወስዱ ሰዎችን ያገኛሉ ፡፡

አሁን ፣ የኃጢአተኞችን ትንሳኤ ብናስቀምጥ ምን ይከሰታል ፣ 2^nd ትንሣኤ ፣ በሺህ ዓመታት ውስጥ?

በምን ሁኔታ ውስጥ ይነሳሉ? እነሱ የመጀመሪያው ትንሳኤ ብቸኛው የሕይወት ትንሳኤ እንደሆነ ስለሚናገር ወደ ሕይወት እንደማይነሱ እናውቃለን ፡፡

ኤፌሶን 2 ይነግረናል

“እናንተም የዚህ ዓለምን እና የአየር መንግስታትን ገዥዎች ስትከተሉ ትኖሩ በነበራችሁት መተላለፋችሁ እና በኃጢአቶቻችሁ ሞታችኋል ፤ አሁን ባለው ውስጥ አሁን የሚሠራው መንፈስ ነው ፡፡ የማይታዘዝ. ሁላችንም እንዲሁ በአንድ ወቅት በመካከላችን የኖርን ፣ የሥጋችን ምኞት የሚያስደስት እና ምኞቱን እና ሀሳቡን እየተከተልን ነው ፡፡ እንደ ሌሎቹ በተፈጥሮ እኛ ቁጣ የሚገባን ነበርን ፡፡ (ኤፌሶን 2: 1-3 NIV)

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያመለክተው ሙታን በእውነት አልሞቱም ፣ ግን ተኝተዋል ፡፡ የኢየሱስን ጥሪ ሲጠራ ይሰሙ ነበር እናም ከእንቅልፋቸው ነቁ ፡፡ አንዳንዶቹ ለህይወት ሲነቁ ሌሎች ለፍርድ ይነሳሉ ፡፡ ለፍርድ የሚነቁት አንቀላፍተው በነበረበት ሁኔታ ውስጥ ናቸው ፡፡ እነሱ በመተላለፋቸው እና በኃጢአታቸው ሞቱ ፡፡ በተፈጥሮ ቁጣ የሚገባቸው ነበሩ ፡፡

እኔና አንተ ክርስቶስን ከማወቃችን በፊት የነበረንበት ሁኔታ ይህ ነው ፡፡ ግን ክርስቶስን ስለምናውቅ እነዚህ ቀጣይ ቃላት ለእኛ ተፈጻሚ ይሆናሉ ፡፡

“ነገር ግን በምህረቱ ባለ ጠጋ የሆነው እግዚአብሔር ለእኛ ባለው ታላቅ ፍቅር ምክንያት እኛ በበደሎች ስንሞትን እንኳ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን-በጸጋ ድናችኋል።” (ኤፌሶን 2: 4 NIV)

በእግዚአብሔር ምህረት ድነናል ፡፡ ግን የእግዚአብሔርን ምህረት በተመለከተ ልናውቀው የሚገባ አንድ ነገር አለ-

“እግዚአብሔር ለሁሉ ቸር ነው ፣ ምሕረቱም በሠራው ሁሉ ላይ ነው።” (መዝሙር 145: 9 ESV)

ከአርማጌዶን በሕይወት የሚተርፈው ክፍል ብቻ ሳይሆን ምሕረቱ በሠራው ሁሉ ላይ ነው። በክርስቶስ መንግሥት ውስጥ በመነሣት ፣ እነዚህ ከሞት የተነሱት በመተላለፋቸው የሞቱት እንደ እኛ ክርስቶስን የማወቅ እና በእርሱም የማመን እድል ይኖራቸዋል ፡፡ ያንን ካደረጉ ታዲያ ሥራዎቻቸው ይለወጣሉ ፡፡ እኛ በእምነት እንጂ በሥራ አልተዳንንም ፡፡ እምነት ግን ሥራን ያፈራል። የእምነት ሥራዎች ፡፡ ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች እንደሚለው ነው ፡፡

እኛ የእግዚአብሔር ሥራዎች ነንና ፣ እኛ ደግሞ እንድንሠራ እግዚአብሔር አስቀድሞ ያዘጋጀውን መልካሙን ሥራ እንድንሠራ በክርስቶስ ኢየሱስ ተፈጠርን ፡፡ (ኤፌሶን 2 10 NIV)

እኛ የተፈጠርነው መልካም ስራዎችን ለመስራት ነው ፡፡ በሺህ ዓመቱ ከሞት የተነሱ እና በክርስቲያኑ ለማመን ዕድሉን ተጠቅመው በተፈጥሮ መልካም ሥራዎችን ያፈራሉ ፡፡ ይህን ሁሉ በአእምሯችን ይዘን ፣ እንደገና የሚስማሙ መሆናቸውን ለማየት የራእይ ምዕራፍ 20 የመጨረሻ ጥቅሶችን እንደገና እንከልስ ፡፡

“ከዚያም ታላቅ ነጭ ዙፋን በእርሱም ላይ የተቀመጠው አየሁ ፡፡ ምድርና ሰማያት ከፊቱ ሸሹ ስፍራም አልነበራቸውም ፡፡ ” (ራእይ 20 11 NIV)

ብሔራት ከተወገዱ እና ዲያብሎስ ከተደመሰሰ በኋላ ይህ ከተከሰተ ምድር እና ሰማያት ከፊቱ ለምን ይሸሹታል?

ኢየሱስ በ 1000 ዓመታት መጀመሪያ ሲመጣ በዙፋኑ ላይ ተቀመጠ ፡፡ እሱ ከአሕዛብ ጋር ጦርነት ያካሂዳል እናም ሰማያትን - ሁሉንም የዚህ ዓለም ባለሥልጣናትን እና ምድርን - የዚህን ዓለም ሁኔታ ያጠፋቸዋል - ከዚያ በኋላ አዲስ ሰማያትን እና አዲስ ምድርን ያበጃል። ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በ 2 ጴጥሮስ 3:12, 13 ላይ የገለጸው ይህንኑ ነው።

“እናም ሙታን ፣ ታናናሾችና ታናናሾች በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ ፣ መጻሕፍትም ተከፈቱ ፡፡ ሌላ መጽሐፍ ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው ፡፡ ሙታን የተፈረዱት በመጽሐፎቹ ውስጥ በተጠቀሰው መሠረት ባደረጉት ነገር መሠረት ነው ፡፡ ” (ራእይ 20 12 NIV)

ይህ ትንሳኤን የሚያመለክት ከሆነ ታዲያ ለምን “ሙታን” ተብለዋል? ይህ “እና ሕያዋን ፣ ታላላቆችና ታናናሾች በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ” ተብሎ ሊነበብ አይገባምን? ወይም ምናልባት ፣ “እናም ትንሳኤውን ፣ ታናናሾቹን ፣ በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ”? በዙፋኑ ፊት በቆሙበት ጊዜ እንደሞቱ የተገለጸላቸው እውነታ እኛ የምንናገረው በእግዚአብሔር ፊት ስለሞቱት ማለትም በኤፌሶን ውስጥ እንደምናነበው በመተላለፋቸው እና በኃጢአታቸው የሞቱትን ነው ፡፡ የሚቀጥለው ቁጥር ይነበባል ፡፡

“ባሕሩ በውስጣቸው ያሉትን ሙታን ሰጠ ፣ ሞትና ሲኦልም በውስጣቸው ያሉትን ሙታን ሰጡ ፣ እያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይፈረድበታል። ከዚያ ሞት እና ሲኦል በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ ፡፡ የእሳት ባሕር ሁለተኛው ሞት ነው ፡፡ በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ የተገኘ ያልተገኘ ማንኛውም ሰው በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ፡፡ (ራእይ 20: 13-15)

ወደ ሕይወት መነሳት ቀድሞውኑ የተከሰተ ስለሆነ ፣ እና እዚህ ስለ ትንሳኤ ለፍርድ እየተናገርን ነው ፣ ከዚያ መውሰድ ያለብን ከተነሱት መካከል አንዳንዶቹ በህይወት መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው የተፃፈ መሆኑን ነው ፡፡ አንድ ሰው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ እንዴት የስሙን ስም ይፃፋል? ቀደም ሲል ከሮማውያን እንዳየነው በስራ አይደለም ፡፡ በተትረፈረፈ መልካም ሥራ እንኳን ወደ ሕይወት መንገዳችንን ማግኘት አንችልም ፡፡

እስቲ ይህ እንዴት ይሳካል ብዬ አስባለሁ - እና እኔ እዚህ በተወሰነ አስተያየት ውስጥ እሳተፋለሁ ፡፡ ዛሬ በዓለም ላይ ለሚገኙ ብዙዎች በእርሱ ለማመን የክርስቶስን እውቀት ማግኝት የማይቻል ነገር ነው ፡፡ በአንዳንድ የሙስሊም ሀገሮች ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስን እንኳን ማጥናት የሞት ፍርድ ነው እናም ከክርስቲያኖች ጋር መገናኘት ለብዙዎች በተለይም የዚያ ባህል ሴቶች የማይቻል ነው ፡፡ አንዳንድ በ 13 ዓመቷ ጋብቻ እንድትፈጽም የተገደደች አንዲት ሙስሊም ሴት ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስን የማወቅ እና የማመን ማንኛውንም ዓይነት ተመጣጣኝ እድል አላት ትላለህ? እኔ እና እርስዎ ያገኘነው ተመሳሳይ እድል አላት?

እያንዳንዱ ሰው በሕይወት ላይ እውነተኛ ዕድል እንዲያገኝበት ፣ እኩዮች እኩዮች በማይኖሩበት ፣ በማስፈራራት ፣ የኃይል ጥቃት ባለመኖሩ ፣ መራቅን መፍራት በማይኖርበት አካባቢ ውስጥ ለእውነት መጋለጥ ይኖርበታል። የእግዚአብሔር ልጆች የተሰበሰቡበት ዓላማ ሁሉ እንዲህ ዓይነቱን መንግሥት የመፍጠር ጥበብም ኃይልም ያለው አስተዳደር ወይም መንግሥት ማቅረብ ነው ፡፡ ለመናገር የመጫወቻ ሜዳውን እኩል ለማድረግ ፣ ሁሉም ወንዶች እና ሴቶች በድነት እኩል እድል እንዲያገኙ ፡፡ ያ ስለ አፍቃሪ ፣ ጻድቅ ፣ የማያዳላ አምላክ ይናገራል። ከእግዚአብሄር በላይ እርሱ አባታችን ነው ፡፡

ሙታን ይነሳሉ የሚለውን ሀሳብ የሚያራምዱ ሰዎች ባለማወቅ በሠሯቸው ሥራዎች ላይ በመመርኮዝ ለመወገዝ ብቻ ነው ፣ ሳያውቁት የእግዚአብሔርን ስም ያጠፋሉ ፡፡ እነሱ ቅዱሳት መጻሕፍት ያሉትን ብቻ ተግባራዊ እያደረጉ ነው ሊሉ ይችላሉ ፣ ግን በእውነቱ ፣ የሰማያዊ አባታችንን ባሕርይ ከምናውቀው ጋር የሚቃረን የራሳቸውን ትርጓሜ ይተገብራሉ ፡፡

ዮሐንስ እግዚአብሔር ፍቅር መሆኑን ይነግረናል እኛም ያንን ፍቅር እናውቃለን ፣ አጋፔ, ለሚወዱት ሰው ሁል ጊዜ የሚበጀውን ይፈልጋል። (1 ዮሐ. 4: 8) እኛ ደግሞ እግዚአብሔር በአንዳንዶቹ ብቻ ሳይሆን በሁሉም መንገዶቹ ሁሉ ትክክል መሆኑን እናውቃለን ፡፡ (ዘዳግም 32: 4) እንዲሁም ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እግዚአብሔር እንደማያዳላ ነግሮናል ፣ ምሕረቱ ለሁሉም ሰው እኩል እንደሚሆን ይነግረናል ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 10:34) ሁላችንም ስለሰማይ አባታችን ይህን እናውቃለን አይደል? የገዛ ልጁን እንኳን ሰጠን ፡፡ ዮሐንስ 3 16. “በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር ዓለምን እንዲሁ ወዶ አንድያ ልጁን ሰጠው።” (NLT)

“በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት ያገኛል።” በዮሐንስ 5 29 እና ​​በራእይ 20 11-15 ላይ ያለው የውግዘት ትርጓሜ በእነዚያ ቃላት ላይ መሳለቂያ ያደርጋቸዋል ፣ ምክንያቱም አብዛኛው የሰው ዘር በኢየሱስ የማወቅ እና የማመን እድል በጭራሽ አያገኝም ፡፡ በእርግጥ ኢየሱስ ከመገለጡ በፊት እንኳ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል ፡፡ እግዚአብሔር የቃል ጨዋታዎችን ይጫወታል? ለድነት ከመመዝገብዎ በፊት ወገኖች ፣ ጥሩውን ህትመት ማንበብ አለብዎት ፡፡

አይመስለኝም ፡፡ አሁን ይህንን ሥነ-መለኮት መደገፋቸውን የቀጠሉት ማንም ሰው የእግዚአብሔርን አእምሮ ማወቅ እንደማይችል ይከራከራሉ ፣ ስለሆነም በእግዚአብሔር ባሕርይ ላይ የተመሰረቱ ክርክሮች አግባብነት እንደሌላቸው ቅናሽ መደረግ አለባቸው ፡፡ እነሱ መጽሐፍ ቅዱስ ከሚለው ጋር ብቻ እንደሚሄዱ ይናገራሉ ፡፡

ቆሻሻ!

እኛ በእግዚአብሔር አምሳል ተፈጥረናል እናም እርሱ ራሱ የእግዚአብሔር ክብር ትክክለኛ ወኪል በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ አምሳል እንድንመስል ተነግሮናል (ዕብራውያን 1 3) እግዚአብሔር ምን እንደሆነ መለየት በሚችል ህሊና ፈጠረን ፡፡ ፍትሃዊ እና ኢ-ፍትሃዊ ፣ በፍቅር እና በጥላቻ መካከል። በእርግጥ ፣ እግዚአብሔርን በማይመች ብርሃን የሚቀባው ማንኛውም አስተምህሮ ፊቱ ላይ ውሸት መሆን አለበት ፡፡

አሁን እግዚአብሔርን በፍፁም እንድንመለከተው በፍጥረት ሁሉ ውስጥ ማን ይፈልጋል? እስቲ አስቡበት ፡፡

ስለሰው ልጅ መዳን እስካሁን የተማርነውን በአጭሩ እናጠቃልል ፡፡

በአርማጌዶን እንጀምራለን ፡፡ ቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በራእይ 16 16 ላይ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል ነገር ግን ዐውደ-ጽሑፉን ስናነብ ጦርነቱ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በመላው ምድር ነገሥታት መካከል የሚደረግ መሆኑን እናገኛለን ፡፡

“ምልክቶችን የሚያደርጉ አጋንንት መናፍስት ናቸው እናም ወደ ታላቁ የዓለም አምላክ ታላቅ ቀን ለጦርነት ለመሰብሰብ ወደ ዓለም ሁሉ ነገሥታት ይወጣሉ ፡፡

ከዚያም ነገሥታቱን በዕብራይስጥ አርማጌዶን ወደምትባል ቦታ ሰበሰቡ ፡፡ (ራእይ 16:14, 16 NIV)

ይህ በዳንኤል 2:44 ላይ ከተሰጠን ትይዩ ትንቢት ጋር ይገጥማል ፡፡

“በእነዚያ ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ ፈጽሞ የማይፈርስ ፣ ለሌላም ሕዝብ የማይተው መንግሥት ያቋቁማል። እነዚያን ሁሉ መንግስታት ያደቅቃቸዋል ፍጻሜም ያመጣቸዋል ፣ ግን እሱ ራሱ ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል። ” (ዳንኤል 2:44 NIV)

የጦርነት ዓላማ ሁሉ ፣ የሰው ልጆች የሚዋጉዋቸው ኢ-ፍትሃዊ ጦርነቶች እንኳን የባዕዳን አገዛዝን ለማስወገድ እና በራስዎ ለመተካት ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ እኛ እውነተኛ እና ጻድቅ ንጉስ ክፉ ገዢዎችን አስወግዶ በእውነት ህዝብን የሚጠቅመውን መልካም አስተዳደር የሚቋቋምበት የመጀመሪያ ጊዜ አለን ፡፡ ስለዚህ ሰዎችን ሁሉ መግደል ትርጉም የለውም ፡፡ ኢየሱስ የሚዋጋው እሱን ከሚቃወሙት እና ከሚቃወሙት ጋር ብቻ ነው ፡፡

የይሖዋ ምሥክሮች ብቻ ኢየሱስ በምድር ላይ ያሉትን የቤተክርስቲያናቸው አባል ያልሆኑትን ሁሉ ይገድላል ብለው የሚያምኑ ሃይማኖት ብቻ አይደሉም ፡፡ ሆኖም እንዲህ ዓይነቱን ግንዛቤ ለመደገፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ግልጽ እና ግልጽ የሆነ መግለጫ የለም ፡፡ አንዳንዶች ኢየሱስ ስለ ኖኅ ዘመን የተናገረው ነገር በዓለም አቀፍ ደረጃ የዘር ማጥፋት ሀሳብን ለመደገፍ ይጠቅሳሉ ፡፡ (“የዘር ማጥፋት ወንጀል” እላለሁ ምክንያቱም ይህ የሚያመለክተው ዘርን ያለአግባብ መወገድን ነው። ይሖዋ በሰዶምና በገሞራ ያሉትን ሁሉ በገደለ ጊዜ ዘላለማዊ ጥፋት አልነበረም። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ተመልሰው ይመጣሉ ፣ ስለዚህ አልተወገዱም - ማቴዎስ 10 15 ፤ 11 24 ለማስረጃ ፡፡

ከማቴዎስ ንባብ

በኖኅ ዘመንም እንደነበረው የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል ፡፡ ከጥፋት ውሃ በፊት በነበሩት ቀናት ኖህ ወደ መርከብ እስከገባበት ጊዜ ድረስ ሰዎች እየበሉ ፣ እየጠጡ ፣ እያገቡ እና እየጋቡ ነበርና ፡፡ እናም ጎርፉ መጥቶ ሁሉንም ወስዶ እስኪወስድ ድረስ ስለሚሆነው ነገር ምንም አያውቁም ነበር ፡፡ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል ፡፡ ሁለት ሰዎች በመስክ ላይ ይሆናሉ; አንዱ ይወሰዳል ሌላው ይቀራል ፡፡ ሁለት ሴቶች በእጅ ወፍጮ ይፈጫሉ; አንዱ ይወሰዳል ሌላው ይቀራል ፡፡ (ማቴዎስ 24: 37-41 NIV)

ለዚህም የሰው ልጅ ምናባዊ የዘር ማጥፋት ምን ያህል እንደሆነ ለሚለው ሀሳብ ለመደገፍ የሚከተሉትን ግምቶች መቀበል አለብን-

• ኢየሱስ የሚያመለክተው የሰው ልጆችን ሁሉ እንጂ ክርስቲያኖችን ብቻ አይደለም ፡፡
• በጎርፉ የሞቱ ሁሉ ከሞት አይነሱም ፡፡
• በአርማጌዶን የሞተ ሁሉ ከሞት አይነሳም ፡፡
• የኢየሱስ ዓላማ እዚህ ማን እንደሚኖር እና ማን እንደሚሞት ማስተማር ነው ፡፡

ግምቶችን ስናገር በአፋጣኝ ጽሑፍም ሆነ በሌላ ስፍራ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከሚገኘው ምክንያታዊ ጥርጣሬ በላይ ሊረጋገጥ የማይችል ነገር ማለቴ ነው ፡፡

እኔ እንዲሁ የእኔን ትርጓሜ በቀላሉ ልሰጥዎ እችላለሁ ፣ ይህም ኢየሱስ እዚህ ላይ የሚያተኩረው ደቀ መዛሙርቱ በእምነት አቅልለው እንዳያድጉ በሚመጣው ሊመጣ የማይችል ተፈጥሮ ላይ ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ እሱ የተወሰነ ፈቃድን ያውቃል ፡፡ ስለዚህ ፣ ሁለት ወንድ ደቀ መዛሙርት ጎን ለጎን (በመስኩ) ወይም ሁለት ሴት ደቀ መዛሙርት ጎን ለጎን (በእጅ ወፍጮ መፍጨት) ሊሠሩ ይችሉ ነበር እናም አንዱ ወደ ጌታ ይወሰዳል አንድ ደግሞ ወደ ኋላ ይቀራል ፡፡ እሱ የሚያመለክተው የእግዚአብሔርን ልጆች ስለ መዳን እና ነቅቶ የመኖርን አስፈላጊነት ብቻ ነው ፡፡ በዙሪያው ያለውን ጽሑፍ ከማቴዎስ 24: 4 እስከ ምዕራፉ መጨረሻ እና እስከሚቀጥለው ምዕራፍ ድረስ ካገናዘቡ ነቅቶ የመኖር ጭብጥ በብዙዎች እና በብዙዎች ላይ ተመታ።

አሁን ልሳሳት እችላለሁ ፣ ግን ያ ነጥቡ ነው ፡፡ የእኔ አተረጓጎም አሁንም አሳማኝ ነው ፣ እና ከአንድ በላይ አሳማኝ የሆነ የትርጓሜ ትርጉም ሲኖረን ፣ አሻሚ እንሆናለን እናም ስለዚህ ምንም ነገር ማረጋገጥ አንችልም። ከዚህ ምንባብ ልናረጋግጥ የምንችለው ብቸኛው ነገር ግልጽ ያልሆነ መልእክት ኢየሱስ በድንገት እና ባልተጠበቀ ሁኔታ እንደሚመጣ እና እምነታችንን መጠበቅ እንዳለብን ነው ፡፡ ለእኔ ፣ እሱ የሚያስተላልፈው መልእክት እዚህ ነው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም ፡፡ ስለ አርማጌዶን አንዳንድ የተደበቀ የኮድ መልእክት የለም ፡፡

በአጭሩ ፣ ኢየሱስ በአርማጌዶን ጦርነት አማካይነት መንግሥቱን ያጸናል ብዬ አምናለሁ ፡፡ በሃይማኖታዊ ፣ በፖለቲካዊ ፣ በንግድ ፣ በጎሳም ይሁን በባህላዊ እርሱን የሚቃወሙትን ሁሉንም ስልጣን ያስወግዳል ፡፡ ከዚያ ጦርነት በሕይወት የተረፉትን ይገዛል እንዲሁም በአርማጌዶን የሞቱትን ያስነሳል። ለምን አይሆንም? መጽሐፍ ቅዱስ አልችልም ይላልን?

እያንዳንዱ ሰው እርሱን የማወቅ እና ለአገዛዙ የመገዛት ዕድሉን ያገኛል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እርሱ ብቻ ሳይሆን እንደ ካህን ይናገራል ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆችም በክህነት አገልግሎት ያገለግላሉ ፡፡ ያ ሥራ የአሕዛብን መፈወስን እና የሰው ዘርን ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ መልሶ ማስታረቅን ያጠቃልላል ፡፡ (ራእይ 22: 2) ስለሆነም ሁሉም ሰው ኢየሱስን የማወቅ እና ከማንኛውም መሰናክሎች ነፃ በሆነው በአምላክ ላይ እምነት የማዳበር እድል እንዲያገኙ የእግዚአብሔር ፍቅር የሰው ልጆች ሁሉ ትንሣኤን ይፈልጋል። ማንም ሰው በእኩዮች ተጽዕኖ ፣ በማስፈራራት ፣ በኃይል ማስፈራራት ፣ በቤተሰብ ግፊት ፣ በተንኮል ትምህርት ፣ በፍርሃት ፣ በአካለ ስንኩልነት ፣ በአጋንንት ተጽዕኖ ወይም በዛሬው ጊዜ የሰዎችን አእምሮ “ከክብሩ መልካም ብርሃን እንዳያበራ” የሚያደርግ ማንኛውም ነገር ስለ ክርስቶስ ዜና ”(2 ቆሮንቶስ 4: 4) ሰዎች የሚፈርዱት በሕይወት ጎዳና መሠረት ነው። ከመሞታቸው በፊት ያደረጉትን ብቻ ሳይሆን ከዚያ በኋላ ምን ያደርጋሉ ፡፡ ካለፈው ኃጢአት ሁሉ ንስሐ ሳይገባ ክርስቶስን ሊቀበል የሚችል ዘግናኝ ነገር የሠራ ማንም የለም ፡፡ ለብዙ ሰዎች ማድረግ የሚችሉት በጣም ከባድ ነገር ከልብ ይቅርታ መጠየቅ ፣ መጸጸት ነው ፡፡ “ተሳስቼ ነበር ፡፡” ከማለት መሞትን የሚመርጡ ብዙዎች ናቸው ፡፡ እባክህ ይቅር በለኝ."

ሺህ ዓመት ካለቀ በኋላ ዲያብሎስ ሰዎችን ለመፈተን ለምን ተለቀቀ?

ዕብራውያን እንደሚነግሩን ኢየሱስ እርሱ ከተቀበለው መከራ መታዘዝን እንደተማረ ፍጹም ሆነ ፡፡ እንደዚሁም ፣ ደቀ መዛሙርቱ ባጋጠሟቸው እና በሚያጋጥሟቸው ፈተናዎች ፍጹም ሆነዋል ፡፡

ኢየሱስ ጴጥሮስን “ስምዖን ፣ ስምዖን ፣ ሰይጣን ሁላችሁንም እንደ ስንዴ ሊያበጥራችሁ ጠይቋል” አለው። (ሉቃስ 22 31 NIV)

ሆኖም በሺህ ዓመቱ መጨረሻ ከኃጢአት የተለቀቁት እንደዚህ ዓይነት የማጣሪያ ፈተናዎች አያጋጥሟቸውም ፡፡ ያኔ ሰይጣን የሚመጣበት ነው ብዙዎች ይከሽፋሉ በመጨረሻም የመንግሥቱ ጠላቶች ይሆናሉ ፡፡ ከዚያ የመጨረሻ ፈተና በሕይወት የተረፉት በእውነት የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ።

አሁን እኔ ከተናገርኳቸው መካከል የተወሰኑት በብረት መስታወት አማካኝነት በሚታየው ጭጋግ ውስጥ እንደሚታየው ጳውሎስ በሚገልጸው የመረዳት ደረጃ ውስጥ እንደሚገኙ እቀበላለሁ ፡፡ እዚህ ዶክትሪን ለመመስረት አልሞክርም ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ላይ ተመሥርቶ በጣም ሊሆን ከሚችለው መደምደሚያ ላይ ለመድረስ እየሞከርኩ ነው ፡፡

የሆነ ሆኖ ፣ አንድ ነገር ምን እንደ ሆነ በትክክል ባናውቅም ብዙውን ጊዜ ምን እንደ ሆነ ማወቅ እንችላለን ፡፡ ያ የውግዘት ሥነ-መለኮትን በሚያራምዱ ሰዎች ላይ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች የሚያስተምሩት ትምህርት ሁሉም ሰው በአርማጌዶን ዘላለማዊ እንደሚጠፋ ያስተምራሉ ፣ ወይም በቀሪው የሕዝበ ክርስትና ክፍል ዘንድ ተወዳጅ የሆነው በሁለተኛው የሕይወት ዘመን ውስጥ ሁሉም ሰው ወደ ሕይወት እንደሚመለስ በእግዚአብሔር ተደምስሰው እንደገና ወደ ገሃነም ይላኩ ፡፡ (በነገራችን ላይ ሕዝበ ክርስትና በተናገርኩ ቁጥር ማለቴ የይሖዋን ምስክሮች የሚያካትቱ የተደራጁ ክርስቲያናዊ ሃይማኖቶች በሙሉ ማለቴ ነው ፡፡)

ከሺህ ዓመት በኋላ ያለፈው የውግዘት ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ሐሰተኛ አስተምህሮ ቅናሽ እናደርጋለን ምክንያቱም ለሥራ እኛ እግዚአብሔር አፍቃሪ ፣ ግድየለሽ ፣ ፍትህ የጎደለው ፣ ከፊል እና አሳዛኝ መሆኑን መቀበል አለብን። የእግዚአብሔር ባሕርይ እንዲህ ዓይነቱን ትምህርት ማመን ተቀባይነት የለውም ፡፡

ይህ ትንታኔ ጠቃሚ ሆኖ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ አስተያየትዎን በጉጉት እጠብቃለሁ ፡፡ ደግሞም ፣ ስለተመለከቱ አመሰግናለሁ እና ከዛም በላይ ይህንን ስራ ስለደገፉ አመሰግናለሁ ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

እውነተኛውን አምልኮ መለየት ክፍል 8-ሌሎች በጎች እነማን ናቸው?

በፍትህ ችሎት ላይ ማሻሻያ እና ከዚህ ወዴት እንደምንሄድ ነው ፡፡

ኤሪክ ቢዝ፣ የቀድሞ የጊልያድ ሚስዮናዊ ፈረንሳይ፣ ታሪኩን ሲናገር፡ ክፍል 1