የይሖዋ ምሥክሮች በጣሊያን ውስጥ (እ.ኤ.አ. 1891-1976)

በማሪያ ጂ ቡስማማ

የመጀመሪያ እትም ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን ፣ ኦክቶበር 1, 1903,
የጣሊያን እትም የ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ

ከዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ከሚመጡት አዳዲስ ሃይማኖታዊ ንቅናቄዎች መካከል በዓለም ላይ ወደ 8.6 ሚሊዮን ገደማ ተከታዮች ያሉት እና በኢጣሊያ ውስጥ ወደ 250,000 ያህል ተከታዮች ያሏቸው የይሖዋ ምሥክሮች ይገኙበታል ፡፡ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ በጣሊያን ውስጥ ንቁ ሆኖ ፣ እንቅስቃሴው በፋሺስት መንግሥት እንቅስቃሴ ውስጥ እንቅፋት ሆኖበት ነበር ፡፡ ግን የሕብረቶቹ ድልን ተከትሎ እና እ.ኤ.አ. ሰኔ 18 ቀን 1949 እ.ኤ.አ. በአሜሪካ መንግስት እና በአልሲድ ዴ ጋስፔሪ መካከል የወዳጅነት ፣ የንግድ እና የአሰሳ ስምምነት ስምምነት ያፀደቀው 385 እንደ ሌሎች ካቶሊክ ያልሆኑ የሃይማኖት አካላት የይሖዋ ምሥክሮች በአሜሪካ ውስጥ እንደ ህጋዊ አካላት ህጋዊ እውቅና አግኝተዋል ፡፡

1. የይሖዋ ምሥክሮች አመጣጥ (ኢታ. የይሖዋ ምሥክሮች፣ ከአሁን በኋላ JW) ፣ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ቲኦክራሲያዊ ፣ የሺህ ዓመት እና የተሃድሶ እምነት ተከታዮች ፣ ወይም “ፕሪሚቲቪስት” ፣ እ.ኤ.አ. በ 1879 ቻርለስ ቴዝ ራስል (1852-1916) የተጀመረው ስለ ጥንታዊት ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን በሚታወቀው መስመር ክርስትና መመለስ አለበት ብለው አሳመኑ ፡፡ ፣ ከፒትስበርግ የመጣ ነጋዴ ፣ ሁለተኛው አድቬንቲስቶች ከተካፈሉ በኋላ መጽሔቱን ማተም ጀመረ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ እና የክርስቶስ መገኘት አዋጅ ነጋሪ ፡፡ በዚያ ዓመት ሐምሌ ውስጥ. እሱ በ 1884 የጽዮን መጠበቂያ ግንብ እና ትራክት ማኅበርን አቋቋመ ፣[1] በ 1896 የሆነው በፔንሲልቬንያ ውስጥ የተካተተ የፔንስል Pennsylvaniaንያው ታወር መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ፣ Inc. የጄ.ጄ.ድ አመራር በዓለም ዙሪያ ሥራውን ለማስፋት የተጠቀመበት ዋናው የሕጋዊ አካል ወይም የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር (JWs በደንብ “ማኅበሩ” ወይም “የይሖዋ ድርጅት” ብለው ይጠሩታል)።[2] በአስር ዓመት ጊዜ ውስጥ መጀመሪያ ላይ አንድ የተወሰነ ስም ያልነበረው አነስተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ቡድን (ቤተ እምነትን ለማስቀረት ቀለል ያሉ “ክርስቲያኖችን” ይመርጣሉ) ፣ ከዚያ በኋላ ራሱን “የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች” ብሎ በመጠራቱ አድጓል ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጉባኤዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ፡፡ በፔንሲልቬንያው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን የቀረበው በ 1909 ዋና መሥሪያ ቤቱን ወደ ብሩክሊን ኒው ዮርክ ያዛወረው በዛሬው ጊዜ በዎርዊክ ኒው ዮርክ ነው ፡፡ “የይሖዋ ምሥክሮች” የሚለው ስም በ 1931 የራስል ተተኪ ጆሴፍ ፍራንክሊን ራዘርፎርድ ተቀበለ።[3]

JWs እምነታቸውን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እንደመሠረቱ ይናገራሉ ፣ ለእነሱ በመንፈስ አነሳሽነት እና የማይነቃነቅ የይሖዋ ቃል። የእነሱ ሥነ-መለኮት አመራር ፣ የበላይ አካል ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜዎችን እና ትምህርቶችን በተደጋጋሚ እንዲለውጥ የሚያስችለውን “ተራማጅ ራዕይ” ዶክትሪን ያካትታል።[4] ለምሳሌ ፣ JWs የሚሊኒየማዊነት እና ከቤት ወደ ቤት የሚመጣውን መጨረሻ በመስበክ የታወቁ ናቸው ፡፡ (በጋዜጣዎቹ ውስጥ ያስታውቃል መጠበቂያ ግንብ, ንቁ!በመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የታተሙ መጻሕፍትና በድርጅቱ ኦፊሴላዊ ድር ጣቢያ ፣ jw.org ፣ ወዘተ ላይ የተለጠፉ መጣጥፎች እና ቪዲዮዎች) እና ለአመታት አሁን ያለው “የነገሮች ሥርዓት” ሁሉም ትውልድ አባላት በሕይወት ከመኖራቸው በፊት እንደሚያበቃ ለዓመታት አረጋግጠዋል ፡፡ 1914 ሞተ ፡፡ በአርማጌዶን ጦርነት ምልክት የተደረገው ፍጻሜው አሁንም ቅርብ ነው ፣ ከእንግዲህ በ 1914 ውስጥ መውደቅ አለበት ብሎ አይናገርም።[5] በአርማጌዶን ወደ ጥፋት ከሚፈጠረው ኅብረተሰብ በኑፋቄ መንገድ ራሳቸውን እንዲለዩ ይገፋፋቸዋል ፣ እነሱ ፀረ-ሥላሴ ናቸው ፣ ሁኔታዊ (የነፍስ አለመሞትን አያሳምንም) ፣ ክርስቲያኖችን በዓላትን አያከብሩም ፣ የአረማዊ አመጣጥ ይንከባከባሉ ፣ እና የመዳንን መሠረታዊ ነገር ከአምላክ “ከይሖዋ” ስም ጋር ያያይዙት። ምንም እንኳን እነዚህ ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ በዓለም ውስጥ ከ 8.6 ሚሊዮን በላይ JWs እንደ አሜሪካ ሃይማኖት አልተመደቡም ፡፡

ፕሮፌሰር እንዳብራሩት ፡፡ ሚስተር ጀምስ ፔንቶን ፣

የይሖዋ ምሥክሮች በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአሜሪካ የፕሮቴስታንት እምነት ሃይማኖታዊ አከባቢ ውስጥ አድገዋል ፡፡ ምንም እንኳን እነሱ ከዋናው ፕሮቴስታንቶች በጣም የተለዩ ቢመስሉም እና የተወሰኑ የታላላቅ አብያተ ክርስቲያናትን ማዕከላዊ አስተምህሮዎች የማይቀበሉ ቢሆኑም በእውነተኛ ስሜት እነሱ የአድቬንቲስት ወራሾች ፣ በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ-ዘመን በእንግሊዝ እና በአሜሪካ የወንጌላውያናዊነት እና እንዲሁም በአስራ ሰባተኛው ሺህ ሚሊኒዝም - ክፍለ ዘመን አንግሊካኒዝም እና የእንግሊዝ ፕሮቴስታንት አለመጣጣም ፡፡ በእርግጥ ከፕሮቴስታንታዊነት ይልቅ ከካቶሊክ እምነት ጋር የሚያመሳስሏቸው አንዳንድ ፅንሰ-ሀሳቦች ቢኖሩም ፣ ከሰፊው የአንግሎ አሜሪካ ፕሮቴስታንታዊ ባህል ውጭ ስላለው የአስተምህሮ ስርዓት በጣም ጥቂት ነው ፡፡ እነሱ በብዙ መንገዶች ልዩ ከሆኑ - እነሱ ያለጥርጥር እንደነበሩ - በቀላሉ ከሚወጡት አዲስ ነገር ይልቅ በትምህርታቸው ልዩ ሥነ-መለኮታዊ ውህዶች እና ጥፋቶች ምክንያት ነው ፡፡[6]

የንቅናቄው መስፋፋት በዓለም ዙሪያ በከፊል ከሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ጋር የተዛመደ ተለዋዋጭነትን ይከተላል ፣ ግን በከፊል እንደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና የአሊያንስ ድል ያሉ በዓለም ላይ ካሉ ዋና ዋና የጂኦ-ፖለቲካ ክስተቶች ጋር ይያያዛል ፡፡ ምንም እንኳን ቡድኑ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ቢኖርም እንኳ በጣሊያን ውስጥ ይህ ሁኔታ ነው ፡፡

2. በኢጣሊያ ውስጥ የጄ.ወ.ዎች የዘፍጥረት ልዩነት እድገታቸው ከመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ውጭ ባሉ ግለሰቦች እንዲስፋፋ ማድረጉ ነው ፡፡ መሥራቹ ቻርለስ ቲ ራስል በአውሮፓ ጉብኝት እ.ኤ.አ በ 1891 ወደ ጣልያን የገባ ሲሆን የንቅናቄው አመራሮች እንደሚሉት በዋልድባ ሸለቆዎች ውስጥ በፒንሮሎ ውስጥ ቆመው ነበር ፣ የእንግሊዛዊው የእንግሊዘኛ አስተማሪ ዳንዬል ሪቮር ፍላጎትን ያስነሳሉ ፡፡ የዋልድባ እምነት። ነገር ግን በፒንሮሎ ማቆሙ መኖሩ - የአሜሪካ መሪዎች እንደ ሌሎች የአሜሪካ የእምነት መግለጫዎች “የዋልድባውያን አፈታሪክ” ሰለባ እንደነበሩ የሚያረጋግጥ ተከራካሪ መሆኑን የሚያረጋግጥ ይመስላል ፣ ማለትም ፣ በእሱ መሠረት ወደ ሐሰት የተመለሰው ፅንሰ-ሀሳብ ተልእኮዎቻቸውን በፒንሮሎ እና በቶሬ ፔሊስ ከተማ ዙሪያ በማተኮር ዋልድባዎችን ከካቶሊኮች ይልቅ ወደ ጣልያን መለወጥ ቀላል ነበር -[7] (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በ 1891 ከመጋቢው የአውሮፓ ጉዞ ጋር የተዛመዱ በወቅቱ ምርመራዎች ላይ በመመርኮዝ ጥያቄ ይነሳል (እነሱም ብሪንዲሲ ፣ ኔፕልስ ፣ ፖምፔይ ፣ ሮም ፣ ፍሎረንስ ፣ ቬኒስ እና ሚላን ግን ፒኔሮሎ እና ቱሪን እንኳን ሳይጠቅሱ) ፣[8] እና እንዲሁም ጣልያንን (1910 እና 1912) ፍላጎት ያደረጓቸው ቀጣይ ጉዞዎች በፒንሮሎ ወይም በቱሪን ውስጥ ምንባቦችን አያቀርቡም ፣ ጥናታዊ መሠረት የሌለው የቃል ወግ ቢሆንም ፣ በታሪክ ምሁሩ ይፋ የተደረገው እና ​​የጄ.ጄ. ሽማግሌ ፓውሎ ፒቺዮሊ በታተመ መጣጥፍ በ 2000 እ.ኤ.አ. ቦሌቲኖ ዴላ ሶሲዬታ ዲ ስቱዲ ቫልዴሲ (በ የዋልድባ ጥናት ጥናት መጽሔት) ፣ በፕሮቴስታንታዊ የታሪክ ሥነ-ጽሑፍ መጽሔት እና ከእንቅስቃሴው ውጭ በመጠበቂያ ግንብም ሆነ በአሳታሚዎች በታተሙ ሌሎች ጽሑፎች ፡፡[9]

በርግጥ ሪቮር ፣ በስዊዘርላንድ የሩሲተል ሰባኪ እና የቀድሞው ፓስተር አትክልተኛ ፣ በአዶልፍ ኤርዊን ዌበር አማካይነት ስለ ራስል የሺህ ዓመት ትምህርቶች ቀናተኛ ቢሆኑም ዋልድባውያንን እምነት ለመጉዳት ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ጽሑፎቹን ለመተርጎም ፈቃድ ያገኛሉ ፣ እናም እ.ኤ.አ. በ 1903 የመጀመሪያውን የራስል በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተደረጉ ጥናቶች፣ ማለትም ኢል ዲቪን ፒያኖ ዴሌ ኤታ (የዘመናት መለኮታዊ ዕቅድ) ፣ እ.ኤ.አ. በ 1904 የመጀመሪያው የጣሊያን እትም እ.ኤ.አ. የጽዮን መጠበቂያ ግንብ በሚል ርዕስ ተለቋል La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo ላ ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን ኢ፣ ወይም በቀላሉ ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን, በአካባቢያዊ የዜና ማሰራጫዎች ውስጥ ተሰራጭቷል.[10]

እ.ኤ.አ. በ 1908 በፒንሮሎ ውስጥ የመጀመሪያው ጉባኤ ተቋቋመ ፣ እናም በዛሬው ግትር ማእከላዊነት በመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ተባባሪዎች መካከል የማይሠራ በመሆኑ - “በፓስተር” ራስል በተወሰኑ ነጸብራቆች መሠረት ፣ ፣[11] ጣሊያኖች “የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች” የሚለውን ስም የሚጠቀሙት ከ 1915 ጀምሮ ብቻ ነው። በመጀመሪያዎቹ ጉዳዮች እ.ኤ.አ. ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን፣ የመጠበቂያ ግንብ ጣሊያናዊ ተባባሪዎች እ.ኤ.አ. ከ 1882-1884 ባለው የሩስላውያን ጽሑፎች ጋር የሚስማማ ግልጽ ያልሆነ ስሞችን በግልጽ እና ግልጽ ባልሆኑ ስሞች ለመለየት የተጠቀሙበት ሲሆን የ ‹ኑፋቄ› ንቅናቄ የበላይነት ፣ እንደ “ቤተክርስቲያን” ያሉ ስሞች ፣ “የክርስቲያን ቤተክርስቲያን” ፣ “የትንሹ መንጋ እና የአማኞች ቤተክርስቲያን” ወይም እንዲያውም “የወንጌላውያን ቤተክርስቲያን” ፡፡[12] እ.ኤ.አ. በ 1808 በቻንላይን (መበለት) ውስጥ ክላራ ላንሬት በፃፈችው ረዥም ደብዳቤ ውስጥ እሷ የተገኘችባቸውን የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ጣሊያናዊ ተባባሪዎችን “የአውራራ እና የቶሬ አንባቢዎች” በማለት ገልፃለች ፡፡ እሱ እንዲህ ሲል ጽ wroteል-“አሁን ባለው እውነት በምስክርነታችን በግልጽ እና በግልጽ እንድንከፈት እንዲሁም ሰንደቅ ዓላማችንን በደስታ እንድንፈታ እግዚአብሔር ለሁላችን ይስጠን ፡፡ ደስታችን ፍጹም እንዲሆን በሚፈልግ በጌታ እና በማንም እንዲነጠቅን ባለመፍቀድ በጧት እና በግንብ አንባቢዎች ሁሉ ላይ ያለማቋረጥ እንዲደሰቱ ይስጣቸው ”፡፡[13] ከሁለት ዓመት በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1910 (እ.አ.አ.) በሌንትሬት ሌላ ደብዳቤ ላይ ላንተሬት “ብርሃን” ወይም “ውድ እውነቶች” በሚል “ፓስተር” ራስል መልእክት ግልጽ ባልሆኑ ቃላት ብቻ ተናገረች: - “አንድ አረጋዊ ፓስተር ለረጅም ጊዜ ጡረታ የወጣ ባፕቲስት መሆኔን በማወጅ ደስታ ይሰማኛል ፡፡ ፣ ሚ. M. ከሁለታችን (ከፋኒ ሉግሊ) ጋር ብዙ ጊዜ የምናደርጋቸውን ውይይቶች ተከትለን ሙሉ በሙሉ ወደ ብርሃን ውስጥ በመግባት እግዚአብሔር በውዱ እና በታማኙ አገልጋይ በራሴል በኩል ለእኛ ሊገልጥልን ያየውን ውድ እውነቶች በደስታ ተቀበለ ”፡፡[14] በዚያው ዓመት በግንቦት 1910 አራት የዋልድባ ወንጌላውያን ቤተክርስቲያን አባላት ማለትም ሄነሬት ቡውንስ ፣ ፍራንኮይስ ሱኡልየር ፣ ሄንሪ ቡቻርድ እና ሉዊዝ ቪንኮን ሪቮየር የተፃፈ የመልቀቂያ ደብዳቤ ላይ “የክርስቶስ ቤተክርስቲያን” የሚለውን ቃል ከተጠቀመበት ቡሃርድ በስተቀር ማንም የለም ፡፡ የ “ፓስተር” ራስል የሺህ ዓመታት አስተምህሮዎች ከነበሩት የዋልድባውያኑ ምእመናን መገንዘቡን በመገንዘብ አዲሱን የክርስቲያን ቤተ እምነት እንዲሁም የዋልድባ ቤተ ክርስቲያንን ወግ ለመግለጽ ምንም ስም አልተጠቀመም ፡፡ ትክክለኛ ዓረፍተ-ነገር በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ፣ ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት አባላት ጋር እንኳን ግራ አጋብቷቸዋል ፡፡ ”ፕሬዚዳንቱ ቆየት ብለው ለረጅም ጊዜ ወይም ለቅርብ ጊዜ ዋልድባውን ለለቀቁት ግለሰቦች በሕገ-ወጥነት ስም የጻ theቸውን ደብዳቤዎች ያነባሉ ፡፡ ቤተክርስቲያን Darbysti ን ለመቀላቀል ወይም አዲስ ኑፋቄን ለማቋቋም ፡፡ (…) ሉዊዝ ቪንኮን ሪቮየር በትክክል ወደ ባፕቲስቶች ሲያልፍ “.[15] የካቶሊክ ቤተክርስትያን ተዋንያን እስከ XNUMX ኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ድረስ በፕሮቴስታንት ወይም በቫልዲስም የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ተከታዮችን ግራ ያጋባሉ ፡፡[16] ወይም እንደ አንዳንድ የዎልደንሳውያን ወቅታዊ ጽሑፎች ፣ እንቅስቃሴውን ከመሪው ቻርለስ ቴዝ ራስል ጋር በ 1916 የጣሊያን ተወካዮችን በመግለጽ በራሪ ወረቀት ላይ እራሳቸውን ከ “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici” ጋር ለማጣመር ቦታ ይሰጣቸዋል።[17]

እ.ኤ.አ. በ 1914 ቡድኑ መከራ እንደሚደርስበት - ልክ እንደ ዓለም ሁሉ የሩሲተላይት ማህበረሰቦች - በሰማይ ውስጥ መታፈኑ ባለመሳካቱ ብስጭት ፣ ይህም ወደ ዋልድባ ሸለቆዎች በዋነኝነት የተከማቸ ወደ አርባ የሚጠጉ ተከታዮችን የደረሰውን ንቅናቄ ይመራዋል ፡፡ አስራ አምስት አባላት። በእርግጥ በ ውስጥ እንደተዘገበው የ 1983 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ (1983 የእንግሊዝኛ እትም)

በዚያን ጊዜ የይሖዋ ምሥክሮች የተጠሩ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች በ 1914 “ጌታን በአየር ላይ ለመገናኘት በደመናዎች ይነጠቃሉ” ብለው ሲጠብቁ ምድራዊ የስብከት ሥራቸው እንደጨረሰ ያምናሉ ፡፡ (1 ተሰ. 4:17) አንድ ነባር ዘገባ እንዲህ ይላል: - “አንድ ቀን የተወሰኑት ዝግጅቱ እስኪከናወን ድረስ ለመጠበቅ ወደ ገለል ወዳለው ቦታ ሄዱ። ሆኖም ፣ ምንም ነገር በማይከሰትበት ጊዜ ፣ ​​በጣም በተዋረደ የአእምሮ ማእቀፍ ውስጥ እንደገና ወደ ቤታቸው የመመለስ ግዴታ ነበረባቸው ፡፡ በዚህ ምክንያት ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎች ከእምነት ወድቀዋል ፡፡ ”

በስብሰባዎች ላይ መገኘታቸውንና የማ Societyበሩን ጽሑፎች ማጥናት በመቀጠል ወደ 15 ያህል ሰዎች ታማኝ ሆነው ቀጥለዋል። ወንድም ሬሚጂዮ ኩሚኔቲ ስለዚያ ጊዜ ሲናገር “ከሚጠበቀው የክብር ዘውድ ይልቅ የስብከቱን ሥራ ለመቀጠል ጠንካራ ቦት ጫማ ተቀበልን” ብሏል።[18]

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሃይማኖት ምክንያት በሕሊና ምክንያት ከሚቃወሙ በጣም ጥቂቶቹ አንዱ ሬሚጊዮ ኩሜንቲ የመጠበቂያ ግንብ ተከታይ ስለነበረ ቡድኑ ወደ አርዕስተ ዜናው ይወጣል ፡፡ በቱሪን አውራጃ በፔይንሮሎ አቅራቢያ በፒሲና ውስጥ በ 1890 የተወለደው ኩሚኔቲ በልጅነቱ “ከልብ የመነጨ ሃይማኖታዊ አምልኮ” ያሳየ ቢሆንም የቻርለስ ቴዝ ራስል ሥራን ካነበበ በኋላ ብቻ ነበር ፡፡ ኢል ዲቪን ፒያኖ ዴሌ ኤታ፣ በሮሜ ቤተ ክርስቲያን “ሥነ-ሥርዓታዊ ልምምዶች” በከንቱ የፈለገውን ትክክለኛ መንፈሳዊ ልኬቱን ያገኛል።[19] ከካቶሊክ እምነት መላቀቁ የፒንሮሎ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ጋር እንዲቀላቀል አደረገው ፤ በዚህም የግል የስብከቱን መንገድ ይጀምራል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት በተነሳ ጊዜ ሬሚጊዮ በቱሪን አውራጃ በቪላ ፔሮሳ በሚገኘው የሪቭ ሜካኒካል ወርክሾፖች የመሰብሰቢያ መስመር ላይ ሠርቷል ፡፡ የኳስ ተሸካሚዎችን የሚያመርት ኩባንያው በኢጣሊያ መንግስት የጦርነት ረዳት ተብሎ የተገለጸ ሲሆን በዚህም ምክንያት ማርቲሊኒ “የሰራተኞቹን ወታደራዊ ኃይል ማዘመን” ተጭኗል “ሰራተኞቹ (…) ወታደራዊ ጣሊያናዊ ተዋረድ ያላቸውን የወታደራዊ ባለሥልጣናትን ተገዢነት በብቃት የሚጥለው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ነፃነት ይሰጣቸዋል ፡፡[20] ለብዙ ወጣቶች ይህ ግንባሩን ለማምለጥ ጥሩ ጠቀሜታ ያለው ነው ፣ ግን ለኩመኔቲ አይደለም ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምልክቶችን በማክበር ፣ በጦርነት ዝግጅት ውስጥ በማንኛውም መልኩ መተባበር እንደሌለበት ለሚያውቅ ፡፡ ወጣቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ ስልጣኑን ለመልቀቅ ወሰነ እና ወዲያውኑ ከጥቂት ወራት በኋላ ወደ ግንባሩ ለመሄድ የትእዛዝ ካርዱን ይቀበላል ፡፡

ዩኒፎርሙን ለመልበስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በእስክንድርያ ወታደራዊ ፍርድ ቤት ለኩሚኔቲ የፍርድ ሂደቱን ይከፍታል ፣ ይህም - አልቤርቶ ቤርቶን እንደፃፈው - በዐረፍተ ነገሩ ጽሑፍ ላይ “በተቃዋሚው የቀረቡትን የሕሊና ምክንያቶች” በግልጽ ያሳያል ፡፡ የክርስቶስ እምነት በሰዎች መካከል ሰላምን መሠረት ያደረገ ነው ፣ ዓለም አቀፍ ወንድማማችነት ፣ (…) በዚያ እምነት ላይ እምነት ያለው አማኝ የጦርነት ምልክት የሆነውን እና የወንድሞችን መግደል የሆነውን የደንብ ልብስ መልበስ የማይፈልግ እና የማይፈልግ ( የአባት ሀገር ጠላቶችን እንደጠራቸው) ”፡፡[21] ፍርዱን ተከትሎ የኩሜኔቲ ሰብዓዊ ታሪክ የጌታ ፣ ሬጂና ኮሊ እና ፒያዘንዛ “ሬጊስ እስር ቤቶችን መደበኛ ጉብኝት” ያውቃል ፣ በሬጂዮ ኤሚሊያ ጥገኝነት ውስጥ መገኘቱ እና እሱን ወደ ታዛዥነት ለመቀነስ የተደረጉ በርካታ ሙከራዎችን ተከትሎ “ለመግባት ወሰነ ፡፡ የውትድርና ጤና አስከሬን እንደ አደጋ ተሸካሚ ”፣[22] በእውነቱ ፣ ለእያንዳንዱ ወጣት JW የተከለከለ ፣ ወይም ለወታደራዊ ምትክ አገልግሎት - እና ለወታደራዊ ወኔ የብር ሜዳሊያ ተሸልሟል ፣ ይህም ኩሚኔቲ ይህንን ሁሉ “ለክርስቲያን ፍቅር” አላደረገም ብሎ ውድቅ አደረገ - እስከ 1995 ድረስ የተከለከለ ነው ፡፡ ከጦርነቱ በኋላ ኩሚኔቲ መስበኩን ቀጠለ ፣ ግን ፋሺዝም ሲመጣ ፣ የኦቪአራ ትጉህ ትኩረት የተሰጠው የይሖዋ ምሥክር በድብቅ አገዛዝ ውስጥ እንዲሠራ ተገደደ ፡፡ እ.ኤ.አ. ጥር 18 ቀን 1939 ቱሪን ውስጥ አረፈ ፡፡

3. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ጣሊያን ውስጥ ሥራው በአሜሪካ ውስጥ ወደ አምልኮው ከተቀላቀሉ በርካታ ስደተኞች ወደ ቤታቸው ተመልሰው አዲስ ተነሳሽነት አግኝተው ነበር ፣ እናም የጄ.ወ.ዎች አነስተኛ ማህበረሰቦች ወደ ሶንዶሪዮ ፣ አኦስታ ፣ ራቨና ፣ ቪንኬንዛ ፣ ትሬንትኖ ፣ ቤኔንቶ ፣ አቬሊኖ ፣ ፎጊያ ፣ ላአኪላ ፣ ፔስካራ እና ቴራሞ ግን እ.ኤ.አ. በ 1914 እንደነበረው እ.ኤ.አ. ከ 1925 ጋር ካለው ብስጭት ጋር በተያያዘ ስራው የበለጠ ፍጥነቱን እያሳየ ነው ፡፡[23]

በፋሺዝም ጊዜ ፣ ​​ለተሰበከው መልእክት ዓይነት እንኳን ፣ የአምልኮው አማኞች (እንደ ሌሎች የካቶሊክ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ የእምነት መግለጫዎች) ስደት ደርሶባቸዋል ፡፡ የሙሶሊኒ አገዛዝ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ተከታዮችን “በጣም አደገኛ አክራሪ” እንደሆኑ አድርጎ ተቆጥሯል።[24] ግን የኢጣሊያ ልዩነት አልነበረም-የሩዘርፎርድ ዓመታት “የይሖዋ ምስክሮች” በሚለው ስያሜ ብቻ ሳይሆን የተደራጁ የድርጅት ቅርፅን በማስተዋወቅ እና እስከ ዛሬ ድረስ በሥራ ላይ ባሉ የተለያዩ ጉባኤዎች ውስጥ የአሠራር ደረጃዎች መደበኛ እንዲሆኑ ተደርገዋል ፡፡ “ቲኦክራሲ” - እንዲሁም በዋች ታወር ሶሳይቲ እና በአከባቢው ዓለም መካከል እየጨመረ የመጣው ውዝግብ ኑፋቄ በፋሽስት እና በብሄራዊ ሶሻሊስት መንግስታት ብቻ ሳይሆን በማርክሲስት እና በሊበራል ዲሞክራቲክስ ጭምር እንዲሰደድ ያደርገዋል ፡፡[25]

በፋሺስት አምባገነን አስተዳደር በቤኒቶ ሙሶሊኒ የይሖዋ ምሥክሮችን ስደት በተመለከተ ፣ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ፣ እ.ኤ.አ. Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ.፣ በጣሊያንኛ እትም ገጽ 162 ላይ “አንዳንድ የካቶሊክ ቀሳውስት ደጋፊዎች በይሖዋ ምሥክሮች ላይ ፋሺስታዊ ስደት እንዲነሳ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክተዋል” ሲል ዘግቧል። ግን የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ እና ፀረ-ፋሺስት ታዋቂው የታሪክ ምሁር ጆርጆ ሮቻት እንዲህ ሲል ዘግቧል

በእውነቱ አንድ ሰው በመሰረታዊ ካቶሊኮች አወቃቀር አጠቃላይ እና ቀጣይ ፀረ-ተቃውሞ ተቃዋሚዎችን መናገር አይችልም ፣ እነሱም የወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናትን መኖር በማውገዝ ቢያንስ ከአራት ዋና ተለዋዋጮች ጋር በተያያዘ የተለያዩ ባህሪዎች ነበሯቸው-የክልል አከባቢ ( …); የተለያየ የጥቃት እና የወንጌል ስብከት ስኬት; የግለሰቦች የሰበካ ካህናት እና የአከባቢ መሪዎች ምርጫ (…); እና በመጨረሻም የመሠረታዊ ግዛት እና የፋሺስት ባለሥልጣናት መኖር ፡፡[26]

ሮቻት እንደዘገበው እ.ኤ.አ. በ 1939 መገባደጃ እና በ 1940 መባቻ መካከል ያለውን “የኦቫራ ታላቅ ስብስብ” በተመለከተ “በአጠቃላይ ምርመራ የካቶሊክ ጣልቃ ገብነት እና ግፊት አለመገኘቱ የይሖዋ ምሥክሮች በአካባቢያዊ ሁኔታዎች ዝቅተኛ መሆናቸውን እና ለባህሪያዊ ፖሊሲ የተሰጠ ነው ፡፡ የእነሱ አፈና ”፡፡[27] ከካቶሊክ ያልሆኑ የክርስቲያን አምልኮዎች ሁሉ (እና በመላው ጣሊያን ውስጥ በጣም ጥቂት በሆኑት የመጠበቂያ ግንብ ተከታዮች ላይ ብቻ) በቤተክርስቲያኑ እና በኤ bisስ ቆhoሳት ላይ ግፊት እንደነበረ ግልጽ ነው ፣ ነገር ግን በምስክሮቹ ጉዳይ እንዲሁ በግልፅ በማስነሳት ምክንያት ነበሩ ፡፡ በሰባኪዎች ፡፡ በእርግጥ ፣ እ.ኤ.አ. ከ 150 ዓ.ም. L'Ecclesiasticismo በ istato d'accusa ውስጥ (የጣሊያን እትም) የቤተክህነት አገልግሎት ተከሷል, ክስ በ 1924 ኮሎምበስ ኦሃዮ ስብሰባ ላይ ተነበበ) ወደ መሠረት የዓመት መጽሐፍ የ 1983 እ.ኤ.አ. 130 ፣ ለካህናት ካቶሊክ “አስፈሪ ውግዘት” በጣሊያን 100,000 ቅጅዎች ተሰራጭተዋል እናም ምስክሮቹ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና የቫቲካን ሀይማኖት ተከታዮች እያንዳንዳቸው አንድ ቅጂ እንዲያገኙ የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል ፡፡ ለኩባንያው ሥራ ኃላፊነት ያለው ሬሚጂ ኩሚኔት ለጆሴፍ ኤፍ ራዘርፎርድ በጻፈው ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጣሊያንኛ እትም) እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1925 ፣ ገጽ 174 ፣ 175 ፣ ስለ ፀረ-ሽርሽር በራሪ ጽሑፍ

እኛ ከምንኖርበት “ጥቁር” [ማለትም ካቶሊክ ፣ ኢድ] አከባቢ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ተከናወነ ማለት እንችላለን; በሮም አቅራቢያ ባሉ ሁለት ቦታዎች ብቻ እና በአድሪያቲክ የባህር ዳርቻ ባለች ከተማ ውስጥ ወንድሞቻችን እንዲቆሙ ተደርገዋል እንዲሁም ለእሱ የተገኙ ወረቀቶች ተያዙ ፣ ምክንያቱም ማንኛውንም ህትመት ለማሰራጨት ከክፍያ ጋር ፈቃድ የሚጠይቅ ስለሆነ እኛ ምንም ፈቃድ አልፈለግንም ፡፡ የልዑል ባለሥልጣን (ማለትም ይሖዋ እና ኢየሱስ በመጠበቂያ ግንብ እ.አ.አ.) እንዳለን አውቀን. እነሱ በሀይማኖት አባቶች እና በአጋሮች መካከል መደነቅን ፣ መደነቅን ፣ መግለጫዎችን እና ከሁሉም በላይ ብስጩትን አፍርተዋል ፣ ግን እስከምናውቅ ድረስ ማንም በእሱ ላይ አንድ ቃል ለማተም አልደፈረም ፣ እናም ከዚህ በኋላ ክሱ ትክክል መሆኑን የበለጠ ማየት እንችላለን።

በጣሊያን ውስጥ የበለጠ ህትመት የሰራ አንድም ህትመት የለም ፣ ሆኖም ግን አሁንም በቂ አለመሆኑን እንገነዘባለን። በሮም ውስጥ በዚህ የተቀደሰ ዓመት እንዲታወቅ በብዙ ብዛት መልሰው ማምጣት አስፈላጊ ነበር [ኩሜኔቲ የሚያመለክተው የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ኢዮቤልዮ በ 1925 ነው ፣ እ.አ.አ.] ማን ነው ቅዱስ አባት እና በጣም የተከበሩ ቀሳውስት ፣ ግን ለዚህም ሀሳቡ ካለፈው ጥር ወር ጀምሮ ወደ ተሻሻለው የአውሮፓ ማዕከላዊ ቢሮ [መጠበቂያ ግንብ ፣ እትም] አልተደገፈንም ፡፡ ምናልባት ጊዜው ገና የጌታ ላይሆን ይችላል ፡፡

ስለዚህ የዘመቻው ዓላማ ቀስቃሽ ነበር ፣ እናም በመጽሐፍ ቅዱስ ስብከት ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግን በትክክል በካቶሊኮች ላይ ጥቃት መሰንዘሩ ነበር ፣ በትክክል በሮማ ከተማ ውስጥ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ባሉበት ፣ ኢዮቤልዩ በነበረበት ጊዜ ፣ ​​ለካቶሊኮች የኃጢአት ስርየት ፣ እርቅ ፣ መለወጥ እና የንስሐ ምስጢራዊነት ፣ ለማሰራጨት አክብሮትም ይሁን ጥንቃቄ የጎደለው ፣ እና በራስ ላይ ስደት ለመሳብ ሆን ተብሎ የተሰራ ይመስላል ፣ የዘመቻው ዓላማ እንደነበረ ፣ ኩሚኔቲ ፣ “በዚህ ቅዱስ ዓመት ውስጥ ቅዱስ አባት እና በጣም የተከበረ ቀሳውስት ማን እንደሆነ ለማሳወቅ” ፡፡

በኢጣሊያ ውስጥ ቢያንስ ከ 1927 እስከ 1928 ድረስ የጄ.ኤስ.ኤስ.ን የኢጣሊያ መንግሥት ሙሉነት ሊያደናቅፍ የሚችል የአሜሪካን መናዘዝን የተገነዘቡ የፖሊስ ባለሥልጣናት በውጭ አገር ስላለው የአምልኮ ስርዓት መረጃ በኤምባሲዎች አውታረመረብ በኩል ሰበሰቡ ፡፡[28] የእነዚህ ምርመራዎች አካል በመሆን በብሩክሊን ውስጥ የሚገኘው የፔንስልቬንያው መጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ሶሳይቲ ዓለም አቀፍ ዋና መሥሪያ ቤትም ሆነ እስከ 1946 ድረስ በጣሊያን ውስጥ የጄ. ጄ. ዋን ሥራ የሚቆጣጠረው በርን ቅርንጫፍ በፋሺስት ፖሊስ ተላላኪዎች ተገኝቷል ፡፡[29]

በኢጣሊያ ውስጥ የጉባኤው ጽሑፎችን የተቀበሉ ሁሉ ይመዘገባሉ እንዲሁም በ 1930 በጣሊያንኛ መጽሔት መግቢያ ላይ መግቢያ ይደረጋል መጽናኛ (በኋላ የነቃ!) የተከለከለ ነበር እ.አ.አ. በ 1932 ጥቃቅን ህብረተሰቦችን ለማቀናጀት በስዊዘርላንድ አቅራቢያ በሚላን ውስጥ አንድ የመጠበቂያ ግንብ ጽህፈት ቤት ቢሮ ተከፈተ ፣ ምንም እንኳን ክልከላዎቹ ድርጊቱን አላቆሙም ፣ የኢጣሊያ አምባገነን መሪን በአመፅ እንዲሄድ ለማድረግ የተደረገው የኦቭራ ዘገባ ጄ.ኤስ.ኤስዎች “የዲያብሎስ ዱካ እና ፋሺስታዊ ፍጥረታት” እንደሆኑ አድርገው ሪፖርት ተደርገዋል ፡፡ የድርጅቱ ህትመቶች በእውነቱ የክርስቶስን ወንጌል ከመስበክ ይልቅ በአሜሪካ ውስጥ በፀረ ፋሺስት ፓርቲዎች ባልተጻፈው በሞሶሊኒ አገዛዝ ላይ ጥቃቶችን በማሰራጨት ሙሶሎኒን የካቶሊክ ቀሳውስት እና የአገዛዙ ቡችላ በማለት ገልፀዋል ፡፡ ቄስ-ፋሺስት ”፣ ራዘርፎርድ የጣሊያን የፖለቲካ ሁኔታን ፣ የፋሺስምን ምንነት እና በካቶሊክ እምነት ውስጥ ያለውን ውዝግብ እንደማያውቅ ያረጋግጣል ፣

ሙሶሊኒ ማንንም እንደማያምን ፣ እውነተኛ ወዳጅ እንደሌለው ፣ ጠላትን ፈጽሞ ይቅር እንደማይል ይነገራል ፡፡ በሕዝቡ ላይ የበላይነቱን ያጣል የሚል ፍርሃት በማያቋርጥ ሁኔታ ያዘ ፡፡ (…) የሙሶሊኒ ምኞት ታላቅ የጦር መሪ ለመሆን እና መላውን ዓለም በኃይል ለመግዛት ነው። የሮማ ካቶሊክ ድርጅት ከእሱ ጋር በመስማማት እየሰራ ያለውን ምኞቱን ይደግፋል ፡፡ በሺዎች የሚቆጠሩ የሰው ሕይወት መስዋእት በሆነበት በደሃው የአቢሲኒያ ደካማ ነጎሪዎች ላይ የድል ጦርነትን ባካሄደ ጊዜ ሊቀ ጳጳሱ እና የካቶሊክ ድርጅት ደግፈውታል እንዲሁም ገዳይ መሣሪያዎቹን “ባረኩ” ፡፡ የጣሊያኑ አምባገነን ዛሬ ለወደፊቱ ጦርነቶች መስዋእትነት የሚከፍሉ ብዙ ወንዶችን ለማፍራት ወንዶችንና ሴቶችን በተሻለ ዝርያ እንዲወልዱ ለማስገደድ ይሞክራል እናም በዚህ ውስጥም በሊቀ ጳጳሱ ይደገፋል ፡፡ (…) በዓለም ጦርነት ወቅት የጵጵስና ሹመት እንደ ጊዜያዊ ኃይል ዕውቅና እንዲሰጥ የተቃወመው የፋሺስቶች መሪ የነበረው ሙሶሊኒ ሲሆን እ.ኤ.አ. ከ 1929 ጀምሮ ከዚያ በኋላ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በሊግ ኦፍ ኔሽንስ ውስጥ መቀመጫ እየፈለጉ መሆኑ የበለጠ ተሰማ ፣ እና ይህ በጠቅላላ “አውሬ” ጀርባ ላይ መቀመጫ በማግኘት ብልህ ፖሊሲን ስለተከተለ እና መላው ኮንጋ ዝግጁ ስለሆነ ዝግጁ ነው ፡፡ የጣት ጣቱን አውራ ጣት ለመሳም።[30]

በዚሁ መጽሐፍ ራዘርፎርድ 189 እና 296 ላይ ለምርጥ የስለላ ታሪኮች የሚገባውን ምርመራ ለማድረግ እንኳ ደፍሯል-“የዩናይትድ ስቴትስ መንግሥት የሮማ ካቶሊክ እምነት ተከታይ የፖስታ ቤቱ ዋና ዳይሬክተር እና በእውነቱ ወኪል እና ተወካይ አለው ፡፡ የቫቲካን (…) አንድ የቫቲካን ወኪል የሲኒማ ፊልሞችን አምባገነናዊ ሳንሱር በማድረግ የካቶሊክን ስርዓት ከፍ የሚያደርጉ ትርኢቶችን ያፀድቃል ፣ በጾታዎች መካከል ዘና ያለ መንፈስ እና ሌሎች በርካታ ወንጀሎች ” ለራዘርፎርድ ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓየስ 299 ኛ ሂትለርን እና ሙሶሎኒን በማታለል ገመድ አውጥተውታል ፡፡ ሁሉን ቻይነት የሆነው ራዘርፎርዲያን የተሳሳተ መረጃ ሲገለጽ ወደ መጨረሻው ደረጃ ላይ ይደርሳል ፣ ገጽ. XNUMX ፣ “በዛሬው ጊዜ በሮማ ካቶሊክ ተዋረድ በጣም የሚፈራው በይሖዋ ምሥክሮች የሚታወጀው መንግሥት (…) ነው።” በራሪ ጽሑፍ ውስጥ ፋሲስኮ ወይም ነፃነት (ፋሺዝም ወይም ነፃነት) ፣ እ.ኤ.አ. በ 1939 በገጽ 23 ፣ 24 እና 30 ላይ እ.ኤ.አ.

ሰዎችን ስለሚዘርፉ የወንጀለኞች ስብስብ እውነቱን ማተም መጥፎ ነውን? ” አይ! እና ከዚያ ምናልባት ምናልባት በተመሳሳይ መንገድ በግብዝነት ስለሚሠራ የሃይማኖት ድርጅት [ስለ ካቶሊክ] እውነቱን ማተም መጥፎ ነው? […] የፋሺስት እና የናዚ አምባገነኖች በቫቲካን ከተማ በተተከሉት የሮማ ካቶሊክ ተዋረድ እገዛ እና ትብብር አህጉራዊ አውሮፓን እያወረዱት ነው። እነሱም ለአጭር ጊዜ የብሪታንያ ኢምፓየር እና አሜሪካን ለመቆጣጠር ይችላሉ ፣ ግን ያኔ እግዚአብሔር ራሱ በገለጸው መሠረት ጣልቃ ይገባል እና በክርስቶስ ኢየሱስ በኩል… እነዚህን ሁሉ ድርጅቶች ሙሉ በሙሉ ያጠፋቸዋል ፡፡

ራዘርፎርድ የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን በመታገዝ የናዚ-ፋሺስቶች አንግሎ አሜሪካውያንን ድል ለመተንበይ ይመጣል! በዚህ ዓይነት ሀረጎች ፣ በአሜሪካ ውስጥ ከተፃፉ እና በገዥው አካል እንደ የውጭ ጣልቃ ገብነት ከተገነዘቡት ፅሁፎች ፣ ጭቆናው ይጀምራል ፣ እስር ቤት ለመመደብ በቀረቡት ሀሳቦች እና በሌሎች የቅጣት ሀሳቦች ላይ ማህተሙ የተገኘው ““ የፖሊስ አዛuroቹ አርቱሮ ቦቺኒ የመጀመሪያ ፊደሎች እንደ ሀሳቡ ማረጋገጫ እንደ ሆነ እኔ ትዕዛዞቼን የመንግሥት ኃላፊ ነኝ ”ወይም“ ከዱሴ ትእዛዝ ተቀብያለሁ ”፡፡ ከዚያ ሙሶሎኒ ሁሉንም የጭቆና ሥራዎችን በቀጥታ ተከታትሎ በጣሊያን ጄ.ወ.ዎች ላይ ምርመራዎችን ለማቀናጀት ኦቫራን ክስ ቀረበ ፡፡ ካራቢኒየር እና ፖሊስን ያሳተፈው ታላቁ አደን የተደረገው ከቁጥር ደብዳቤ በኋላ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 441 ቀን 027713 እ.ኤ.አ (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1939 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. XNUMX/XNUMX «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“የ“ ጴንጤቆስጤዎች ”ሃይማኖቶች እና ሌሎችም) የሚል ርዕስ ያለው) ይህም“ tአጥብቆ ከሃይማኖታዊው መስክ አልፈው ወደ ፖለቲካው መስክ ይግቡ እና ስለሆነም ከጥፋት የፖለቲካ ፓርቲዎች ጋር በአንድ ደረጃ መታየት አለባቸው ፣ በእርግጥም ለአንዳንድ መገለጫዎች እና ለተወሰኑ ገጽታዎች በጣም አደገኛ ናቸው ፣ ምክንያቱም በሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ግለሰቦችን ከፖለቲካዊ ስሜት እጅግ የጠለቀ ነው ፣ ወደ እውነተኛ አክራሪነት ይገፋፋቸዋል ፣ ሁል ጊዜም ለማንኛውም አስተሳሰብ እና አቅርቦት እምቢ ይላሉ ፡፡ ”

ለመጠበቂያ ግንብ ብቻ የተመዘገቡ ግለሰቦችን ጨምሮ በሳምንት ውስጥ 300 ያህል ሰዎች ጥያቄ ቀርቦላቸዋል ፡፡ ወደ 150 የሚጠጉ ወንዶችና ሴቶች በቁጥጥር ስር ውለው የተፈረደ ሲሆን 26 ቱ በጣም ጥፋተኛ የተባሉትን ወደ ልዩ ፍ / ቤት የላከው ከ 2 ዓመት እስከ ቢበዛ 11 ቢበዛ በድምሩ ለ 186 ዓመት ከ 10 ወር (ቅጣቱ ቁ. እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 50 ቀን 19 (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1940 XNUMX) ፣ ምንም እንኳን በመጀመሪያ ፋሺስት ባለሥልጣናት ጄውዌስን ከጴንጤቆስጤዎች ጋር ግራ ያጋቡ ቢሆንም በአገዛዙም ስደት ደርሶባቸዋል ፡፡ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ደራሲው የተወሰነ ጄ ኤፍ ራዘርፎርድ ”፡፡[31]

ሌላ የሚኒስትር ክብ ፣ ቁ. እ.ኤ.አ. መጋቢት 441 ቀን 02977 (እ.ኤ.አ.) 3/1940 ለተጎጂዎች ከርእሱ እውቅና ሰጠ- «ሴታ religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» (“የ‹ የይሖዋ ምሥክሮች ›ወይም‹ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ›ሃይማኖታዊ ኑፋቄ እና ሌሎች የእምነት ክፍሎች ከተቋማችን ጋር መጋጨት ”) ፡፡ የአገልጋዩ ሰርኩላር “ስለ እነዚያ የሃይማኖት ኑፋቄዎች ትክክለኛ መለያ (…) ቀድሞውኑ ከሚታወቀው የ‹ ጴንጤቆስጤዎች ›ኑፋቄ የተለየ ነው” ሲል በመግለጽ “የይሖዋ ምሥክሮች ኑፋቄ መገኘቱ እና እውነታው ቀደም ሲል በተጠቀሰው ሰርኩላር እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1939 እ.ኤ.አ. 441/027713 ቀደም ሲል የተመለከተው የታተመው ጉዳይ ፀሐፊነት ለእርሱ መሰጠት አለበት ፣ የ ‹ጴንጤቆስጤዎች› ኑፋቄ በፖለቲካ ምንም ጉዳት የለውም የሚል አመለካከት ሊነሳ አይገባም ምንም እንኳን በተወሰነ ደረጃ ከ ‹የይሖዋ ምሥክሮች› ኑፋቄ ይህ ኑፋቄ አደገኛ እንደሆነ መታሰብ አለበት ፡፡ “ፅንሰ-ሀሳቦቹ የቀረቡት እንደ እውነተኛ የክርስትና ማንነት ነው - የፖሊስ አዛ Artን አርቱሮ ቦቺኒን በክበቡ ቀጥሏል - በመጽሐፍ ቅዱስ እና በወንጌሎች የዘፈቀደ ትርጓሜዎች ፡፡ በተለይም የታተሙት በእነዚህ ህትመቶች ውስጥ ከማንኛውም ዓይነት የመንግስት ገዢዎች ፣ ካፒታሊዝም ፣ ጦርነት የማወጅ መብት እና ከካቶሊክ ጀምሮ የሌላ ሃይማኖት ቀሳውስት ናቸው ”፡፡[32]

ከጣሊያን ጄ.ወ.ዎች መካከል የሶስተኛው ሪች ተጎጂ ናርሲሶ ሪየትም አለ ፡፡ በ 1943 በፋሺዝም ውድቀት በልዩ ፍርድ ቤቱ የተፈረደባቸው ምስክሮች ከእስር ተለቀቁ ፡፡ በቅርቡ ከእስር የተለቀቀችው የይሖዋ ምሥክር የሆነችው ማሪያ ፒዛቶ ዋና ዋና መጣጥፎችን ለመተርጎም እና ለማሰራጨት ፍላጎት ካለው ከጀርመን የተመለሰችውን የሃይማኖት ተከታይ የሆነውን ናርሲሶ ሪትን አነጋግራለች ፡፡ መጠበቂያ ግንብ መጽሔት በጣሊያን ውስጥ የሕቡዕ ጽሑፎችን በድብቅ ማስተዋወቅን ያመቻቻል ፡፡ ናዚዎች በፋሺስቶች የተደገፉ የሪየት ቤት አግኝተው ያዙት ፡፡ እ.ኤ.አ. ህዳር 23 ቀን 1944 በበርሊን የህዝብ ፍትህ ፍርድ ቤት ፊት ቀርቦ ሪት “የብሔራዊ ደህንነት ህጎችን መጣስ” የሚል መልስ እንዲሰጥ ተጠርቷል ፡፡ በእሱ ላይ “የሞት ፍርድ” ተሰጠ ፡፡ ዳኞቹ ባደረጉት ቅጅ መሠረት በሂትለር ጀርመን ውስጥ ለወንድሞቹ የመጨረሻ ደብዳቤዎች በአንዱ ውስጥ እንዲህ ይል ነበር: - “በምድር ላይ በየትኛውም አገር ውስጥ ይህ የሰይጣን መንፈስ እንደዚህ ባለው የናዚ ብሔር ውስጥ እንደታየው (…) ሌላ በናዚ አሳዛኝ ሰዎች በይሖዋ ምሥክሮች ላይ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሌሎች ሰዎች ላይ የተፈጸመው አሰቃቂ የጭካኔ ድርጊት ይብራራል እናም በአምላክ ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነው ታላቅ ዓመፅ? ” ሪየት ወደ ዳካው ተዛውሮ በበርሊን ህዳር 29 ቀን 1944 ከተመዘገበው ቅጣት ጋር የሞት ፍርድ ተፈረደበት ፡፡[33]

4. ጆሴፍ ኤፍ ራዘርፎርድ እ.ኤ.አ. በ 1942 ሞተ እና በናታን ኤች ኖር ተተካ ፡፡ ከ 1939 ጀምሮ በሩዘርፎርድ እና በኖር መሪነት ተግባራዊ በሆነው መሠረተ ትምህርት መሠረት የይሖዋ ምሥክሮች ተከታዮች ይህንን መቀበል ከክርስቲያናዊ ደረጃዎች ጋር የማይጣጣም ተደርጎ ስለሚወሰድ የውትድርና አገልግሎት እምቢታ የማድረግ ግዴታ አለባቸው ፡፡ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጀርመን እና በኢጣሊያ ያሉት የይሖዋ ምሥክሮች ሥራ በተከለከለበት ጊዜ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ከስዊዘርላንድ ዋና መሥሪያ ቤት በመጽሔቶች ፣ በራሪ ወረቀቶች ወዘተ “መንፈሳዊ ምግብ” መስጠቱን መቀጠል ችሏል ፡፡ ከሌሎች የአውሮፓ አገራት ለመጡ ምስክሮች። የኩባንያው የስዊዘርላንድ ዋና መሥሪያ ቤት ስዊዘርላንድ ሁል ጊዜ በፖለቲካ ገለልተኛ የሆነች አገር በመሆኗ በጦርነቱ በቀጥታ ባልተሳተፈች ብቸኛ የአውሮፓ አገር ውስጥ ስትሆን ስትራቴጂካዊ በጣም አስፈላጊ ነበር ፡፡ ሆኖም ወታደራዊ አገልግሎት ባለመቀበላቸው ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ የስዊዝ ጄ. እንደ እውነቱ ከሆነ በእነዚህ የፍርድ ውሳኔዎች ምክንያት የስዊዝ ባለሥልጣናት JWs ን ከከለከሉ የህትመት እና የማሰራጨት ሥራው ሙሉ በሙሉ ሊቆም ይችላል እና ከሁሉም በላይ በቅርቡ ወደ ስዊዘርላንድ የተዛወሩት የቁሳቁስ ሀብቶች 'እንደተከሰተ ይወረሱ ነበር በሌሎች ሀገሮች ፡፡ በጦር ኃይሉ ውስጥ የዜጎችን ታማኝነት በሚያዳክም ድርጅት ውስጥ የስዊዘርላንድ ጄ. በ 1940 ወታደሮች የበርን መጠበቂያ ግንብ ቅርንጫፎችን ተቆጣጥረው ሁሉንም ጽሑፎች እስከ ወሰዱ ድረስ ሁኔታው ​​በጣም ከባድ ሆነ ፡፡ የቅርንጫፍ ሥራ አስኪያጆቹ ወደ ወታደራዊ ፍርድ ቤት ቀረቡ እና ስዊዘርላንድ ውስጥ ያለው የጄ.

ከዚያ የማኅበሩ ጠበቆች ጄ.ኤስ.ዎች በወታደሮች ላይ ምንም የላቸውም እንዲሁም በምንም መንገድ ሕጋዊነቱን ለማዳከም እንደማይፈልጉ በመግለጽ መግለጫ እንዲሰጥ መክረዋል ፡፡ በስዊስ እትም ውስጥ እ.ኤ.አ. ትሮንግ (መጽናኛ, አሁን ንቁ!) እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1 ቀን 1943 እ.ኤ.አ. “አዋጅ” ታተመ ፣ ለስዊዘርላንድ ባለሥልጣናት የተላከው ደብዳቤ “[ምስክሮቹ] የወታደራዊ ግዴታዎች መፈጸምን ለማህበሩ መርሆዎች እና ምኞቶች እንደ ጥፋት አይቆጥሩም ነበር” ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች ” የደብዳቤያቸው የመልካም እምነት ማረጋገጫ “በመቶዎች የሚቆጠሩ አባሎቻችንና ደጋፊዎቻችን ወታደራዊ ግዴታቸውን ተወጥተዋል አሁንም እያከናወኑ ነው” ብሏል ፡፡[34]

የዚህ መግለጫ ይዘት በከፊል ተሰራጭቷል እናም በዚህ ሰነድ ውስጥ “ሲኒዝም” በሚመለከቱ የሃይማኖት አባቶች ላይ የሚፈጸመውን በደል ለመዋጋት የቀድሞው የማኅበሩ ፕሬዝዳንት ጃኒን ታቨርኒየር በጋራ ባዘጋጁት መጽሐፍ ውስጥ ፣[35] መጠበቂያ ግንብ ለወታደራዊ አገልግሎት የታወቀው ዝንባሌ እና በፋሽስት ኢጣሊያ ወይም በሦስተኛው ሪች ግዛቶች ውስጥ የጥበቃ ኃይሎች በወቅቱ ምን እየተከናወኑ እንደነበረ ከግምት በማስገባት ፣ በአንድ በኩል ስዊዘርላንድ ሁልጊዜ ገለልተኛ አገር እንደነበረች ፣ ነገር ግን ቀደም ሲል በ 1933 ከአዶልፍ ሂትለር ጋር ለመስማማት የሞከረው የንቅናቄው አመራር አመለካከት ፣ ወታደራዊ ግዴታዎችን መወጣት የሚጠይቅ ግዛት በጦርነት ውስጥ መሆን አለመሆኑን በጭራሽ አልተጨነቀም; በተመሳሳይ ጊዜ ጀርመናዊው የይሖዋ ምሥክሮች ወታደራዊ አገልግሎት ባለመቀበላቸው የተገደሉ ሲሆን ጣሊያኖች እስር ቤት ወይም ስደት ደርሰዋል ፡፡ ስለሆነም ፣ የስዊዝ ቅርንጫፍ አመለካከት ችግር ያለበት ይመስላል ፣ ምንም እንኳን የዚያ ስትራቴጂ አተገባበር ካልሆነ በስተቀር የንቅናቄው መሪዎች ለተወሰነ ጊዜ ሲያራምዱት የነበረው “የቲኦክራሲያዊ ጦርነት ትምህርት” ፣[36] በዚህ መሠረት “እውነቱን የማያውቁ ሰዎች እውነትን እንዲያውቁ አለመደረጉ ተገቢ ነው” ፣[37] የተሰጠው ለእነሱ ውሸት “እውነትን የማወቅ መብት ላላቸው ሐሰተኛ ነገር መናገር እና እሱን ወይም ሌላውን ሰው ለማሳት ወይም ለመጉዳት በማሰብ ነው” የሚል ነው ፡፡[38] እ.ኤ.አ. በ 1948 ጦርነቱ ከተጠናቀቀ በኋላ ቀጣዩ የማኅበሩ ፕሬዝዳንት ናታን ኤች ኖር እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. ግንቦት 15 ቀን 1948 ገጽ 156 ፣ 157

ለበርካታ ዓመታት በስዊዘርላንድ ውስጥ የአሳታሚዎች ቁጥር ተመሳሳይ ነበር ፣ እናም ይህ በሌሎች ሀገሮች ውስጥ ከተከሰቱት ቁጥራቸው እየጨመረ ከሚሄደው ትልቁ የአሳታሚዎች ፍሰት ጋር ተቃራኒ ነው። እራሳቸውን እንደ እውነተኛ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርስቲያኖች ለመለየት ሲሉ በአደባባይ ውስጥ ጠንካራ እና የማያሻማ አቋም አልወሰዱም ፡፡ በዓለም ጉዳዮች እና ክርክሮች ላይ መታየት ያለበት የገለልተኝነት ጥያቄ እንዲሁም የተቃውሞ [...] ሰላም ወዳድ ለሆኑት ሕሊና ያላቸው ተቃዋሚዎች እንዲሁም እንደ ቅን አገልጋዮች ሊቆጥሯቸው ስለሚገባቸው አቋም ጥያቄ ይህ ነበር ፡፡ በእግዚአብሔር የተሾመ ወንጌል።

ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1 ቀን 1943 እ.ኤ.አ. ትሮንግ (የስዊስ እትም እ.ኤ.አ. መጽናኛ) ፣ በዚህ የመጨረሻው የዓለም ጦርነት ከፍተኛ ጫና ወቅት ታየ ፣ የስዊዘርላንድ የፖለቲካ ገለልተኝነት አስጊ በሚመስልበት ጊዜ የስዊዘርላንድ ጽሕፈት ቤት አንድ አዋጅ ለማተም ኃላፊነቱን ወስዶ “ከብዙ መቶ ባልደረቦቻችን ውስጥ [ጀርመንኛ ሚጊልደርደር] እና በእምነት ውስጥ ያሉት [ግላቤር ፍሬንድ] ጓደኞች ወታደራዊ ግዴታቸውን ተወጥተዋል እናም እስከዛሬም ድረስ መፈጸማቸውን ቀጥለዋል ፡፡ ይህ የስለላ መግለጫ በስዊዘርላንድም ሆነ በፈረንሳይ አንዳንድ ክፍሎች ላይ የሚያስደስት ውጤት ነበረው ፡፡

ወንድም ኖር በመግለጫው ላይ ሞቅ ያለ ጭብጨባውን በማኅበሩ የወሰደውን አቋም የማይወክልና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልጽ ከተቀመጡት ክርስቲያናዊ መርሆዎች ጋር የማይስማማ በመሆኑ በፍርሃት ውድቅ አደረገ ፡፡ ስለዚህ የስዊስ ወንድሞች በእግዚአብሔር እና በክርስቶስ ፊት ምክንያትን መስጠት የነበረባቸው ጊዜ ደርሶ ነበር ፣ እናም ወንድም ኖር ራሳቸውን እንዲያሳዩ ለተጋበዙት ምላሽ ብዙ ወንድሞች እጃቸውን ዘርግተው ለተመልካቾች ሁሉ የተሰጣቸውን የጥቃቅን ዕውቅና እየቀነሱ መሆኑን አመልክተዋል ፡፡ ይህ መግለጫ እ.ኤ.አ. በ 1943 እና በምንም መንገድ የበለጠ ለመደገፍ አልፈለጉም ፡፡

የ “መግለጫው” ትክክለኛነት ብቻ ሳይሆን ከፈረንሣይ ማኅበር በተላከው ደብዳቤም ተከልክሏል መግለጫ እውቅና የተሰጠው ነው ፣ ግን ለዚህ ሰነድ አለመመጣጠን በግልጽ በሚታይበት ቦታ ላይ ጉዳት ሊያስከትል እንደሚችል ጠንቅቆ ያውቃል ፤ እሱ ሚስጥራዊ ሆኖ እንዲቆይ ስለሚፈልግ እና ለዚህ ተከታይ ባቀረባቸው ሁለት ምክሮች እንደሚታየው በዚህ ሰነድ ላይ ጥያቄ ከጠየቀ ሰው ጋር ተጨማሪ ውይይቶችን እያሰላሰለ ነው ፡፡

እኛ ግን ይህንን “መግለጫ” በእውነት ጠላቶች እጅ እንዳታስቀምጡ እና በተለይም በማቴዎስ 7 6 እና 10 ላይ በተዘረዘሩት መርሆዎች ፎቶ ኮፒ እንዳትፈጽሙ እንጠይቃለን ፡፡ 16 XNUMX ፡፡ ስለሆነም የጎበኙትን ሰው ዓላማ በጣም በጥርጣሬ ለመጠየቅ እና በቀላል ብልህነት ምክንያት በእውነቱ ላይ ሊደርስ ከሚችል መጥፎ ጥቅም ለማስቀረት የዚህ “መግለጫ” ቅጅ ከሌለው እንመርጣለን ፡፡ (…) አሻሚ እና እሾሃማ የሆነውን የውይይቱን ጎን ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህንን ገር ለመጎብኘት ሽማግሌ አብሮዎት ቢሄድ ተገቢ ነው ብለን እናምናለን ፡፡[39]

ሆኖም ፣ ከላይ የተጠቀሰው “መግለጫ” ይዘት ቢኖርም ፣ እ.ኤ.አ. የ 1987 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍስለ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ስዊዘርላንድ ውስጥ ለነበረው የይሖዋ ምሥክሮች ታሪክ የተሰጠ ሲሆን በጣሊያን እትም ገጽ 156 [ገጽ 300] ላይ ዘግቧል: - “ክርስቲያናዊ ሕሊናቸው ያዘዘውን በመከተል ሁሉም የይሖዋ ምሥክሮች ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆኑም ወታደራዊ አገልግሎት. (ኢሳ. 2: 2-4 ፣ ሮሜ 6: 12-14 ፣ 12: 1, 2) ”

ከዚህ የስዊዝ “መግለጫ” ጋር በተያያዘ ጉዳዩ ሲልቪ ግራ Graard እና ሊኦ ትሪስታን በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል ሌስ ባይብልፎርስሸርስ et le Nazisme - 1933-1945፣ በስድስተኛው እትም ላይ። በ 1994 የተለቀቀው የመጀመሪያው ጥራዝ እትም ከርዕሱ ጋር ወደ ጣልያንኛ ተተርጉሟል እኔ ባይብልፎርሸር ኢ ኢል ናዚስሞ። (1943-1945) እኔ ዲሜቲቲቲ ዳላ ስቶሪያ, በፓሪስ ማተሚያ ቤት እትሞች ቲርሲያ-ሚ Micheል ሪያኑድ የታተመ ሲሆን ግዢው በናዚዎች ለተፈፀመው ከባድ ስደት ለመናገር በሚቀጥሉት ዓመታት ከእንቅስቃሴው ውጭ እንደ ምንጭ በሚጠቀሙበት የጣሊያን ጄ. ግን ከመጀመሪያው እትም በኋላ ምንም ተጨማሪ የዘመኑ አልተለቀቁም ፡፡ የዚህ መጽሐፍ ደራሲዎች በስድስተኛው እትም ላይ ሲረቀቁ ከስዊዘርላንድ የጂኦ-ቪዥን ባለሥልጣናት የተሰጡትን ምላሽ ተቀብለናል ፣ ከእነዚህ ውስጥ የተወሰኑትን ከጠቀስነው በገጽ 53 እና 54 ላይ

በ 1942 በሥራ አመራሮች ላይ ታዋቂ ወታደራዊ ሙከራ ነበር ፡፡ ውጤቱ? የተከሳሾቹ የክርስቲያን ክርክር በከፊል እውቅና የተሰጠው ሲሆን ወታደራዊ አገልግሎትን ባለመቀበል ጥያቄ ውስጥ አንዳንድ ጥፋቶች ለእነሱ ተጠያቂ ተደርገዋል ፡፡ በዚህ ምክንያት ስዊዘርላንድ ውስጥ በሚገኙት የይሖዋ ምሥክሮች ሥራ በመንግሥት በይፋ መታገድ ከባድ አደጋ ተጋርጦ ነበር። ያ ቢሆን ኖሮ ምስክሮቹ በአውሮፓ አህጉር በይፋ የሚሰራውን የመጨረሻውን ቢሮ ያጡ ነበር ፡፡ ይህ በናዚ ከሚተዳደረባቸው አገራት የመጡትን ምስክሮች ስደተኞች እንዲሁም በጀርመን ስደት ሰለባዎችን ወክለው በድብቅ የሚያደርጉትን ጥረት በእጅጉ ያሰጋ ነበር።

የቅዱስ ጋሌን ከፍተኛ እውቅና ያለው የሶሻል ዴሞክራቲክ ፓርቲ ጠበቃ ዮሃንስ ሁበርን ጨምሮ የምስክሮቹ ጠበቆች የቤቴል ባለሥልጣናትን የፖለቲካ ውሸትን የሚያስወግድ መግለጫ እንዲያወጡ ያበረታቱት በዚህ አስገራሚ ሁኔታ ውስጥ ነው ፡፡ በይሖዋ ምሥክሮች ማኅበር ላይ ተጀመረ። የ “መግለጫው” ጽሑፍ በዚህ ጠበቃ ተዘጋጅቶ በማኅበሩ ባለሥልጣናት ተፈርሞ ታትሟል ፡፡ “መግለጫው” በጥሩ እምነት እና በአጠቃላይ በጥሩ ሁኔታ የተፃፈ ነበር። እገዱን ለማስወገድ ረድቶት ይሆናል ፡፡

“ሆኖም ፣“ በ “መግለጫው” ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ አባሎቻችን እና ጓደኞቻችን ወታደራዊ ግዴታቸውን “መፈጸማቸውን እና ማከናወናቸውን” የቀጠለው መግለጫ “በጣም የተወሳሰበ እውነታን በቀላሉ ጠቅለል አድርጎ ያሳያል ፡፡ “ጓደኞች” የሚለው ቃል በእውነቱ ወታደራዊ አገልግሎት የሚሰጡ ምስክሮች ያልሆኑ ባሎችን ጨምሮ ያልተጠመቁ ሰዎችን ያመለክታል። ስለ “አባላት” በእውነቱ እነሱ ሁለት የወንድማማች ቡድኖች ነበሩ ፡፡ በመጀመርያው ወታደራዊ አገልግሎት እምቢ ያሉ እና ከባድ ቅጣት የተፈረደባቸው ምስክሮች ነበሩ ፡፡ “መግለጫው” እነሱን አይጠቅስም ፡፡ በሁለተኛው ውስጥ በእርግጥ ወደ ጦር ኃይሉ የተቀላቀሉ ብዙ ምስክሮች ነበሩ ፡፡

በዚህ ረገድ ሌላ አስፈላጊ ገጽታ መታወቅ አለበት ፡፡ ባለሥልጣኖቹ ከምስክሮቹ ጋር ሲከራከሩ ስዊዘርላንድ ገለልተኛ እንደምትሆን ፣ ስዊዘርላንድ በጭራሽ ጦርነት እንደማትጀምር እንዲሁም ራስን መከላከል ክርስቲያናዊ መርሆዎችን እንደማይጥስ አጥብቀው ተናግረዋል ፡፡ የኋለኛው ክርክር ምስክሮቹን ተቀባይነት አላገኘም ፡፡ ስለሆነም በይሖዋ ምሥክሮች ዓለም አቀፋዊ ክርስቲያናዊ ገለልተኝነት መርህ በስዊዘርላንድ ይፋዊ “ገለልተኛነት” ተደብቆ ነበር። በዚያን ጊዜ የኖሩት የአረጋውያን አባሎቻችን ምስክርነቶች ይህንኑ ያረጋግጣሉ-ስዊዘርላንድ ወደ ጦርነቱ በገባችበት ጊዜ የተመዘገቡት ወዲያውኑ ከሠራዊቱ ተለይተው ከአሳዳሪዎች ጋር ለመቀላቀል ቆርጠው ነበር ፡፡ […]

እንደ አለመታደል ሆኖ በ 1942 ከይሖዋ ምሥክሮች ዋና መሥሪያ ቤት ጋር የነበረው ግንኙነት ተቋረጠ ፡፡ በስዊዘርላንድ ውስጥ ሥራውን በበላይነት የሚይዙት ሰዎች አስፈላጊውን ምክር ለመቀበል እሱን ለማማከር እድሉ አልነበራቸውም ፡፡ በዚህ ምክንያት በስዊዘርላንድ ካሉ የይሖዋ ምሥክሮች መካከል አንዳንዶቹ በሕሊናቸው የተካኑ መሆንን መርጠዋል እንዲሁም ወታደራዊ አገልግሎት ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ይህ ደግሞ እስር አስከትሏል ፣ ሌሎቹ ደግሞ ገለልተኛ በሆነ የጦር ሠራዊት ውስጥ ማገልገል ከጦር ኃይላቸው ጋር የማይታረቅ ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ እምነት

“በስዊዘርላንድ ውስጥ ይህ የይሖዋ ምሥክሮች አሻሚ አቋም ተቀባይነት አልነበረውም። ለዚያም ነው ፣ ጦርነቱ ካበቃ በኋላ ወዲያውኑ ከዋናው መስሪያ ቤት ጋር የተገናኙት እንደገና ሲመሰረቱ ጥያቄው የተነሳው ፡፡ ምስክሮቹ “መግለጫው” ስላደረሳቸው ውርደት በጣም በግልፅ ተናገሩ ፡፡ በተጨማሪም ችግር ያለበት ፍርዱ የዓለም የይሖዋ ምሥክሮች ማህበር ፕሬዝዳንት ኤምኤንኤች ኖር በአደባባይ ተግሣጽ እና እርማት የተደረገበት መሆኑ እና እ.ኤ.አ. በ 1947 ዙሪክ ውስጥ በተካሄደው ኮንፈረንስ ላይ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው […]

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስዊዘርላንድ ገለልተኛ መሆኗን በይፋ ብትገልጽም ክርስቲያናዊ ገለልተኛነት ከአገሪቱ ወታደራዊ ኃይሎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነትን ከማድረግ መቆጠብ ማለት ለሁሉም የስዊዘርላንድ ምስክሮች ሁል ጊዜ ግልፅ ነበር ፡፡ […]

ስለዚህ የዚህ መግለጫ ምክንያት ግልፅ ነው-ድርጅቱ በሦስተኛው ሪች የተከበበውን በአውሮፓ ውስጥ የመጨረሻውን የአሠራር ቢሮ መጠበቅ ነበረበት (እ.ኤ.አ. በ 1943 ሰሜናዊ ጣሊያን እንኳን ቢሆን የጣሊያን ማህበራዊ ሪፐብሊክን በሚመሠርቱ ጀርመናውያን ይወረራል ፡፡ የመንግስት ፋሺስት አሻንጉሊት)። መግለጫው ሆን ተብሎ አሻሚ ነበር; የወታደራዊ አገልግሎት እምቢ ያሉ የይሖዋ ምሥክሮች ይህንን የሚያደርጉት በሃይማኖታዊ ሕግ መሠረት ሳይሆን በራሳቸው ተነሳሽነት እንደሆነ እና “በመቶዎች የሚቆጠሩ“ ጄ. ጄ. ወ. ወታደራዊ አገልግሎት እንደሚያደርጉ የስዊዘርላንድ ባለሥልጣናት እንዲያምኑ ማድረግ ነው ፡፡ የ 1987 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍይህም “አብዛኞቹ የይሖዋ ምሥክሮች መሣሪያ ለማስታጠቅ ፈቃደኛ አልሆኑም።"[40] ስለዚህ ደራሲው እ.ኤ.አ. መግለጫ በትምህርቱ መሠረት የይሖዋ ምሥክሮች ተብለው የማይታሰቡ ሴት JW እና ያልተጠመቁ መርማሪዎችን ያገቡ “የማያምኑ” ባሎችን ሳይገልጹ እና ምናልባትም አንዳንድ እውነተኛ የይሖዋ ምሥክሮች ተካተዋል ፡፡

የዚህ ጽሑፍ ኃላፊነት ከሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ውጭ በሆነ ሰው ላይ ነው ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የ <em> መጠበቂያ ግንብ ጠበቃ ፡፡ ሆኖም ፣ ለማነፃፀር ከፈለግን ፣ ተመሳሳይ ነገር እ.ኤ.አ. ሰኔ 1933 “የእውነቶች መግለጫ” ተመሳሳይ ነገር እንደነበረ እናስተውላለን ፣ የናዚው አምባገነን መሪ ሂትለር ፣ ጽሑፉ የፀረ-ሴማዊ ክፍሎች ለነበሩት ፣ ደራሲው የማግደበርግ መጠበቂያ ግንብ ራስ የነበረው ፖል ባልዘሪት በቃል በቃል የተሳሳተ ነበር የ 1974 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ የንቅናቄው መንስኤ ከዳተኛ ፣[41] ግን ከታሪክ ጸሐፊዎች በኋላ ፣ ኤም ጄምስ ፔንቶን በግንባር መስመር ላይ ከቀድሞው ጣሊያናዊ ጄ. ጄ አቺል አቬታ እና ከሰርጅዮ ፖሊና ጋር ያሉ ሌሎች ደራሲያንን ሲቀላቀል የጽሑፉ ፀሐፊ ጆሴፍ ራዘርፎርድ መሆኑን በመረዳት የጀርመን ጄ.ወ.ዎችን ለመምጣት እንደ ጓጉቶ ያቀርባል ፡፡ በኒው ዮርክ ውስጥ በአሜሪካ እና በአይሁድ ክበቦች ላይ ተመሳሳይ የናዚ ጥላቻን የሚያሳየውን የሂትለር አገዛዝን በተመለከተ ፡፡[42] በሁሉም ሁኔታዎች ፣ እሱ ከጠበቆቻቸው በአንዱ የተጻፈ ቢሆንም ፣ የስዊዘርላንድ ባለሥልጣን ባለሥልጣናት የዚህ ጽሑፍ ፈራሚዎች ነበሩ ፡፡ ብቸኛው ምክንያት ጥቅምት 1942 በብሩክሊን ውስጥ ከዋናው መሥሪያ ቤት ጋር በጦርነቱ ምክንያት መለያየቱ እና ከዚያ በኋላ በ 1947 ሕዝባዊ ውክልና ነው ፡፡[43] ምንም እንኳን ይህ የሺህ ዓመት አምልኮን የአሜሪካ ባለሥልጣናትን ነፃ የሚያደርግ መሆኑ እውነት ቢሆንም ፣ ይህ በስዊዘርላንድ የመጠበቂያ ግንብ ባለሥልጣናት በቅን ልቦና ቢሆንም በአጎራባች ፋሽስት ኢጣሊያ ወይም ናዚ ጀርመን እና ሌሎች በርካታ የአለም ክፍሎች ብዙ የሃይማኖት ተከታዮቻቸው እስር ቤቶች አልያም በፖሊስ እስር ቤት አልያም መሳሪያ ላለመውሰድ በትእዛዝ ላለመሳት ሲሉ በኤስ.ኤስ.ኤስ እንኳን በጥይት ተደብድበዋል ፡፡

5. ከራዘርፎርድ ፕሬዝዳንትነት በኋላ በነበሩት ዓመታት ከኩባንያው ጋር ዝቅተኛ የውጥረት ደረጃ እንደገና በመደራደር ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ በተለይም ከቤተሰብ ሚና ጋር የተቆራኙ የስነምግባር ጭንቀቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል ፣ እናም በፋሺስት ጣሊያን ውስጥም እንኳ በራዘርፎርድ ስር የሚታዩትን የተቃውሞ ጠላትነት በመተካት ለአከባቢው ግድየለሽነት አመለካከት ወደ ጄ.[44]

መለስተኛ ምስልን ማግባቱ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መላውን ግማሽ የሚለይ ዓለም አቀፍ እድገትን ይደግፋል ፣ ይህም እ.ኤ.አ. በ 180,000 ከ 1947 ንቁ አባላት ወደ 8.6 ሚሊዮን (የ 2020 መረጃ) ከሚያልፈው የጄ. በ 70 ዓመታት ውስጥ. ግን እ.ኤ.አ. በ 1942 በሶስተኛው ፕሬዝዳንት ናታን ኤች ኖር ባስተዋወቀው የ “JWs” ግሎባላይዜሽን ግላዊነት የተደገፈው ይኸውም “የኅብረተሰቡ ሚስዮናዊ ኮሌጅ ፣ የጊልያድ መጠበቂያ ግንብ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት” ፣[45] መጀመሪያ ላይ ሚስዮናውያንን ለማሠልጠን እንዲሁም የወደፊት መሪዎችን እና በዓለም ዙሪያ የአምልኮ ሥርዓቱን ለማስፋት የተወለደው የጊልያድ የመጽሐፍ ቅዱስ የጊልያድ ዩኒቨርሲቲ[46] ሌላ የምጽዓት ቀን ተስፋ ከወረቀ በኋላ።

በጣሊያን ውስጥ በፋሺስት አገዛዝ ውድቀት እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ የጄ.ዲ.ኤስ. ሥራዎች በዝግታ ይቀጥላሉ። የነቃ አሳታሚዎች ቁጥር በጣም ዝቅተኛ ነበር ፣ በይፋዊ ግምት መሠረት 120 ብቻ ነበር ፣ ግን በ 1945 መጨረሻ ላይ ሥራው ከነበረበት ጸሐፊ ​​ሚልተን ጂ ሄንሸል ጋር የስዊዝ ቅርንጫፍ ቢሮን የጎበኙት በመጠበቂያ ግንብ ኖር ፕሬዚዳንት 20 ጣሊያን ጉባኤዎችን ለማስተባበር በጣሊያን ውስጥ የተቀናጀ አንድ አነስተኛ ቪላ በቬጌዚዮ 35 በኩል በሚላን ውስጥ ይገዛል ፡፡[47] በፋሺስት ዘመን የቤተ-ክርስቲያን ተዋረዶች የጀዋርዌዎችን እና የፕሮቴስታንት አምልኮዎችን በስህተት ከ “ኮሚኒዝም” ጋር በማቆራኘት በተቃወሙበት በካቶሊክ ሀገር ውስጥ ሥራውን ለመጨመር ፣[48] የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በርካታ ሚስዮናውያንን ከአሜሪካ ወደ ጣሊያን ይልካል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1946 የመጀመሪያው የጄ.ወ. ሚስዮናዊ የመጣው ጣሊያናዊው አሜሪካዊ ጆርጅ ፍሬድላኔሊ ሲሆን ብዙዎች ይከተላሉ ፣ እ.ኤ.አ. በ 33 ወደ 1949 ደርሰዋል ፡፡ የእነሱ ቆይታ ግን ምንም ቀላል ነገር አይሆንም ፣ እና እንደሌሎች የፕሮቴስታንት ሚስዮናውያን ፣ የወንጌላውያን እና አንድ - ካቶሊኮች ፡፡

በጣሊያን መንግሥት ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና በተለያዩ የአሜሪካ ሚስዮናውያን መካከል ያለውን የጠማማ ግንኙነት ዐውደ-ጽሑፍ ለመረዳት የተለያዩ ገጽታዎች መታየት አለባቸው-በአንድ በኩል ዓለም አቀፋዊ አውድ እና በሌላ በኩል ደግሞ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የካቶሊክ እንቅስቃሴ ፡፡ በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ጣልያን እ.ኤ.አ. በ 1947 ከአሸናፊዎቹ ጋር የሰላም ስምምነት ተፈራረመች ፡፡ አሜሪካ ፣ የወንጌላውያን ፕሮቴስታንት በባህላዊ ጠንካራ የነበረችበት ፣ ግን ከሁሉም በላይ በፖለቲካው ፣ በትክክል በዘመናዊ ክርስቲያኖች እና “በአዲሱ የወንጌል አገልግሎት ”ብሔራዊ የወንጌላውያን ማኅበር (1942) ፣ ፉለር ሴሚናሪ (ሚስዮናውያን) (1947) እና እ.ኤ.አ. ክርስትና ዛሬ መጽሔት (1956) ፣ ወይም የባፕቲስት ፓስተር ቢሊ ግራሃም ተወዳጅነት እና በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ላይ የጂኦፖለቲካዊ ፍጥጫ “የምጽዓት” ዓይነት ነበር የሚለውን ሀሳብ የሚያጠናክር ነው ፡፡[49] ስለዚህ ለሚስዮናዊነት ማበረታቻ ተነሳሽነት ፡፡ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የጊልያድ መጠበቂያ ግንብ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ሲፈጥር ፣ አሜሪካን ወንጌላውያን በፓክስ አሜሪካ እና የተትረፈረፈ ወታደራዊ መሣሪያዎች ተከትለው ጣሊያን ውስጥም ጨምሮ በውጭ አገራት ተልዕኮዎችን የሚያጠናክሩ ናቸው ፡፡[50]

ይህ ሁሉ በጣሊያን ሪፐብሊክ እና በአሜሪካ መካከል በጓደኝነት ፣ በንግድ እና በአሰሳ ስምምነት መካከል እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1948 ሮም ውስጥ የተፈረመ እና በሕግ ቁ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሰኔ 385 ቀን 18 በሮሜ የአሜሪካ አምባሳደር ጄምስ ዱን እና የደ Gasperi መንግስት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር የሆኑት ካርሎ ስፎርዛ እ.ኤ.አ.

ሕግ ቁጥር. እ.ኤ.አ. ሰኔ 385 ቀን 18 እ.ኤ.አ. 1949 እ.ኤ.አ. ጋዛታ ኡፊሲያሌ ዴላ ሪubብሊካ ኢታሊያና ("የጣሊያን ሪፐብሊክ ኦፊሴላዊ ጋዜጣ ”) no. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 157 ቀን 12 (እ.ኤ.አ.) 1949 ዩናይትድ ስቴትስ በተለይም እንደ ሥነ ጥበብ ባሉ በኢኮኖሚ መስክ ጣልያንን ማየት ያስደሰተች የመሆን ሁኔታ ተመለከተ ፡፡ 1 ፣ አይደለም 2 ፣ የእያንዲንደ የከፍተኛ ተቋራጭ ወገኖች ዜጎች በከፍተኛ ተቋራጭ ፓርቲ ግዛቶች ውስጥ ያለ አንዳች ጣልቃ ገብነት መብቶችን እና መብቶችን የማ forceረግ መብት ይኖራቸዋል እንዲሁም በሥራ ላይ የሚውሉ ሕጎችንና ደንቦችን የማክበር መብት አላቸው ፡፡ አንዳቸው ለሌላው ክልል እንዴት እንደሚገቡ ፣ እዚያ እንደሚኖሩ እና በነፃነት ለመጓዝ በአሁኑ ጊዜ ለተሰጡት ወይም ለወደፊቱ ለዚያ ለሌላ ተቋራጭ ፓርቲ ዜጎች ተስማሚ ነው ፡፡

ጽሑፉ እንዳመለከተው ፣ የሁለቱም ወገኖች ዜጎች በሌላው የከፍተኛ ተቋራጭ ግዛቶች ውስጥ በንግድ ፣ በኢንዱስትሪ ፣ በትራንስፎርሜሽን ፣ በገንዘብ ፣ በሳይንሳዊ ፣ በትምህርታዊ ፣ በሃይማኖታዊ ፣ በጎ አድራጎት እና ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመካፈል መብት አላቸው ፡፡ የሕግ ባለሙያው ሥራ ” ስነ-ጥበብ 2 ፣ አይደለም 2 ፣ በሌላ በኩል “በእያንዳንዱ ከፍተኛ ተቋራጭ ፓርቲዎች ውስጥ በሥራ ላይ በሚውለው ሕግ እና ደንብ መሠረት የተፈጠሩ ወይም የተደራጁ የሕግ አካላት ወይም ማህበራት የተጠቀሰው የሌላ ተቋራጭ አካል ህጋዊ አካላት ተደርገው ይወሰዳሉ ፡፡ የቋሚነት ጽ / ቤቶች ፣ ቅርንጫፎች ወይም ኤጀንሲዎች ቢኖራቸውም ባይኖራቸውም ሕጋዊነታቸው በሌላው ተቋራጭ ፓርቲ ግዛቶች ዕውቅና ይሰጣል ፡፡ በጭራሽ ፡፡ ተመሳሳይ ሥነ ጥበብ 3. 2 ደግሞ ተገል isል “እያንዳንዱ ከፍተኛ ተቋራጭ ፓርቲ ሕጋዊ አካላት ወይም ማህበራት በሥራ ላይ ያሉ ህጎችን እና ደንቦችን በማክበር ያለአንዳች ጣልቃ ገብነት በእኩል የተመለከቱ መብቶችን እና መብቶችን ሁሉ ይይዛሉ ፡፡ 2 የስነጥበብ. 1 ”

በአሜሪካ እምነት የተጎናፀፉትን ጥቅሞች በግራ ማርክሲስት ተችቷል ፡፡[51] በተጨማሪም በአንቀጽ 1 እና 2 በተደነገገው መሠረት በጣሊያን እና በአሜሪካ መካከል ያለውን የሃይማኖታዊ ግንኙነት ይነካል ፣ ምክንያቱም ከሁለቱ በአንዱ የተፈጠሩ የህግ አካላት እና ማህበራት በሌላ ተቋራጭ ፓርቲ ውስጥ ሙሉ ዕውቅና ሊኖራቸው ይችላል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ለስነጥበብ . 11 ፣ አን. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ልዩነቶች ቢኖሩም የበለጠ የተለያዩ የመንቀሳቀስ ነፃነት እንዲኖራቸው የተለያዩ የአሜሪካን ሃይማኖታዊ ቡድኖችን የሚያገለግል 1

የእያንዳንዱ ከፍተኛ ተቋራጭ ፓርቲ ዜጎች በሌላው ከፍተኛ ተቋራጭ ፓርቲ ግዛቶች ውስጥ የሕሊና ነፃነት እና የአምልኮ ነፃነት ያገኛሉ ፣ በግልም ሆነ በጋራም ሆነ በሃይማኖት ተቋማት ወይም ማህበራት ፣ እንዲሁም ምንም ዓይነት ብጥብጥ ወይም እንግልት ሳይኖርባቸው ይችላል ፡፡ የእነሱ እምነቶች ሃይማኖታዊ ፣ አስተምህሮዎቻቸው ወይም ልምዶቻቸው ከህዝባዊ ሥነ ምግባር ወይም ከህዝባዊ ስርዓት ጋር የማይቃረኑ በመሆናቸው በቤታቸውም ሆነ በማንኛውም ተስማሚ ህንፃ ውስጥ ተግባሮቻቸውን ያከብራሉ ፡፡

በተጨማሪም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በጣሊያን ውስጥ “የክርስቲያን መልሶ የማቋቋም ማህበረሰብ” ፕሮጀክት ያከናወነች ሲሆን ይህም ፓስተሮ a አዲስ ማህበራዊ ሚና እንዲጫወቱ የሚያመለክት ሲሆን የፖለቲካ ምርጫም እንዲሁ በምርጫ ይከናወናል ፡፡ የክርስቲያን ዲሞክራቶች ጥቅም ለማግኘት የብዙ የፖለቲካ ድጋፍ በማድረግ እ.ኤ.አ. በ 1943 የተቋቋመ እና እስከ 51 ድረስ ለ 1994 ዓመታት በፓርላማው ንቅናቄ መሃል ላይ የተቀመጠው ክርስቲያናዊ-ዴሞክራሲያዊ እና መጠነኛ ተነሳሽነት ያለው የጣሊያን የፖለቲካ ፓርቲ ወሳኝ ሚና ያለው ፓርቲ ከ 1944 እስከ 1994 ድረስ የክርስቲያን ዲሞክራቲክ ደጋፊዎች የሁሉም የጣሊያን መንግስታት አካል በመሆናቸው በኢጣሊያ ድህረ-ጦርነት ጊዜ እና በአውሮፓ ውህደት ሂደት ውስጥ የነበረው ሚና ፣ አብዛኛውን ጊዜ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ፕሬዝዳንትን በመግለጽ እንዲሁም ለ በጣሊያን ህብረተሰብ ውስጥ የክርስቲያን እሴቶችን ማቆየት (የክርስቲያን ዲሞክራቶች ተቃራኒ ፍቺን እና ፅንስ ማስወረድ ወደ ጣሊያን ሕግ) ፡፡[52]

እነሱን ከጣሊያን ግዛት ለማባረር የተደረገው ሙከራ በአሜሪካ መንግስት ተወካዮች ጣልቃ በመግባቱ የአሜሪካን ሚስዮናውያን የፖለቲካ ሚናቸውን የሚያረጋግጥ የተቋቋመ የተሃድሶ ቡድን የሆነው የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ታሪክ ነው ፡፡ ሚስዮናውያን ከተባረሩ ኮንግረስ ለጣሊያን የገንዘብ ድጋፍ እምቢታን ጨምሮ “በጣም ከባድ በሆኑ መዘዞች” ምላሽ መስጠት ይችል እንደነበር ለጣሊያን ባለሥልጣናት ፡፡[53]

በአጠቃላይ ለካቶሊክ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች - ለጄ.ኤስ.ዎችም ቢሆን ምንም እንኳን ለፀረ-ሥላሴ ሥነ-መለኮት ፕሮቴስታንቶች ባይሆኑም - ከጦርነቱ በኋላ ያለው የጣሊያን ሁኔታ በመደበኛነት አገሪቱ አናሳ መብቶችን የሚያረጋግጥ ሕገ መንግሥት ነበረው ፡፡[54] በእርግጥ ፣ እ.ኤ.አ. ከ 1947 ጀምሮ ለተጠቀሰው “የኅብረተሰብ የክርስቲያን መልሶ ግንባታ” የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እነዚህን ሚሲዮናውያንን ትቃወማለች-በመስከረም 3 ቀን 1947 ከጣሊያን ሐዋርያዊ መነኮስ በተላከ ደብዳቤ ወደ ውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ተደግሟል ፡፡ “የቅዱስነታቸው የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር” በጣሊያን ሪፐብሊክ እና በአሜሪካ መካከል የተጠቀሰው የወዳጅነት ፣ የንግድ እና የአሰሳ ስምምነት በኋላ ላይ ብቻ መፈረም የነበረበት ስምምነት እንዲፈቀድ የተቃወመ ነበር ፡፡ የካቶሊክ ያልሆኑ አምልኮዎች “እውነተኛ የአምልኮ ተግባራትን እና ፕሮፓጋንዳዎችን ከቤተመቅደሶች ውጭ ለማደራጀት” ፡፡[55] ያው ሐዋርያዊ መነኮሳት ፣ ብዙም ሳይቆይ ያንን በኪነጥበብ ይጠቁማል ፡፡ የስምምነቱ 11 ፣ “በኢጣሊያ ባፕቲስቶች ፣ ፕሬስባቴሪያኖች ፣ ኤ Epስቆpሊያውያን ፣ ሜቶዲስትስ ፣ ዌስሌያኖች ፣ ብልጭ ድርግም [በቃል ትርጉም“ ትሬሞላንቲ ”፣ ጣሊያን ውስጥ የጴንጤቆስጤዎችን ስም ለመጥቀስ የሚያገለግል አዋራጅ ቃል ፣ ኤድ] akersከርስ ፣ ስዊድንቦርጊያውያን ፣ ሳይንቲስቶች ፣ ዳርቤቶች ፣ ወዘተ.” “በሁሉም ስፍራ በተለይም በሮማ ውስጥ የአምልኮ ቦታዎችን” የሚከፍቱ ፋኩልቲ ነበራቸው ፡፡ ስለ ቅድስት መንበር እይታ ሥነ ጥበብን በተመለከተ በአሜሪካ ልዑካን ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት የ “ችግር” ተጠቅሷል ፡፡ 11 ”[56] የጣሊያኑ ልዑክ የአሜሪካን ልዑካን የቫቲካን ሀሳብ እንዲቀበል ለማሳመን በመሞከር ላይ አጥብቀው ጠየቁ ”[57] ግን በከንቱ ፡፡[58] የፔንስልቬንያው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ጣሊያናዊ ቅርንጫፍ ከአሜሪካን ለመላክ የጠየቅነው የመጀመሪያው ሲሆን ጆርጅ ፍሬድላኔል “የወረዳ የበላይ ተመልካች ሆኖ እንዲያገለግል ወደ ጣሊያን ተልኳል” ፣ ማለትም እንደ ተጓዥ ኤ bisስ ቆ ,ስ ፣ የብቃታቸው ክልል “ሲሲሊ እና ሰርዲኒያን ጨምሮ መላው ጣሊያንን” የሚያካትት ነው።[59] የ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ. (Engl. እትም, የ 1982 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ) ፣ በጣሊያን ውስጥ የሚገኙት የይሖዋ ምሥክሮች ታሪክም በብዙ ቦታዎች የሚነገር ሲሆን በድህረ-ጦርነት ጣልያን ውስጥ በጠቅላላው ጥፋት ውስጥ የጣለችው ሚስዮናዊው የዓለም ጦርነት ውርስ ነው ፡፡

... የመጀመሪያው የተሾሙ የወረዳ የበላይ ተመልካች, ይሁን እንጂ እርሱ ወንድም Vannozzi በማድረግ ዙሪያ ለመጀመሪያ ጊዜ የታጀበ ነበር ኅዳር 1946 ውስጥ ጉብኝቶች የጀመረው ወንድም ጆርጅ ፍሬድያኔሊ ነበር. (...) የቅርንጫፍ ኮሚቴው አባል የሆነው ወንድም ጆርጅ ፍሬድነሊ ከወረዳ እንቅስቃሴው የሚከተሉትን ክንውኖች ያስታውሳል-

“ወንድሞችን ስደውል ዘመዶቼ እና ጓደኞቼ ሁሉ እኔን የሚጠብቁኝ እና ለማዳመጥ የሚጓጓ አገኘሁ ፡፡ ተመላልሶ መጠየቅ እንኳን ወደ ዘመዶቻቸው የጠሩ ሰዎች ፡፡ በእውነቱ የወረዳ የበላይ ተመልካቹ በሳምንት አንድ የሕዝብ ንግግር ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ተመላልሶ ጉብኝት ለጥቂት ሰዓታት አንድ ንግግር ያቀርባል ፡፡ በእነዚህ ጥሪዎች ላይ 30 ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ እና አንዳንድ ጊዜ ብዙ በጥሞና ለማዳመጥ ተሰብስበዋል ፡፡

ከጦርነቱ በኋላ ብዙውን ጊዜ በወረዳ ሥራ ውስጥ ሕይወትን አስቸጋሪ ያደርግ ነበር። ወንድሞች ፣ እንደ አብዛኞቹ ሰዎች ሁሉ ፣ በጣም ድሆች ነበሩ ፣ ግን ፍቅራዊ ደግነታቸው ለዚህ ተበቃ። ያገኙትን ትንሽ ምግብ በሙሉ ልባቸው ይካፈሉ ነበር ፣ እናም ብዙ ጊዜ ተጨማሪ ድጎማ ስለሌላቸው ድሆች ስለነበሩ ያለ ሽፋን ያለ መሬት ላይ ሲተኛ አልጋው ላይ እንድተኛ አጥብቀው ይረዱኝ ነበር ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በሳር ክምር ወይም በደረቅ የበቆሎ ቅጠሎች ላይ ላም በረት ውስጥ መተኛት ነበረብኝ ፡፡

“በአንድ ወቅት ሲሲሊ ውስጥ ወደሚገኘው የካልታኒሴታ ጣቢያ ከፊት ለፊት ከሚገኘው የእንፋሎት ሞተር ከሚወጣው የጢስ ማውጫ የጢስ ማውጫ መጥረጊያ ጥቁር የመሰለ ፊት ለፊት ደረስኩ ፡፡ ምንም እንኳን ከ 14 እስከ 80 ኪሎ ሜትር (ከ 100 እስከ 50 ማይሜ ድረስ ለመጓዝ) 60 ሰዓታት ቢፈጅብኝም ጥሩ ሆቴል ባገኝ ራዕዮች ተከትዬ በአንዳንድ ሆቴሎች ወይም በሌላውም ጥሩ ገቢ ያለው ዕረፍት ስለነበረብኝ መንፈሴ ሲመጣ መንፈሴ ተነሳ ፡፡ ሆኖም ግን መሆን አልነበረበትም ፡፡ ካልታኒሴታ የቅዱስ ሚካኤልን በዓል ለማክበር ከሰዎች ጋር ተደባልቆ የነበረ ሲሆን በከተማ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሆቴል በካህናት እና መነኮሳት ሞልቷል ፡፡ በመጨረሻም በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ ባየሁት አግዳሚ ወንበር ላይ መተኛት በማሰብ ወደ ጣቢያው ተመለስኩ ፣ ግን የመጨረሻው የምሽት ባቡር ከመጣ በኋላ ጣቢያው ተዘግቶ ስገኝ ያ ተስፋ እንኳን ጠፋ ፡፡ ጥቂት ቁጭ ብዬ ማረፍ ያገኘሁት ቦታ በጣቢያው ፊት ለፊት ያሉት ደረጃዎች ብቻ ናቸው ፡፡ ”

በወረዳ የበላይ ተመልካቾች እርዳታ ጉባኤዎቹ መደበኛ ሥራቸውን ማከናወን ጀመሩ የመጠበቂያ ግንብ እና የመጽሐፍ ጥናት. በተጨማሪም የአገልግሎት ስብሰባዎችን ጥራት ስናሻሽል ወንድሞች በስብከቱና በማስተማሩ ሥራ የበለጠ ብቁ ሆኑ ፡፡[60]

ፍሬድሪኔሊ የሚስዮናውያንን ቆይታ በኢጣሊያ ለማራዘም ጥያቄ ያቀርባል ፣ ነገር ግን በዋሽንግተን የሚገኘው የኢጣሊያ ኤምባሲ አፍራሽ አስተያየት ከሰጠው በኋላ መስከረም 10 ቀን 1949 “ይህ ሚኒስቴር ያደርገዋል የተራዘመውን ጥያቄ እንድንቀበል የሚመክረን በእኛ በኩል ምንም የፖለቲካ ፍላጎት አይታይም ”፡፡[61] እንዲሁም ከአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የተሰጠው ማስታወሻ እ.ኤ.አ. መስከረም 21 ቀን 1949 “የኤክስቴንሽን ጥያቄውን ለመስጠት ምንም ዓይነት የፖለቲካ ፍላጎት እንደሌለ” ተመልክቷል ፡፡[62]

የጣሊያኖች ልጆች ከሆኑት የተወሰኑት በስተቀር የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ሚስዮናውያን ከመጡ ከስድስት ወር በኋላ ብቻ የጣሊያንን ምድር ለቀው መውጣት አለባቸው ፡፡ ግን በፅናት ላይ ብቻ የሚቆዩበት ማራዘሚያ ይከናወናል ፣[63] በ ‹ማርች 1 ቀን 1951› እትም ውስጥ በእንቅስቃሴው መጽሔት የጣሊያን እትም እንደተረጋገጠ ፡፡

ሃያ ስምንት ሚሽነሪዎች በመጋቢት 1949 ጣልያን ከመግባታቸውም በፊት ጽ / ቤቱ ለሁሉም አንድ አመት ቪዛ የሚጠይቅ መደበኛ ማመልከቻ አቅርቦ ነበር ፡፡ መጀመሪያ ላይ ባለሥልጣኖቹ መንግስት ጉዳዩን ከኢኮኖሚያዊ እይታ እየተመለከተ መሆኑን በግልፅ አስረድተው ነበር እናም ሁኔታው ​​ለሚስዮናኖቻችን ያረጋጋ ይመስላል ፡፡ ከስድስት ወር በኋላ ድንገት ከአንድ ሳምንት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ወንድሞቻችን እስከ ወር መጨረሻ ድረስ ከሀገር እንዲወጡ ያዘዘ የግንኙነት ጉዳይ ከአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ደርሶናል ፡፡ በእርግጥ እኛ ያለ ህጋዊ ውጊያ ይህንን ትዕዛዝ ለመቀበል ፈቃደኞች ስለሆንን ለዚህ ክህደት ድብደባ ተጠያቂው ማን እንደሆነ ለማጣራት ወደ ጉዳዩ ታች ለመድረስ የተቻለን ሁሉ ጥረት ተደርጓል ፡፡ በሚኒስቴሩ ከሚሠሩ ሰዎች ጋር ስንነጋገር ፋይሎቻችን ከፖሊስም ሆነ ከሌሎች ባለሥልጣናት ምንም ዓይነት ምልከታ እንደማያሳዩ እና ስለዚህ ተጠያቂ ሊሆኑ የሚችሉት ጥቂት “ትልልቅ ሰዎች” ብቻ እንደሆኑ ተረድተናል ፡፡ ማን ሊሆን ይችላል? በሚስዮናኖቻችን ላይ የተወሰደው እርምጃ የመንግስት እንግዳ አመለካከት በአሜሪካ ዜጎች ላይ በጣም ታጋሽ እና ሞገስ ያለው በመሆኑ አንድ የሚገርም የሚኒስቴር ጓደኛችን ነግሮናል ፡፡ ምናልባት ኤምባሲው እገዛ ሊሆን ይችላል ፡፡ በኤምባሲው የግል ጉብኝቶች እና ከአምባሳደሯ ፀሐፊ ጋር የተደረጉ በርካታ ውይይቶች ሁሉ ፋይዳ የላቸውም ፡፡ የአሜሪካ ዲፕሎማቶች ሳይቀሩ በኢጣሊያ መንግሥት ውስጥ ከፍተኛ ኃይል ያለው ሰው የመጠበቂያ ግንብ ሚስዮናውያን በኢጣሊያ እንዲሰብኩ እንደማይፈልግ የአሜሪካ ዲፕሎማቶች እንኳን እንዳመኑት በጣም ግልጥ ነበር ፡፡ በዚህ ጠንካራ ኃይል የአሜሪካ ዲፕሎማቶች ትከሻቸውን ብቻ በማንከባለል “ደህና ፣ ታውቃላችሁ ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እዚህ የመንግሥት ሃይማኖት ነች እናም በተግባር እነሱ የፈለጉትን ያደርጋሉ” ብለዋል ፡፡ ከመስከረም እስከ ታህሳስ ድረስ ሚኒስቴሩ በሚስዮናውያኑ ላይ የወሰደውን እርምጃ ዘግይተናል ፡፡ በመጨረሻም, አንድ ገደብ ተዘጋጅቷል; ሚስዮናውያን እስከ ታህሳስ 31 ቀን ድረስ ከሀገር መውጣት ነበረባቸው ፡፡[64]

ከተባረሩ በኋላ ሚስዮናውያኑ ቱሪስቶች ለሦስት ወራት የሚቆይ የቱሪስት ቪዛ ለመጠቀም በመጠየቃቸው በሕግ በተፈቀደው ብቸኛ መንገድ ወደ አገሩ መመለስ የቻሉ ሲሆን ከዚያ በኋላ ጥቂት ቀናት ወደ ጣልያን ለመሄድ ተገደዋል ፡፡ በኋላ ፣ በፖሊስ ባለሥልጣናት በፍርሃት ወዲያውኑ የተመለከተ አንድ የአሠራር ዘዴ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር በእውነቱ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 10 ቀን 1952 በተጠቀሰው ክበብ ውስጥ ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር «አሶሲያዚዮን“ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ ”» (ለጣሊያን መኳንንት ሁሉ የተላከው ማህበር “የይሖዋ ምሥክሮች”) ለፖሊስ አካላት ቀደም ሲል የተጠቀሰው የሃይማኖት ማኅበር “እንቅስቃሴን በንቃት” አጠናክረው እንዲቀጥሉ አስጠነቀቀ ፣ ይህም ለማኅበሩ የውጭ መኖሪያ ፈቃድ ሰጪዎች ማንኛውንም የመኖሪያ ፈቃድ ማራዘምን አይፈቅድም ፡፡[65] ፓኦሎ ፒቺዮሊ እንደተጠቀሰው “ሁለቱ ሚሽነሪዎች [ቲ.ኤም.ወ.] ቲሞቲ ፕሎማርቲስ እና ኤድዋርድ አር ሞርስ በስማቸው በፋይሉ ላይ እንደሚታየው ሀገሪቱን ለቅቀው እንዲወጡ መገደዳቸውን” ፣ በማዕከላዊ ግዛት መዝገብ ቤቶች ውስጥ ከሚገኙት መዝገብ ቤቶች ማዶርስኪስ የተባሉ ሁለት ሚስዮናውያን ወደ ኢጣሊያ እንዳይገቡ መከልከል ፡፡ ከ1952-1953 (እ.ኤ.አ.) ከ XNUMX እስከ XNUMX ባሉት ዓመታት ውስጥ የተገኙት ሰነዶች በአሶስታ አስ [የመንግስት መዝገብ ቤት] የተገኙ ሲሆን ፖሊሶች የትዳር አጋሮቻቸውን አልበርት እና ኦፓል ትሬሲ እንዲሁም ፍራንክ እና ላቨርና ማዶርስኪ ፣ ሚስዮናውያን [ጄ. ከብሔራዊው ክልል እንዲወገዱ ወይም ወደ ሃይማኖት እንዳይለወጡ እምነት እንዳላቸው አድርገው ይመለከታሉ ፡፡ ”[66]

ግን ብዙውን ጊዜ ትዕዛዙ ፣ ሁል ጊዜ በተጠቀሰው “የኅብረተሰብ የክርስቲያን መልሶ ማቋቋም” ዐውደ-ጽሑፍ መሠረት ፣ ከቫቲካን አሁንም አስፈላጊ በሆነበት ጊዜ ፣ ​​ከቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት የመነጨ ነው። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 15 ቀን 1952 የሚሊንደ ካርዲናል ኢልደፎንሶ ሹስተር እ.ኤ.አ. የሮማን ታዛቢ። ጽሑፉ “ኢል ፔሪኮሎ protestante nell’Arcidiocesi di Milano” (በፕሮቴስታንታዊ የሃይማኖት ንቅናቄዎች እና ማህበራት ላይ “በውጪ መሪዎች ደመወዝ እና ክፍያ” የፕሮቴስታንት አደጋ “በሚላን ጠቅላይ ቤተ ክህነት ውስጥ”) ፣ በአሜሪካዊ አመጣጥ በመጥቀስ የጥፋተኝነት ምርመራውን እንደገና ለመገምገም ስለሚመጣ የሃይማኖት አባቶች “መናፍቃንን በማፍረስ ረገድ ከሲቪል ኃይል እርዳታ ከፍተኛ ጥቅም አግኝተዋል” ፣ የፕሮቴስታንት ነን ባዮች እንቅስቃሴ “ብሄራዊ አንድነትን በማናጋት” እና “በቤተሰቦች መካከል አለመግባባት እንዲስፋፋ አድርጓል” በማለት ይከራከራሉ ፣ ይህም ለወንጌላውያን ግልፅ ማሳያ ነው ፡፡ የእነዚህ ቡድኖች ሥራ ፣ በመጀመሪያ ከሁሉም የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ተባባሪዎች።

በእርግጥ የካቲት 1-2 ፣ 1954 እትም ላይ የቫቲካን ጋዜጣ “እ.ኤ.አ.ሌተራ ዴይ ፕሬዝዳንት ዴሌ ኮንፈረንዝ ኤፒስኮኮሊ ክልልሊ ዲ ኢጣልያ ”(“የጣልያን የክልል ኤisስ ቆpalሳት ጉባኤዎች ፕሬዚዳንቶች ደብዳቤ ”) ፣ ቀሳውስት እና ምእመናን የፕሮቴስታንት እና የይሖዋ ምሥክሮች ሥራ እንዲታገሉ አሳስቧል ፡፡ ጽሑፉ ስሞችን ባይጠቅስም በዋነኝነት እነሱን የሚያመለክት መሆኑ ግልጽ ነው ፡፡ እንዲህ ይላል-“እንግዲያውስ በሀገራችን ውስጥ እንኳን በሀገራችን ውስጥ እንኳን የጥፋት ስህተቶችን የሚዘራ የተጠናከረ የፕሮቴስታንት ፕሮፓጋንዳ ማውገዝ አለብን ፣ (ሀ) ግዴታ ውስጥ ያሉትን (…) ፡፡ “ማን መሆን አለበት” የሕዝብ ደህንነት ባለሥልጣኖች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በርግጥም ቫቲካን ካህናት ጅዋርያውያንን እና ሌሎች የካቶሊክ ያልሆኑ የክርስቲያን አምልኮዎችን ፣ በመጀመሪያ ከሁሉም የበዓለ አምሣዎች ፣ እስከ 1950 ዎቹ ድረስ በፋሽስቶች እና በክርስቲያን ዲሞክራቲክ ጣሊያን ከባድ ስደት እንዲደርስባቸው ቫቲካን አሳስባለች -[67] ለፖሊስ ባለሥልጣናት-በእውነቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ በቁጥጥር ስር ውለዋል ፣ ግን ብዙዎች ወዲያውኑ ተለቀዋል ፣ ሌሎች ደግሞ የገንዘብ መቀጮ ወይም ያልተያዙ የፋሺስትን የሕግ አውጭነት ሕግ እንኳን በመጠቀም ፣ እንደ ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች - የጴንጤቆስቆችን አስቡ - የሚኒስትሮች ሰርኩላር ቁጥር . እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 600 ቀን 158 (እ.ኤ.አ.) 9/1935 እ.ኤ.አ. “ክብ ክብ ቡፋሪኒ-ጊዲ” በመባል የሚታወቀው (ከፈረመው የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚ / ር ስም ፣ ከአርቱሮ ቦቺኒ ጋር ከተቀረፀ እና ከሙሶሎኒ ማፅደቅ) እንዲሁም መጣጥፎችን መጣስ ተከሷል ፡፡ 113, 121 እና 156 በፋሺዝም ከተሰጡት የተጠቃለለ ሕግ ሕጎች ጽሑፎችን ለሚያሰራጩ (ሥነ ጥበብ 113) ፣ የጎዳና ላይ ነጋዴዎችን (አርት. 121) የተካኑ ወይም በልዩ ምዝገባዎች ውስጥ ምዝገባ ወይም ምዝገባ ያስፈልጋል ፡፡ የገንዘብ ወይም የስብስብ ስብስብ ተካሂዷል (ስነ-ጥበብ 156) ፡፡[68]

6. በአሜሪካ የፖለቲካ ባለሥልጣናት ፍላጎት አለመኖሩ የሚመነጨው ጄ.ጄ.ዎች “የዓለም ክፍል አይደሉም” ብለው በማመን ከፖለቲካ መታቀባቸው ነው (ዮሐንስ 17 4) ፡፡ JWs በብሔሮች ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ገለልተኛነትን እንዲጠብቁ በግልጽ ታዝዘዋል;[69] የአምልኮ አባላት ሌሎች በፖለቲካ ምርጫዎች ድምጽ በመስጠት ፣ ለፖለቲካ ሹመት ለመወዳደር ፣ የፖለቲካ ድርጅቶችን ለመቀላቀል ፣ የፖለቲካ መፈክሮችን በመጮህ እና በመሳሰሉት ጉዳዮች ጣልቃ እንዳይገቡ ተበረታተዋል ፡፡ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጣሊያንኛ እትም) እ.ኤ.አ. በኅዳር 15 ቀን 1968 ገጽ 702-703 እና ከመስከረም 1 ቀን 1986 ገጽ 19-20 ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች መሪነት ምንም ጥርጥር የሌለውን ሥልጣኑን በመጠቀም በአብዛኛዎቹ ሀገሮች (ግን በደቡብ አሜሪካ አንዳንድ ግዛቶች ውስጥ ያሉ) ድሆች በፖለቲካ ምርጫዎች ላይ እንዳይገኙ አድርጓል ፡፡ እኛ ከሮሜ የ JWs ቅርንጫፍ የተፃፉ ደብዳቤዎችን በመጠቀም ለዚህ ምርጫ ምክንያቶች እንገልፃለን-

ገለልተኛነትን የሚጥስ በምርጫ ጣቢያው መታየት ወይም ወደ ድምጽ መስጫ ክፍል መግባት ብቻ አይደለም ፡፡ ጥሰቱ የሚከሰተው ግለሰቡ ከእግዚአብሄር ውጭ ሌላ መንግስትን ሲመርጥ ነው ፡፡ (ጆን 17: 16) ወደ ምርጫዎች የመሄድ ግዴታ ባለባቸው አገሮች ውስጥ ወንድሞች በ W 64 እንደተመለከተው ጠባይ ያሳያሉ ፡፡ በኢጣሊያ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ግዴታ የለም ወይም ለማይገኙ ሰዎች ቅጣት የለም ፡፡ እራሳቸውን የሚያሳዩ ሰዎች ባይገደዱም እንኳ ለምን እንደሚያደርጉት እራሳቸውን መጠየቅ አለባቸው ፡፡ ሆኖም ፣ እራሱን የሚያቀርብ ግን ምርጫ የማያደርግ ፣ ገለልተኛነትን የማይጥስ ፣ በፍትህ ኮሚቴ ተግሣጽ አይገዛም ፡፡ ግን ግለሰቡ አርአያ አይደለም ፡፡ ሽማግሌ ፣ የጉባኤ አገልጋይ ወይም አቅ pioneer ቢሆን ኖሮ ያለ ነቀፋ አልነበረምና ከኃላፊነቱ ይወገዳል። (1 ጢሞ 3: 7, 8, 10, 13) ሆኖም ማንም ሰው በምርጫው ላይ ብቅ ካለ ሽማግሌዎቹ ለምን እንደሆነ ለመረዳት እሱን ማነጋገሩ ጥሩ ነው። ምናልባትም መከተል ያለበትን የጥበብ አካሄድ ለመረዳት እርዳታ ይፈልግ ይሆናል። ግን የተወሰኑ መብቶችን ሊያጣ ከሚችልበት ሁኔታ በስተቀር በሰላማዊ ምርጫ ወደ ምርጫ መሄድ የግል እና የህሊና ጉዳይ ሆኖ ይቀራል ፡፡[70]

ለይሖዋ ምሥክሮች አመራር

የምርጫውን ድምጽ የሚገልጽ የማንኛውም ሰው እርምጃ ገለልተኛነትን መጣስ ነው። ገለልተኛነትን ለመጣስ ራስን ከማስተዋወቅ የበለጠ አስፈላጊ ነው ፣ ምርጫን መግለፅ አስፈላጊ ነው ፡፡ ይህን የሚያደርግ ካለ ገለልተኛነቱን በመጣሱ ራሱን ከጉባኤው ያገለላል ፡፡ በመንፈሳዊ የጎለመሱ ሰዎች ልክ እንደ ጣልያን እራሳቸውን እንደማያቀርቡ ተረድተናል ፣ አስገዳጅ አይደለም ፡፡ አለበለዚያ አሻሚ ምግባር ይገለጣል ፡፡ አንድ ሰው ከታየ ሽማግሌ ወይም የጉባኤ አገልጋይ ከሆነ ሊወገድ ይችላል ፡፡ ሆኖም በጉባኤ ውስጥ ቀጠሮ ባለመያዝ ራሱን የሚያቀርብ ሰው በመንፈሳዊ ደካማ መሆኑን ያሳያል እናም ሽማግሌዎች እንደእሱ ይቆጠራሉ። እያንዳንዱ ሰው የራሱን ኃላፊነት እንዲወስድ መፍቀድ ጥሩ ነው ፡፡ እኛ ለእርስዎ መልስ ለመስጠት ወደ እርስዎ ጥቅምት 1 ቀን 1970 እናነጋግርዎታለን ፡፡ 599 እና ‘Vita Eterna’ ምዕ. 11. ከስብሰባዎች ይልቅ በግል ውይይቶች ውስጥ ይህንን መጥቀሱ ጠቃሚ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ በስብሰባዎች ላይ እንኳን ገለልተኛ የመሆንን አስፈላጊነት አፅንዖት መስጠት እንችላለን ፣ ሆኖም ጉዳዩ በጣም ጠንቃቃ ስለሆነ ዝርዝሮቹ በተሻለ በቃል ፣ በግል የተሰጡ ናቸው ፡፡[71]

የተጠመቁ JWs “የዓለም ክፍል አይደሉም” ስለሆነም የጉባኤው አባል ንስሐ ካልገባ ክርስቲያናዊ ገለልተኝነትን የሚጥስ ድርጊት ቢፈጽም ማለትም ድምጽ ይሰጣል ፣ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ይገባል ወይም ወታደራዊ አገልግሎት ይሰጣል ፣ ራሱን ከጉባኤው ገለል ያደርጋል ፣ መገለል እና ማህበራዊ ሞት ፣ እንደ ተመለከተው ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጣሊያንኛ እትም) እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1982 ፣ 31 ፣ በዮሐንስ 15 9 ላይ የተመሠረተ ፡፡ አንድ JW ክርስቲያናዊ ገለልተኝነቱን እንደሚጥስ ከተጠቆመ ግን የቀረበውን እርዳታ እምቢ ብሎ ክስ ቢመሰርት ፣ የሽማግሌዎች የፍትህ ኮሚቴ መበታተኑን የሚያረጋግጡ እውነታዎችን ማሳወቅ አለበት ፡፡ ውሳኔውን የሚያረጋግጥ በ S-77 እና S-79 የተፈረመውን አንዳንድ ቅጾችን መሙላት በሚያካትት በቢሮክራሲያዊ አሠራር ለብሔራዊ ቅርንጫፍ ቢሮ ፡፡

ነገር ግን ለንቅናቄው አመራር የክርስቲያን ገለልተኛነት መርህ እውነተኛ መጣስ በፖለቲካው ድምጽ ከተገለፀ ጄው ጄውድስ ወደ ምርጫው ላለመሄድ አቋም ለምን አረጋገጡ? የአስተዳደር አካል “ጥርጣሬን ላለማነሳሳት እና ሌሎችን ላለማጓደል” ይህን የመሰለ ከባድ ምርጫ የሚመርጥ ይመስላል ፣[72] “መርሳት” ፣ በጥብቅ የጣሊያን ጉዳይ ፣ ያ ሥነ-ጥበብ ፡፡ ከጣሊያን ህገ መንግስት 48 ቱ “ድምፁ የግል እና እኩል ፣ ነፃ እና ምስጢራዊ ነው ፡፡ የእሱ እንቅስቃሴ ሀ የሲቪል ሃላፊነት”; ያ ጥበብ “ተረስቷል” ፡፡ የተጠናቀረው ሕግ ቁጥር 4. እ.ኤ.አ. መጋቢት 361 ቀን 3 እ.ኤ.አ. 1957 እ.ኤ.አ. ኦፊሴላዊ ጆርናል  አይ. እ.ኤ.አ. ሰኔ 139 ቀን 3 1957 “የመምረጥ እንቅስቃሴ እ.ኤ.አ. ግዴታ ለሀገሪቱ ትክክለኛ ግዴታ ሳይወድቅ ማንም ዜጋ ሊያመልጠው የማይችልበት ሁኔታ አለ ፡፡ ታዲያ የበላይ አካል እና በሮሜ ቤቴል የሚገኘው የቅርንጫፍ ኮሚቴ እነዚህን ሁለት መመዘኛዎች ለምን አያጤኑም? ምክንያቱም በጣሊያን ውስጥ ወደ ምርጫው የማይሄዱትን ለመቅጣት አዝማሚያ ያለው ትክክለኛ ሕግ የለም ፣ ይልቁንም በአንዳንድ የደቡብ አሜሪካ ሀገሮች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን አስተዳደራዊ እቀባዎችን ላለማድረግ የአገር ውስጥ እና የውጭ JW ን ወደ ምርጫው እንዲወጡ የሚያደርግ ሕግ አለ ፡፡ ፣ ሆኖም “በክርስቲያን ገለልተኛነት” መሠረት የምርጫውን መሰረዝ ፡፡

የፖለቲካ ምርጫን በተመለከተ በጣልያን ያለመገኘት ክስተት በ 1970 ዎቹ ተካሄደ ፡፡ ከጦርነቱ በኋላ የኢጣሊያ ዜጎች በ 70 ዎቹ መጨረሻ ላይ ከፓርቲዎች ጋር የተዛመዱ በርካታ ቅሌቶች ከታዩ ከዓመታት የፋሽስት አምባገነን አገዛዝ በኋላ በሪፐብሊኩ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መሳተፍ መቻላቸው ክብር እንደተሰማቸው ከሆነ የእነዚያ እምነት የማጣት መብት አለው። ይህ ክስተት እስከ ዛሬ ድረስ ያለው ሲሆን በፓርቲዎች እና ስለዚህ በዲሞክራሲ ላይ የበለጠ ያለመተማመንን ያሳያል ፡፡ በዚህ ረገድ በ ISTAT ጥናት እንደተዘገበው-‹‹ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከ 1976 ቱ የፖለቲካ ምርጫዎች መካከል 6.6% ህዝብን ወክሎ ከነበረበት እስከ 2001 ቱ የፖለቲካ ምርጫዎች ድረስ እ.ኤ.አ. እስከ 18.6 የመጨረሻ ምክሮች እስከ XNUMX% ደርሰዋል ፡፡ የመምረጥ መብት ካላቸው ፡፡ መሠረታዊው መረጃ - ወደ ምርጫ ያልሄዱት የዜጎች ድርሻ ይህ ነው - ያልተገለፁ ድምፆች ከሚባሉት (ባዶ ድምጾች እና የኑሮ ድምጽ መስጠቶች) ጋር የሚዛመዱ መረጃዎች ከተጨመሩ “ድምጽ አለመስጠት” የእድገት ክስተት ፡፡ በመጨረሻው የፖለቲካ ምክክር ከአራቱ መራጮች መካከል ወደ አንድ የሚደርሱትን እንኳን የበለጠ ልኬቶችን ይወስዳል ”፡፡[73] በምርጫ መታቀፉ ከ “ክርስቲያናዊ ገለልተኝነት” ባለፈ የፖለቲካ ትርጉም ሊኖረው እንደሚችል ግልፅ ነው ፣ እንደ አናርኪስቶች ያሉ የፖለቲካ ቡድኖችን ማሰብ ብቻ በግልፅ ለስርዓት የህግ ድጋፍ እና ለተቋማት ለመግባት ያላቸውን ጥልቅ የጥላቻ መግለጫ አድርገው አይመርጡም ፡፡ በተወሰኑ ሪፈረንዶች ምልአተ ጉባኤው ላይ ላለመድረስ ጣሊያን መራጮች እንዳይመርጡ የሚጋብዙ ፖለቲከኞችን ደጋግማለች ፡፡ በጄ.ኤስ.ኤስዎች ጉዳይ ፣ መታቀብ የፖለቲካ ጠቀሜታ አለው ፣ ምክንያቱም እንደ አናርኪስቶች ሁሉ ለማንኛውም የፖለቲካ ስርዓት ያላቸውን ጥልቅ የጥላቻ መግለጫ ነው ፣ እንደ ሥነ-መለኮታቸው ከሆነ የይሖዋን ሉዓላዊነት የሚቃወም ፡፡ JWs እራሳቸውን የዚህ “የዚህ ዘመን ስርዓት” ዜጎች አድርገው አይመለከቱም ፣ ግን በ 1 ጴጥሮስ 2 11 ላይ በመመስረት (“እንደ እንግዳ እና ጊዜያዊ ነዋሪዎች ከሥጋዊ ምኞቶች መከልከል እንድትቀጥሉ እለምናችኋለሁ” NW) እነሱ የተለዩ ናቸው የትኛውም የፖለቲካ ስርዓት: - “እነሱ ባሉበት ከ 200 በሚበልጡ አገሮች ውስጥ የይሖዋ ምስክሮች ሕግ አክባሪ ዜጎች ናቸው ፣ ግን የትም ቢኖሩ እንደ እንግዳዎች ናቸው ከፖለቲካ ጋር በተያያዘ ፍጹም ገለልተኛ አቋም ይይዛሉ እና ማህበራዊ ጉዳዮች. በአሁኑ ጊዜም ቢሆን ራሳቸውን እንደ አዲስ ዓለም ፣ በአምላክ ቃል የተገባ ዓለም እንደሆኑ አድርገው ይመለከታሉ ፡፡ ቀኖቻቸው እንደ ጊዜያዊ ነዋሪዎች ፍጽምና በጎደለው ዓለም ሥርዓት ውስጥ ወደ ፍጻሜው እየተቃረቡ ነው። ”[74]

ምንም እንኳን መሪዎቹ ፣ የዓለም ዋና መሥሪያ ቤትም ሆነ በዓለም ዙሪያ ያሉ የተለያዩ ቅርንጫፎች ብዙውን ጊዜ የፖለቲካ ልኬቶችን የሚጠቀሙ ቢሆኑም እንኳ ለሁሉም ተከታዮች መደረግ ያለበት ይህ ነው ፡፡ በእውነቱ ፣ ከፍተኛው የኢጣሊያ ጄ. ጄ.ኤስ. ለፖለቲካው መድረክ ያለው ግልጽ ትኩረት በተለያዩ ምንጮች ተረጋግጧል-በ 1959 በፃፈው ደብዳቤ የጣሊያኑ የጥበቃ መጠበቂያ ቅርንጫፍ “በሪፐብሊካዊው ወይም በማኅበራዊ-ዴሞክራሲያዊ” ጠበቆች ላይ እንዲመሰረት በግልፅ መክሯል ፡፡ ዝንባሌዎች "እነሱ በጣም የተሻሉት መከላከያዎቻችን" ስለሆኑ ስለሆነም ጠበቆች ለፓርቲ አባልነት ሳይሆን ለሙያዊ ክህሎቶች ዋጋ ሊኖራቸው እንደሚገባ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ በፖለቲካ መለኪያዎች በመጠቀም ፣ ለማደግ የተከለከለ ነው ፡፡[75] የ 1959 እ.ኤ.አ. ገለልተኛ ጉዳይ አይሆንም ፣ ግን በጣሊያን ቅርንጫፍ በኩል ይህ ልማድ ይመስላል-ከጥቂት ዓመታት በፊት እ.ኤ.አ. በ 1954 እ.ኤ.አ.እሱ የጣሊያን የመጠበቂያ ግንብ ቅርንጫፍ ሁለት ልዩ አቅeersዎችን ማለትም የሙሉ ጊዜ ሰባኪዎችን ሰባኪዎች በጣም በሚያስፈልጉባቸው አካባቢዎች ላከ ፤ በየወሩ ለ 130 ሰዓታት ወይም ከዚያ በላይ ለአገልግሎት ይሰጣሉ ፣ ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ እና ከድርጅቱ አነስተኛ ተመላሽ ገንዘብ አላቸው - ወደ ተርኒ ከተማ ፣ ሊዲያ ጊዮርጊኒ እና ሴራፊና ሳንፈልሊሴ ፡፡[76] ሁለቱ የጄ. የኢጣሊያ የይሖዋ ምሥክሮች ቅሬታውን ተከትሎ በደብዳቤው በሁለተኛ አቅeersዎች ላይ የመከላከል እና የሕግ የበላይነት ላለው ጠበቃ በትምህርታዊ እና በግልጽ የፖለቲካ መለኪያዎች መሠረት ያቀርባል-

ውድ ወንድም

የሁለቱ አቅ pioneer እህቶች የፍርድ ሂደት ህዳር 6 በተርኒ ወረዳ ፍርድ ቤት እንደሚከናወን እናሳውቃለን ፡፡

ማህበሩ ይህንን ሂደት ይሟገትለታል እናም በፍርድ ችሎት መከላከያውን መውሰድ የሚችል ጠበቃ በቴርኒ ውስጥ ማግኘት ከቻሉ ለዚህም ከእርስዎ በማወቁ ደስ ብሎናል ፡፡

ይህንን ፍላጎት ስንወስድ የጠበቃ ምርጫ ከኮሚኒስት ያልሆነ ዝንባሌ መሆንን እንመርጣለን ፡፡ የሪፐብሊካን ፣ የሊበራል ወይም የሶሻል ዴሞክራቲክ ጠበቃ መጠቀም እንፈልጋለን ፡፡ ሌላው አስቀድመን ማወቅ የምንፈልገው ነገር የሕግ ባለሙያው ወጪ ይሆናል ፡፡

ማህበሩ በጉዳዩ ላይ እንዲቀጥል እና እንዲወስን ይህንን መረጃ እንዳገኙ እባክዎን ለጽህፈት ቤታችን ያነጋግሩ ፡፡ ደብዳቤዎን በሚመለከት ግንኙነታችንን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ማንኛውንም መረጃ ለማግኘት ብቻ እንጂ ማንኛውንም ጠበቃ ማነጋገር እንደማይኖርብዎ እናሳስባለን ፡፡

በቲኦክራሲያዊ ሥራ ከእርስዎ ጋር በመተባበር ደስተኛ ነኝ ፣ እና የሚጠቅሱትን በመጠባበቅ ላይ ወንድማዊ ሰላምታ እናቀርብልዎታለን።

ውድ እምነት ያላቸው ወንድሞችዎ

የመጠበቂያ ግንብ ቢ እና ቲ ማህበር[77]

በሮማ ውስጥ በሞንቴ ማሎያ 10 የሚገኘው ሮማ ውስጥ የሚገኘው የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ቅርንጫፍ ጣሊያናዊ ጽሕፈት ቤት ለጄ. ጄ ዳንቴ ፒርፌልይ የተጠርጣሪውን የሕግ ባለሙያ ለኤውሺሪዮ ሞሬሊ (1921 - 2013) ጠበቃ በሆነው በቴኒ ውስጥ እንዲያስተላልፍ ጠይቋል ፡፡ እና እ.ኤ.አ. በ 1953 ለሪፐብሊካን ፓርቲ የህግ አውጭ ምርጫ እጩ ተወዳዳሪ ፣ 10,000 ሊል የሆነ ፣ ቅርንጫፉ እንደ “ምክንያታዊ” ተደርጎ የተመለከተው ቁጥር እና ሁለት ተመሳሳይ ቅጣቶችን ለጠበቃው ለማሳየት ተችሏል ፡፡[78]

እ.ኤ.አ. በ 1954 እና በ 1959 የተፀደቁት መለኪያዎች ምክንያቶች ፣ የፖለቲካ ተፈጥሮ መለኪያዎች ፣ ከህጋዊ በላይ የሆኑ መለኪያዎች ለመረዳት የሚያስችሉ ናቸው ፣ ግን የተለመደው JW እነሱን ተግባራዊ የሚያደርግ ከሆነ በእውነቱ በጣም መንፈሳዊ እንዳልሆነ ይፈረድበታል ፣ "ድርብ መስፈርት". በእርግጥ ፣ በድህረ-ጦርነት የፖለቲካ ምህዳር ውስጥ የሪፐብሊካን ፓርቲ (ፒአርአይ) ፣ ሶሻል-ዴሞክራቲክ ፓርቲ (ፒኤስዲኢ) እና ሊበራል ፓርቲ (ፕላን) ሶስት ሴንትራል የፖለቲካ ኃይሎች ፣ ዓለማዊ እና መካከለኛ ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት “ዴሞክራሲያዊ” ነበሩ ፡፡ ግራ ”፣ እና የመጨረሻው ወግ አጥባቂ ግን ዓለማዊ ፣ ግን ሦስቱም አሜሪካዊ እና አትላንቲክ ደጋፊ ይሆናሉ ፡፡[79] ከክርስቲያኖች ዲሞክራቶች ጋር የተገናኘ ጠበቃን ለመጠቀም የካቶሊክን ውጊያ ጠንካራ ነጥቡ የሚያደርግ የሺህ ዓመት ድርጅት አግባብ ባልነበረ እና በቅርቡ በፋሺስት አገዛዝ ወቅት የተደረገው ስደት የፅንፈኛ መብቱን ጠበቃ የማነጋገር እድልን አግልሏል ፡፡ የፋሺዝም ውርስን ለሚወስድ የፖለቲካ ፓርቲ ወደ ማህበራዊ ንቅናቄ (MSI)። ሚስዮናውያንን እና አሳታሚዎችን እና ህሊናቸውን የተቃወሙትን JW በመከላከል ላይ መሆኑ አያስደንቅም ፣ የሮማ ሪፐብሊካዊ ተከራካሪ የሆኑት ጠበቃ ኒኮላ ሮሙዳልዲ ከሰላሳ ዓመታት በላይ ለጄ.ኤስ.ዎች የሚከላከሉ “የሕግ ጠበቃ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ ( Cause) ምክንያት ”እና በ PRI ኦፊሴላዊ ጋዜጣ ላይ ብዙ መጣጥፎችን ማን ይጽፋል ፣ ላ ቮይስ ሪubብሊካና፣ በአለማዊነት ስም ለሃይማኖታዊ ቡድኑ ድጋፍ ፡፡ በ 1954 መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽ wroteል

የፖሊስ ባለሥልጣናት ይህንን [የእምነት] ነፃነት መርህን በመጣስ ፣ የአማኞችን ሰላማዊ ስብሰባዎች በመከልከል ፣ ተከሳሾችን በመበተን ፣ ፕሮፓጋንዳዎችን በማቆም ፣ ማስጠንቀቂያ በመስጠት ፣ የመኖሪያ ቤት እገዳ ፣ ወደ ማዘጋጃ ቤቱ አስገዳጅ በሆነ መንገድ በመመለስ ላይ ናቸው ፡፡ . ቀደም ብለን እንደጠቀስነው ብዙውን ጊዜ የእነዚህ “መገለጫዎች” በቅርብ ጊዜ የተጠሩ ናቸው ፡፡ የህዝብ ደህንነት ማለትም የአርማ ደይ ካራቢኒየሪ ከካቶሊክ ጋር የሚፎካከሩ የሃይማኖት ስሜቶች መገለጫዎችን በትክክል በመከልከል እርምጃ አይወስዱም ፣ ግን የሌሉ ወይም የሌሉ ወይም የሌሎች ጥሰቶችን ሰበብ አድርገው ይወስዳሉ ፡፡ በሥራ ላይ ያሉ ደንቦችን የሚያከብር እና ወራዳ ነው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ለምሳሌ ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ወይም ሃይማኖታዊ በራሪ ጽሑፎችን የሚያሰራጩት ለጎዳና ተዳዳሪዎች የታዘዙበት ፈቃድ የላቸውም በማለት ይከራከራሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ስብሰባዎች ይፈርሳሉ - ምክንያቱም ተከራክሯል - የፖሊስ ባለሥልጣን የቀደመው ፈቃድ አልተጠየቀም ፣ አንዳንድ ጊዜ የፕሮፓጋንዳ አራማጆቹ በአሳዛኝ እና በሚያበሳጭ ባህሪ ተችተዋል ፣ ሆኖም ግን ፣ ለፕሮፓጋንዳቸው ፍላጎት እነሱ ተጠያቂዎች አይመስሉም። ታዋቂው ህዝባዊ ስርዓት በጣም ብዙ ጊዜ በመድረክ ላይ ይገኛል ፣ በእሱ ስም ባለፉት ጊዜያት ብዙ የግልግል ዳኞች ይጸድቃሉ።[80]

ከ 1959 ደብዳቤ በተለየ ለፕሪአይ እና ለ PSDI ቅርብ የሆነ ጠበቃ ጥቅም ላይ እንዲውል ጥሪ ያቀረበው የ 1954 ደብዳቤ እንደሚያመለክተው የቅርንጫፉ ቅርንጫፍ የመረጡት የጠበቃ ምርጫ በአንዱ ላይ “ከኮሚኒስት ውጭ በሆነ የታጠፈ” ላይ መውደቁን አመልክቷል ፡፡ ምንም እንኳን በአንዳንድ ማዘጋጃ ቤቶች በሶሻሊስት ፓርቲ እና በኮሚኒስት ፓርቲ ዝርዝር ውስጥ የተመረጡት ከንቲባዎች በፀረ-ካቶሊክ ቁልፍ ውስጥ (የካቶሊክ ምእመናን ለክርስቲያን ዲሞክራሲ ድምጽ የሰጡ ስለሆነ) የአከባቢው የወንጌላውያን ማህበረሰቦች እና የጄ. የካቶሊኮች ፣ ማርክሳዊስት ጠበቃ ለመቅጠር ፣ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ አናሳዎችን የሚደግፍ ቢሆንም ፣ የካቶሊክ ላልሆኑ ሚስዮናውያን ፣ “አፍራሽ ኮሚኒስቶች” የመሆን ፣[81] ያልታየ ክስ - እኛን ለጄ.ጄ.ዎች ብቻ የሚገድብ - በእንቅስቃሴው ሥነ-ጽሑፍ ላይ ፣ ከጣሊያን በተላከው ደብዳቤ በመጀመሪያ በአሜሪካን እትም እና ከዚያ ከጥቂት ወራቶች በኋላ በጣሊያንኛ ላይ ትችቶች ብቻ አይደሉም ፡፡ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የተትረፈረፈች እንዲሁም “የኮሚኒስት አምላኪ” የተትረፈረፈ ፀረ-ኮሚኒዝም የነገሠበትን የአሜሪካን ዳራ እንዴት እንደያዘ የሚያረጋግጥ ነበር ፡፡

በኢጣሊያ እትም የታተመ አንድ መጣጥፍ እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. የጥር 15 ቀን 1956 የጣሊያን ኮሚኒስት በካቶሊክ ጣልያን ሚና ላይ ኮሚኒስቶች ፕሮቴስታንትን እና የካቶሊክን አምልኮዎች (ምስክሮችን ጨምሮ) ህብረተሰቡን ለማፍረስ ይረዳሉ በሚል በቤተክርስቲያኒቱ ተዋረድ ከተከፈተ ክስ ለመራቅ ይጠቅማል-

የሃይማኖት ባለሥልጣናት የኮሚኒስት አክቲቪስቶች እና ጋዜጠኞች “ለዚህ የተባበረ የፕሮቴስታንት ፕሮፓጋንዳ ያላቸውን ርህራሄ እና ድጋፍ አይደብቁም” ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡ ግን ጉዳዩ ይህ ነው? ጣሊያን ውስጥ ለአምልኮ ነፃነት ታላላቅ መሻሻልዎች ተደርገዋል ፣ ይህ ግን ያለምንም ችግር አልነበረም ፡፡ እንዲሁም ፕሮሞኒስት ጋዜጦች በአናሳዎቹ የሃይማኖቶች አናሳዎች ላይ የሚደርሰውን በደል እና ኢ-ፍትሃዊ አያያዝ በአምዶቻቸው ላይ ሲዘግቡ የሚያሳስባቸው በትክክለኛው አስተምህሮ ላይ አይደለም ፣ ወይም ለሌሎች ሃይማኖቶች አዛኝነት ወይም ድጋፍ መስጠት አይደለም ፣ ነገር ግን ኢ-ዴሞክራሲያዊ እና ህገ-መንግስታዊ ያልሆኑ ድርጊቶች ከነበሩበት እውነታ በመነሳት የፖለቲካ ካፒታል ማድረግ ነው ፡፡ በእነዚህ አናሳ ቡድኖች ላይ የተወሰደ ፡፡ እውነታዎች እንደሚያሳዩት ኮሚኒስቶች በካቶሊክም ሆነ ካቶሊክ ላሉት ለመንፈሳዊ ጉዳዮች ከፍተኛ ፍላጎት የላቸውም ፡፡ የእነሱ ዋና ፍላጎት በዚህ ምድር በቁሳዊ ነገሮች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ኮሚኒስቶች በክርስቶስ ስር ባለው የእግዚአብሔር መንግሥት ተስፋዎች የሚያምኑትን ፈሪዎች እና ጥገኛዎች ይሏቸዋል ፡፡

የኮሚኒስት ፕሬስ መጽሐፍ ቅዱስን በማሾፍ የእግዚአብሔርን ቃል የሚያስተምሯቸውን ክርስቲያን አገልጋዮች ይቀባል ፡፡ ለአብነት ያህል ከኮሚኒስት ጋዜጣ የተገኘውን የሚከተለውን ዘገባ ልብ ይበሉ እውነታው ከብሬሲያ ፣ ጣልያን የይሖዋን ምስክሮች “የአሜሪካ ሰላዮች‘ ሚስዮናውያን ’’ ብለው በመጥራት “ከቤት ወደ ቤት በመሄድ በአሜሪካኖች ለተዘጋጀው ጦርነት‘ የቅዱሳን መጻሕፍት ’ስብከት ይዘው በመሄድ ላይ ናቸው” በማለት በሐሰተኛ ክስ ደግሞ እነዚህ ሚስዮናውያን ተከፍለዋል የኒው ዮርክ እና የቺካጎ የባንክ ወኪሎች ወኪሎች “ስለ ወንዶችና ስለ“ የኮሚኒስት] ድርጅቶች እንቅስቃሴ ማንኛውንም ዓይነት መረጃ ለመሰብሰብ ”ጥረት ያደርጉ ነበር። ፀሐፊው በማጠቃለያው “ሀገራቸውን በደንብ እንዴት መከላከል እንደሚችሉ የሚያውቁ የሰራተኞች ግዴታ። . . ስለዚህ ፓስተር ሆነው በተሸለሙት በእነዚህ ብልሹ ሰላዮች ፊት በሩን መዝጋት ነው ፡፡ ”

ብዙ የጣሊያን ኮሚኒስቶች ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው በካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንዲገኙ አይቃወሙም ፡፡ አንድ ዓይነት ሃይማኖት በሴቶችና በልጆች የሚፈለግ ስለሆነ አባቶቻቸው ያስተማሯቸው ተመሳሳይ ጥንታዊ ሃይማኖት ሊሆን ይችላል ብለው ይሰማቸዋል ፡፡ የእነሱ ክርክር በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ላይ ምንም ጉዳት የለም የሚል ነው ፣ ግን እነሱን የሚያበሳጫቸው እና ቤተክርስቲያኗ ከካፒታሊዝም ሀገሮች ጎን መሰለ thatን የሚያበሳጫቸው ፡፡ ሆኖም የካቶሊክ ሃይማኖት የጣሊያን ትልቁ ነው - ድምጽን የሚሹ ኮሚኒስቶችም በደንብ ያውቃሉ። ደጋግመው ያወጧቸው የሕዝብ መግለጫዎች እንደሚያሳዩት ኮሚኒስቶች ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያንን በጣሊያን ውስጥ ካሉ ሌሎች ሃይማኖቶች ይልቅ አጋር አድርገው ይመርጣሉ ፡፡

ኮሚኒስቶች ጣልያንን ለመቆጣጠር ቆርጠው የተነሱ ሲሆን ይህን ማድረግ የሚችሉት ካቶሊክ ያልሆኑትን ሳይሆን ብዙ ካቶሊኮችን ከጎናቸው በማሸነፍ ብቻ ነው ፡፡ ከሁሉም በላይ ይህ ማለት እንደዚህ ያሉትን ስመ ካቶሊኮች ማሳመን ማለት ኮሚኒዝም በእርግጠኝነት ማንኛውንም ሌላ ሃይማኖታዊ እምነት እንደማይደግፍ ያሳያል ፡፡ ኮሚኒስቶች ለካቶሊክ ገበሬዎች ድምፅ ፣ ለዘመናት ከካቶሊክ ወግ ጋር የተቆራኘውን ክፍል ለማግኘት በጣም ይፈልጋሉ ፣ እናም በኢጣሊያ የኮሚኒስት መሪ አባባል “የካቶሊክ ዓለም የካቶሊክ ዓለም ሆኖ እንዲቆም አይጠይቁም ፣ ”ግን“ ወደ የጋራ መግባባት ዝንባሌ ”[82]

የይሖዋ ምሥክሮች አደረጃጀት ምንም እንኳን ቢሰበክም “ገለልተኛነት” ቢሆንም በአሜሪካዊው ተጽዕኖ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ፣ ከ 50 እስከ 70 ዎቹ መካከል የተወሰኑ መጣጥፎች የሉም ፣ በፒሲ ላይ ያነጣጠረ የተወሰነ ፀረ-ኮሚኒዝም አለ ፡፡ “በቀዮቹ” ላይ ምሽግ አለመሆን ቤተ ክርስቲያን ፡፡[83] ሌሎች እ.ኤ.አ. ከ 1950 ዎቹ እና 1970 ዎቹ ጀምሮ የሰሜን አሜሪካው አመጣጥ መሠረታዊ መሆኑን የሚያረጋግጡ የኮሚኒስቱን መነሳት በአሉታዊነት ይመለከታሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1951 በሮማ በተካሄደው ዓለም አቀፍ የጄ.ሲ.ኤስ. ስምምነት ላይ የንቅናቄው መጽሔት እውነታዎችን እንደሚከተለው ይገልጻል ፡፡

“የጣሊያን መንግሥት አዋጅ ነጋሪዎች እና ሚስዮናውያን ለዚህ ስብሰባ መሬት እና አዳራሹን ለማዘጋጀት ለቀናት ሰርተዋል ፡፡ ያገለገለው ህንፃ ኤል ቅርጽ ያለው የኤግዚቢሽን አዳራሽ ነበር ፡፡ ኮሚኒስቶች ከዚያ በፊት የተወሰነ ጊዜ የነበሩ ሲሆን ነገሮችን በሚጸየፍ ሁኔታ ውስጥ ትተውታል ፡፡ ወለሎቹ ቆሽሸው ግድግዳዎቹ በፖለቲካዊ መግለጫዎች ተደምጠዋል ፡፡ ወንድሞቹ መሬቱንና ሕንፃውን የተከራዩት ሰው ለሦስት ቀናት ስብሰባው ነገሮችን ለማስተካከል የሚያስችለውን ወጪ መቋቋም እችላለሁ ብሏል ፡፡ ቦታው እንዲታይ ለማድረግ የፈለጉትን ማድረግ እንደሚችሉ ለይሖዋ ምስክሮች ነግሯቸዋል ፡፡ ስብሰባው ከመጀመሩ ከአንድ ቀን በፊት ባለቤቱ በቦታው ሲመጣ የምንጠቀምባቸው የሕንፃ ግድግዳዎች በሙሉ ቀለም መቀባታቸውንና መሬቱንም ማፅዳቱን ሲመለከት በጣም ተገረመ ፡፡ በቅደም ተከተል የተቀመጠ ሲሆን በ “ኤል” ጥግ ላይ አንድ የሚያምር ትሪቡን ተተክሏል ፡፡ የፍሎረሰንት መብራቶች ተቋቋሙ ፡፡ የመድረኩ ጀርባ በሎረል አረንጓዴ በተጠለፈ መረብ የተሰራ እና በሀምራዊ እና በቀይ ካርኔቶች የተስተካከለ ነበር ፡፡ በኮሚኒስቶች የተተኮሰ የፍርስራሽ እና አመፅ ትዕይንት አሁን አዲስ ሕንፃ አይመስልም ነበር ፡፡ ”[84]

እናም እ.ኤ.አ. በ 1975 ዎቹ ውስጥ “የቤተክርስቲያኗ ባለሥልጣናት ከሶስት ጣሊያኖች (…) ውስጥ አዘውትረው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚሄዱ የሚቀበሉት” የ “የ 1970 የቅዱስ ዓመት” በዓል ምክንያት ፣ እ.ኤ.አ. በ XNUMX ዎቹ የጣሊያንን ማኅበረሰብ ዓለማዊነት ከመግለፅ በተጨማሪ መጽሔቱ ፡፡ ስቬግላይቴቪ! (ንቁ!) ለጣሊያኖች መንፈሳዊነት ሌላ “ስጋት” ይመዘግባል ፣ እሱም ከቤተክርስቲያን መነጠልን የሚደግፍ-

እነዚህ በጣሊያን ህዝብ መካከል በተለይም በወጣቶች መካከል የቤተክርስቲያን ጠላት ጠላት ሰርጎ ገብዎች ናቸው ፡፡ ይህ የሃይማኖት ጠላት ኮሚኒዝም ነው ፡፡ ምንም እንኳን በተለያዩ አጋጣሚዎች የኮሚኒስት ዶክትሪን በእውነቱ ከሃይማኖትም ሆነ ከሌሎች የፖለቲካ አመለካከቶች ጋር የሚስማማ ቢሆንም የኮሚኒዝም የመጨረሻው ግብ አልተለወጠም ፡፡ ይህ ግብ ኮሚኒዝም በሥልጣን ላይ ባለበት ቦታ ሁሉ የሃይማኖታዊ ተፅእኖን እና ኃይልን ለማስወገድ ነው ፡፡

በኢጣሊያ ላለፉት ሠላሳ ዓመታት ኦፊሴላዊ የካቶሊክ ትምህርት የኮሚኒስት ተወዳዳሪዎችን አለመምረጥ ነበር ፡፡ ካቶሊኮች በማባረር ህመም ላይ ኮሚኒስትን እንዳይመርጡ በተለያዩ አጋጣሚዎች ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ በተከበረው ዓመት ሐምሌ ውስጥ የሎምባርዲ የካቶሊክ ጳጳሳት ጣሊያኖችን ለኮሚኒስት ድምጽ እንዲሰጡ ያበረታቱ ካህናት መተው አለባቸው አለበለዚያ ግን የመባረር አደጋ ተጋርጦባቸዋል ብለዋል ፡፡

L'Osservatore Romanoየቫቲካን አካል በሰሜን ጣሊያን ኤhoስ ቆ declaሳት ያወጣው መግለጫ በሰኔ 1975 ኮሙኒስቶች ሁለት ሚሊዮን ተኩል ድምፅ ያገኙበት የምርጫ ውጤት “አሳዛኝ አፀያፊ” መሆኑን በመግለጽ ያወጣውን መግለጫ በማሳተም ከሞላ ጎደል የድምፁን ቁጥር ብልጫ አሳይቷል ፡፡ በቫቲካን በተደገፈ በገዢው ፓርቲ የተገኘ። እናም ወደ ቅድስት ዓመቱ መጨረሻ ፣ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር ውስጥ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ለኮሚኒስት ፓርቲ ድጋፍ ለሰጡ ካቶሊኮች አዲስ ማስጠንቀቂያ ሰጡ ፡፡ ግን ለተወሰነ ጊዜ እንደዚህ ዓይነቶቹ ማስጠንቀቂያዎች የበለጠ መስማት በተሳናቸው ጆሮዎች ላይ እንደወደቁ ታይቷል ፡፡[85]

እ.ኤ.አ. በ 1976 ፖሊሲዎች ላይ የፒ.ሲ.ን እጅግ በጣም ጥሩ ውጤቶችን በማጣቀስ ፣ የክርስቲያን ዲሞክራሲን እንደገና ያሸነፉ ፣ በ 38.71% የተረጋጋ ማለት ይቻላል ፣ ሆኖም ለመጀመሪያ ጊዜ የጣሊያን ኮሚኒስት ፓርቲ በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል ፣ ያለጥርጥር የድጋፍ ጭማሪ (34.37%) በማግኘት ፣ ከታሪኩ የተሻለውን ውጤት በማብቃት ከክርስቲያን ዲሞክራቶች ጥቂት መቶኛ ነጥቦችን አቁሟል ፣ ምክንያቱም እነዚህ ውጤቶች “የነገሮች ስርዓት” መሟጠጡን እና ባቢሎን ታላቁ የሚሆነው ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ተደምስሶ ነበር (እኛ በቅርቡ እንደምናየው ድርጅቱ መጪውን የአርማጌዶን ትንቢት በተናገረበት ከ 1975 በኋላ በኋላ ላይ ነን) በኮሚኒስቶች ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 15 ቀን 1977 እ.ኤ.አ. 242 ፣ “Significato delle notizie” በሚለው ክፍል ውስጥ 

ባለፈው ክረምት በጣሊያን በተካሄደው የፖለቲካ ምርጫ በካቶሊካዊት ቤተክርስቲያን የሚደገፈው አብላጫ ፓርቲ ክርስቲያናዊ ዴሞክራሲ በኮሚኒስት ፓርቲ ላይ በጠባብ ድል ተቀዳጀ ፡፡ ኮሚኒስቶች ግን መሬት ማግኘታቸውን ቀጠሉ ፡፡ ይህ በተመሳሳይ ጊዜ በተካሄደው የአካባቢ ምርጫዎችም ታይቷል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በሮማ ማዘጋጃ ቤት አስተዳደር ውስጥ የኮሚኒስት ፓርቲ ከ 35.5 በመቶ የክርስቲያን ዲሞክራሲ ጋር ሲነፃፀር 33.1 በመቶ ድምፅ አግኝቷል ፡፡ ስለዚህ ሮም ለመጀመሪያ ጊዜ በኮሚኒስቶች በሚመራው ቅንጅት ቁጥጥር ስር ገባች ፡፡ በኒው ዮርክ “እሁድ ዜና” ይህ “ለቫቲካን እና ለሮማው የካቶሊክ ጳጳስ ስልጣን ስልጣን ላለው ሊቀ ጳጳስ አንድ እርምጃ ወደ ኋላ” ብሏል። በሮማ በተገኙት ድምጾች የኮሙኒስት ፓርቲ አሁን በእያንዳንዱ ዋና ዋና የጣሊያን ከተማ አስተዳደር ውስጥ የበላይነቱን ይይዛል ፣ “ዜናውን” ያስተውላል ፡፡ (…) እነዚህ በጣልያን እና በሌሎች ሀገሮች ወደ ጽንፈኛ የመንግስት ዓይነቶች የሚመዘገቡ አዝማሚያዎች እና ከ “ኦርቶዶክስ” ሃይማኖት መላቀቃቸው ለክርስትና አብያተ ክርስቲያናት መጥፎ ምልክት ናቸው ፡፡ ሆኖም ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ በራእይ ምዕራፍ 17 እና 18 ላይ አስቀድሞ ተተንብዮአል ፣ እዚያም ከዚህ ዓለም ጋር 'ዝሙት የፈጸሙ' ሃይማኖቶች በቅርብ ጊዜ ውስጥ በድንገት እንደሚጠፉ የእነዚያ ሃይማኖቶች ደጋፊዎች አስጨናቂ ሆኗል ፡፡ .

የኮሙኒስቱ መሪ ቤርሊንግገር ፣ እንደ ሚዛናዊ ሚዛናዊ ፖለቲከኛ (እሱ ቀስ በቀስ የፒ.ሲ.ሲን ከሶቪዬት ህብረት መገንጠል ጀመረ) ፣ በተጠበቀው የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር አእምሮ ውስጥ ጣሊያን ውስጥ ባቢሎንን ሊያጠፋ ተቃርቧል ፡፡ በእነዚያ የምርጫ ውጤቶች እ.ኤ.አ. በ 1973 የተጀመረው በክርስቲያን ዴሞክራቶች እና በጣሊያን ኮሚኒስቶች መካከል የመቀራረብ አዝማሚያ የሚያመላክት ምዕራፍ ሲሆን ፣ እ.ኤ.አ. በ 1970 የተጀመረው የአልዶ ሞሮ ዲሲ እና ኤንሪኮ በርሊንገር መካከል ዲሲ መካከል “ታሪካዊ ስምምነት” ምዕራፍ ተከፈተ ፡፡ በ 1976 ጁሊዮ አንድሬቲ ወደሚመራው “ብሔራዊ አንድነት” ተብሎ በሚጠራው የኮሚኒስት ተወካዮች የውጭ ድምፅ ወደሚተዳደር የመጀመሪያው ክርስቲያን ዴሞክራቲክ ባለ አንድ ቀለም መንግሥት ይመራል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1978 ይህ መንግስት ለአብዛኞቹ የፒ.ሲ.አይ. የበለጠ ኦርጋኒክ እንዲገባ ለመልቀቅ ስልጣኑን ለቋል ፣ ነገር ግን እጅግ በጣም መካከለኛ የሆነው የጣሊያን መንግስት ሁሉንም ነገር ለማፍረስ አደጋ ተጋርጦ ነበር ፡፡ በቀይ ብርጌድ አሸባሪዎች የክርስቲያን ዲሞክራቲክ መሪ መሪ መገደል እ.ኤ.አ. ማርች 1979 ቀን 16 ከተከሰተ በኋላ ጉዳዩ በ 1978 ይጠናቀቃል ፡፡

የእንቅስቃሴው የምጽዓት ሥነ-ስርዓት እንዲሁ እንደ ሂትለር መነሳት እና የቀዝቃዛው ጦርነት ባሉ ዓለም አቀፍ ክስተቶች ሁኔታዊ ሁኔታ እንዲኖር ተደርጎ ነበር-በሰሜን እና በደቡብ መካከል ስላለው ግጭት የሚናገረውን ዳንኤል 11 ን በመተርጎም ፡፡ የአስተዳደር አካል የደቡብን ንጉስ “በእጥፍ የአንግሎ-አሜሪካዊ ኃይል” እና የሰሜን ንጉስ ከናዚ ጀርመን ጋር እ.ኤ.አ. በ 1933 እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ከዩኤስ ኤስ አር እና አጋሮ identify ጋር ይለያል ፡፡ . የበርሊን ግንብ መደርመስ ድርጅቱ የሰሜን ንጉስ ከሶቪዬቶች ጋር መለያ ማድረጉን እንዲያቆም ይመራዋል ፡፡[86] ፀረ-ሶቪዬትነት አሁን የሩሲያ ቭላድሚር Putinቲን የሩስያ ፌደሬሽን የዋት ታወር ባይብል እና ትራክት ማኅበር ሕጋዊ ተቋማትን ያገደው ወደ ትችትነት ተለውጧል ፡፡[87]

7. የአየር ንብረት ለውጥ ለ ‹JWs› እና ለካቶሊክ ያልሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች - በ 1954 የተከናወነው የ “ቡፋሪኒ ጉዲ” ሰርኩላር (ማመልከቻ) መቋረጡን በመሳሰሉ የተለያዩ ክስተቶች ምክንያት ይለወጣል (የ 30 ሰበር ሰሚ ችሎት ፍርዱን ተከትሎ) ፡፡ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1953 እ.ኤ.አ. ይህ ኮሌጅ ያለማቋረጥ በሚወስነው መሰረት የወንጀል እቀባ ሊጣልባቸው የማይችሉ ዜጎች ላይ ምንም ዓይነት ማስታወቂያ ሳይኖር “ይህ ጥበበኛ ጥገኛ ለሆኑ አካላት መመሪያ ብቻ ንፁህ የውስጥ ትዕዛዝ ነው” ፡፡[88] እና በተለይም በ 1956 እና እ.ኤ.አ. በ 1957 የጣሊያን-አሜሪካን የወዳጅነት ስምምነት መሠረት ጣሊያን ውስጥ እንደ ጣዖት አምልኮ እውቅና እንዲሰጥ የሚያበረታታ የፔንስልቬንያ መጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ሥራን የሚደግፉ ሁለት የ 1948 እና የ XNUMX ዓረፍተ-ነገሮች ፡፡ ከሌሎች ካቶሊክ ያልሆኑ አምልኮዎች አሜሪካዊ ከሆኑት ጋር እኩል ፡፡

የመጀመሪያው ዓረፍተ ነገር የኪነ ጥበብ አተገባበርን መጨረሻ ይመለከታል ፡፡ 113 “የአከባቢው የሕዝብ ደህንነት ባለሥልጣን ፈቃድ” “ለማሰራጨት ወይም ለማሰራጨት ፣ ለሕዝብ ክፍት በሆነ የሕዝብ ቦታ ወይም ቦታ ፣ ጽሑፎች ወይም ምልክቶች” የሚጠይቀውን የተጠናከረ ሕግ 14 ፣ ከቤት ወደ ቤት በመሄድ የሚታወቁትን JWs ለመቅጣት ፡፡ የሕገ መንግሥት ፍርድ ቤት በርካታ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር አስፋፊዎች መታሰራቸውን ተከትሎ በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ቅጣት ያስተላለፈው ሰኔ 1956 ቀን XNUMX ዓ.ም.[89] ታሪካዊ ዓረፍተ-ነገር ፣ በዓይነቱ ልዩ የሆነ ፡፡ በእርግጥ ፓኦሎ ፒቺዮሊ እንደዘገበው-

በምሁራን ዘንድ ታሪካዊ ተብሎ የተሰጠው ይህ ውሳኔ ከላይ የተጠቀሰው አገዛዝ ሕጋዊነት በመፈተሽ ብቻ የተወሰነ አይደለም ፡፡ በመጀመሪያ በመሰረታዊ ጥያቄ ላይ መግለፅ ነበረበት ፣ ይህም የመቆጣጠሪያው ኃይልም ቀደም ሲል በነበሩ የሕገ-መንግስቱ ድንጋጌዎች ላይ የተላለፈ መሆን አለመሆኑን ፣ ወይም ከዚያ በኋላ በሚወጡ ብቻ መወሰን እንዳለበት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ማቋቋም ነበር ፡፡ የቤተክርስቲያኒቱ ተዋረድ ከረጅም ጊዜ በፊት የካቶሊክ የሕግ ባለሙያዎችን በማሰባሰብ የፍርድ ቤቱን ቅድመ ህጎች አለመቻል ለመደገፍ ይደግፉ ነበር ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው የቫቲካን ተዋረድ የሃይማኖት አናሳዎችን ወደ ሃይማኖት መለወጥን የሚያደናቅፍ እገዳ ባላቸው የፋሺስቶች ሕግ መሻር አልፈለጉም ፡፡ ፍርድ ቤቱ ግን ሕገ-መንግስቱን በጥብቅ በማክበር ይህንን መሰረታዊ ፅሁፍ ውድቅ አደረገው ፣ ማለትም “ህገ-መንግስታዊ ሕግ በተራቀቀ ህገ-መንግስት ስርዓት ውስጥ ካለው ተፈጥሮአዊ ባህሪ የተነሳ በተለመደው ህግ ላይ የበላይ መሆን አለበት” የሚል መሠረታዊ መርሆ በማፅደቅ ውድቅ አደረገ ፡፡ ፍርድ ቤቱ ከላይ የተጠቀሰውን አንቀጽ 113 በመመርመር በውስጡ የተካተቱ የተለያዩ ድንጋጌዎች ሕገ-መንግስታዊ ሕገወጥነትን ያውጃል ፡፡ እ.ኤ.አ. መጋቢት 1957 ፒየስ XNUMX ኛ ይህንን ውሳኔ በመጥቀስ “አንዳንድ የቀድሞ ህጎችን ህገ-መንግስታዊ ህገ-ወጥነት በማወጅ” ተችተዋል ፡፡[90]

ሁለተኛው ፍርድ ግን በልዩ ፍርድ ቤቱ የተፈረደባቸውን 26 ተከታዮችን ይመለከታል ፡፡ በዚያ ፍ / ቤት ጥፋተኛ የተባሉ ብዙ የኢጣሊያ ዜጎች የችሎቱን ዳሰሳ ባገኙበት እና ክሳቸው ተቋርጦ በነበሩበት ወቅት አሶሲያዚዮን ክሪስታና ዴኢ ቴስታሚኒ ዲ ጂኦቫ (“የይሖዋ ምሥክሮች ክርስቲያን ማኅበር”) በወቅቱ የአምልኮ ሥርዓቱ እንደሚታወቅ ለመጠየቅ ወሰኑ ፡፡ የ 26 ቱ ወንጀለኞች ሳይሆን የድርጅቱ tout ፍርድ ቤት መብቶችን ለመጠየቅ ለፍርድ ቤቱ ግምገማ ፣[91] የልዩ ፍ / ቤቱ ቅጣት ጄ. ጄ.ኤስs “ብሔራዊ ስሜትን ለማሳጣት ፕሮፖጋንዳ ለማድረግ እና የመንግስትን መልክ ለመለወጥ የታቀዱ ድርጊቶችን ለመፈፀም” እና “የወንጀል ዓላማዎችን” ለማሳካት ያለመ ሚስጥራዊ ማህበር ነው ሲል ከሰሰ ፡፡[92]

የፍርድ ሂደቱን ለመከለስ ያቀረቡት ጥያቄ በላዕኩላ ይግባኝ ሰሚ ችሎት ፊት ለፊት መጋቢት 20 ቀን 1957 ከ 11 ቱ 26 ተከሳሾች ጋር ተነጋግረው በጣሊያን የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ቅርንጫፍ ባለሥልጣን ጠበቃ ኒኮላ ሮሙልዲ የተባሉ አባል ናቸው ፡፡ የሪፐብሊካን ፓርቲ እና አምደኛ የ ላ ቮይስ ሪubብሊካና.

የዓረፍተ ነገሩ ግምገማ ዘገባ እንደዘገበው የሕግ ባለሙያው ሮሜልዲ ለጄ / ጄ / ቹ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ በመግባት የካቶሊክ ተዋረድ እንደ “ጋለሞታ” እንደሚቆጥሩት ሪፖርት አድርጓል (ምክንያቱም በመናፍስታዊ ድርጊቶቹ “ሁሉም ብሔራት ተታልለዋል”) ፡፡ በራእይ 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT) ላይ “ዳኞቹ በጨረፍታ እና በማስተዋል ፈገግታ ተለዋወጡ” ፡፡ ፍርድ ቤቱ ቀደም ሲል የነበሩትን ፍርዶች እንዲሽር የወሰነ ሲሆን በዚህም ምክንያት የጣሊያኑ የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ሥራ ሕገወጥም ሆነ አገር አፍራሽ አለመሆኑን ተገነዘበ ፡፡[93] ይህ እርምጃ እ.ኤ.አ. በ 1940 (እ.ኤ.አ. JWs ን ያባረረ) ሰርኩ እስካሁን በግልጽ ያልተሰረዘ መሆኑ ታሳቢ ተደርጎ ነበር ፣ ስለሆነም ማንኛውንም እንቅስቃሴ መከልከልን ተግባራዊ ለማድረግ እድሉን በቅድሚያ መመርመር አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ማኅበሩ ”፣ ሆኖም“ በአሜሪካ ውስጥ ሊኖሩ ስለሚችሉት ውጤቶች መገምገም (ro) ”መሆኑን በመጥቀስ ፣[94] የተሰጠው ፣ ምንም እንኳን በይፋ የ ‹JWs› አደረጃጀት ምንም ዓይነት የፖለቲካ ሽፋን ባይኖረውም ፣ በአሜሪካን ሕጋዊ አካል ላይ መበሳጨት ወደ ዲፕሎማሲያዊ ችግሮችም ሊያመራ ይችላል ፡፡

ነገር ግን የዚህ እና የሌሎች ካቶሊክ ያልሆኑ ድርጅቶች ከዩናይትድ ስቴትስ የመጡ ህጋዊ እውቅና የሚሰጥበት የዘመን መለወጫ ለውጥ ሁለተኛው የቫቲካን ካውንስል (እ.ኤ.አ. ከጥቅምት 1962 እስከ ታህሳስ 1965) ሲሆን ከ 2,540 “አባቶቻቸው” ጋር እ.ኤ.አ. የቤተክርስቲያን ታሪክ። ካቶሊካዊነት እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ፣ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ሥነ-መለኮታዊ መስክ እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ባለው የሕይወት አደረጃጀት ላይ ማሻሻያዎችን የሚወስን ፣ የካቶሊክን እምነት ከሥሩ መለወጥ ፣ ሥርዓተ አምልኮውን ማሻሻል ፣ የሚነገሩ ቋንቋዎችን ማስተዋወቅ ክብረ በዓሎቹን ፣ የላቲን መጉዳት ፣ ሥነ ሥርዓቱን ማደስ ፣ መከባበርን ማስተዋወቅ ፡፡ ከምክር ቤቱ በኋላ በተደረጉት ተሃድሶዎች መሠዊያዎቹ ተለወጡ እና ስህተቶቹ ሙሉ በሙሉ ወደ ዘመናዊ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል ፡፡ መጀመሪያ የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን የትሬንት ካውንስል (1545-1563) እና የአውራ-ተሃድሶ ሴት ልጅ በመሆኗ ለሁሉም ሃይማኖታዊ አናሳ አካላት አለመቻቻል ሞዴሎችን የምታስተዋውቅ ከሆነ የ PS ኃይሎች እነሱን ለማፈን እና ስብሰባዎችን ለማቋረጥ በማነሳሳት ፣ ስብሰባዎች ፣ የተለያዩ እቃዎችን በመወርወር በእነሱ ላይ ጥቃት የሰነዘሩ ሰዎችን በማነሳሳት ፣ የካቶሊክ ያልሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ደጋፊዎች የሕዝብ ሥራን እንዳያገኙ እና ቀላል የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን እንኳን እንዳይቀበሉ ፣[95] ሰዓት ፣ ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ጋር እ.ኤ.አ. ቤተክርስቲያኒቶች እራሳቸውን ይንቃሉ እና ይጀመራሉ ፣ ቀለል ያለ የአየር ጠባይ ካለው የኢኩሜኒዝም እና የሃይማኖት ነፃነት ጋር ለተያያዙ የተለያዩ ሰነዶች እንኳን ፡፡

ይህ በ 1976 የፔንሲልቬንያው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር “በጣሊያን ሪፐብሊክ እና በአሜሪካ መካከል በ 1949 የወዳጅነት ፣ የንግድና የአሰሳ ስምምነት የተረጋገጡ መብቶችን ማግኘቱን ያረጋግጣል”;[96] ኑፋቄ ወደ ሕግ ቁ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሰኔ 1159 ቀን 24 (እ.ኤ.አ.) 1929 እ.ኤ.አ. “በተመሳሳይ ሁኔታ ለአምልኮ አገልጋዮች በተከበረው የመንግስት እና የጋብቻ ሥነ-ስርዓት ላይ የተደነገጉ ድንጋጌዎች” ላይ ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ፡፡ 1 “ተቀባይነት ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች” እና ከአሁን በኋላ የአልበርቲን ሕግ እ.ኤ.አ. ከ 1848 ጀምሮ የፀደቀ ስለ “ተቀባይነት ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች” አልነበረም ፣ “ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ማኅበር” የሕግ ሰውነት ስለሌለው የተገለለ ፣ የሕግ “አካል” ወይም “ሕጋዊ አካል” ስላልሆነ በኢጣሊያ መንግሥትም ሆነ በውጭ አገር እና ከ 1927 ጀምሮ እገዳው ከተጣለበት አሁን የጣሊያን የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ቅርንጫፍ ከአሜሪካ ጋር በተደነገገው ስምምነት የተረጋገጡ መብቶችን ተቀብሎ ለማክበር የሚያስችሉ የአምልኮ አገልጋዮች ሊኖሩት ይችላል ፡፡ ለሲቪል ዓላማዎች ትክክለኛ ጋብቻዎች ፣ በጤና እንክብካቤ መደሰት ፣ የጡረታ መብቶች በሕግ ​​የተረጋገጡ እንዲሁም ለሚኒስቴሩ አሠራር የቅጣት ተቋማትን የማግኘት መብት አላቸው ፡፡[97] እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በጥቅምት 31 ቀን 1986 dpr መሠረት ጣሊያን ውስጥ የተቋቋመ ገዥነት ፣ እ.ኤ.አ. በ 783 የለም ጋዛታ ኡፊሲያሌ ዴላ ሪ Repብሊካ ኢታሊያና እ.ኤ.አ. ከኖቬምበር 26 ቀን 1986 ዓ.ም.

8. ከ 1940 ዎቹ መገባደጃ እስከ 1960 ዎቹ ድረስ የጄ.ዋ.ድ የአሳታሚዎች ጭማሪ በመጠበቂያ ግንብ ማኅበር መለኮታዊ ሞገስ ማረጋገጫ እንደሆነ የተለመደ ነበር ፡፡ የአሜሪካን የይሖዋ ምሥክሮች መሪነት በጋዜጠኝነት ገለፃዎች ውስጥ “በ 15 ዓመታት ውስጥ የእሷን አባልነት በሦስት እጥፍ አድጓል” ከሚሉት ይልቅ “በዓለም በፍጥነት እያደገ የመጣ ሃይማኖት” ተብለው ሲገለፁ ደስ ይላቸዋል ፡፡[98] የአቶሚክ ቦምብ ፍራቻ ፣ የቀዝቃዛው ጦርነት ፣ የሃያኛው ክፍለዘመን የታጠቁ ግጭቶች የመጠበቂያ ግንብ የምጽዓት ቀን ተስፋዎች በጣም አሳማኝ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ፣ እናም ጭማሪውን በኖር ፕሬዚዳንትነት ይደግፋል ፡፡ እናም የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እና የተለያዩ “ባህላዊ” የወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ብርታት መዘንጋት የለበትም ፡፡ ኤም ጄምስ ፔንቶን እንደተናገረው “ብዙ የቀድሞ ካቶሊኮች እ.ኤ.አ. የቫቲካን II ማሻሻያዎች ፡፡ በባህላዊው የካቶሊክ ልምምዶች ላይ እምነታቸው እንደተናወጠ ብዙውን ጊዜ በግልፅ ይናገራሉ እናም ለሥነ ምግባር እሴቶችና ለጽኑ የሥልጣን መዋቅር ‘ትክክለኛ ቁርጠኝነት’ ያለው ሃይማኖት እንደሚፈልጉ ያመለክታሉ ፡፡[99] ጆሃን ሊማን በቤልጅየም ስለ ሲሲሊያ ስደተኞች እና በሉዊጂ በርዛኖ እና በማሲሞ ኢንትሮቭን በማዕከላዊ ሲሲሊ ያደረገው ጥናት የፔንተንን ነፀብራቆች የሚያረጋግጥ ይመስላል ፡፡[100]

እነዚህ ከግምት ውስጥ የሚገቡት የ ‹JW› ን እንቅስቃሴ በካቶሊክ ሀገር ውስጥ በካቶሊክ ሀገር ውስጥ መጀመሪያ ላይ ቀርፋፋ የሆነ እድገት ያስመዘገበ ስለነበረ በፕሬዚዳንት ኖር የተደረጉት የድርጅታዊ እርምጃዎች ውጤቶች መደበኛ የመፃህፍት ህትመት በቅርቡ እንዲፈቀድ አስችሏል ፡፡ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እና እ.ኤ.አ. ከ 1955 ዓ.ም. ስቬግላይቴቪ! በዚያው ዓመት አብሩዞ ክልል ከፍተኛ ቁጥር ያለው ተከታዮች ያሉት ነበር ፣ ግን ጉባኤዎች የሌሉባቸው እንደ ማርች ያሉ የጣሊያን ክልሎች ነበሩ ፡፡ የ 1962 የአገልግሎት ሪፖርትም እንዲሁ ከላይ በተተነተኑ ችግሮች ምክንያት “ስብከቱ የተከናወነው በትንሽ ጣሊያን ውስጥ ነው” ብሏል ፡፡[101]

ከጊዜ በኋላ ግን ጭማሪ ጭማሪ ነበር ፣ ይህም እንደሚከተለው ሊጠቃለል ይችላል-

1948 ……………………………………………………………………………… 152 እ.ኤ.አ.
1951 ቅ .1.752
1955 ቅ .2.587
1958 ቅ .3.515
1962 ቅ .6.304
1966 ቅ .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

ከ 1971 በኋላ በጣም ጠንካራ የቁጥር ጭማሪ እናስተውላለን ለምን? ስለ ጣልያን ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ስለ አጠቃላይ ደረጃ ሲናገር ኤም ጄምስ ፔንቶን አዎንታዊ የድህረ-ውጤት ውጤቶች ባሉበት ወቅት የመጠበቂያ ግንብ መሪነት አስተሳሰብን ሲመልስ-

በተጨማሪም የጥምቀት እና የአዳዲስ የይሖዋ ምሥክሮች ቁጥር አስገራሚ ጭማሪ ብቻ ሳይሆን አዳዲስ ማተሚያዎች ፣ የቅርንጫፍ ቢሮ ዋና መሥሪያ ቤቶች እና እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎች ካሳተሟቸው ልዩ ልዩ የአሜሪካን እርካታ ስሜት የወሰዱ ይመስል ነበር ፡፡ እና ተሰራጭቷል. ተለቅ ያለ ሁልጊዜ ጥሩ ይመስላል። ከብሩክሊን ቤቴል የሚመጡ ተናጋሪዎች ብዙውን ጊዜ የህብረተሰቡን ኒው ዮርክ ማተሚያ ፋብሪካ ስላይዶችን ወይም ፊልሞችን ያሳያሉ እንዲሁም በዓለም ዙሪያ ላሉት የይሖዋ ምሥክሮች ታዳሚዎች በሚታተመው ወረቀት ላይ አንደበተ ርቱዕ ያደርጉ ነበር ፡፡ መጠበቂያ ግንብ ና ንቁ! መጽሔቶች ስለዚህ በ 1950 ዎቹ መጀመሪያ የተደረጉት ዋና ጭነቶች በሚቀጥሉት አስር ወይም አስራ ሁለት ዓመታት በዝግታ እድገት ሲተኩ ይህ በዓለም ዙሪያ ላሉት የይሖዋ ምሥክሮች መሪዎችም ሆኑ ለግለሰብ የይሖዋ ምሥክሮች በተወሰነ ደረጃ ተስፋ አስቆራጭ ነበር ፡፡

በአንዳንድ የይሖዋ ምሥክሮች እንዲህ ያሉ ስሜቶች ውጤት ምናልባት የስብከቱ ሥራ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል የሚል እምነት ነበረው ምናልባትም ሌሎች በጎች ተሰብስበው ይሆናል ፡፡ ምናልባት አርማጌዶን ቀርቦ ይሆናል ፡፡[103]

ይህ ሁሉ በአንድ ፍጥነት ይለወጣል ፣ ይህም ከላይ እንደተመለከተው የተከታዮች መጨመር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1966 ማህበሩ መላውን የምስክሮች ማህበረሰብ በ 1975 ዓ.ም የስድስት ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ ማብቂያ መሆኑን በማመልከት እና ስለዚህ ፣ በሁሉም ዕድሎች ፣ የክርስቶስ የሺህ ዓመት መጀመሪያ። ይህ የሆነበት ርዕስ ባለው አዲስ መጽሐፍ ምክንያት ነበር Vita eterna nella libertà dei figli di ዲዮ (ኢንጂነር. በአምላኮች ልጆች ነፃነት የዘላለም ሕይወት) ፣ ለ 1966 የበጋ ስብሰባዎች የታተመ (1967 ለጣሊያን). በመቀጠልም የደራሲው ገጽ 28-30 ላይ የመጠበቂያ ግንብ ምክትል ፕሬዝዳንት ፍሬደሪክ ዊሊያም ፍራንዝ መሆናቸው የታወቀው የአየርላንድ ሊቀ ጳጳስ ጄምስ ኡሸር (1581-1656) ያብራራውን የመጽሐፍ ቅዱስ የዘመን አቆጣጠር በመተቸት እንደሆነ ገል statedል ፡፡ 4004 ዓክልበ. የመጀመሪያው ሰው የተወለደበት ዓመት

ከኡሸር ዘመን ጀምሮ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር ጥልቅ ጥናት ተደርጓል ፡፡ በዚህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የክርስትናን አንዳንድ ባህላዊ የጊዜ ስሌት በጭፍን የማይከተል ገለልተኛ ጥናት የተካሄደ ሲሆን ከዚህ ገለልተኛ ጥናት የተገኘው የታተመ የጊዜ ስሌት የሰው ልጅ የተፈጠረበትን ቀን 4026 ከክርስቶስ ልደት በፊት ያመለክታል ፡፡ EV በዚህ የታመነ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅደም ተከተል መሠረት ፣ ሰው ከተፈጠረ ከስድስት ሺህ ዓመታት በኋላ በ 1975 ይጠናቀቃል ፣ የሰባተኛው ሺህ ዓመት የሰው ልጅ ታሪክ በ 1975 እዘአ ይጀምራል ፡፡[104]

ደራሲው ከዚህ በላይ ይሄዳል

ስለዚህ የሰው ልጅ በምድር ላይ መኖር የጀመረው ስድስት ሺህ ዓመታት በዚህ ትውልድ ውስጥ አዎን ፣ ሊያበቃ ነው። በመዝሙር 90: 1, 2 ላይ እንደተጻፈው ይሖዋ አምላክ ዘላለማዊ ነው: - “አቤቱ አንተ ከትውልድ እስከ ትውልድ ድረስ ዘውዳዊ መኖሪያ እንደሆንን አሳይተናል። ተራሮች ራሳቸው ከመወለዳቸው በፊት ወይም ምድርን እና ፍሬያማውን ምድር እንደ መውለድ ሥቃይ ከማይቀበሉ በፊት ፣ ላልተወሰነ ጊዜ እስከ ላልተወሰነ ጊዜ እግዚአብሔር ነዎት ”፡፡ እንግዲህ በይሖዋ አምላክ እይታ እነዚህ ስድስት ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ሕልውና ሊያልፉ የሚችሉት ልክ እንደ ስድስት ቀናት ከሃያ አራት ሰዓታት ነው ፣ ምክንያቱም ያ ተመሳሳይ መዝሙር (ቁጥር 3, 4) በመቀጠል “አንተ አመጣሃለሁ” ሟች የሆነውን ሰው ወደ አፈር ይመልሱ ፣ እናም ‘የሰው ልጆች ተመለሱ። ሺህ ዓመታት በፊትህ እንዳለፈ ፣ በሌሊትም እንደ መጠጊያ በዓመትህ ሺህ ዓመት ሆኖአልና። ”M በእኛ ትውልድ ውስጥ ብዙ ዓመታት ያህል ፣ ይሖዋ አምላክ የሰው ልጅ መኖር እንደ ሰባተኛው ቀን ሊቆጥረው ወደሚችለው ነገር እንመጣለን።

ይሖዋ አምላክ ይህን የሰባተኛ ሺህ ዓመት ጊዜ የሰንበት ዕረፍት ማድረጉ ምንኛ ተስማሚ ነው! ለምድራዊ ነፃነት ለነዋሪዎች ሁሉ ለማወጅ ታላቅ የኢዮቤልዩ ሰንበት ነው! ይህ ለሰው ልጆች በጣም ተገቢ ይሆናል ፡፡ ደግሞም በእግዚአብሔር በኩል በጣም ተስማሚ ይሆናል ፣ ምክንያቱም ፣ ያስታውሱ ፣ የሰው ልጅ የመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ በምድር ላይ የኢየሱስ ክርስቶስ የሺህ ዓመት የግዛት ዘመን ፣ የክርስቶስ የሺህ ዓመት የግዛት ዘመን የሚናገረው ነገር አሁንም ከፊቱ አለው ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ከዘጠኝ መቶ መቶ ዓመታት በፊት በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ በትንቢት ቃል “የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው” ብሏል። (ማቴዎስ 12: 8) ይህ በአጋጣሚ አይሆንም ፣ ግን “የሰንበት ጌታ” የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት የሰው ልጅ መኖር ከጀመረበት ሰባተኛው ሺህ ዓመት ጋር ተመሳሳይነት ያለው እንደ ይሖዋ አምላክ ፍቅራዊ ዓላማ ነው። ”[105]

በምዕራፉ መጨረሻ ገጽ 34 እና 35 ላይ “ታቤል ዲ ቀን ትርጉም ያለው ዴላ ክሬዛዮን ዴልዎሞ አል 7000 AM ”(“ሰው በ 7000 ጥዋት የተፈጠረበት ጉልህ ቀናት ሰንጠረዥ ”) ታተመ ፡፡ የመጀመሪያው ሰው አዳም በ 4026 ከዘአበ እንደተፈጠረ እና የሰው ልጅ በምድር ላይ መኖር የጀመረው የስድስት ሺህ ዓመታት እ.ኤ.አ. በ 1975 እንደሚያበቃ ይናገራል ፡፡

ግን ድርጅቱ የስድስት ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ የሚያበቃበትን አዲስ ቀን እና ሊመጣ ስለሚችል ሥነ-መለኮታዊ አንድምታ ትልቅ ቦታ የሰጠው ከ 1968 ጀምሮ ብቻ ነበር ፡፡ አዲስ አነስተኛ ህትመት ፣ ላ ቬሪታ ቼ conduce alla vita eterna፣ በድርጅቱ ውስጥ በጣም ጥሩ ሽያጭ አሁንም ድረስ “ሰማያዊ ቦምብ” በሚል አንዳንድ ናፍቆት ይታወሳል ፣ በዚያው ዓመት የድሮውን መጽሐፍ በሚተካ የአውራጃ ስብሰባዎች ላይ ቀርቧል ሲያ ዲዮ ሪኮኖሲሲቶ ቬራ ሀይማኖትን ለመለወጥ ዋና የጥናት መሳሪያ ሆኖ ፣ እንደ 1966 መፅሀፍ ፣ ለዚያ ዓመት ፣ 1975 እ.አ.አ. የሚጠበቁ ነገሮችን ያስከተለ ፣ እዛው ከሚመጣው አመት ባሻገር መትረፍ እንደማይችል የሚያመለክቱ ቅኝቶችን የያዘ ፣ ግን እ.ኤ.አ. 1981 እንደገና ማተም.[106] በተጨማሪም ማኅበሩ በአዲሱ መጽሐፍ እርዳታ ለሚመለከታቸው ሰዎች የመኖሪያ ቤት መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት ከስድስት ወር በማይበልጥ ጊዜ ውስጥ እንዲገደብ ሐሳብ አቅርቧል ፡፡ በዚያን ጊዜ መጨረሻ ፣ ወደፊት የሚለወጡ ሰዎች ቀድሞውኑ JW መሆን አለባቸው ወይም ቢያንስ በአከባቢው የመንግሥት አዳራሽ በመደበኛነት ይገኙ ነበር። ጊዜው በጣም ውስን ስለነበረ ተወሰነ ፣ ስለሆነም ሰዎች በስድስት ወር ጊዜ ውስጥ “እውነትን” (JWs በትምህርታዊ እና ሥነ-መለኮታዊ መሣሪያዎቻቸው ሁሉ እንደሚገልጹት) ካልተቀበሉ ፣ ይህ ገና ከመድረሱ በፊት ለሌሎች ማወቅ ነበረበት ረፍዷል.[107] በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ከ 1971 እስከ 1975 ድረስ በጣሊያን ውስጥ ብቻ የእድገት መረጃን እንኳን በመመልከት ፣ የምጽዓት ቀን መላምት የታማኞችን የጥድፊያ ስሜት ያፋጥነዋል ፣ እናም ይህ ብዙዎች ወደ መጠበቂያ ግንብ ማኅበር የምጽዓት ሠረገላ ላይ ለመዝለል ፍላጎት አደረባቸው ፡፡ በተጨማሪም ብዙ ለብ ያሉ የይሖዋ ምሥክሮች መንፈሳዊ ድንጋጤ ደርሶባቸዋል ፡፡ ከዚያ እ.ኤ.አ. በ 1968 መገባደጃ ላይ ኩባንያው ከሕዝብ ለተሰጠው ምላሽ ፣ ተከታታይ መጣጥፎችን ማተም ጀመረ ፡፡ ስቬግላይቴቪ! ና ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ ይህ እ.ኤ.አ. በ 1975 የዓለምን መጨረሻ እንደሚጠብቁ ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡ ካለፉት ጊዜያት (ለምሳሌ እንደ 1914 ወይም 1925 ያሉ) ከሌሎች ጥንታዊ ሥነ-መለኮታዊ ተስፋዎች ጋር ሲነፃፀር መጠበቂያ ግንብ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ይሆናል ፣ ምንም እንኳን የ ድርጅቱ ተከታዮቹን ይህንን ትንቢት እንዲያምኑ አድርጓቸዋል-

አንድ ነገር በፍፁም የተረጋገጠ ነው ፣ በተፈፀመው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት የተደገፈው የመጽሐፍ ቅዱስ የዘመን አቆጣጠር የሚያሳየው በዚህ ትውልድ ውስጥ የስድስት ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ መኖር በቅርቡ እንደሚያበቃ ነው! (ማቴ. 24:34) ስለሆነም ግድየለሾች ወይም ግዴለሽ የምንሆንበት ጊዜ አይደለም። በኢየሱስ ቃላት “ከአባት ብቻ በቀር ማንም ስለዚያች ቀንና ሰዓት የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ ልጅም ቢሆን አያውቅም” በሚለው በኢየሱስ ቃል ቀልድ አይደለም ፡፡ (ማቴ. 24:36) በተቃራኒው የዚህ ሥርዓት ፍጻሜ ወደ ዓመጽ ፍጻሜው እየተቃረበ መሆኑን በሚገባ መገንዘብ ያለበት ጊዜ ነው። አትሳቱ ፣ አብ ራሱ ‘ቀኑን እና ሰዓቱን’ ማወቅ ብቻ በቂ ነው!

ከ 1975 ወዲያ ማየት ባንችልም እንኳን ይህ ንቁ እንቅስቃሴን ለመቀነስ ምክንያት ነውን? ሐዋርያቱ እስከ ዛሬ እንኳ ማየት አልቻሉም; በ 1975 ምንም አላወቁም ፡፡ የሚያዩት ነገር ቢኖር የተሰጣቸውን አደራ ለመጨረስ ከፊታቸው አጭር ጊዜ ብቻ ነበር ፡፡ (1 ጴጥ. 4: 7) ስለዚህ በሁሉም ጽሑፎቻቸው ውስጥ የማስጠንቀቂያ እና የጥድፊያ ጩኸት አለ ፡፡ (ሥራ 20:20 ፤ 2 ጢሞ. 4: 2) እንዲሁም በምክንያት። እነሱ ቢዘገዩ ወይም ጊዜ ቢያባክኑ እና የሚቀጥሉት ጥቂት ሺህ ዓመታት ሊኖሩ እንደሚችሉ በማሰብ መጫወታቸውን ቢጨርሱ በፊታቸው የተቀመጠውን ሩጫ በጭራሽ ባልጨረሱ ነበር ፡፡ አይ ፣ እነሱ በፍጥነት እና በፍጥነት ሮጡ ፣ እናም አሸነፉ! ለእነሱ የሕይወት ወይም የሞት ጉዳይ ነበር ፡፡ - 1 ቆሮ. 9:24; 2 ጢሞ. 4 7; ዕብ. 12 1[108]

የማኅበሩ ሥነ ጽሑፍ በ 1975 መጨረሻው እንደሚመጣ በጭፍን በጭራሽ በጭራሽ አልተናገረም ማለት ይገባል ፡፡ የዚያን ጊዜ መሪዎች ፣ በተለይም ፍሬድሪክ ዊሊያም ፍራንዝ ያለፉትን የ 1925 ውድቀት ላይ እንደገነቡ ጥርጥር የለውም። ሆኖም ፣ አብዛኛዎቹ JWs ስለ ጥንታዊው የአምልኮ ሥነ-ስርዓት ድክመቶች እምብዛም ወይም ምንም የማያውቁ ሰዎች በጋለ ስሜት ተያዙ; ብዙ ተጓዥ እና የአውራጃ የበላይ ተመልካቾች የ 1975 ን ቀን በተለይም በአውራጃ ስብሰባዎች ላይ አባሎቻቸው ስብከታቸውን እንዲጨምሩ ለማበረታታት ይጠቀሙበት ነበር። እናም ቀኑን በግልፅ መጠራጠር ብልህነት አይደለም ፣ ምክንያቱም ይህ ለ “ታማኝ እና ልባም ባሪያ” ወይም አመራር እምነት ማጣት ካልሆነ “ደካማ መንፈሳዊነት” ሊያመለክት ይችላል ፡፡[109]

ይህ ትምህርት በዓለም ዙሪያ ባሉ የጄ.ወ.ዎች ሕይወት ላይ ምን ተጽዕኖ አሳደረ? ይህ ትምህርት በሰዎች ሕይወት ላይ አስደናቂ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡ በሰኔ 1974 እ.ኤ.አ. ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ አቅ ofዎች ብዛት እንደፈነዳ እና ቤቶቻቸውን የሚሸጡ ሰዎች በአምላክ አገልግሎት የቀረውን ትንሽ ጊዜ እንዲያሳልፉ ማወደሳቸው ዘግቧል። እንደዚሁም ፣ የልጆቻቸውን ትምህርት ለሌላ ጊዜ እንዲያስተላልፉ ተመክረዋል-

አዎን ፣ የዚህ ሥርዓት ፍጻሜ ቅርብ ነው! ይህ የእኛን ንግድ ለማሳደግ ምክንያት አይደለምን? በዚህ ረገድ የመጨረሻውን ሩጫ ከሚያካሂደው ሯጭ አንድ ነገር መማር እንችላለን ፡፡ በምድር ላይ በነበረባቸው የመጨረሻ ቀናት ሥራውን በፍጥነት እንዳፋጠነው ኢየሱስን ተመልከት። በእርግጥ ከወንጌሎች ውስጥ ከ 27 በመቶ በላይ የሚሆኑት የኢየሱስ ምድራዊ አገልግሎት ለመጨረሻው ሳምንት የተሰጡ ናቸው! - ማቴዎስ 21: 1 እስከ 27: 50; ማርቆስ 11: 1 እስከ 15:37; ሉቃስ 19: 29-23: 46; ዮሐንስ 11: 55 እስከ 19:30

ያለንን ሁኔታ በጸሎት በጥንቃቄ በመመርመር አሁን ያለው ሥርዓት ከማብቃቱ በፊት በዚህ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ለመስበክ ተጨማሪ ጊዜና ጉልበት የምንሰጥበት እንደ ሆነ እናገኘዋለን። ብዙ ወንድሞች እንዲሁ ያደርጋሉ። በፍጥነት እየጨመረ በሚሄደው አቅ ofዎች ውስጥ ይህ በግልጽ ይታያል ፡፡

አዎን ፣ ከታህሳስ 1973 ጀምሮ በየወሩ አዳዲስ አቅ pioneerዎች አሉ ፡፡ ጣሊያን ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በአሁኑ ጊዜ 1,141 መደበኛ እና ልዩ አቅeersዎች አሉ። ይህ ከመጋቢት 362 የበለጠ 1973 ተጨማሪ አቅ thanዎች ጋር እኩል ነው! የ 43 በመቶ ጭማሪ! ልባችን ደስ አይለውም? ወንድሞች ቤታቸውንና ንብረታቸውን በመሸጥ ቀሪ ቀናቸውን በዚህ አሮጌ ሥርዓት ውስጥ በአቅ pioneerነት ለማሳለፍ ዝግጅት ሲያደርጉ ዜና ተደምጧል ፡፡ ይህ በእርግጥ የክፉው ዓለም ከማለቁ በፊት የቀረውን አጭር ጊዜ የመጠቀም ግሩም መንገድ ነው። - 1 ዮሐንስ 2:17[110]

በሺዎች የሚቆጠሩ ወጣቶች JWs በዩኒቨርሲቲ ወይም የሙሉ ጊዜ ሥራ ወጪ በመሆን የዘወትር አቅ pioneer ሆነው ሥራ ጀመሩ ፣ እንዲሁም ብዙ አዳዲስ ተለውጠዋል። ነጋዴዎች ፣ ሱቆች ፣ ወዘተ የእነሱን የበለፀገ ንግድ ትተዋል ፡፡ ባለሙያዎች የሙሉ ጊዜ ሥራቸውን አቋርጠው በዓለም ዙሪያ ያሉ ጥቂት ቤተሰቦች ቤታቸውን በመሸጥ “[የሰባኪዎች ፍላጎት] በጣም ወደሚፈለግበት” ተዛወሩ ፡፡ ወጣት ባለትዳሮች ትዳራቸውን ለሌላ ጊዜ አስተላለፉ ወይም ከተጋቡ ልጅ ላለመውለድ ወሰኑ ፡፡ የጎለመሱ ጥንዶች የባንክ ሂሳባቸውን አነሱ እና የጡረታ አሠራሩ በከፊል የግል በሆነበት ወቅት የጡረታ ገንዘብ ፡፡ ብዙ ወጣቶችም ሆኑ አዛውንቶች ወንዶችም ሆኑ ሴቶች የተወሰኑ ቀዶ ጥገናዎችን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ወይም ተገቢውን ሕክምና ለማከም ወስነዋል ፡፡ ይህ በጣሊያን ውስጥ የቀድሞው የጉባኤ ሽማግሌ ሚ Micheል ማዞኒ የሚመሰክረው ጉዳይ ነው-

እነዚህ መገረፍ ፣ ግድየለሾች እና ግድየለሾች ናቸው ፣ ይህም መላ ቤተሰቦችን [የይሖዋ ምሥክሮች] ለጂቢ (ገዥው አካል) ጥቅም ሲባል ወደ ጎዳናው እንዲገፋ አድርጓቸዋል ፣ በዚህም ምክንያት ከንቱ ተከታዮች ከቤት ወደ ቤት ለመሄድ ሸቀጦች እና ሥራዎች ጠፍተዋል ፡፡ የማኅበሩን ገቢዎች ለማሳደግ በር ፣ ቀድሞውኑ ብዙ ጉልህ እና ጉልህ ናቸው… ብዙ ጄ. ጄ. እ.ኤ.አ. በ 1975 በሃርማጌዶን ውስጥ ከተለቀቀው አስከፊው የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን በኋላ በሕይወት የመኖር ጊዜዎች… አንዳንድ ጄ. እንዲህ ያለው የስነልቦና በሽታ (…)

ማዞቲ በተሰጠው መመሪያ መሠረት ለ 1975 በሁሉም ስፍራና በሁሉም ጊዜያት የነገሮችን የሥርዓት ፍጻሜ ሰብኳል ፡፡ እሱ ደግሞ በጣም ብዙ አቅርቦቶችን (የታሸጉ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጦችን) ከሰጡት ውስጥ አንዱ ስለሆነ በ 1977 መገባደጃ ላይ ገና ከቤተሰቡ ጋር እነሱን አላጠፋም ፡፡[111] “በቅርቡ ከተለያዩ ብሄረሰቦች ሰዎች ጋር ተገናኝቻለሁ-ፈረንሳይኛ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ጀርመናውያን ፣ ኒውዚላንድ እና በሰሜን አፍሪካ እና በደቡብ አሜሪካ ከሚኖሩ ሰዎች” ፕሮፌሰር የመሆን ጎዳና የሚያከናውን የቀድሞው ጄ. እና የካሳ ዴላ ቢብቢያ (የመጽሐፍ ቅዱስ ቤት) ዳይሬክተር ፣ መጽሐፍ ቅዱስን የሚያሰራጭ የቱሪን የወንጌላውያን ማተሚያ ቤት “ሁሉም የይሖዋ ምሥክሮች እንደ መጨረሻው ዓመት 1975 መስበካቸውን አረጋግጠውልኛል ፡፡ የ ‹ጂቢ› አሻሚነት ተጨማሪ ማረጋገጫ የሚገኘው እ.ኤ.አ. በ 1974 በሚኒስትሮ ዴል ሬጌኖ ውስጥ በተጠቀሰው እና በመጠበቂያ ግንብ (ጥር 1 ቀን 1977 ፣ ገጽ 24) ላይ በተጠቀሰው መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ነው ፤ እዚያ ወንድሞች የእነሱን ቤቶችን እና እቃዎችን እና የመጨረሻ ቀናቸውን በአቅ pioneerነት አገልግሎት ያሳለፉ ”.[112]

እንደ ብሔራዊ ፕሬስ ያሉ የውጭ ምንጮችም መጠበቂያ ግንብ የሚጀምርበትን መልእክት ተረድተዋል ፡፡ የሮማን ጋዜጣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 10 ቀን 1969 እትም ኢል ቴምፖ የዓለም አቀፍ ስብሰባ “ፍጥነት በቴራ” ፣ “Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975” (“በነሐሴ ወር 1975 ሰይጣንን እንመታታለን”) የሚል ዘገባ አውጥቷል ፡፡

የእነሱ [JW] ፕሬዝዳንት ናታን ኖር ነሐሴ 1975 የ 6,000 ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ ማብቂያ እንደሚከሰት አብራርተዋል ፡፡ ታዲያ እሱ የዓለም መጨረሻ ማስታወቂያ ካልሆነ ተጠይቆ ነበር ፣ እሱ ግን መልስ ሰጠ ፣ እጄን ወደ ሰማይ በማንሳት በሚያረጋግጥ የእጅ ምልክት “noረ አይደለም ፣ በተቃራኒው ነሐሴ 1975 እ.ኤ.አ. ጦርነቶች ፣ ዓመፅና የኃጢአት ዘመን እንዲሁም ጦርነቶች የሚታገዱበት እና ኃጢአት ያሸነፈበት የ 10 ክፍለ ዘመናት የሰላም ረጅም እና ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል…

ግን የኃጢአት ዓለም ፍጻሜ እንዴት እንደሚመጣ እና የዚህ አስገራሚ የሰላም ዘመን መጀመሩን በእንደዚህ አይነት አስገራሚ ትክክለኛነት እንዴት መመስረት ተቻለ? አንድ የሥራ አስፈፃሚ ሲጠየቁ “ቀላል ነው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተሰበሰቡት ሁሉም የምስክር ወረቀቶች እና በብዙ ነቢያት መገለጦች ምክንያት በትክክል ነሐሴ 1975 መሆኑን ማረጋገጥ ችለናል (ሆኖም ግን ቀኑን አናውቅም) ሰይጣን በትክክል ይገረፋል እናም ይጀምራል። አዲሱ የሰላም ዘመን።

ነገር ግን በፕላኔቷ ምድር ላይ “በሰይጣን የሚገዛው” የሰው ልጅ ስርዓት እንጂ የፕላኔቷን ምድር መጨረሻ በማይመለከት የጄ.ጄ.ው ሥነ-መለኮት ውስጥ ፣ “የጦርነቶች ፣ የዓመፅ እና የኃጢአት ዘመን ማብቂያ” እና እ.ኤ.አ. “ጦርነቶች በሚታገዱበት እና ኃጢአት ድል በሚነሳበት የ 10 ክፍለ ዘመናት የሰላም ረጅም እና ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል” የሚከናወነው ከአርማጌዶን ጦርነት በኋላ ብቻ ነው! ስለ እሱ የተናገሩ በርካታ ጋዜጦች ነበሩ ፣ በተለይም ከ 1968 እስከ 1975 ፡፡[113] የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል ለመጽሔቶቹ አንባቢ በተላከው የግል ደብዳቤ ላይ ሌላ “የተዘገየ የምጽዓት ቀን” የመተንበይ ኃላፊነቱን ለመወጣት በተሳሳተ ጊዜ የጣሊያን ቅርንጫፍ ዓለምን እስከዛሬ ተናግሯል እስከማለት ደርሷል ፡፡ ጥፋቱን በጋዜጠኞች ላይ በመጫን ፣ “ስሜት ቀስቃሽነትን” በማባረር እና በሰይጣን ዲያብሎስ ኃይል በ 1975 ማለቅ አለበት

ውድ ጌታዬ,

ለደብዳቤዎ ምላሽ እንሰጣለን እና በከፍተኛ ጥንቃቄ አንብበናል ፣ እና ተመሳሳይ መግለጫዎችን ከማመን በፊት መጠየቅ ብልህነት ነው ብለን እናምናለን ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ህትመቶች ማለት ይቻላል ለትርፍ እንደሆኑ መዘንጋት የለበትም ፡፡ ለዚህም ፀሐፊዎች እና ጋዜጠኞች የተወሰኑ የሰዎች ምድቦችን ለማስደሰት ይጥራሉ ፡፡ ቅር የሚያሰኙ አንባቢዎችን ወይም አስታዋሾችን ይፈራሉ ፡፡ ወይም እውነትን በማዛባትም ቢሆን ሽያጮችን ለመጨመር ስሜታዊውን ወይም እንግዳ የሆነውን ይጠቀማሉ ፡፡ በእውነቱ እያንዳንዱ ጋዜጣ እና የማስታወቂያ ምንጭ በሰይጣን ፍላጎት መሠረት የህዝብን ስሜት ለመቅረጽ ዝግጁ ነው ፡፡

በእርግጥ እኛ እ.ኤ.አ. በ 1975 የዓለምን ፍጻሜ አስመልክቶ ምንም መግለጫ አልሰጠንም ፡፡ ይህ በብዙ ጋዜጦች እና በሬዲዮ ጣቢያዎች የተወሰደ የውሸት ዜና ነው ፡፡

እንደተረዳነው ተስፋ በማድረግ ከልብ ሰላምታ እናቀርባለን።[114]

ከዚያ የበላይ አካሉ ብዙ የይሖዋ ምሥክሮች እየገዙት አለመሆኑን ባወቀ ጊዜ የብሩክሊን ደራሲያን ኮሚቴን የሚወቅስ መጽሔት በማሳተም ኃላፊነቱን ተወጣ ፡፡ የደራሲያን እና የአርታኢ ኮሚቴ አባላት በአንድ የአስተዳደር አካል አባላት የተካተቱ መሆናቸውን ለመግለጽ “እየረሳ” ነው።[115]

እ.ኤ.አ. በ 1975 ሲመጣ እና ሌላ “የምጽዓት ዘመን መዘግየቱን” ሲያረጋግጥ (ግን የ 1914 ትውልድ ትንቢት ከአርማጌhedዶን በፊት እንደማያልፍ ቆየ ፣ ድርጅቱ ለምሳሌ ከመጽሐፉ ላይ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ ፖተቴ ቪቬሬ በየሴምፐር ሱ ዩና ቴራራራዲሳካ እ.ኤ.አ. በ 1982 እና በ 1984 ምንም እንኳን አዲስ አስተምህሮ ባይሆንም)[116] ጥቂት ጄ.ወ.ዎች እጅግ በጣም ተስፋ አስቆራጭ አልነበሩም ፡፡ በፀጥታ ብዙዎች እንቅስቃሴውን ለቀዋል ፡፡ ዘ 1976 የዓመት መጽሐፍ ሪፖርቶች በገጽ 28 ላይ እንዳመለከቱት በ 1975 ውስጥ ካለፈው ዓመት ጋር ሲነፃፀር በአሳታሚዎች ቁጥር 9.7% ጭማሪ ነበር ፡፡ ግን በሚቀጥለው ዓመት ጭማሪው 3.7% ብቻ ነበር ፡፡[117] እና በ 1977 እንኳን 1% ቅናሽ ነበር! 441 በአንዳንድ ሀገሮች ቅነሳው የበለጠ ነበር ፡፡[118]

ከ 1961 እስከ 2017 በጣልያን ውስጥ የጄ.ወ.ዎች መቶኛ ዕድገት ላይ በመመርኮዝ ከግራፉ በታች ስንመለከት ፣ መጽሐፉ ገና ከመጣ ጀምሮ እድገቱ ከፍተኛ እንደነበር ከሚገኘው አኃዝ በጣም በደንብ ማንበብ እንችላለን ፡፡ Vita eterna nella libertà dei figli di ዲዮ እና የተፈጠረው ፕሮፖጋንዳ ተለቀቀ ፡፡ ግራፉ በ 1974 ጭማሪውን ከወደፊቱ ቀን ጋር በግልጽ ያሳያል ፣ እና በ 34% ጫፎች እና በአማካኝ ዕድገት ፣ ከ 1966 እስከ 1975 ፣ 19.6% (እ.ኤ.አ. ከ0.6 እስከ 2008 ባለው ጊዜ ውስጥ ከ 2018 ጋር ሲነፃፀር) ፡፡ ግን ከክስረት በኋላ የሚቀጥለው መቀነስ በዘመናዊ የእድገት ደረጃዎች (በጣሊያን ብቻ የተወሰነ) ከ 0% ጋር እኩል ይሆናል ፡፡

በታኅሣሥ ወር የመንግሥት ሚኒስትሮች እትሞች ላይ ከወጡት የአገልግሎት ሪፖርቶች ውስጥ መረጃው በአብዛኛው የተወሰደው ግራፉ እንደሚያመለክተው የዚያን ጊዜ መስበክ በ 1975 በተጠቀሰው መጨረሻ ላይ ያተኮረ መሆኑን ለይሖዋ ምሥክሮች እድገት የሚደግፍ አሳማኝ ውጤት አሳይቷል ፣ በቀጣዩ ዓመት እ.ኤ.አ. በ 1976 በጣሊያን መንግሥት ዕውቅና የተሰጣቸው ፡፡ በቀጣዮቹ ዓመታት ማሽቆልቆል የሰዎች መሻሻል መኖርን ብቻ ሳይሆን መረጋጋትንም ያሳያል - በ 1980 ዎቹ በተወሰነ ደረጃ መነሳት - የእንቅስቃሴው ፣ ከዚያ በኋላ እንደነበረው ከሕዝብ ብዛት ጋር ሲነፃፀር የእድገቱ መጠን አይኖረውም ፡፡[119]

የሥዕላዊ መግለጫ አባሪ

 የመጀመሪያው የጣሊያን ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ስብሰባ
ማህበር በፒንሮሎ ውስጥ ከ 23 እስከ 26 ኤፕሪል 1925 ተካሂዷል

 

 ሬሚጂዮ ኩሜኔቲ

 

ከሮማ የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ የተፃፈው ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 18 ቀን 1959 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. ታህሳስ XNUMX ቀን XNUMX እ.ኤ.አ. “ለመከላከያችን በጣም የተሻሉ ናቸው” ስለሆነም መጠበቂያ ግንብ “በሪፐብሊካዊ ወይም ማህበራዊ-ዴሞክራሲያዊ ዝንባሌዎች” ጠበቆች ላይ መተማመንን የሚመክር ነው ፡፡

በታኅሣሥ 18 ቀን 1959 በተፈረመው የ ‹JWs› የሮማ ቅርንጫፍ ጽሕፈት ቤት በፃፈው ይህ ደብዳቤ መጠበቂያ ግንብ በግልጽ ይመክራል “የሕግ ባለሙያ ምርጫ ከኮሚኒስት ያልሆነ ዝንባሌ መሆንን እንመርጣለን ፡፡ የሪፐብሊካን, የሊበራል ወይም የሶሻል ዴሞክራቲክ ጠበቃን መጠቀም እንፈልጋለን ”.

በዚህ ደብዳቤ ከሮሜ የጄ የተፈረመ ኢኳን: - እ.ኤ.አ. በመስከረም 17 ቀን 1979 (እ.ኤ.አ.) ኤስ.ኤስ.ሲ ለ RAI ከፍተኛ አስተዳደር [በኢጣሊያ የህዝብ ሬዲዮ እና የቴሌቪዥን አገልግሎት ብቸኛ ባለሃብት የሆነው ኩባንያ] እና ለፓርላማው ቁጥጥር ለፓርላማው ኮሚሽን ፕሬዝዳንት በጣሊያን የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የሕግ ተወካይ የሆኑት RAI አገልግሎቶች “በጽሑፍ ላይ እንደ ጣሊያናዊው ዓይነት በተቃዋሚዎች እሴቶች ላይ በተመሠረተው ሥርዓት ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች ምክንያቶችን ለማቅረብ ከደፈሩት በጣም ጥቂት ቡድኖች መካከል ናቸው በጀርመን እና በጣሊያን ከቅድመ ጦርነት ኃይል በፊት የሕሊና። ስለሆነም በዘመናዊው እውነታ ውስጥ ክቡር ሀሳቦችን ይገልጻሉ ”፡፡

ከጣሊያኑ የጄ.ኤን. ቅርንጫፍ የተላከው SCB: SSA እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. መስከረም 9 ቀን 1975 ቀን 1975 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ XNUMX ስለ ዓለም ፍጻሜ አስደንጋጭ ዜና በማሰራጨት የተወነጀለበት የጣሊያን ፕሬስ የተከሰሰው ፡፡

“Riusciremo a battere Satana nell’agosto 1975” (“በነሐሴ ወር 1975 ሰይጣንን እንመታታለን”) ፣
ኢል ቴምፖ, ነሐሴ 10, 1969.

ከላይ የተጠቀሰው የጋዜጣው ሰፋ ያለ ቁርጥራጭ

“ባለፈው ዓመት የእነሱ [JW] ፕሬዝዳንት ናታን ኖር ነሐሴ 1975 የ 6,000 ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ ማብቂያ እንደሚከሰት አብራርተዋል። እሱ የዓለም መጨረሻ ማስታወቂያ ካልሆነ ተጠይቆ ነበር ፣ ግን እሱ መልስ ሰጠ ፣ እጄን ወደ ሰማይ በማንሳት በሚያረጋግጥ የእጅ ምልክት ‹noረ አይደለም ፣ በተቃራኒው ነሐሴ 1975 እ.ኤ.አ. ጦርነቶች ፣ ዓመፅ እና የኃጢአት ዘመን እና ጦርነቶች በሚታገዱበት እና ኃጢአት ድል በሚደረግበት የ 10 ክፍለ ዘመናት የሰላም ረጅም እና ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል ፡፡

ግን የኃጢአት ዓለም ፍጻሜ እንዴት እንደሚመጣ እና የዚህ አስገራሚ የሰላም ዘመን መጀመሩን በእንደዚህ ዓይነት አስገራሚ ትክክለኛነት እንዴት መመስረት ተቻለ? አንድ የሥራ አስፈፃሚ ሲጠየቁ “ቀላል ነው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተሰበሰቡት ሁሉም የምስክር ወረቀቶች እና በብዙ ነቢያት መገለጦች ምክንያት በትክክል ነሐሴ 1975 መሆኑን ማረጋገጥ ችለናል (ሆኖም ግን ቀኑን አናውቅም) ሰይጣን በትክክል ይገረፋል እናም ይጀምራል። አዲሱ የሰላም ዘመን ”

ማብራሪያ or መግለጫ፣ በስዊዘርላንድ መጽሔት ላይ ታተመ ትሮንግ (መጽናኛ, ዛሬ የነቃእ.ኤ.አ. ጥቅምት 1 ቀን 1943 እ.ኤ.አ.

 

የ. ትርጉም መግለጫ በ ውስጥ የታተመ ትሮንግ ጥቅምት 1 ቀን 1943 ዓ.ም.

ውሳኔ

እያንዳንዱ ጦርነት የሰው ልጆችን በማይቆጠሩ ክፋቶች የሚያጠቃ ከመሆኑም በላይ በሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች እንኳን ከባድ የሕሊና ስቃይ ያስከትላል። ምንም አህጉር የማይራራ እና በአየር ፣ በባህር እና በምድር ላይ ስለሚካሄደው ጦርነት እየተካሄደ ስላለው ጦርነት ይህ በትክክል በትክክል ሊባል የሚችል ነው ፡፡ እንደነዚህ ባሉት ጊዜያት በግለሰቦች ስም ብቻ ሳይሆን በሁሉም ዓይነት ማህበረሰቦችም ላይ ሳናስብ በግድ በግድ የተሳሳተ መረዳትና ሆን ብለን በስህተት መጠራጠር አይቀሬ ነው ፡፡

እኛ የይሖዋ ምሥክሮች ለዚህ ሕግ የተለየን አይደለንም ፡፡ አንዳንዶች እንቅስቃሴያቸውን “ወታደራዊ ዲሲፕሊን ለማጥፋት ፣ እና ሰዎችን ከማገልገል ፣ ወታደራዊ ትዕዛዞችን ከመጣስ ፣ የአገልግሎትን ወይም የበረሃ ግዴታን ለመጣስ በድብቅ የሚያነቃቃ ወይም የሚጋብዝ ማህበር” ያቀርቡልናል።

እንዲህ ያለው ነገር ሊደገፍ የሚችለው የአካባቢያችንን መንፈስ እና ስራ በማያውቁት ብቻ ነው እናም ከተንኮል ጋር እውነታውን ለማዛባት በሚሞክሩ ብቻ።

በወታደራዊ ማዘዣዎች ላይ እርምጃ እንዲወስድ ማኅበራችን እንደማያዝዝ ፣ እንደማይመክር ወይም እንደማይጠቁም በጥብቅ እናረጋግጣለን ፣ ይህ አስተሳሰብም በስብሰባዎቻችን እና በማኅበራችን ባሳተሙት ጽሑፎች ውስጥ አልተገለጸም ፡፡ እኛ እንደነዚህ ያሉትን ጉዳዮች በጭራሽ አናስተናግድም ፡፡ የእኛ ሥራ ስለ ይሖዋ አምላክ መመሥከር እና እውነትን ለሰዎች ሁሉ ማወጅ ነው። በመቶዎች የሚቆጠሩ አጋሮቻችን እና ደጋፊዎቻችን ወታደራዊ ግዴታቸውን ተወጥተዋል አሁንም እያከናወኑ ነው ፡፡

የወታደራዊ ግዴታዎች አፈፃፀም በሕጉ ውስጥ ከተቀመጠው የይሖዋ ምሥክሮች ማኅበር መርሆዎች እና ዓላማዎች ጋር የሚቃረን መሆኑን ለማሳወቅ በጭራሽ በጭራሽ በጭራሽም በጭራሽም አይኖርም ፡፡ የእግዚአብሔርን መንግሥት በማወጅ ሥራ ላይ የተሰማሩትን የእምነት አጋሮቻችንን እና ጓደኞቻችንን ሁሉ እንለምናለን (ማቴዎስ 24 14) - እስከ አሁን እንደተደረገው - እስከመጨረሻው እንደሚደረገው - ለመፅሀፍ ቅዱስ እውነቶችን ለማወጅ በታማኝነት እና በፅናት ፣ ከሚችሉት ሁሉ በመራቅ ፡፡ አለመግባባትን ያስገኛል ፡፡ ወይም ደግሞ ለወታደራዊ ድንጋጌዎች አለመታዘዝ እንደ ማበረታቻ ተተርጉሟል ፡፡

የስዊዘርላንድ የይሖዋ ምሥክሮች ማህበር

ፕሬዚዳንቱ-ማስታወቂያ. Gammenthaler

ጸሐፊው ዲ ዊደንማን

በርን መስከረም 15 ቀን 1943 ዓ.ም.

 

ከፈረንሣይ ቅርንጫፍ የተላከው ደብዳቤ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 11 ቀን 1982 SA / SCF ን ፈርሟል ፡፡

የኤልetter ከፈረንሣይ ቅርንጫፍ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 11/1982/XNUMX እ.ኤ.አ.

ኤስኤ / ኤስ.ሲ.ኤፍ.

November 11, 1982

ውድ እህቴ [ስም] [1]

በጥሞና ካየነውና ከ ‹1 ኛ ወቅታዊ› በጥቅምት 1943 በወቅታዊው “መጽናኛ” ውስጥ የወጣውን “መግለጫ” ፎቶ ኮፒ እንዲያደርጉልን ደብዳቤዎን ደርሶናል ፡፡

እኛ ይህንን ፎቶ ኮፒ እንልክልዎታለን ፣ ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1947 በዙሪክ በተካሄደው ብሄራዊ ኮንፈረንስ ወቅት የተደረገው እርማት ቅጅ የለንም ፣ ሆኖም ብዙ ወንድሞች እና እህቶች በዚያው ወቅት የሰሙ ሲሆን በዚህ ወቅት ባህሪያችን በጭራሽ አለመግባባት አልነበረም ፡፡ ለተጨማሪ ማብራሪያ አስፈላጊነት ይህ በጣም የታወቀ ነው ፡፡

እኛ ግን ይህንን “መግለጫ” በእውነት ጠላቶች እጅ እንዳታስቀምጡ እና በተለይም በማቴዎስ 7 6 [2] ውስጥ በተዘረዘሩት መርሆዎች ፎቶ ኮፒ እንዳትፈጽሙ እንጠይቃለን ፡፡ 10 16 ፡፡ ስለዚህ የጎበኙትን ሰው ዓላማ እና ቀላል ጥንቃቄ ለማድረግ በጣም ለመጠራጠር ሳንፈልግ በእውነቱ ላይ ሊደርስ ከሚችል መጥፎ ጥቅም ለማስቀረት የዚህ “መግለጫ” ቅጅ ከሌለው እንመርጣለን ፡፡

የውይይቱን አሻሚ እና እሾሃማ ጎን ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህንን ገር ሰው ለመጎብኘት ሽማግሌ አብሮት ቢሄድ ተገቢ ነው ብለን እናምናለን ፡፡ የምላሻችን ቅጅ ለመላክ እራሳችንን የምንሰጠው በዚህ ምክንያት ነው ፡፡

ውድ እህታችን ሁሉንም የወንድማማች ፍቅራችንን (ስም) እንደምናደርግላችሁ እናረጋግጣለን ፡፡

ወንድሞችህና ባልደረቦችህ

ማህበር CHRÉTIENNE

ሌስ ቴሞንስ ዴ ዮሆቫ

ዴ ፈረንሳይ

መዝ. የ “መግለጫ” ፎቶ ኮፒ

cc: ለአረጋውያን አካል.

[1] ለግንዛቤ ሲባል የተቀባዩ ስም ተዘሏል።

[2] ማቴዎስ 7: 6 “ዕንቁዎችዎን በአሳማዎች ፊት አይጣሉ” ይላል። በግልጽ እንደሚታየው “ዕንቁዎቹ” ናቸው መግለጫ እና አሳማዎች "ተቃዋሚዎች" ይሆናሉ!

የእጅ ጽሑፍ መጨረሻ ማስታወሻዎች

[1] ስለ ጽዮን ማመሳከሪያዎች ራስል ውስጥ በብዛት ይገኛሉ ፡፡ የንቅናቄው ዋና ታሪክ ጸሐፊ ኤም ጄምስ ፔንቶን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች የመጀመሪያ አጋማሽ - የይሖዋ ምሥክሮች ታሪክ ጠንቋይ በ 1870 ዎቹ ተጀመረ ፣ ለአይሁዶች ላሳዩት ርህራሄ የታወቁ ነበሩ ፡፡ በአሥራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው መቶ ክፍለዘመን እጅግ በጣም ዘግይቶ ከነበረው እጅግ በጣም ዘግይቶ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ቻርለስ ቲ ራስል የፅዮናውያንን ደጋፊዎች ደጋፊ ነበር ፡፡ እሱ አይሁዶችን ለመለወጥ ለመሞከር ፈቃደኛ አልሆነም ፣ በአይሁድ ፍልስጥኤም ሰፈራ ውስጥ ገብቶ በ 1910 የኒው ዮርክን አይሁድ ተመልካቾች የፅዮናዊያንን መዝሙር ሀቲክቫን በመዘመር መርቷል ፡፡ መ ጄምስ ፔንቶን ፣ “ሀ ታሪክ of ሙከራ ለማድረግ መጣር: የይሖዋ ምሥክሮች, ፀረ-ሴማዊነት, እና ሦስተኛው ሪች ”፣ የ ክርስቲያናዊ ተልዕኮ፣ ጥራዝ እኔ ፣ አይደለም ፡፡ 3 (ክረምት 1990) ፣ 33-34። ራስል ለወጣዉ ለባሮን ሞሪስ ደ ሂርች እና ኤድሞንድ ዴ ሮዝቻይል በተላከው ደብዳቤ ላይ ታየ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1891 ፣ 170 ፣ 171 “ጽዮናዊያን ሰፈሮችን ለማቋቋም ፍልስጤም ውስጥ መሬት እንዲገዙ“ ሁለቱ የዓለም መሪ አይሁዶች ”ይጠይቃቸዋል ይመልከቱ ፓስተር ቻርለስ ቴዝ ራስል የጥንት ክርስቲያን ጽዮናዊ፣ በዴቪድ ሆሮይትዝ (ኒው ዮርክ የፍልስፍና ቤተመፃህፍት ፣ 1986) በወቅቱ የእስራኤል አምባሳደር ቤንጃሚን ኔታንያሁ ፣ በፊሊፕ ቦህስትሮም እንደተዘገበው ፣ “ከሄርዝል በፊት ፓስተር ራስል ነበር አንድ የተሳሳተ የጽዮን ክፍል ”፣ ሀሬትዝ ዶት ኮም ፣ ነሐሴ 22 ቀን 2008. ተተኪው ጆሴፍ ኤፍ ራዘርፎርድ ለጽዮናዊነት (ለ ​​1917-1932) ከመጀመሪያው ቅርበት በኋላ (አስተምህሮውን) በጥልቀት የቀየረ ሲሆን የጀዋርዌኖች “እውነተኛ የእግዚአብሔር እስራኤል” መሆናቸውን ለማሳየት የፀረ-አይሁድ ፅንሰ-ሀሳቦችን በእንቅስቃሴው ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስተዋወቀ ፡፡ . በመጽሐፉ ውስጥ ማረጋገጫ እሱ ይጽፋል “አይሁድ ኢየሱስን ስለክደዱ ተባረሩ ቤታቸው ባድማ ሆነ ፡፡ እስከ ዛሬ ድረስ ከአባቶቻቸው ከዚህ የወንጀል ድርጊት ንስሐ አልገቡም ፡፡ ወደ ፍልስጤም የተመለሱት ከራስ ወዳድነት ወይም ከስሜታዊ ምክንያቶች የተነሳ ነው ፡፡ ጆሴፍ ኤፍ ራዘርፎርድ ፣ ማረጋገጫ፣ ጥራዝ 2 (ብሩክሊን ፣ ኒው. የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ፣ እ.ኤ.አ. 1932) ፣ 257 ፡፡ ዛሬ ጄ.ኤስ.ዎች ከማንኛውም የፖለቲካ ጥያቄ ገለልተኛ ነኝ በማለት የሩሲተ ጽዮናዊነትን ወይንም የራዘርፎርዲያን ፀረ-አይሁድን አይከተሉም ፡፡

[2] የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ራሱን እንደ አንድ የድርጅት ሕጋዊ ተቋም ፣ እንደ ማተሚያ ቤት እና እንደ አንድ የሃይማኖት አካል በአንድ ጊዜ ያቀርባል ፡፡ በእነዚህ የተለያዩ ልኬቶች መካከል ያለው መግለጫ ውስብስብ እና በሃያኛው ክፍለዘመን ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎችን አል phaል ፡፡ ለቦታ ምክንያቶች ጆርጅ ዲ. የይሖዋ ምሥክሮች ከ ‹እስከ› (ላንሃም እስክራ ቁራ ፣ 2009) ፣ LXIV-LXVII ፣ 64; መታወቂያ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች (ኒው ዮርክ: Routledge, 2016), 141-144; ኤም ጄምስ ፔንቶን ፣ የምጽዓት ቀን ዘግይቷል። የይሖዋ ምሥክሮች ታሪክ (ቶሮንቶ-የቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 2015) ፣ 294-303 ፡፡

[3] ሁለተኛው የመጠበቂያ ግንብ ፕሬዝዳንት ጆሴፍ ፍራንክሊን ራዘርፎርድ ንግግራቸውን ሲያቀርቡ ሐምሌ 26 ቀን 1931 በኮሎምበስ ኦሃዮ በተደረገው የአውራጃ ስብሰባ ላይ “የይሖዋ ምሥክሮች” የሚል ስም ተቀበለ ፡፡ መንግሥቱ-የዓለም ተስፋ, በመፍትሔ አዲስ ስም“በስሙ ማለትም በይሖዋ ምስክሮች እንድንታወቅ እና እንድንጠራ እንመኛለን።” የይሖዋ ምሥክሮች የአምላክ መንግሥት አዋጅ ነጋሪዎች (ብሩክሊን ፣ NY: - የኒው ዮርክ ፣ እ.ኤ.አ. 1993 እ.ኤ.አ. የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር) ፣ 260. ምርጫው በኢሳይያስ 43:10 ተመስጧዊ ነው ፣ ይህም በ የ 2017 አዲስ ዓለም የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉም፣ እንዲህ ይላል: - “'እናንተ ምስክሮቼ ናችሁ' ይላል እግዚአብሔር ፣ 'ከእኔም በኋላ ማንም አልነበረም'” ይላል። ግን እውነተኛው ተነሳሽነት የተለየ ነው-“እ.ኤ.አ. በ 1931 - አላን ሮጀርሰን ጽፈዋል - በድርጅቱ ታሪክ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ምዕራፍ ተፈጠረ ፡፡ ለብዙ ዓመታት የራዘርፎርድ ተከታዮች ‹ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች› ፣ ‹ራስልተርስ› ወይም ‹ሚሊኒዬት ዶውንርስ› የተለያዩ ስሞች ተጠሩ ፡፡ ተከታዮቹን በ 1918 ከተለዩት ከሌሎቹ ቡድኖች በግልጽ ለማለያየት ራዘርፎርድ ሙሉ በሙሉ አዲስ ስም እንዲያወጡ ሀሳብ አቀረበ ፡፡ የይሖዋ ምስክሮች።”አላን ሮጀርሰን ፣ በአሁኑ ጊዜ በሕይወት ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፈጽሞ አይሞቱም: - የይሖዋ ምሥክሮች ጥናት (ለንደን-ኮንስታብል ፣ 1969) ፣ 56. ራዘርፎርድ እራሱ ይህንን ያረጋግጣል-“ቻርለስ ቲ ራስል ከሞተበት ጊዜ አንስቶ አብረዋቸው ከሚጓዙት መካከል የተቋቋሙ በርካታ ኩባንያዎች የተቋቋሙ ሲሆን እያንዳንዳቸው እነዚህ ኩባንያዎች እውነትን እናስተምራለን ከሚሉት እና እያንዳንዳቸውን እንደ “የፓስተር ራስል ተከታዮች” ፣ “በፓስተር ራስል እንደተብራራው በእውነት ላይ የቆሙ” ፣ “ተባባሪ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች” ፣ እና አንዳንዶቹም በአካባቢያቸው መሪዎች ስም በመጥራት እራሳቸውን ይጠራሉ። ይህ ሁሉ ወደ ግራ መጋባት ያዘነበለ እና የእውነትን እውቀት ከማግኘት በተሻለ መረጃ ያልተሰጣቸው በጎ ፈቃደኞች እንቅፋት ይሆንባቸዋል ፡፡ ” “ሀ አዲስ ስም ”, የ የመጠበቂያ ግንብ፣ ጥቅምት 1 ፣ 1931, ገጽ. 291

[4] ይመልከቱ ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 165-71.

[5] ኢብ, 316-317. “የቀደመውን ግንዛቤ” ያስገባ የነበረው አዲሱ አስተምህሮ በ ውስጥ ታይቷል መጠበቂያ ግንብእ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1 ቀን 1995 18-19 ፡፡ ትምህርቱ በ 2010 እና 2015 መካከል ተጨማሪ ለውጥ እንደደረሰበት እ.ኤ.አ. በ 2010 የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የገለጸው “ትውልዱ” የ 1914 ትውልድ - ከአርማጌዶን ጦርነት በፊት የመጨረሻው ትውልድ እንደሆነ ተደርጎ የሚቆጠረው - “ሕይወታቸውን“ የሚጎዱ ”ሰዎችን ያጠቃልላል ፡፡ ምልክቱ በ 1914 ሲገለጥ በሕይወት የነበሩ ቅቡዓን እ.ኤ.አ. በ 2014 እና 2015 ፍሬደሪክ ደብሊው ፍራንዝ የተባበሩት የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ፕሬዚዳንት (እ.ኤ.አ. በ 1893 እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በ 1992 በሕይወት ካሉ “የተቀባው” የመጨረሻ አባላት መካከል አንዱ እንደ ምሳሌ ተጠቅሷል ፣ ይህም “እ.ኤ.አ. ትውልድ ”በ 1914 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ“ የተቀቡ ”ግለሰቦችን ሁሉ ማካተት አለበት።“ በይሖዋ ዓላማ አፈፃፀም ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ ሚና ”የሚለውን መጣጥፍ ይመልከቱ የ መጠበቂያ ግንብ ፣ ኤፕሪል 15 ቀን 2010 ገጽ 10 እና የ 2014 መጽሐፍ ኢል Regno di Dio è già una realita! (Engl. እትም, የአምላክ መንግሥት ይገዛል!), የመጨረሻውን የተቀባው ከሞተ በኋላ ከ 1914 በፊት ከሞተ በኋላ ማንኛውንም ቅብዐት ከትውልዱ በማግለል በዚህ ተደራራቢ ትውልድ ላይ የጊዜ ገደብ ለመስጠት የሚሞክር የጄ.ኤስ.ዎች ታሪክን በክለሳ / በአዲስ መልክ የሚገነባ መጽሐፍ ነው ፡፡ እንደዚህ ዓይነት የጊዜ ማእቀፍ አንዴ ካልተሟላ ትውልድ እያስተማረ ነው ፣ ይህ ማስጠንቀቂያም በጊዜ ውስጥ እንደሚቀየር አያጠራጥርም ፡፡ ትውልዱ ሁለት ተደራራቢ የቅቡዓን ቡድኖችን ያቀፈ ነው-የመጀመሪያው የተቀባው በ 1914 ምልክቱ ፍጻሜውን የተመለከቱ ቅቡዓን ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለተወሰነ ጊዜ የመጀመሪያ ቡድን ዘመን የነበሩ ቅቡዓን ናቸው ፡፡ ከሁለተኛው ቡድን ውስጥ ቢያንስ አንዳንዶቹ የመጪውን መከራ መጀመሪያ ለማየት በሕይወት ይኖራሉ ፡፡ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ሕይወታቸው ለተወሰነ ጊዜ ስለተደራጀ ሁለቱ ቡድኖች አንድ ትውልድ ይመሰርታሉ ፡፡ ” የአምላክ መንግሥት ይገዛል! (ሮም: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. የግርጌ ማስታወሻ, ገጽ. 12: - “በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ የመጨረሻዎቹ ቅቡዓን ከሞቱ በኋላ የተቀባ ማንኛውም ሰው ይኸውም በ 1914 የመከራ ሥቃይ” ከተመለከቱት በኋላ “የዚህ ትውልድ” አካል አይሆንም። - ማቴ. 24 8 ”ብለዋል ፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ሥዕል  ኢል Regno di Dio è già una realita!፣ ገጽ ላይ 12 ፣ ሁለት የትውልዶች ቡድኖችን ያሳያል ፣ የ 1914 የተቀባው እና በዛሬው ጊዜ በሕይወት ያሉ የቅቡዓን የበላይ። በዚህ ምክንያት መጠበቂያ ግንብ የመጀመሪያው “ትውልድ” ፍጻሜ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ለነበሩት ክርስቲያኖች እንደሚሠራ የሚያምን በመሆኑ አሁን 3 ቡድኖች አሉ። በመጀመሪያው መቶ ዘመን ለነበሩት ክርስቲያኖች መደራረብ አልነበረም እንዲሁም ዛሬ መደራረብ ያለበት ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለም ፡፡

[6] ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 13.

[7] ይመልከቱ: ሚካኤል ደብሊው ሆሜር ፣ “ላአዚዮን ሚሽሪያሪያ ኔል ቫሊ ቫልዴሲ ዴይ ግሩፒ አሜሪካኒ non tradizionali (አቬንትቲስቲ ፣ ሞርሞኒ ፣ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ)” ፣ በጂያን ፓኦሎ ሮማጋኒኒ (እ.ኤ.አ.) ፣ ላ ቢቢቢያ ፣ ላ ኮካርዳ ኢ ኢል ትሪኮሎር ፡፡ I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848) ፡፡ Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (ቶሬ ፔሊሴ ፣ 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto-1º satembre 1998)) (ቶሪኖ: ክላውዲያና ፣ 2001) ፣ 505-530 እና አይድ ፣ “በዋልድባ ሸለቆዎች ውስጥ ጥንታዊ ክርስትናን መፈለግ ፕሮቴስታንቶች ፣ ሞርሞኖች ፣ አድቬንቲስቶች እና ጣሊያን ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች” ፣ ኖቫ ሪዎቫዮ (የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ) ፣ ጥራዝ 9 ፣ አይደለም ፡፡ 4 (ግንቦት 2006) ፣ 5-33። የዋልድባ ወንጌላውያን ቤተክርስቲያን (ቺይሳ ኢቫንጃሊካ ቫልደሴ ፣ ሲኤቪ) በመካከለኛው ዘመን የተሃድሶው ፒተር ዋልዶ ጣሊያን ውስጥ በ 12 ኛው መቶ ክፍለዘመን የተቋቋመ የቅድመ ፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ነበሩ ፡፡ ከ 16 ኛው ክፍለዘመን ተሃድሶ ጀምሮ የተሃድሶ ሥነ-መለኮትን ተቀብሎ ወደ ሰፊው የተሐድሶ ባህል ተቀላቅሏል ፡፡ ቤተክርስቲያኗ ከፕሮቴስታንታዊ ተሃድሶ በኋላ የካልቪኒስት ሥነ-መለኮትን አጥብቃ በመያዝ ከሜቶዲስት ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን ጋር ተዋህዳ በ 1975 የሜቶዲስት እና የዋልድባ አብያተ ክርስቲያናት ህብረት እስከመሰረት ድረስ የካልቪኒስት ሥነ-መለኮት ትምህርትን ተከትላ የኢጣሊያ ቅርንጫፍ ሆነች ፡፡

[8] በጣልያን የራስል ጉብኝት ደረጃዎች ላይ የሚከተሉትን ይመልከቱ: - የጽዮን መጠበቂያ ግንብእ.ኤ.አ. የካቲት 15 ቀን 1892 53-57 እና ቁጥሩ እ.ኤ.አ. ማርች 1 ቀን 1892 ፣ 71 እ.ኤ.አ.

[9] ይመልከቱ: ፓኦሎ ፒቺዮሊ ፣ “ምክንያት ፓስተር ፓልሲሲ ዲ ፍሬቴ አይ ቴስቴሚኒ ዲ ጂኦቫ” ፣ ቦሌቲኖ ዴላ ሶሲዬታ ዲ ስቱዲ ቫልዴሲ (ሶሺያ ዲስት ስቲቭ ቫልደሲ) ፣ አይደለም ፡፡ 186 (እ.ኤ.አ. ሰኔ 2000) ፣ 76-81 እ.ኤ.አ. መታወቂያ ፣ ኢል prezzo della diversità. ኡና ሚኖራንዛ ኤ ትሬቶ ኮን ላ ላ ስትዲያ ሃይማኖቶሳ በኢታሊያ ኔግሊ ስኮርሲ ሴንትቶ አንኒ (ኔፕልስ ጆቨን ፣ 2010) ፣ 29 ፣ ና. 12; የ 1982 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ (ብሩክሊን ፣ ኒው: - የፔንሲልቬንያ መጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር - ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ማህበር ፣ 1982) ፣ 117 ፣ 118 እና “የራስል ጽሑፎችን አድናቆት የነበራቸው ሁለት መጋቢዎች" መጠበቂያ ግንብ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 2002 ፣ 28-29 ፡፡ የቀድሞው የ JWs የወረዳ የበላይ ተመልካች (ወይም ኤhopስ ቆhopስ ፣ በሌሎች የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንደ ተመጣጣኝ ቢሮ ሆኖ) የቀድሞው የኢጣሊያ ብሔር ቃል አቀባይ የሆኑት ፓኦሎ ፒኮሊ ፣ በጣሊያን ውስጥ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበርን የሚወክለው የሕግ አካል “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova” ሞቱ ካንሰር እ.ኤ.አ. መስከረም 6 ቀን 2010 ፓውሎ ፒቺዮሊ እና ማክስ ዎርሃንሃርት በተባለው አጭር ጽሑፍ ላይ በወጣው የታተመ የሕይወት ታሪክ ማስታወሻ ላይ እንደተመለከተው “የአንድ መቶ ክፍለ ዘመናት የጭቆና ፣ የእድገት እና የእውቅና” በጄርሃርድ ቤሲየር ፣ ካታርዚና ስቶኮሳ (እ.ኤ.አ.) በአውሮፓ ያሉ የይሖዋ ምሥክሮች-ያለፈው እና የአሁኑ፣ ጥራዝ እኔ / 2 (ኒውካስትል የካምብሪጅ ምሁራን ህትመት እ.ኤ.አ. 2013) እ.ኤ.አ. ከ1-134 በጣልያን ውስጥ ባሉ የይሖዋ ምሥክሮች ላይ የሥራዎች ዋና ደራሲ ሲሆን በዋርካ ሶሳይቲ የታተሙ ሥራዎችን አርትዖት አድርጓል የ 1982 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ፣ 113–243; እንደ ጥራዞች ረቂቅ ረቂቅ ስም-አልባ ሆኖ ተባብሯል Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila / Intolleranza religiosa alle ሶግሊ ዴል ዱሚላ፣ በአሶሲያዚዮን አውሮፓ ዴኢ ቴስቴሞኒ ዲ ጂኦቫ በላ ቱትላ ዴላ ሊባሬታ ሃይማኖቶሳ (ሮማ ፉሳ አርታኢሪስ ፣ 1990); ኢታሊያ ውስጥ ጂኦቫቫን እመሰክራለሁ-ዶሴ (ሮማዎች: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) እና በጣሊያን የይሖዋ ምሥክሮች ላይ የበርካታ ታሪካዊ ጥናቶች ደራሲ ናቸው “እኔ የጄቫቫ ዱራንቴ ኢል አገዛዝ ፋሺስታን እመሰክራለሁ” ፣ ስቲስት ስቶሪሲ. ሪቪስታ trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ፣ ጥራዝ 41 ፣ አይደለም ፡፡ 1 (እ.ኤ.አ. ከጥር-መጋቢት 2000) ፣ ከ191-229 -1946; “ጂኦቫ ዶፖ ኢል እመሰክራለሁ XNUMX: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa” ፣ ስቲስት ስቶሪሲ. ሪቪስታ trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ፣ ጥራዝ 43 ፣ አይደለም ፡፡ 1 (ከጥር - ማርች 2002) ፣ 167-191 ፣ ለመጽሐፉ መሠረት ይሆናል ኢል prezzo della diversità. ኡና ሚኖራንዛ ኤ ትሬቶ ኮን ላ ላ ስትዲያ ሃይማኖቶሳ በኢታሊያ ኔግሊ ስኮርሲ ሴንትቶ አንኒ (2010) ፣ እና e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000) ፣ 77-81 ፣ ጋር Introduzione በፕሮፌሰር አውጉስቶ ኮምባ ፣ ከ76-77 እ.ኤ.አ. ውስጥ የታተመውን “ለራስል ጽሑፎች አድናቆት የነበራቸው ሁለት ፓስተሮች” ለሚለው መጣጥፍ መሠረት ይሆናል ፡፡ መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 15 ቀን 2002 (እ.ኤ.አ.) ግን የይቅርታ እና የስህተት ቃና ጎላ ተደርጎ የተገለጸበት እና የንባብ ሥራን ለማመቻቸት የመጽሐፍ ቅጅ ጽሑፉ ይወገዳል ፡፡ “ዋልድባውያን-ከመናፍቅ እስከ ዋልድባዎች” በሚል ርዕስ የ “ዋልድባውያን አፈታሪክ” እና ይህ ማህበረሰብ መጀመሪያ ላይ ከመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ጋር እኩል ነው የሚለው ሀሳብ “ፒሲቺሊ” የፅሁፉ ደራሲ ነው ፡፡ ፕሮቴስታንት ” መጠበቂያ ግንብ ፣ እ.ኤ.አ. ማርች 15 ቀን 2002 ከ 20 እስከ 23 እና በባለቤቱ ኤሊሳ ፒቺዮሊ የተፃፈ አጭር ሃይማኖታዊ የሕይወት ታሪክ “ይሖዋን መታዘዝ ብዙ በረከቶችን አምጥቶልኛል” በሚል ርዕስ እ.ኤ.አ. መጠበቂያ ግንብ (የጥናት እትም) ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 2013 ፣ 3-6።

[10] ተመልከት: ቻርለስ ቲ ራስል ፣ Il ዲቪን ፒያኖ ዴሌ ኤታ (ፒኔሮሎ ቲፖግራፊያ ሶሲያሌ ፣ 1904) ፡፡ ፓኦሎ ፒቺዮሊ በ ቦሌቲኖ ዴላ ሶሲዬታ ዲ ስቱዲ ቫልዴሲ (ገጽ 77) ሪቮር መጽሐፉን በ 1903 ተርጉሞ በ 1904 ለሕትመት ያወጣውን ወጪ ከራሱ ኪስ እንደከፈለ ፣ ግን ሌላ “የከተማ አፈታሪክ” ነው-ሥራው የተከፈለው በጽዮን የሰዓት አስከባሪ የጄኔራሌ ዴይ ስምምነቶች ነው ፡፡ የአሌጌኒኒ ታወር ሶሳይቲ ፣ Yverdon ውስጥ ያለውን የስዊስ መጠበቂያ ግንብ ቢሮን እንደ መካከለኛ እና ተቆጣጣሪ በመጠቀም ፣ እንደዘገበው የጽዮን መጠበቂያ ግንብሴፕቴምበር 1 ፣ 1904 ፣ 258 ሁን።

[11] በአሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የጥናት ቡድኖች ወይም ጉባኤዎች የተቋቋሙት በ 1879 ሲሆን ከ 30 በላይ የሚሆኑት በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስንና ጽሑፎቹን ለመመርመር ራስል በሚመራው የስድስት ሰዓት የጥናት ስብሰባዎች ላይ ተሰብስበው ነበር ፡፡ ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015], 13-46. ቡድኖቹ ራሳቸውን የቻሉ ነበሩ ecclesia፣ ራስል ወደ “ጥንታዊው ቀላልነት” እንደመመለስ ተቆጥሯል። ይመልከቱ: - “ኤክሌሲያ” ፣ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ፣ ጥቅምት 1881 በ 1882 ዓ.ም. የጽዮን መጠበቂያ ግንብ መጣጥፉ “በአገር አቀፍ ደረጃ የሚያጠኑ የጥናት ቡድኖቻቸው“ ኑፋቄ የጎደላቸውና በዚህም ምክንያት ምንም ዓይነት የኑፋቄ ስም አይገነዘቡም together እኛን የሚያስተሳስረን ወይም ሌሎች ከኩባንያችን የሚያግዱን ምንም ዓይነት አጥር (አጥር) የለንም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የእኛ ብቸኛ መመዘኛ ነው ፣ ትምህርቶቹም ብቸኛ የሃይማኖታችን ናቸው ፡፡ ” አክለውም “እኛ የክርስቶስን መንፈስ መለየት የምንችልባቸው ከሁሉም ክርስቲያኖች ጋር ህብረት አለን” ብለዋል ፡፡ “ጥያቄዎች እና መልሶች” ፣ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ፣ ኤፕሪል 1882. ከሁለት ዓመት በኋላ ከማንኛውም ሃይማኖታዊ ኑፋቄ ማምለጥ ለቡድናቸው ብቸኛው ትክክለኛ ስሞች “የክርስቶስ ቤተክርስቲያን” ፣ “የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን” ወይም “ክርስቲያኖች” እንደሚሉት ተናግረዋል ፡፡ ሲደመድም “ሰዎች በሚጠሩን በማንኛውም ስም እኛን አይመለከተንም ፣ ‘ከሰማይ በታች እና ከሰዎች በታች ከተሰየመው ብቸኛ ስም’ በስተቀር ለኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ስም አናውቅም ፡፡ እኛ ራሳችን ዝም ብለን ክርስቲያን እንላለን ፡፡ “የእኛ ስም” ፣ የጽዮን መጠበቂያ ግንብ, ፌብሩዋሪ 1884.

[12] እ.ኤ.አ. በ 1903 እ.ኤ.አ. ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን እራሱን “ቤተክርስቲያን” በሚለው አጠቃላይ ስም ፣ ግን “የክርስቲያን ቤተክርስቲያን” እና “ታማኝ ቤተክርስቲያን” ብሎ ጠርቷል። ይመልከቱ ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን፣ ጥራዝ እኔ ፣ አይደለም ፡፡ 1 ፣ ጥቅምት 1903 ፣ 2 ፣ 3. በ 1904 ከ “ቤተክርስቲያን” ጎን ለጎን “የትንሹ መንጋ እና የአማኞች ቤተክርስቲያን” እና እንዲያውም “የወንጌላውያን ቤተክርስቲያን” የሚል ወሬ አለ ፡፡ ይመልከቱ ላ ቬዴታ ዲ ሲዮን፣ ጥራዝ 2 ፣ ቁጥር 1 ፣ ጃንዋሪ 1904 ፣ 3. ይህ የጣሊያን ልዩ ነገር አይሆንም የዚህ ፀረ-ብሔርተኝነት አሻራዎች በፈረንሣይ እትም ውስጥም ይገኛሉ የጽዮን መጠበቂያ ግንብወደ ፓሬ ዴ ላ ቱር ደ ሲዮንእ.ኤ.አ. በ 1905 ከዋልድባው ቤተክርስትያን ኮሚሽን ጋር በሳተላይት ትምህርቶች ላይ የእምነት ክርክሮችን በሚገልፅ የዋልድባው ዳኒዬል ሪቮየር በላከው ደብዳቤ በመጨረሻው ላይ እንደሚዘገበው-“ዛሬ እሁድ ከሰዓት በኋላ ወደ ኤስ ጀርመንኖ ቼሶን ለስብሰባ ( …) 'የአሁኑን እውነት' በጣም የሚስቡ አምስት ወይም ስድስት ሰዎች ባሉበት። ”ፓስተሩ“ ቅዱስ ምክንያት ”እና“ ኦፔራ ”ያሉ አገላለጾችን ተጠቅሟል ፣ ግን ሌሎች ስሞችን አልጠቀማቸውም። ይመልከቱ ሊ ፓሬ ዴ ላ ቱር ደ ሲዮን፣ ጥራዝ 3 ፣ አይደለም 1-3 ፣ ጁነሪ-ማርች 1905 ፣ 117 ፡፡

[13] ሊ ፓሬ ዴ ላ ቱር ደ ሲዮን፣ ጥራዝ 6 ፣ አይደለም ፡፡ 5 ፣ ግንቦት 1908 ፣ 139 ፡፡

[14] ሊ ፓሬ ዴ ላ ቱር ደ ሲዮን፣ ጥራዝ 8 ፣ አይደለም 4 ፣ ኤፕሪል 1910 ፣ 79 ፡፡

[15] አርኪቪዮ ዴላ ታቮላ ቫልዴሴ (የዋልድባ ሰንጠረዥ መዝገብ ቤት) - ቶሬ ፔሊስ ፣ ቱሪን ፡፡

[16] Bollettino መንሲሌ ዴላ ቺይሳ (የቤተክርስቲያኗ ሞንትሊ ቡሌቲን), መስከረም 1915.

[17] ኢል ቬሮ ፕሪንሲፔ ዴላ ፓስ (ብሩክሊን ፣ ኒው: - የፔንሲልቬንያው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር - አሶሲያዚዮን ኢንተርናዚዮኔል ደሊ ስንቲንቲ ቢብሊሲ ፣ 1916) ፣ 14 ፡፡

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ., 120.

[19] አሞሬኖ ማርቲልኒ ፣ ፊዮሪ ናይ ካኖኒ። ኖቪልቫለንዛ ኢ antimilitarismo nell'Italia del Novecento (ዶንዘሊ: - ኤዲቶር, ሮማ 2006), 30.

[20] እብድ.

[21] የዓረፍተ ነገሩ ጽሑፍ ፣ ዓረፍተ-ነገር ቁ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 309 ቀን 18 1916 ከአልቤርቶ በርቶኔን ጽሑፍ የተወሰደ ፣ ሬሚጂዮ ኩሜኔቲ፣ በተለያዩ ደራሲያን ላይ Le periferie ዴላ ሜሞሪያ ፕሮፊሊ ዲ ምስክርኒ ዲ ፍጥነት (ቬሮና - ቶሪኖ ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] አሞሬኖ ማርቲልኒኒ [2006] ፣ 31. ፊትለፊት በተሳተፈበት ወቅት ኩሚኔቲ “ለመሸሽ የሚያስችል ጥንካሬ ሳይኖረው በመሬቱ ፊት ለፊት ያገኘውን” የቆሰለ መኮንን “በመርዳት በድፍረት እና በልግስና ራሱን ለይቷል ፡፡ መኮንንን ለማዳን የሚያስተዳድረው ኩሜኔቲ በቀዶ ጥገናው እግሩ ላይ ቆስሏል ፡፡ በጦርነቱ ማብቂያ ላይ “በድፍረቱ […] ለወታደራዊ ወኔ የብር ሜዳሊያ ተሸልሟል” ግን ውድቅ ለማድረግ የወሰነው “ለጎረቤት ፍቅር እንጂ ተንጠልጣይ ገንዘብ ለማግኘት አይደለም” . ይመልከቱ: - ቪቶሪዮ ጆሱ ፓስቼቶ ፣ “ሎዶሴሴ ዲ ኡን ባዮቴቶር ዱራንት ላ ፕሪማ ጉራራ ሞንዲያሌ” ፣ ስብሰባው፣ ሐምሌ-ነሐሴ 1952 ፣ 8.

[23] በ 1920 ራዘርፎርድ መጽሐፉን አሳተመ ሚሊዮኒ ወይም ቪቬንቲንቲን ያልሆነ ሞራንኖ ማይ (በአሁኑ ጊዜ የሚኖሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፈጽሞ አይሞቱም።) ፣ እ.ኤ.አ. በ 1925 “የአብርሃም ፣ የይስሐቅ ፣ የያዕቆብ እና የጥንት ታማኝ ነቢያት ፣ በተለይም ሐዋርያው ​​[ጳውሎስ] በዕብራውያን ምዕ. 11 ፣ ወደ ሰው ፍጽምና ሁኔታ ”(ብሩክሊን ፣ ኒው: - የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ፣ 1920 ፣ 88) ፣ የአርማጌህዶን ውጊያ እና በምድር ላይ የሚገኘውን የኤደን ገነት እንደገና ለማቋቋም ይዘጋጃል። “እ.ኤ.አ. 1925 ከ 1914 የተሻለ እንኳን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ የተቀመጠበት ቀን ነው” (የመጠበቂያ ግንብ፣ ሐምሌ 15 ቀን 1924 ፣ 211) ፡፡ በዚህ ረገድ ይመልከቱ: ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015], 58; አቺሌ አቬታ ፣ አናሊሲ ዲ ኡን setta እኔ ጂኦቫቫን እመሰክራለሁ (አልታሙራ ፊላደልፊያ አርትእሪስ ፣ 1985) ፣ 116-122 እና ኢድ., ጂኦቫን እመሰክራለሁ - un'ideologia che logora (ሮማዎች ኤዲዚዮኒ ዲሆኔኔ ፣ 1990) ፣ 267 ፣ 268 ፡፡

[24] በፋሺስት ዘመን ስለነበረው ጭቆና ያንብቡ: - ፓኦሎ ፒቺዮሊ ፣ “እኔ የምስክርነት ቃል di ጂኦቫ ዱራንት ኢል አገዛዝ ፋሺስታ” ስቲስት ስቶሪሲ. ሪቪስታ trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ፣ ጥራዝ 41 ፣ አይደለም ፡፡ 1 (እ.ኤ.አ. ከጥር-መጋቢት 2000) ፣ ከ191-229 ዓ.ም. ጆርጆ ሮቻት ፣ አገዛዙ ፋሲስታ ኢ chiese evangeliche. አቅጣጫዊ ኢ አርቴቶላዚዮኒ ዴል ኮንትሎ ኢ ዴላ ሬፕሬሲንግ (ቶሪኖ: ክላውዲያና ፣ 1990) ፣ 275-301 ፣ 317-329; ማቲዎ ፒሮ ፣ ፍራ ማርቲሪዮ ኢ ሬስተንዛ ፣ ላ ስቱዙዚኔ ናዚስታ ኢ ፋሺስታ ዴይ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ (ኮሞ አርትእሪስ አክአክ ፣ 1997); አቺሌ አቬታ እና ሰርጂዮ ፖሊና ፣ Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000) ፣ 13-38 እና Emanuele Pace ፣ Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova ውስጥ በኢታሊያ፣ 7 ቮልት (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] ይመልከቱ: ማሲሞ ኢንትሮቪን, እኔ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ ፡፡ ቺ ሶኖ ፣ ካምቢያኖ ይምጡ (ሲና: ካንታጋሊ, 2015), 53-75. በአንዳንድ ሁኔታዎች ውጥረቱ የሚጠናቀቀው በሕዝብ ፣ በችሎት አዳራሾች እና በናዚ ፣ በኮሚኒስት እና በሊበራል አገዛዞች ስር ባሉ የኃይል ስደትዎች ጭምር በተነሱ ጎዳናዎች ላይ በተከፈቱ ግጭቶች ነው ፡፡ ይመልከቱ: - ኤም ጄምስ ፔንቶን ፣ በካናዳ የሚገኙ የይሖዋ ምሥክሮች: - የመናገር እና የአምልኮ የነፃነት ድሎች። (ቶሮንቶ ማክሚላን 1976); መታወቂያ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች እና ሦስተኛው ሪች. ኑፋቄ ፖለቲካ በስደት ስር (ቶሮንቶ የቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 2004) እሱ ፡፡ እትም እኔ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ ኢ ኢል ቴርዞ ሪች ፡፡ ኢንዲቲቲ ኡ ኡን ስደት (ቦሎኛ: - ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); ዞይ ኖክስ ፣ “የይሖዋ ምሥክሮች እንደ አሜሪካዊ ያልሆኑ? የቅዱስ ጽሑፋዊ መግለጫዎች ፣ የሲቪል ነፃነቶች እና አርበኝነት ”፣ እ.ኤ.አ. ጆርናል የአሜሪካ ጥናቶች፣ ጥራዝ 47 ፣ አይደለም ፡፡ 4 (ኖቬምበር 2013) ፣ ገጽ 1081-1108 እና Id, የይሖዋ ምሥክሮች እና ዓለማዊ ዓለም: ከ 1870 ዎቹ እስከ አሁኑ (ኦክስፎርድ: ፓልግራቭ ማክሚላን, 2018); ዲ.ገርቤ ፣ ዝዊሸን ዊንዴድ እና ማርቲሪየም ይሞቱ የዜገን ኢዮአስ IM ድሪቴን ሪች፣ (ሙንቼን ዴ ግሩተር ፣ 1999) እና ኢቢ ባራን ፣ በሕዳጎች ላይ አለመግባባት የሶቪዬት የይሖዋ ምሥክሮች ኮሚኒስምን እንዴት እንደተቃወሙና ስለ እሱ ለመስበክ የኖሩ ናቸው (ኦክስፎርድ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 2014) ፡፡

[26] ጆርጆ ሮቻት ፣ አገዛዙ ፋሺስታሳ ኢ ቺይስ ወንጌላዊ. አቅጣጫዊ ኢ አርቴቶላዚዮኒ ዴል ኮንትሎ ኢ ዴላ ሬፕሬሲንግ (ቶሪኖ ክላውዲያና ፣ 1990) ፣ 29።

[27] ኢብ፣ 290. OVRA አህጽሮት ማለት “ኦፔራ ቪጊላንዛ ሬፕሬስ አንትፋሲስሞ” ወይም በእንግሊዝኛ “የፀረ-ፋሺዝም አፈና ንቃት” ማለት ነው። በመንግሥት ራስ የተፈጠረ ፣ በይፋ ሥራዎች ውስጥ በጭራሽ ጥቅም ላይ ያልዋለ ፣ በፋሺስት አገዛዝ ዘመን በጣሊያን ውስጥ ከ 1927 እስከ 1943 ባለው ጊዜ ውስጥ የጣሊያን ማኅበራዊ ሪ Republicብሊክ ከ 1943 እስከ 1945 ባለው ጊዜ በመካከለኛው ሰሜናዊ ጣልያን ውስብስብ የፖሊስ አገልግሎቶችን ያሳያል ፡፡ በናዚ ወረራ ስር ነበር ፣ ጣሊያናዊው የብሔራዊ ሶሻሊስት ጌስታፖ። ይመልከቱ: ካርሚን ሴኒስ, Quand'ero capo ዴላ ፖሊሲያ። ከ 1940-1943 እ.ኤ.አ. (ሮማዎች ሩፎሎ ኤዲዶር ፣ 1946); ጊዶ ሌቶ ፣ OVRA ፋሲስሞ-አንፋፋሲሞ (ቦሎኛ ፣ ካፔሊ ፣ 1951); ኡጎ ጉስፒኒ ፣ ሎሬቺዮ ዴል አገዛዝ ፡፡ Le intercettazioni telefoniche al tempo tempo del fascismo. ለ; የጁሴፔ ሮሞሎቲ አቀራረብ (ሚላኖ ሙርሲያ ፣ 1973); ሚምሞ ፍራንዚኔሊ ፣ እኔ tentacoli dell'OVRA. አጊንቲ ፣ ኮራቶራቶሪ ኢ ቪቲሜል ዴላ ፖሊዛ ፖለቲካ ፋሺስታ (ቶሪኖ ቦላቲ ቦሪንጊየር ፣ 1999); ማውሮ ካናሊ ፣ Le spie del አገዛዝ (ቦሎኛ ኢል ሙሊኖ ፣ 2004); ዶሜኒኮ ቬቼዮኒ ፣ Le spie del fascismo / ሌ ስፓ ዴል ፋሲስሞ ፡፡ ኡሚኒ ፣ አፓራቲ ኢ ኦፔራዚዮኒ ኔል'ኢታሊያ ዴል ዱሴ (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) እና አንቶኒዮ ሳኒኖ ፣ ኢል ፋንታስማ ደል’ኦቭራ (ሚላኖ ግሬኮ እና ግሬኮ ፣ 2011) ፡፡

[28] የመጀመሪያው ሰነድ የተመለከተው እ.ኤ.አ. ግንቦት 30 ቀን 1928 ነው ፡፡ ይህ የቴሌፕሬሶ ቅጅ ነው (ቴሌስፕሬሶ አብዛኛውን ጊዜ በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ወይም በውጭ አገር በሚገኙ የተለያዩ የኢጣሊያ ኤምባሲዎች የሚላክ የግንኙነት ግንኙነት ነው) እ.ኤ.አ. ግንቦት 28 ቀን 1928 የተላከው ፡፡ በቤኒቶ ሙሶሊኒ ለሚመራው የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የበርን ማዘዣ ፣ አሁን በማዕከላዊ ግዛት መዝገብ ቤት [ZStA - Rome] ፣ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር [MI] ፣ አጠቃላይ የሕዝብ ደህንነት ክፍል [GPSD] ፣ የጄኔራል ተጠባባቂ ጉዳዮች ክፍል [GRAD] ፣ ድመት G1 1920-1945 ፣ ለ. 5.

[29] በፋሺስት ፖሊስ ጉብኝቶች ላይ ብሩክሊን ሁል ጊዜ ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, cat ን ይመልከቱ ፡፡ G1 1920-1945 ፣ ለ. 5 ፣ በመጠበቂያ ግንብ በታተመው ስምምነት ላይ በእጅ የተጻፈ ማብራሪያ ኡን Appello alle Potenze del Mondoበውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. ታህሳስ 5 ቀን 1929 (እ.ኤ.አ.) ቴሌስፕሬሶ ጋር ተያይዞ ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. ህዳር 23 ቀን 1931 እ.ኤ.አ.

[30] ጆሴፍ ኤፍ ራዘርፎርድ ፣ ጠላቶች . ፋሺስት ዘመን ፣ እ.ኤ.አ. 1937 የዋና ፣ ኤን ኦቭራ 12 ፣ በ ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD ፣ “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”

[31] «ሴቴ religiose dei “ጴንጤቆስጤ” ኤድ altre »፣ የሚኒስትሮች ክብ ቁጥር. 441/027713 እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1939 ፣ 2.

[32] ይመልከቱ: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila / Intolleranza religiosa alle ሶግሊ ዴል ዱሚላ፣ Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (ሮማ ፉሳ ኤዲትሪሊስ ፣ 1990) ፣ 252-255 ፣ 256-262

[33] I Testimoni di Geova in Italia: ዶሲየር (ሮማዎች: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] በአባሪው ውስጥ “መግለጫው” ተባዝቶ ወደ እንግሊዝኛ ይተረጎማል ፡፡

[35] በርናርድ ፊሊያር እና ጃኒን ታቨርኒየር ፣ Les ኑፋቄዎች (ፓሪስ Le Cavalier Bleu ፣ የስብስብ ኢዴስ ገቢዎች 2003) ፣ 90-91

[36] የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በግልጽ እና በቀጥታ መዋሸት ውጤታማ በሆነ መንገድ ያስተምረናል-“ሆኖም ክርስቲያኑ ልብ ሊለው የሚገባው አንድ የተለየ ነገር አለ ፡፡ የክርስቶስ ወታደር እንደመሆኑ መጠን በቲኦክራሲያዊ ጦርነት ውስጥ ይሳተፋል እናም ከአምላክ ጠላቶች ጋር በመገናኘት ረገድ በጣም ጠንቃቃ መሆን አለበት ፡፡ በእርግጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ይህንን ያመለክታሉ የእግዚአብሔርን ዓላማ ለማስጠበቅ ፣ እውነቱን ከእግዚአብሄር ጠላቶች መደበቅ ተገቢ ነው. .. ይህ “የጦርነት ስትራቴጂ” በሚለው ቃል ውስጥ እንደሚካተት በ ውስጥ ተገል explainedል ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1956 እና በተኩላዎች መካከል “እንደ እባብ ተጠንቀቁ” ከሚለው የኢየሱስ ምክር ጋር የሚስማማ ነው። ሁኔታዎች አንድ ክርስቲያን እውነቱን ለመናገር በመሐላ በፍርድ ቤት እንዲመሰክር የሚያስገድድ ከሆነ ፣ የሚናገር ከሆነ እውነቱን መናገር አለበት ፡፡ ወንድሞቹን ከመናገር እና አሳልፎ ከመስጠት ፣ ወይም ዝም ካለ እና ለፍርድ ቤቱ ሲቀርብ በአማራጭ ውስጥ ከተገኘ የጎለመሰው ክርስቲያን ከራሱ ይልቅ የወንድሞቹን ደህንነት ያስቀድማል ”፡፡ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 15 ቀን 1960 ገጽ. 763 ፣ አፅንዖት ተሰጥቷል ፡፡ እነዚህ ቃላት ምስክሮቹ “በቲኦክራሲያዊ ጦርነት” ስትራቴጂ ላይ ያላቸው አቋም ግልፅ ማጠቃለያ ናቸው ፡፡ ለምስክሮቹ ፣ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ተቺዎች እና ተቃዋሚዎች ሁሉ (በዓለም ላይ ብቸኛው ክርስቲያናዊ ድርጅት ነው ብለው ያምናሉ) “ተኩላዎች” ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ዘወትር ከአንድ ተመሳሳይ ማኅበር ጋር ጦርነት ውስጥ ናቸው ፣ ተከታዮቹ በተቃራኒው “ በጎች ” ስለሆነም “ጉዳት ለሌላቸው‘ በጎች ’ከተኩላዎች ጋር የሚደረገውን የትግል ስትራቴጂ የእግዚአብሔርን ሥራ በመጥቀም መጠቀሙ ትክክል ነው” ፡፡ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1956 እ.ኤ.አ. 462.

[37] Ausciousio per capire ላ ቢቢቢያ (ሮማዎች: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture - የፐርፕሲያሲያ ኔሎ ስቱዲዮ ዴል ስክሪቱር፣ ጥራዝ II (ሮማዎች: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; ይመልከቱ መጠበቂያ ግንብእ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን 1997 10 ሴ.

[39] Lከፈረንሣይ ቅርንጫፍ etter 11/1982 እ.ኤ.አ. SA / SCF ን በመፈረም በአባሪው ውስጥ ተሰራጭቷል ፡፡

[40] የ 1987 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ, 157.

[41] በውስጡ የ 1974 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ (እ.ኤ.አ. በ 1975 በጣሊያንኛ) ፣ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የጀርመንኛ ጽሑፍን ከእንግሊዝኛ በመተርጎም “እንዳዳከመው” የከሰሰው የባዝሬይት ዋና ከሳሽ ነው ፡፡ በ 111 ገጽ 112 ላይ በሦስተኛው አንቀፅ ላይ “የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ጽሑፍ” ወንድም ባልዘሬይት ከመንግሥታዊ ድርጅቶች ጋር የሚያጋጥሙትን ችግሮች ለማስወገድ በማኅበሩ ሕትመቶች ላይ ግልጽና የማያሻማ ቋንቋን ሲያጠጣ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ አይደለም ”ብሏል። እናም በገጽ XNUMX ላይ ይቀጥላል ፣ “ምንም እንኳን መግለጫው ቢዳከምም ብዙ ወንድሞችም በጉዲፈቻው በሙሉ ልባቸው መስማማት ባይችሉም ፣ መንግስት ተቆጥቶ ባሰራጩት ላይ የስደት ማዕበል ጀመረ ፡፡ ” በባልዘሪት “መከላከያ” ውስጥ በሰርጉዮ ፖሊና ሁለት ነፀብራቆች አሉን-“ባልዘሬይት ለጀርመን መግለጫ መግለጫ ሃላፊነት ሊሆን ይችላል ፣ እንዲሁም ለሂትለር ደብዳቤ የማዘጋጀት ሃላፊነትም ሊኖረው ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ የቃላቱን ምርጫ በመለወጥ እንዳልተጠቀመበት በግልጽም ግልፅ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር እ.ኤ.አ. የ 1934 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ የእንግሊዙ የአዋጅ ቅጅ - ከጀርመን ስሪት ጋር ተመሳሳይ ነው - ለህትመት ፣ ለመንግስት የጀርመን ባለሥልጣናት እና ለታላላቆች እስከ ጀርመን ባለሥልጣናት ይፋዊ መግለጫውን የሚያካትት; እና ያለ ራዘርፎርድ ሙሉ ማፅደቅ ይህ ሁሉ ሊከናወን አይችልም ነበር ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የእንግሊዝኛ የአዋጅ ቅጅ በግልፅ በማያሻማ ቦምብኛ ዘይቤ በዳኛው የተቀረፀ ነው ፡፡ ሦስተኛ ፣ በመግለጫው ውስጥ በተመለከቱት አይሁዶች ላይ የተነገሩት መግለጫዎች አንድ ጀርመናዊ ሊጽፍ የሚችለውን አሜሪካን እንደ ራዘርፎርድ ለመጻፍ ኤቫ ሊኖር ከሚችለው ጋር በጣም የሚዛመዱ ናቸው… በመጨረሻም [ራዘርፎርድ] ከባድ የሆነውን የማይታገስ ፍጹም ገዥ ነበር ፡፡ ባልዛሪትን “በማዳከም” ጥፋተኛ እንደሚሆንበት አለመታዘዝ መግለጫ The መግለጫውን የፃፈው ማን ነው ፣ እውነታው የታተመው እንደ መጠበቂያ ግንብ ማኅበር ኦፊሴላዊ ሰነድ ነው ፡፡ ” ሰርጂዮ ፖሊና ፣ ሪስፖስታ “ስቬግላይቴቪ!” dell'8 luglio 1998 እ.ኤ.አ., https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 1933 በአብዛኛዎቹ ጀርመኖች ውስጥ ድርጅታቸው ከተከለከለ በኋላ የጀርመኑ ጄ.ኤስ.ኤስ - በራዘርፎርድ እና ተባባሪው ናታን ኤች ኖር ከጎበኙ በኋላ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሰኔ 25 ቀን 1933 የ ‹መግለጫ› በፀደቀበት በርሊን ውስጥ ሰባት ሺህ የሚሆኑ ታማኝ ተሰብስቧል ፡፡ ፣ ለሪ ቁልፍ የመንግሥት አካላት (የሪች ቻንስለር አዶልፍ ሂትለርን ጨምሮ) ተጓዳኝ ደብዳቤዎችን የተላከ ሲሆን በሚቀጥሉት ሳምንታት ከሁለት ሚሊዮን በላይ ቅጂዎች ይሰራጫሉ ፡፡ ደብዳቤዎቹ እና መግለጫው - ሁለተኛው በምንም መንገድ ሚስጥራዊ ሰነድ አይደለም ፣ በኋላ በ ‹ውስጥ› እንደገና ታትሟል የ 1934 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ በገጽ 134-139 ላይ ግን በ <em> መጠበቂያ ግንብ የመስመር ላይብረሪ የውሂብ ጎታ ውስጥ የለም ፣ ግን በተቃዋሚዎች ጣቢያ ላይ በፒዲኤፍ በኢንተርኔት ይሰራጫል - በራዘርፎርድ ከናዚ አገዛዝ ጋር ለመስማማት የሞከረ ሙከራን ይወክላል እናም በዚህም የበለጠ መቻቻል እና መሻር ማስታወቂያው ፡፡ ለሂትለር የተላከው ደብዳቤ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጀርመን ፀረ-ጀርመን ጥረት ለመካፈል ፈቃደኛ አለመሆናቸውን የሚያስታውስ ቢሆንም ፣ የእውነቶች መግለጫ ግን የሚናገረው የዝቅተኛ ደረጃ ሕዝባዊነት ሥነ ምግባር የጎደለው ካርድን ይጫወታል ፣ “የአሁኑ የጀርመን መንግሥት አስታውቋል በትላልቅ የንግድ ሥራዎች ጭቆና ላይ ጦርነት (…); በትክክል የእኛ አቋም ነው ” በተጨማሪም ፣ የይሖዋ ምሥክሮችም ሆኑ የጀርመን መንግሥት የሊግ ኦፍ ኔሽንስ (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) እና ሃይማኖት በፖለቲካው ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ የሚቃወሙ መሆናቸው ታክሏል ፡፡ “ከጀርመን አንስቶ የጀርመን ህዝብ ከ 1914 አንስቶ ከፍተኛ ሰቆቃ ደርሶበታል እናም በሌሎች ላይ የደረሰባቸው የብዙ ግፍ ሰለባዎች ሆነዋል። ብሄረተኛዉ በእንደዚህ አይነቱ ኢ-ፍትሃዊነት ሁሉ ላይ እራሳቸዉን በማወጅ ‘ከአምላክ ጋር ያለን ግንኙነት ከፍተኛ እና ቅዱስ’ መሆኑን አስታዉቋል ፡፡ ”በአገዛዙ በአይሁድ የገንዘብ ድጋፍ ለተደረገዉ ጄ. ሐሰተኛ ነው ፣ ምክንያቱም “ከአይሁዶች ለሥራችን ከፍተኛ የገንዘብ ድጋፍ እንዳደረግን በጠላቶቻችን ውሸት ነው ፡፡ ከእውነት የራቀ ምንም የለም ፡፡ እስከዚህ ሰዓት ድረስ በአይሁዶች ለስራችን የተደረገው አነስተኛ ገንዘብ በጭራሽ የለም ፡፡ እኛ የክርስቶስ ኢየሱስ ታማኝ ተከታዮች ነን እናም እንደ ዓለም አዳኝ በእርሱ እናምናለን ፣ አይሁዶች ግን ኢየሱስ ክርስቶስን ሙሉ በሙሉ ይክዳሉ እና እርሱ ለሰው መልካም ሆኖ የተላከው የእግዚአብሔር አዳኝ መሆኑን በአጽንኦት ይክዳሉ ፡፡ ይህ በራሱ ከአይሁዶች ምንም ድጋፍ እንደማናገኝ እና ስለዚህ በእኛ ላይ የተከሰሱ ክሶች በተንኮል ሀሰተኛ እንደሆኑ እና ሊቀጥሉ የሚችሉት ከታላቁ ጠላታችን ከሰይጣን ብቻ መሆኑን ለማሳየት ራሱን የቻለ ሙሉ ማስረጃ መሆን አለበት ፡፡ በምድር ላይ ትልቁ እና በጣም የጭቆና ግዛት የአንግሎ-አሜሪካ ግዛት ነው ፡፡ ያ ማለት ዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ አንድ ክፍል የምትመሠርትበት የእንግሊዝ ግዛት ነው ፡፡ የብዙ አገሮችን ህዝቦች ለመበዝበዝ እና ለመጨቆን እንደ ቢግ ቢዝነስ የገነቡ እና ያካሄዱት የእንግሊዝ-አሜሪካ ግዛት የንግድ አይሁዶች ናቸው ፡፡ ይህ እውነታ በተለይ የትላልቅ ቢዝነስ ምሽግ ለሆኑት ለንደን እና ኒው ዮርክ ከተሞች ይሠራል ፡፡ ይህ እውነታ በአሜሪካ ውስጥ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ በኒው ዮርክ ከተማ ላይ አንድ ምሳሌ አለ “አይሁድ በባለቤትነት ይይዛሉ ፣ አይሪሽ ካቶሊኮች ይገዛሉ ፣ እናም አሜሪካኖች ሂሳቡን ይከፍላሉ” የሚል ነው ፡፡ ከዛም አዋጁ “ድርጅታችን እነዚህን የጽድቅ መርሆዎች ሙሉ በሙሉ ስለሚደግፍ እና የይሖዋን አምላክ ቃል በተመለከተ ሰዎችን የማብራት ስራን ብቻ በመፈፀም ላይ ስለሆነ ሰይጣን በተንኮል በተንኮል በተንኮል መንግስታችን በስራችን ላይ ለማጥቃት እና ለማጥፋት እግዚአብሔርን ማወቅ እና ማገልገል አስፈላጊ መሆኑን ከፍ እናደርጋለን። ” እንደተጠበቀው እ.ኤ.አ. መግለጫ እንደ ማስቆጣት ያህል ብዙ ውጤት የለውም ፣ እናም በጀርመን ጄ.ጄዎች ላይ የሚደርሰው ስደት ፣ ካለ ፣ እየጠነከረ ይሄዳል። ይመልከቱ የ 1974 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ፣ 110-111; “የይሖዋ ምሥክሮች — በናዚ አደጋ ፊት ደፋሮች ”፣ ንቁ!እ.ኤ.አ. ሐምሌ 8 ቀን 1998 (እ.ኤ.አ.) 10-14; መ ጄምስ ፔንቶን ፣ “ሀ ታሪክ of ሙከራ ለማድረግ መጣር: የይሖዋ ምሥክሮች, ፀረ-ሴማዊነት, እና ሦስተኛው ሪች ”፣ የ ክርስቲያናዊ ተልዕኮ፣ ጥራዝ እኔ ፣ አይደለም ፡፡ 3 (ክረምት 1990) ፣ 36-38; መታወቂያ ፣ እኔ ቴስቲሞኒ ዲ ጂኦቫ ኢ ኢል ቴርዞ ሪች ፡፡ ኢንዲቲቲ ኡ ኡን ስደት (ቦሎኛ: - ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; አቺሌ አቬታ እና ሰርጂዮ ፖሊና ፣ Scontro fra totalitarismi ናዚፋሳስሲሞ ኢ ጂዮቪስሞ (ሲትታ ዴል ቫቲካኖ ሊብራሪያ አርትእሪስ ቫቲካና ፣ 2000) ፣ 89-92 ፡፡

[43] ይመልከቱ: የ 1987 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ, 163, 164.

[44] ይመልከቱ: ጄምስ ኤ ቤክፎርድ ፣ የትንቢት መለከት። የይሖዋ ምሥክሮች ማህበራዊ ጥናት (ኦክስፎርድ, ዩኬ: ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1975), 52-61.

[45] ኢንሳይክሎፒዲያ ግቤትን ይመልከቱ የይሖዋ ምሥክሮች፣ ኤም ጄምስ ፔንቶን (እ.ኤ.አ.) ፣ ዘ ኢንሳይክሎፒዲያ አሜሪካና፣ ጥራዝ ኤክስኤክስ (ግሮሌይር ኢንኮርፖሬት ፣ 2000) ፣ 13

[46] የ ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ የጊልያድ ትምህርት ቤት “ሚስዮናውያን እና መሪዎችን” ለማሰልጠን የታሰበ መሆኑን ልብ ይሏል። መግቢ እዩ የጊልያድ መጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት፣ ጄ ጎርደን ሜልተን (እ.ኤ.አ.) ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ (2009) ፣ https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; ሁለት የ JW የአስተዳደር አካል አባላት የቀድሞ የጊልያድ ተመራቂ ሚስዮናውያን ናቸው (ዴቪድ ስፕሌን እና ጌሪት ሎሽ እ.ኤ.አ. መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 15 ቀን 2000 እና 27 እና እ.ኤ.አ. ሰኔ 15 ቀን 2004 እ.ኤ.አ. 25) እንዲሁም አሁን የሞቱ አራት አባላት ማለትም ማርቲን ገጣሚ ፣ ሎይድ ባሪ ፣ ኬሪ ደብሊው ባርበር ፣ ቴዎዶር ጃራዝ (እንደዘገበው መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 15 ቀን 1977 ፣ 680 እና እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ፣ የጣሊያንኛ እትም ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን 1997 ፣ 30 ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን 1990 ፣ 26 እና ሰኔ 15 ቀን 2004 ፣ 25) እና ሬይመንድ ቪ ፍራንዝ በ 1946 በፖርቶ ሪኮ ሚስዮናዊ እና እስከ የካሪቢያን ድረስ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ተወካይ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1957 እ.ኤ.አ. በ ‹ዶሚኒካን ሪፐብሊክ› በአምባገነኑ ራፋኤል ትሩጂሎ በዶሚኒካን ሪ bannedብሊክ ታግዶ ከቆየ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1980 ጸደይ ከ ብሩክሊን ከዋናው ዋና መሥሪያ ቤት ለ “ክህደት” የተባረረ ሠራተኛ ነው በሚል ክስ ከተሰነዘረ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1981 እ.ኤ.አ. ከመጠበቂያ ግንብ ማኅበር አባልነት ለቀቀ ፣ ከቀድሞው JW ፒተር ግሬዘርሰን ከቀጣሪው ጋር ምሳ ፡፡ “የጊልያድ 61 ኛ ምረቃ መንፈሳዊ ሕክምና” ይመልከቱ ፣ መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 1 ቀን 1976 ፣ 671 እና ሬይመንድ ቪ ፍራንዝ እ.ኤ.አ. ክሪሺይ di coscienza. Fedelta a Dio o alla propria religione? (ሮማዎች ኤዲዚዮኒ ዲሆኔኔ ፣ 1988) ፣ 33-39 ፡፡

[47] የተጠቀሰው መረጃ-ፓኦሎ ፒቺዮሊ ፣ “I amoni di geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa” ፣ ስሊት ስቶሪሲ: - ሪቪስታ ትሪምስተራል ዴል'ኢስቲቱቶ ግራምስሲ (Carocci Editore) ፣ ጥራዝ 43 ፣ አይደለም ፡፡ 1 (ከጥር - ማርች 2001) ፣ 167 እና እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እ.ኤ.አ. መጋቢት 1947 ፣ 47. አቺል አቬታ በመጽሐፉ አናሊሲ ዲ ኡን setta: i testimoni di Geova (አልታሙራ: - ፊላደልፊያ አርትእሪስ ፣ 1985) በገጽ 148 ላይ ተመሳሳይ የጉባኤዎች ብዛት ፣ ማለትም 35 ፣ ግን 95 ተከታዮች ብቻ እንደሆኑ ዘግቧል የ 1982 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍገጽ 178 ላይ በ 1946 “በአማካኝ 95 የመንግሥቱ አስፋፊዎች ከ 120 ትናንሽ ጉባኤዎች የመጡ ቢበዛ 35 ሰባኪዎች እንዳሉ አስታውሷል” ብሏል።

[48] እ.ኤ.አ. በ 1939 የጄኔዝ ካቶሊክ መጽሔት ተንሸራታቾች፣ አንድ ያልታወቀ “በነፍስ እንክብካቤ ውስጥ ቄስ” በተሰኘው መጣጥፍ ላይ “የይሖዋ ምሥክሮች እንቅስቃሴ አምላክ የለሽ ኮሚኒዝም እና በመንግስት ደህንነት ላይ ግልጽ ጥቃት” መሆኑን አረጋግጧል ፡፡ ማንነቱ ያልታወቀ ቄስ ራሱን “ለሦስት ዓመታት ያህል በዚህ እንቅስቃሴ ላይ ጠንካራ አቋም እንዳለው” በመግለጽ ፣ የፋሺስትን መንግሥት በመከላከል ቆሟል ፡፡ ይመልከቱ: - “I Testimoni di Geova in Italia” ፣ ተንሸራታቾች, አይ. 2 (እ.ኤ.አ. የካቲት 1939) ፣ 77-94 ፡፡ በፕሮቴስታንት ስደት ላይ ይመልከቱ-ጆርጆ ሮቻት [1990] ፣ ገጽ 29-40; ጆርጆ ስፒኒ ፣ ኢታሊያ ዲ ሞሶሎኒ ኢ ፕሮስታንቲ (ቱሪን: - ክላውዲያና ፣ 2007)

[49] ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ስለ “አዲስ የወንጌላዊነት” ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ክብደት ይመልከቱ-ሮበርት ኤሉድ ፣ አምሳዎቹ መንፈሳዊ የገቢያ ስፍራ-በአሜሪካ የግጭት አሥር ዓመት ውስጥ የአሜሪካ ሃይማኖት (ሩትገርስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1997) ፡፡

[50] ሮይ ፓልመር ዶሚኒኮን ይመልከቱ ፣ “'ለክርስቶስ እዚህ እዚህ ጣሊያን ውስጥ' የአሜሪካ ጣልያን ውስጥ የፕሮቴስታንት ፈተና እና የቀዝቃዛው ጦርነት ባህላዊ አሻሚነት” የዲፕሎማቲክ ታሪክ (ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ) ፣ ጥራዝ 29 ፣ አይደለም 4 (እ.ኤ.አ. መስከረም 2005) ፣ 625-654 እና ኦወን ቻድዊክ ፣ በቀዝቃዛው ጦርነት ውስጥ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን (እንግሊዝ ሃርመንድስዎርዝ 1993) ፡፡

[51] ይመልከቱ: -ፖርታ aperta ai trust americani la firma del ትራታቶ ስፎርዛ-ዱን ”፣ አኒኒታእ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1948 ፣ 4 እና “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti” ፣ እ.ኤ.አ. አቫንቲ! (የሮማን እትም) ፣ የካቲት 2 ቀን 1948 ፣ 1. ጋዜጣዎቹ አኒኒታ ና አቫንቲ! እነሱ በቅደም የጣልያን ኮሚኒስት ፓርቲ እና የጣሊያን ሶሻሊስት ፓርቲ የፕሬስ አካል ነበሩ ፡፡ የመጨረሻው በወቅቱ በወቅቱ በሶቪዬት እና በማርክሲስት አቋም ላይ ነበር ፡፡

[52] ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ስለ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንቅስቃሴ ፣ የሚከተሉትን ይመልከቱ-ማውሪሊዮ ጓኮ ቺዬሳ ኢ ካቶሊሲሲሞ በኢጣሊያ (1945-2000)፣ (ቦሎኛ ፣ 2005); አንድሪያ ሪካርዲ ፣ “ላ chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra” ፣ Gabriele De Rosa ፣ ቱሊዮ ግሪጎሪ ፣ አንድሬ ቫውቼዝ (እ.ኤ.አ.) ፣ ስቶሪያ ዴል'ኢታሊያ religiosa: 3. ለኢታ ዘመን, (ሮማ-ባሪ: በኋላዛ, 1995), 335-359; Pietro Scoppola ፣ “Chiesa e società negli anni della modernizzazione” ፣ አንድሬ ሪካርዲ (እ.ኤ.አ.) ፣ Le chiese di Pio XII (ሮማ-ባሪ: በኋላዛ, 1986), 3-19; ኤሊዮ ገሪሪሮ ፣ እኔ ካቶሊሲ ኢ ኢል ዶፖጉራራ (ሚላኖ 2005); ፍራንቸስኮ ትራኒሎ ፣ ሲተታ ደልኡ’ሞ። ካቶሊሲ ፣ ፓርታቶ ኢ ስታቶ ኔላ አውስትያ ዲ ኢጣልያ (ቦሎኛ 1998); ቪቶሪዮ ዴ ማርኮ ፣ ሌ የማይታየቢሊ። ላ ቺይሳ በኢታሊያ tra politica e società (1945-1978)፣ (ጋላቲና 1994); ፍራንቸስኮ ማልጄሪ ፣ ቺሳ ፣ ካቶሊሲ ኢ ዲሞክራሲያ ዳ ስቱርዞ ኤ ደ ጋስፔሪ፣ (ብሬሲያ 1990); ጆቫኒ ሚኮሊ ፣ “ቺይሳ ፣ ፓርቲቶ ካቶሊኮ ኢ ሶሺቲያ ሲቪል” ፣ ፍራ ሚቶ ዴላ ክርስትያኒታ ኢ ሴኮላሪዛዛዮን Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (ካሳሌ ሞንፈርራቶ 1985) ፣ 371-427; አንድሪያ ሪካርዲ ፣ ሮማዎች «ሲትታ sacra»? ዳላ ኮንሲሊያዚዮን all'operazione Sturzo (ሚላኖ 1979); አንቶኒዮ ፕራንዲ ፣ ቺይሳ ኢ ፖሊቲካ ላ ግራራቺያ ኢ ኢምፔግኖ ፖለቲካ ደይ ካቶሊሲ በኢታሊያ (ቦሎኛ 1968) ፡፡

[53] በዋሽንግተን የጣሊያን ኤምባሲ እንደዘገበው “310 የኮንግረሱ ተወካዮች እና ሴናተሮች” ለክርስቲያን ቤተክርስቲያን ድጋፍ በመስጠት “በጽሑፍም ሆነ በአካል በአሜሪካ የውጭ ጉዳይ መስሪያ ቤት” ጣልቃ ገብተዋል ፡፡ ይመልከቱ-ASMAE [በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ታሪካዊ መዝገብ ቤት ፣ የፖለቲካ ጉዳዮች], ሆሊ ሲ፣ እ.ኤ.አ. ከ1950-1957 ፣ ለ. 1688, የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. ታህሳስ 22 ቀን 1949 እ.ኤ.አ. ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ 1950 ፣ ለ. 25, የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. የካቲት 16 ቀን 1950 ዓ.ም. ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ እ.ኤ.አ. ከ1950-1957 ፣ ለ. እ.ኤ.አ በ 1688 በዋሽንግተን ከጣሊያን ኤምባሲ ደብዳቤ እና ሚስጥራዊ ማስታወሻ እ.ኤ.አ. ማርች 2 ቀን 1950 እ.ኤ.አ. ASMAE ፣ ሆሊ ሲእ.ኤ.አ. 1950 ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. 1957/1688/31 እ.ኤ.አ. ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ እ.ኤ.አ. ከ1950-1957 ፣ ለ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ግንቦት 1687 ቀን 15 በዋሽንግተን የኢጣሊያ ኤምባሲ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር “ሚስጥራዊ እና የግል” የተፃፈ 1953 ሁሉም በፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 170 ላይ ጠቅሷል ፡፡

[54] ከጦርነቱ በኋላ በጣሊያን ውስጥ ለካቶሊክ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አስቸጋሪ ሁኔታ ላይ የሚከተሉትን ይመልከቱ: - ሰርጂዮ ላሪሺያ ፣ ስታቶ ኢ ቺሳ በኢታሊያ (1948-1980) (ብሬሲያ: erሪኒያና, 1981), 7-27; ኢድ ፣ “ላ ሊበርታዳ religiosa nella società italiana” ፣ እ.ኤ.አ. Teoria e prassi delle libertà di religione / ቴዎርያ ኢ ፕራስሲ ዴል ሊብሬታ (ቦሎኛ ኢል ሙሊኖ ፣ 1975) ፣ 313-422; ጆርጆ ፔይሮት ፣ ግሊ ወንጌላዊሲ ናይ ሎሮ ራፖርቲ ኮን ሎ ሎ ስታቶ ዳል ፋሺስሞ ኣድ ኦግጊ (ቶሬ ፔሊሲ: ሶሺያ ዲ ስስት ቫልደሲ ፣ 1977) ፣ 3-27; አርቱሮ ካርሎ ጀሞሎ ፣ “ለ libertà garantite dagli artt. 8 ፣ 9 ፣ 21 ዴላ ኮስቲቱዙዮን ”፣ ኢል ዲሪቶ ቤተክርስትያን፣ (1952) ፣ 405-420; ጆርጆ ስፒኒ ፣ “Le minoranze protestanti in Italia” ፣ ኢል ፖንቴ (እ.ኤ.አ. ሰኔ 1950) ፣ 670-689; ኢድ ፣ “ላ አታuዞን contro gli evangelici በኢጣሊያ ውስጥ” ፣ ኢል ፖንቴ (እ.ኤ.አ. ጥር 1953) ፣ 1-14; ጃያኮሞ ሮሳፔፔ ፣ ኢንኪዚዚዮን addomesticata፣ (ባሪ: በኋላዛ ፣ 1960); ሉዊጂ ፔስታሎዛ ፣ ኢል ዲሪቶ di non tremolare. ላ condizione delle minoranze religiose በኢጣሊያ ውስጥ (ሚላን-ሮም ኤዲዚዮኒ አቫንቲ !, 1956); ኤርኔስቶ አያሶት ፣ በኢታሊያ ውስጥ ተቃውሞአለሁ (ሚላን አካባቢ 1962) ፣ 85 133 ፡፡

[55] ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ 1947 ፣ ለ. 8 ፣ fasc 8, የጣሊያን ሐዋርያዊ አጠራር መስከረም 3 ቀን 1947 ለክቡር ክቡር የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ካርሎ ስፎርዛ ፡፡ የኋላ ኋላ መልስ ይሰጣል “መነኮሳትን ስሜትን የሚጎዱ እና ግፊቶች ሊመስሉ ከሚችሉ ነገሮች ለማስወገድ ባለን ፍላጎት ላይ መተማመን እንደሚችል ነግሬያለሁ” ፡፡ ASMAE, DGAP [ለፖለቲካ ጉዳዮች ዋና ዳይሬክቶሬት], ቢሮ VII, ሆሊ ሲእ.ኤ.አ. መስከረም 13 ቀን 1947 እ.ኤ.አ. መስከረም 19 ቀን 1947 ለውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የፖለቲካ ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት ጄኔራል በተላከው ሌላ ማስታወሻ ላይ ያንን ስነ-ጥበብ እናነባለን ፡፡ 11 በአምልኮ ሥርዓቶች ጉዳይ ለጣሊያን መንግሥት የሊበራል ወጎች “ከጣሊያን ጋር (…) ጋር ስምምነት ውስጥ ጽድቅ” አልነበረውም ፡፡ እ.ኤ.አ ኖቬምበር 23 ቀን 1947 በተጠቀሰው ማስታወሻ (“ማጠቃለያ ደቂቃዎች”) የዩናይትድ ስቴትስ ልዑካን በቫቲካን የተነሱትን ችግሮች ልብ በል ፣ ሁሉም በፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 171 ውስጥ ተጠቅሰዋል ፡፡

[56] ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ 1947 ፣ ለ. 8 ፣ fasc 8 ፣ የጣሊያን ሐዋርያዊ አጠራር ፣ በጥቅምት 1 ቀን 1947 የተጻፈ ማስታወሻ ፣ መነኩሲቱ በሚቀጥለው ማስታወሻ ላይ የሚከተለውን ማሻሻያ እንዲጨምር ጠየቀች: - “አንድ የተዋዋለ የከፍተኛ ፓርቲ ዜጎች በሌላኛው ተቋራጭ ፓርቲ ግዛቶች ውስጥ መብቱን መጠቀም ይችላሉ በሁለቱ ከፍተኛ ተቋራጭ አካላት ህገ-መንግስታዊ ህጎች መሠረት የህሊና እና የእምነት ነፃነት ” ASMAE, DGAP, Office VII, ሆሊ ሲእ.ኤ.አ. መስከረም 13 ቀን 1947 በፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 171 ውስጥ ተጠቅሷል ፡፡

[57] ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ 1947 ፣ ለ. 8 ፣ fasc 8 ፣ “የማጠቃለያ ደቂቃዎች” በአሜሪካ ልዑክ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 2 ቀን 1947 እ.ኤ.አ. ከጥቅምት 3 ቀን 1947 በተደረገው ስብሰባ ላይ ከጣሊያን ልዑክ የተጻፈ ማስታወሻ ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር በተላከው ማስታወሻ ላይ “በኪነ ጥበብ ውስጥ የተካተቱት አንቀጾች. 4 የሕሊና እና የሃይማኖት ነፃነትን በተመለከተ… በእውነቱ በወዳጅነት ፣ በንግድ እና በአሰሳ ስምምነት ውል ውስጥ የተለመዱ አይደሉም ፡፡ በፓዎሎ ፒቺዮሊ [1947] ፣ 11 ውስጥ በተጠቀሰው በተለምዶ ስልጣኔ በሌላቸው ሁለት ግዛቶች መካከል በተደነገጉ ስምምነቶች ውስጥ ብቻ ቅድመ-ታሪኮች አሉ ፡፡

[58] ኤም.ኤስ.ጂ. የቅድስት መንበር ጽሕፈት ቤት ባልደረባ ዶሜኒኮ ታርዲኒ እ.ኤ.አ. 4/10/1947 በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደተመለከተው የስምምነቱ አንቀጽ 11 “በላተራን ስምምነት ውስጥ የፀደቀ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን መብቶች በእጅጉ የሚጎዳ” መሆኑን አመልክቷል ፡፡ የታቀደውን መጣጥፍ በንግድ ስምምነት ውስጥ ማካተቱ ለጣሊያን ውርደት ፣ እንዲሁም ለቅድስት መንበር ደግሞ መበሳጨት ይሆን? ” ASMAE ፣ ሆሊ ሲ፣ 1947 ፣ ለ. 8 ፣ fasc 8 ፣ ደብዳቤ ከምስግር። ታርዲኒ ለሐዋርያዊ መነኮሳት ፣ ጥቅምት 4 ቀን 1947 ግን ማሻሻያዎቹ የዋሺንግተን መንግስት “የአሜሪካንን የህዝብ አስተያየት” በመቃወም ከፕሮቴስታንቶች እና ከወንጌላውያን አብላጫ ድምፅ ጋር ለጣሊያኑ ባስተላለፈው የአሜሪካ ልዑክ ተቀባይነት አይኖራቸውም ፡፡ ይህም “ስምምነቱን ራሱ ወደ ጨዋታ እና የቫቲካን እና የአሜሪካ ግንኙነት ጥላቻ ሊያሳድር ይችላል”። ASMAE, ቅድስት መንበር, 1947, ለ. 8 ፣ fasc 8, የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር, DGAP, Office VII, በትክክል ለሚኒስትር ዞፒ ጥቅምት 17 ቀን 1947.

[59] የጆርጅ ፍሬድኔኔል የሕይወት ታሪክ ፣ ““Aperta una grande porta che conduce ad attività ”፣ በ ውስጥ ታተመ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጣሊያንኛ እትም) ፣ ኤፕሪል 1 ፣ 1974 ፣ 198-203 (ኢንጂነር. እትም “ወደ ሥራ የሚመራ ትልቅ በር ይከፈታል” ፣ መጠበቂያ ግንብእ.ኤ.አ. ኖቬምበር 11 ቀን 1973 ፣ 661-666) ፡፡

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ., 184-188.

[61] ለአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የተጻፉት ደብዳቤዎች እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 11 ፣ 1949 እና እ.ኤ.አ. መስከረም 22 ቀን 1949 ፣ አሁን በኤሲሲ [በኢጣሊያ የሮማውያን የይሖዋ ምሥክሮች የክርስቲያን ጉባኤ ማኅደሮች] በፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 168 ውስጥ ተጠቅሰዋል ፡፡ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር አሉታዊ ምላሾች በ ASMAE ፣ በአሜሪካ የፖለቲካ ጉዳዮች ፣ እ.ኤ.አ. በ 1949 ፣ ለ. 38 ፣ fasc 5, የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እ.ኤ.አ. ሐምሌ 8 ቀን 1949 ጥቅምት 6 ቀን 1949 እና መስከረም 19 ቀን 1950 እ.ኤ.አ.

[62] ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 271 / አጠቃላይ ክፍል.

[63] ይመልከቱ ጆርጆ ስፒኒ “Le minoranze protestanti in Italia ”፣ ኢል ፖንቴ (እ.ኤ.አ. ሰኔ 1950) ፣ 682 ፡፡

[64] በኢቲሊያ ውስጥ “አቲቪታ ዴይ ምስክር ዲዮኒ ዲ ጂኦቫ” ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያእ.ኤ.አ. ማርች 1 ቀን 1951 ፣ 78-79 ፣ ያልተፈረመ ደብዳቤ (እ.ኤ.አ. ከ 1942 ጀምሮ በጄ. ኤ. የ 1951 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ. ይመልከቱ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ., 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን, 1953-1956 ፣ 1953-1956 ፣ ለ. 266 / የፕላማርቲስ እና የሞርስ ፡፡ ይመልከቱ: ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 266 ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ደኤታ ሚያዝያ 9 ቀን 1953 ዓ.ም. ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 270 / ብሬሲያ ፣ የብሬሺያ ግዛት ፣ መስከረም 28 ቀን 1952 ዓ.ም. ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1957-1960 ፣ ለ. 219 / አሜሪካዊው የፕሮቴስታንት ሚስዮናውያን እና ፓስተሮች ፣ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ፣ ለአምልኮ ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት ጄኔራል በትክክል ለክብሩ ፡፡ ቢሶሪ ፣ ያለፈበት ፣ በፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 173 ውስጥ ተጠቅሷል።

[66] ፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 173 ፣ እሱ በ ‹ZStA› ጽሑፍ ውስጥ የጠቀሰው - ሮም ፣ ኤምአይ ፣ ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ 1953-1956 ፣ ለ. 266 / Plomaritis and Morse and ZStA - Rome, MI, እ.ኤ.አ. ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 270 / ቦሎኛ ፡፡ 

[67] ለምሳሌ በ 1950 ትሬቪሶ አካባቢ በካቫሶ ዴል ቶምባ በተባለች ከተማ ውስጥ የተከሰተውን ሁኔታ እንደ ምሳሌ እንውሰድ ፡፡ የጴንጤቆስጤዎች አገልግሎት ከሚስዮናዊ ቤቶቻቸው ለአንዱ የውሃ ትስስር እንዲያገኙ በጠየቁት መሠረት የክርስቲያን ዲሞክራቲክ ማዘጋጃ ቤት ኤፕሪል በተጻፈ ደብዳቤ መለሰ ፡፡ 6 ፣ 1950 ፕሮቶኮል ቁ. 904: - “ባለፈው ማርች 31 ቀን ባቀረቡት ጥያቄ ምክንያት ከዕቃው ጋር በተያያዘ (ለቤት አገልግሎት የሚውለውን የውሃ ኪራይ ውል ለማመልከት) ፣ የማዘጋጃ ቤቱ ምክር ቤት የብዙዎችን ፈቃድ ለመተርጎም በማሰብ እንደወሰነ እናሳውቃለን ፡፡ በቪኮሎ ቡሶ ቁጥር 3 ውስጥ በሚገኘው ቤት ውስጥ ለቤት አገልግሎት የሚውለውን የውሃ ኪራይ ሊሰጥዎ ባለመቻሉ ፣ ይህ ቤት የሚታወቀው ሚስተር ማሪን ኤንሪኮ የጴንጤቆስጤ አምልኮን የሚያከናውን የጃኮሞ ነበር ፡፡ ከጣሊያን መንግሥት ከመከልከል በተጨማሪ የዚህ ማዘጋጃ ቤት ነዋሪ አብዛኛው የካቶሊክን ስሜት የሚያናድድ አገር ነው ፡፡ ” ይመልከቱ: - ሉዊጂ ፔስታሎዛ ፣ Il ዲሪቶ di non tremolare. ላ condizione delle minoranze religiose በኢጣሊያ ውስጥ (ሚላኖ ኤዲዚዮን ለአቫንቲ !, 1956) ፡፡

[68] የክርስቲያን ዲሞክራቲክ ጣሊያን የፖሊስ ባለሥልጣናት እነዚህን ህጎች በመከተል በእውነቱ ቸልተኛ ገንዘብ ለማግኘት ከቤት ወደ ቤት የሃይማኖት ጽሑፎችን በሚያቀርቡ JWs ላይ የጭቆና ሥራ ይሰጣሉ ፡፡ ፓዎሎ ፒቺዮሊ እ.ኤ.አ. ከ 1946 እስከ 1976 በጣሊያን ውስጥ ባለው የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ሥራ ላይ ባደረጉት ጥናት የአስኮሊ ፒቼኖ ተላላኪ በጉዳዩ ላይ መመሪያ እንዲሰጣቸው ከአገር ውስጥ ሚኒስትሩ መጠየቃቸውንና “መስጠት ጥያቄ የቀረበባቸው የማኅበሩ አባላት [የይሖዋ ምሥክሮች] የፕሮፓጋንዳ ሥራ በምንም መንገድ ለመከላከል የፖሊስ ትክክለኛ ድንጋጌዎች ”(ZStA - Rome, MI, see ትንሽ ቁም ሣጥን, 1953-1956 ፣ ለ. 270 / አስኮሊ ፒቼኖ ፣ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 10 ቀን 1953 የተጻፈ ማስታወሻ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ፣ የህዝብ ደህንነት አጠቃላይ ዳይሬክቶሬት) ፡፡ በእርግጥ ፣ እ.ኤ.አ. ጥር 12 ቀን 1954 (እ.ኤ.አ. አሁን በ ZStA - Rome, MI, እ.ኤ.አ.) ለትሬንቲኖ-አልቶ አዲጌ ክልል የመንግስት ኮሚሽነር ፡፡ ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 271 / ትሬንትኖ ፣ በ ውስጥ ተጠቅሷል እብድሪፖርት ተደርጓል “በሌላ በኩል ግን ቀደም ሲል ብዙውን ጊዜ ወደ ፖሊስ ጣቢያ የዞሩት የትሬንቲኖ ቄሶች እንደሚወዱት በሃይማኖታዊ አስተያየቶቻቸው [ጄው ጄውስ] ሊከሰሱ ይችላሉ” ፡፡ የባሪ የበላይ አስተዳዳሪ በበኩሉ የሚከተሉትን መመሪያዎች ተቀብሏል “ስለሆነም የፕሮፓጋንዳው […] ሥራ በማስተላለፍ ሥራም ሆነ የሕትመት ጉዳዮችን እና ፖስተሮችን ማሰራጨት በተመለከተ በምንም መንገድ ይከላከላል” (ዘስታስታ - ሮም ፣ MI ፣ ትንሽ ቁም ሣጥን፣ 1953-1956 ፣ ለ. 270 / ባሪ ፣ ከአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ማስታወሻ ግንቦት 7 ቀን 1953) ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ ይመልከቱ-ፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 177 ፡፡

[69] ይመልከቱ: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (ሮም: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] ከሮማውያን የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ ደብዳቤ SCB የተፈረመ ኤስ.ኤስ.ቢ. ነሐሴ 14 ቀን 1980 ዓ.ም.

[71] ከሮማው የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ ደብዳቤ በኤስ.ሲ.ሲ.ኤስ.ሲ የተፈረመ ሲሆን እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1978 እ.ኤ.አ.

[72] በአቺሌ አቬታ መጽሐፍ [1985] ፣ 129 በተጠቀሰው የአስተዳደር አካል እና በአቺል አቬታ መካከል ከሚደረገው የግል ደብዳቤ የተወሰደ ፡፡

[73] ሊንዳ ላውራ ሰብባዲኒ ፣ http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ኢስታት (ብሔራዊ ስታቲስቲክሳዊ ተቋም) የጣሊያን የህዝብ ምርምር አካል ሲሆን የህዝብ ብዛት ቆጠራዎችን ፣ አገልግሎቶችን እና ኢንዱስትሪዎችን ፣ ግብርናዎችን ፣ የቤት ናሙና ቅኝቶችን እና አጠቃላይ የኢኮኖሚ ጥናቶችን በአገር አቀፍ ደረጃ ይመለከታል ፡፡

[74] “Continuሊቲሞሞ“ ነዋሪ ጊዜያዊ ”ሆኖ ይመጣል” ፣ ሌ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጥናት እትም) ፣ ታህሳስ 2012 ፣ 20.

[75] ከሮማ የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ የተፃፈ ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 18 ቀን 1959 እ.ኤ.አ. በአቺሌ አቬታ እና ሰርጂዮ ፖሊና ውስጥ በፎቶግራፍ እንደገና ተሰራጭ ፡፡ Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, እና በአባሪው ውስጥ ታትሟል. የጄ.ጄ.ድ አመራር የፖለቲካ ለውጥ ፣ በጣሊያን ላይ ብቻ በማተኮር የባለሙያዎችን በቅን ልቦና ሳያውቁ ፣ ግልፅ ይሆናል ምክንያቱም ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ስብሰባዎች ፣ በቴሌቪዥን ማካሄድ መቻል በ “ተደራሽነት ፕሮግራሞች” ውስጥ የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ቦታዎችን ለማግኘት ፡፡ ምንም እንኳን ገለልተኛ ቢሆኑም እና በማንኛውም የፖለቲካ እና የአርበኝነት ሰላማዊ ሰልፍ ላይ መሳተፍ የተከለከለ ቢሆንም እንደ ጣሊያን ውስጥ በየአመቱ ሚያዝያ 25 የሚከበረውን የሁለተኛውን መጨረሻ መታሰቢያ ለማክበር የአምልኮ ሥርዓቶች መሪዎች እና ራዲዮ ራሳቸው የዓለም ጦርነት እና የፀረ-ፋሺስት ተቃውሞ የሪፐብሊካዊ እሴቶች ደጋፊዎች አንዱ እንደመሆኑ ከናዚ-ፋሺዝም ነፃ ማውጣት; በእርግጥ እ.ኤ.አ. መስከረም 17 ቀን 1979 በጻፈው ደብዳቤ ለ RAI ከፍተኛ አመራሮች [በኢጣሊያ የህዝብ ሬዲዮ እና የቴሌቪዥን አገልግሎት ብቸኛ ባለሃብት ለሆነው ኩባንያ ፣ እ.አ.አ.] እንዲሁም ለፓርላማው ኮሚሽን ፕሬዝዳንት ቁጥጥር በጣሊያን የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የሕግ ተወካይ የሆኑት RAI አገልግሎቶች ሲጽፉ “እንደ ጣሊያናዊው ዓይነት በተቃዋሚዎች እሴቶች ላይ በተመሠረተው ሥርዓት ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች ምክንያቶችን ለማቅረብ ከደፈሩት በጣም ጥቂት ቡድኖች ውስጥ አንዱ ናቸው በጀርመን እና በጣሊያን ከቅድመ ጦርነት ኃይል በፊት የሕሊና። ስለሆነም በዘመናዊው እውነታ ውስጥ ክቡር ሀሳቦችን ይገልጻሉ ”፡፡ ከሮማ የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ የተፃፈው ኢ.ካ. ኤ ኤስ.ኤስ.ኤስ እ.ኤ.አ. በመስከረም 17 ቀን 1979 እ.ኤ.አ. በአቺል አቬታ [1985] ፣ 134 ውስጥ የተጠቀሰው እና በአቺሌ አቬታ እና ሰርጂዮ ፖሊና ውስጥ በፎቶግራፍ እንደገና ተሰራጭ (እ.ኤ.አ. 2000) ፣ 36-37 እና በአባሪው ላይ ታትሟል ፡፡ . የሮማ ቅርንጫፍ የደብዳቤውን ተቀባዮች “የዚህን ደብዳቤ ይዘቶች በጣም በሚስጥር እንዲጠቀሙ” መምከራቸውን አቬታ አመልክታለች ፣ ምክንያቱም በተከታዮች እጅ ከተጠናቀቀ ይረብሻቸዋል ፡፡

[76] የጄ.ኤስ.ኤስ. የሮሜ ቅርንጫፍ ደብዳቤ ሰኔ 23 ቀን 1954 ዓ.ም.

[77] Lኤተር ከሮማው የጄ.ኤስ.ኤስ ቅርንጫፍ እ.ኤ.አ. በጥቅምት 12 ቀን 1954 የተፈረመ ሲሆን በአባሪው ላይ ታትሟል ፡፡

[78] ከሮማው የጄ.ኤስ.ኤስ. ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 ቀን 1954 እ.ኤ.አ. ተፈረመ ፡፡

[79] በ PSDI አትላንቲክነት (ቀድሞ PSLI) ላይ ይመልከቱ-ዳኒዬል ፒፒቶን ፣ ኢል ሶሻሊስሞ ዲሞክራቲክኮ ኢታሊያኖ ፍራ ሊበራዛዮን ኢ ለገ ትሩፋፋ። ፍራቱር ፣ ሪኮምፖዚዚዮኒ ኢ ባህል ፖለቲከኛ ዲ ኡንአሬያ ዲ ፍሮንቴራ (ሚላኖ ሌዲዚዮኒ ፣ 2013) ፣ 217-253; በዚያ ፕራይ di ላ ማልፋ ላይ ይመልከቱ-ፓኦሎ ሶድዱ ፣ “ኡጎ ላ ማልፋ ኢ ኢል ኔሶ ናዚዮናሌ / ኢንተርናዚዮኔል ዳ ፓትቶ አትላንቲኮ አላ ፕሪዚደንዛ ካርተር” ፣ አትላንቲስሞ ኢድ አውሮፓስሞ፣ ፒዬሮ ክሬቭሪ እና ጌታኖ ኳግሊሬሎ (እ.ኤ.አ.) (ሶቬሪያ ማንኔሊ ሩቤቲቲኖ ፣ 2003) ፣ 381-402; በ 1950 ዎቹ ውስጥ የጌታኖ ማርቲኒ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሆነው የገለጹትን በ PLI ላይ ይመልከቱ ክላውዲዮ ካማርዳ ፣ ጌታኖ ማርቲኖ ኢ ላ ፖሊቲካ ኢስትራ ጣሊያና። “አንድ ሊበራሌ መሲኔስ ኢ ኢዴ አውሮፓ”, በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ የዲግሪ ትምህርት, ተቆጣጣሪ ፕሮፌሰር. ፌዴሪኮ ኒግሊያ ፣ ሉዊስ ጊዶ ካርሊ ፣ ክፍለ-ጊዜ 2012-2013 እና አር ባታግሊያ ፣ ጌታኖ ማርቲኖ ኢ ላ ፖሊቲካ ኢስታራ ጣሊያና (1954-1964) (መሲና ስፋሜኒ ፣ 2000) ፡፡

[80] ላ ቮይስ ሪubብሊካናእ.ኤ.አ. ጥር 20 ቀን 1954 እ.ኤ.አ. Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ.፣ 214-215; ፓኦሎ ፒቺዮሊ እና ማክስ ዎርሃንሃርድ ፣ “ጆቫስ ዘገን - ኢይን ጃህርሀንድር ኡንተርድሩንግንግ ፣ ዋትቱርም ፣ አነርከንኑንግ” ፣ ጆቫስ ዘገን በዩሮፓ ውስጥ ጌሺች እና ገገንዋርት፣ ጥራዝ 1 ፣ ቤልጂየም ፣ ፍሬንክሬች ፣ ግሪቼንላንድ ፣ ጣልያን ፣ ሉክሰምበርግ ፣ ኒደርላንድ ፣ urtርቱጋል እና ዲ ስፓኒየን፣ ገርሃርድ ቤሲር ፣ ካታርዚና ስቶኮሳ (እ.ኤ.አ.) ፣ ጆቫስ ዘገን በዩሮፓ ውስጥ ጌሺች እና ገገንዋርት፣ ጥራዝ 1 ፣ ቤልጂየም ፣ ፍሬንክሬች ፣ ግሪቼንላንድ ፣ ጣልያን ፣ ሉክሰምበርግ ፣ ኒደርላንድ ፣ urtርቱጋል እና ዲ ስፓኒየን፣ (በርሊኖ LIT Verlag, 2013) ፣ 384 እና ፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 174 ፣ 175።

[81] የዚህ ዓይነቱ ክሶች ከአሳታሚዎች ስደት ጋር በመሆን በ ውስጥ ተዘርዝረዋል Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ. ገጽ 196-218 ላይ. የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ያልሆኑ የካቶሊክ እምነት ተከታዮች “ኮሚኒስቶች” ናቸው በሚል የቀረበው ክስ በጥቅምት 5 ቀን 1953 በተጠቀሰው ሰርኩሪ ውስጥ የወቅቱ በወቅቱ ጸሐፊው ለሚኒስትሮች ምክር ቤት ሰብሳቢነት ወደ ተለያዩ የኢጣሊያ ባለሥልጣናት የተላከ ሲሆን ይህም ምርመራውን ያስከትላል ፡፡ የአሌሳንድሪያ ግዛት መዛግብት ፓኦሎ ፒቺዮሊ በ p. ከጦርነቱ በኋላ ባሳለፈው የኢጣሊያ ጄ. ጄ. ጄ. ኤስ ላይ ያደረገው ጥናት 187 ሲሆን እነዚህን ድንጋጌዎች በመተግበር ላይ የተካሄደውን ምርመራ አስመልክቶ ሰፋ ያለ ሰነዶችን ያቆየ ሲሆን እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 16 ቀን 1953 የአሌሳንድሪያ ካራቢኒዬሪ ሪፖርት “ሁሉም በስተቀር የ “የይሖዋ ምሥክሮች” ሥነ-ስርዓት ፕሮፌሰሮች የሚጠቀሙባቸው መንገዶች ፣ ሌላ ዓይነት የሃይማኖት ፕሮፖጋንዳዎች የሉም ይመስላል […] [ተገልሏል] ከላይ በተጠቀሰው ፕሮፓጋንዳ እና በግራ እርምጃ መካከል አመክንዮአዊ ትስስር ሊኖር ይችላል ” ይህ ክስ ፡፡

[82] “ኢታሊያኒ ​​ኢ ላ ቺዬሳ ካቶሊካ ነኝ” ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ፣ እ.ኤ.አ. ጥር 15 ቀን 1956 ፣ 35-36 (እንግሊዝኛ እትም ““ የጣሊያን ኮሚኒስቶች እና የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ”) መጠበቂያ ግንብ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 15 ቀን 1955 ፣ 355-356) ፡፡

[83] "በጣሊያን ውስጥ ከ 99 ከመቶ በላይ በካቶሊክ ፣ በግራ ግራ እና በኮሙኒስት ፓርቲዎች ባለፈው ብሔራዊ ምርጫ 35.5 ከመቶ ድምጽ ያገኙ ሲሆን ይህም ጭማሪ አሳይቷል ”“ ኮሚኒዝም ወደነዚህ ሀገሮች የካቶሊክ ህዝብ ውስጥ ዘልቆ ገብቷል ፣ ቀሳውስት በተለይም በፈረንሣይ ውስጥ “የፈረንሣይ ካቶሊክ ቄስ እና የዶሚኒካ መነኩሴ የሆኑት ሞሪስ ሞንቱክላርድን በ 1952 በማርክሲስት አመለካከቶች የሚገልጽ መጽሐፍ በማሳተማቸው እንዲሁም“ የወጣቱ ወጣቶች በፈረንሣይ ለኮሚኒስት ፓርቲ ግልጽ የሆነ ርህራሄን ያሳየ የቤተክርስቲያን እንቅስቃሴ “የገለልተኛ ጉዳይ የ CGT የማርክሲስት ህብረት አባል የሆኑ ወይም ካምሳቸውን አውልቀው በፋብሪካ ውስጥ መሥራት የጀመሩ ካህናት ክፍሎች በመኖራቸው መጠበቂያ ግንብ ብሎ መጠየቅ: - “የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ገና ከልጅነቷ ጀምሮ የሮማ ካቶሊክ ቀኖና የተከተባት የራሷ ካህናት መፍቀድ የማትችል ከሆነ የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ምን ዓይነት ምሽግ ነው? ኦፓጋንዳ? በምድር ላይ እነዚህ ቄሶች ከሃይማኖታቸው ስብከት ይልቅ በማርክሲዝም ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ማሻሻያ ፍላጎት ለምን ያሳያሉ? በመንፈሳዊ ምግባቸው ውስጥ አንዳንድ ስህተቶች ስላሉት አይደለምን? አዎን ፣ በሮማ ካቶሊክ ለኮሚኒስት ችግር አቀራረብ የማይነቃነቅ ድክመት አለ ፡፡ እውነተኛው ክርስትና ከዚህ አሮጌው ዓለም ጋር የሚያመሳስለው ነገር እንደሌለ አይገነዘብም ፣ ግን ከእሱ ተለይቶ መኖር አለበት። ተዋጊው ከራስ ወዳድነት ፍላጎቱ የተነሳ ከቄሳር ጋር ጓደኝነት በማፍራት ከሂትለር ፣ ከሞሶሎኒ እና ከፍራንኮ ጋር ዝግጅቶችን በማድረግ ከቻሉ ከኮሚኒስት ሩሲያ ጋር ለመደራደር ፈቃደኛ ነው ፡፡ ለራሱ ጥቅሞችን ያገኛል; አዎ ፣ ከዲያቢሎስ ራሱ ጋር እንኳን ፣ እንደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ አሥራ አንደኛው ፡፡ - የብሩክሊን ንስር ፣ የካቲት 21 ቀን 1943 ፡፡ “እኔ የኮሚኒቲ ኮንቲቶኖ ሳኮርዶቲ ካቶሊሲ ነኝ” ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ፣ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 1 ቀን 1954 ፣ 725-727 ፡፡

[84]  “Un’assemblea internazionale a Roma” ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያእ.ኤ.አ. ሐምሌ 1 ቀን 1952 ፣ 204 ፡፡

[85] “L''አንኖ ሳንቶ 'ኳሊ risultati ha conseguito?' ፣ ስቬግላይቴቪ!ነሐሴ 22 ቀን 1976 11.

[86] ይመልከቱ-ዞይ ኖክስ ፣ “የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር እና የቀዝቃዛው ጦርነት ማብቂያ-የፍጻሜው ዘመን ትርጓሜዎች ፣ ልዕለ ኃያል ግጭት እና እየተለወጠ ያለው የጂኦ-የፖለቲካ ሥርዓት” ጆርናል ኦቭ ዚ አሜሪካን የሃይማኖት ጎሳ (ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ) ፣ ጥራዝ 79 ፣ የለም ፡፡ 4 (ታህሳስ 2011) ፣ 1018-1049 ፡፡

[87] የመጠበቂያ ግንብ ማኅበርን ከ 2017 ጀምሮ ከክልሎቻቸው እንዳያግደው በአሜሪካን እና በሩሲያ ፌዴሬሽን መካከል የተካሄደው አዲሱ ቀዝቃዛ ጦርነት የአስተዳደር አካሉን የመጨረሻውን የሰሜን ንጉሥ ለይቶ አውጥቷል በሚል ወደ ልዩ ስብሰባ እንዲመራ አድርጓል ፡፡ ያ በቅርቡ ሩሲያ እና አጋሮ is ናት-“ከጊዜ በኋላ ሩሲያ እና አጋሮ of የሰሜን ንጉስ ሚና ሆኑ ፡፡ (…) ሩሲያ እና አጋሮ current የወቅቱ የሰሜን ንጉስ ናቸው የምንለው ለምንድን ነው? (1) የስብከቱን ሥራ በማገድ እና በሺዎች የሚቆጠሩ በሚቆጣጠሯቸው ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩ ወንድሞችንና እህቶችን በማሳደድ በአምላክ ሕዝቦች ላይ በቀጥታ ተጽዕኖ ያሳድራሉ; (2) በእነዚህ ድርጊቶች ይሖዋን እና ሕዝቡን እንደሚጠላ ያሳያሉ ፤ (3) ለሥልጣን በሚደረገው ትግል ከደቡብ ንጉስ ፣ ከአንግሎ አሜሪካ የዓለም ኃያል መንግሥት ጋር ይጋጫሉ ፡፡ (…) ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሩሲያ እና አጋሮ alsoም እንዲሁ ወደ “መልካም አገር” ገብተዋል [በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ወደ ሰማይ የሚሄዱት “የተመረጡ” 144,000 ፣ “የእግዚአብሔር እስራኤል” ፣ እ.አ.አ. እንዴት? በ 2017 የወቅቱ የሰሜኑ ንጉስ ስራችንን አግዶ የተወሰኑትን ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን ወደ እስር ቤት አስገባ ፡፡ በተጨማሪም የአዲሲቱን ዓለም ትርጉም ጨምሮ ጽሑፎቻችንን አግዷል። በተጨማሪም በሩሲያ የእኛን ቅርንጫፍ እንዲሁም የመንግሥት አዳራሾችን እና የትላልቅ ስብሰባ አዳራሾችን ተቀማ። ከእነዚህ ድርጊቶች በኋላ የአስተዳደር አካል እ.ኤ.አ. በ 2018 ሩሲያ እና አጋሮ of የሰሜን ንጉስ እንደሆኑ ገል explainedል ፡፡ “ቺ ኢ ኢል ሬል ዴል ኖርድ’ ኦጊ? ”፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ (የጥናት እትም) ፣ እ.ኤ.አ. ግንቦት 2020 ፣ 12-14 ፡፡

[88] ጆርጆ ፔይሮት ፣ ላ circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (ሮም: - አሶሲያዚዮን ጣሊያና በአንድ ላ ሊበርታ ዴላ ኩልቱራ ፣ 1955) ፣ 37-45 ፡፡

[89] ሕገ-መንግስታዊ ፍርድ ቤት ፣ ፍርዱ ቁ. እ.ኤ.አ. ሰኔ 1 ቀን 14 እ.ኤ.አ. Giurisprudenza ኮስቲቱዚዮናሌ, 1956, 1-10.

[90] ፓኦሎ ፒቺዮሊ [2001] ፣ 188-189 ፡፡ በአረፍተ ነገሩ ላይ ይመልከቱ ኤስ ላሪቺያ ፣ ላ libertà religiosa nel la società italiana፣ ሲቲ ፣ ገጽ 361-362; መታወቂያ ፣ ድሪቲ ሲቪሊ ኢ ፋቶር ሃይማኖቲሶ (ቦሎኛ ኢል ሙሊኖ ፣ 1978) ፣ 65. የፔንስልቬንያው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር ይፋ መዝገብ ለማግኘት መጽሔቱን ይመልከቱ ስቬግላይቴቪ! እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 22 ቀን 1957 ፣ 9-12 ፡፡

[91] እንደ ተደጋገመ በ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ.እ.አ.አ. 214 “ይህ ታማኝ ወንድሞች በአቋማቸው ኢፍትሃዊነት እንደደረሰባቸው ያውቁ ነበር ፣ ምንም እንኳን በአለም ፊት ስማቸው ተገቢ ያልሆነ ደንታ ቢሰጣቸውም ፣ የይገባኛል ጥያቄውን ለማቅረብ የሂደቱ ግምገማ እንዲደረግ ለመጠየቅ ወሰኑ ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች መብቶች እንደ አንድ ሕዝብ ”(በጽሑፉ ላይ የሰፈረው ፊደል ፣“ የይሖዋ ሕዝቦች ”ተብለው የተረዱት ፣ ማለትም ሁሉም የጣሊያን ጄ.

[92] ፍርድ n. 50 ኤፕሪል 19 ቀን 1940 እ.ኤ.አ. ትሪናናል ስፔሲያሌ በአንድ ላ ዲዴሳ ዴሎ ስታቶ ፡፡ Decisioni emesse nei 1940 እ.ኤ.አ.የመከላከያ ሚኒስቴር (እ.ኤ.አ.) (ሮም ፉሳ ፣ 1994) ፣ 110-120

[93] በአብሩዚ-ላ አቂላ የይግባኝ ሰሚ ችሎት የተጠቀሰው ፣ የቅጣት ቁ. እ.ኤ.አ. መጋቢት 128 ቀን 20 እ.ኤ.አ. 1957 እ.ኤ.አ. “Persecuionion fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova” ፣ ከሰርጂዮ ቴንታሬሊ ማስታወሻ ጋር ሪቪስታ abruzzese di studi ወሲሲ dal dal fascismo alla Resistenza፣ ጥራዝ 2 ፣ ቁጥር 1 (1981) ፣ 183-191 እና በተለያዩ ደራሲዎች ውስጥ ፣ ሚኖራንዜ ፣ ኮሲሲዛ ኢ ዶቨር ዴላ ሜሞሪያ (ኔፕልስ: ጆቬን, 2001), አባሪ IX. የገዢዎቹ መግለጫ በ ውስጥ ተጠቅሷል Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ., 215.

[94] ነሐሴ 12 ቀን 1948 የተሰጠው ማስታወሻ ለአምልኮ ጉዳዮች ዋና ዳይሬክቶሬት ፣ እ.ኤ.አ. ZStA - Rome, MI, ትንሽ ቁም ሣጥን, 1953-1956, ለ. 271 / አጠቃላይ ክፍል.

[95] እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1961 የተከሰተውን በጄ.ዲ.ኤስ. ላይ የተፈጸመ የሃይማኖታዊ አለመቻቻል አሳፋሪ ጉዳይ በሳቪግኖኖ ኢርፒኖ (አቬሊኖ) ውስጥ ተመዝግቧል ፡፡ የካቶሊክ ቄስ በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ እናቱ ሞት የሚደረገው የቀብር ሥነ ሥርዓት ሊከናወንበት ወደሚገኘው ጄ. . በሌላ ቄስ እና በካራቢኒዬር ጎን ለጎን የተገኙት የደብሩ ቄስ በጄ.ወዎች ሥነ ሥርዓት እየተከናወነ ያለውን የቀብር ሥነ ሥርዓት ይከላከላሉ ፣ አስከሬኑን ወደ አጥቢያ ቤተክርስቲያን በማስተላለፍ እና የካቶሊክን ሥነ ሥርዓት ያከብራሉ ፣ በመቀጠልም ባለሥልጣናትን ጣልቃ በመግባት በማውገዝ ፡፡ የተሳተፉት ሰዎች ፡፡ ይመልከቱ: የአሪያኖ ኢርፒኖ ፍርድ ቤት ፣ በሐምሌ 7 ቀን 1964 የተሰጠው ፍርድ ፣ Giurisprudenza ኢታሊያና፣ II (1965) ፣ coll 150-161 እና እ.ኤ.አ. II ዲሪቶ ቤተክርስትያን፣ II (1967) ፣ 378-386 ፡፡

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila / Intolleranza religiosa alle ሶግሊ ዴል ዱሚላ [1990] ፣ 20-22 ሠ 285-292 ፡፡

[97] የሚከተሉትን የሮማውያን የጄ.ኤስ. ቅርንጫፎች የተመለከቱ ደብዳቤዎች እ.ኤ.አ. ሰኔ 7 ቀን 1977 “ለአምልኮ አገልጋይነት እውቅና ለተሰጣቸው አረጋውያን” እና “IN INAM ውስጥ ለተመዘገቡት እንደ ሃይማኖት አገልጋዮች” ጥቅምት 10 ቀን 1978 ይናገራል ፡፡ በሕግ 12/22/1973 መሠረት ለሃይማኖት አገልጋዮች የተያዘውን ፈንድ ማግኘት ፡፡ 903 ለጡረታ መብቶች እና እ.ኤ.አ. በመስከረም 17 ቀን 1978 የተጻፈው ደብዳቤ “በኢጣሊያ ላሉት ሁሉም የይሖዋ ምሥክሮች ጉባኤዎች” የተላለፈ ሲሆን የጣሊያን ሪፐብሊክ ለተፈቀደላቸው የውስጥ የአምልኮ ሚኒስትሮች የሃይማኖት ጋብቻን ሕግ ይደነግጋል ፡፡

[98] ትርጓሜው በማርከስ ባች “አስደንጋጭ ምስክሮች” ፣ የክርስቲያን መቶ ዘመን፣ ቁጥር 74 የለም ፣ የካቲት 13 ቀን 1957 ፣ ገጽ. 197. ይህ አስተያየት አሁን ለተወሰነ ጊዜ አሁን አልነበረም ፡፡ በቀረበው ሪፖርት መሠረት እ.ኤ.አ. የ 2006 የአብያተ ክርስቲያናት የዓመት መጽሐፍ፣ የይሖዋ ምሥክሮች በአሜሪካ ክርስቲያናዊ መልከዓ ምድር ላይ ካሉ ሌሎች በርካታ ሃይማኖቶች ጋር አሁን የተረጋጋ ማሽቆልቆል ደረጃ ላይ ናቸው ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ ዋናዎቹ አብያተ ክርስቲያናት የመቀነስ መቶኛዎች የሚከተሉት ናቸው (ሁሉም አሉታዊ)-የደቡባዊ ባፕቲስት ህብረት - - 1.05; የተባበሩት የሜቶዲስት ቤተክርስቲያን: - 0.79; የሉተራን ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን: - 1.09; የፕሪስባይቴሪያን ቤተክርስቲያን: - 1.60; ኤisስ ቆpalስ ቤተክርስቲያን: - 1.55; የአሜሪካ ባፕቲስት ቤተክርስቲያን: - 0.57; የተባበረ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን: - 2.38; የይሖዋ ምሥክሮች - - 1.07. በሌላ በኩል ደግሞ እያደጉ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት አሉ ፣ ከእነሱም መካከል የካቶሊክ ቤተክርስቲያን + + 0.83%; የኋለኛው ቀን ቅዱሳን የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን (ሞርሞኖች) + 1.74%; የእግዚአብሔር ጉባኤዎች: + 1.81%; ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን + 6.40%። ስለዚህ የእድገቱ ቅደም ተከተል በዚህ በከፍተኛ ስልጣን እና ታሪካዊ ህትመት መሠረት በጴንጤቆስጤ እና በባህላዊ ባልሆኑ የአሜሪካ ወቅታዊያን መካከል በመጀመሪያ የእግዚአብሔር ስብሰባዎች ሲሆኑ ሞርሞኖች እና የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ይከተላሉ ፡፡ የምስክሮቹ ወርቃማ ዓመታት አሁን ማለፋቸው ግልፅ ነው።

[99] ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 467 ፣ ንት. 36.

[100] ጆሃን ለማን ይመልከቱ ፣ “በጆልዮ ውስጥ ጂኦቫ nell’immigrazione siciliana እመሰክራለሁ ፡፡ ኡና ሌቱቱራ Antropologica ”፣ ርዕሰ ጉዳዮች፣ ጥራዝ II ፣ አይደለም ፡፡ 6 (ኤፕሪል-ሰኔ) 1987) ፣ 20-29; አይድ ፣ “ኢታሎ-ብራሰልስ የይሖዋ ምሥክሮች እንደገና የተመለከቱት-ከመጀመሪያው ትውልድ ሃይማኖታዊ መሠረታዊነት እስከ ብሔር-ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ምስረታ” ፣ ማህበራዊ ምሰሶ፣ ጥራዝ 45 ፣ አይደለም 2 (እ.ኤ.አ. ሰኔ 1998) ፣ 219-226; መታወቂያ ፣ ከተፈታኝ ባህል ወደ ተፈታታኝ ባህል ፡፡ ዘ ሲሲሊያን የባህል ኮድ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ፕራክሲስ እ.ኤ.አ. ሲሲሊያን ስደተኞች በቤልጅየም (ሊቨን-ሌቨን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1987) ፡፡ ይመልከቱ ሉዊጂ በርዛኖ እና ማሲሞ ኢንትሮቪን, ላ sfida infinita. ላ nuova religiosità nella ሲሲሊያ ሴንትራል (ካልታኒሴታ-ሮም ሲሲያሲያ ፣ 1994)።

[101] ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ፣ ኤፕሪል 1 ፣ 1962 ፣ 218 ፡፡

[102] በአቺሌ አቬታ የተዘገበ መረጃ [1985] ፣ 149 እና ከሁለት የውስጥ ምንጮች መገናኛ ማለትም Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 እ.ኤ.አ. እና በልዩ ልዩ ሚኒስትሪ ዴል Regno፣ በአሳታሚዎች ብቻ በተሰራጨው እንቅስቃሴ ውስጥ ወርሃዊ ማስታወቂያ ፣ የተጠመቀ እና ያልተጠመቀ። የሦስቱ ስብሰባዎች ሳምንታዊ መርሃ ግብር በሳምንቱ መጀመሪያ እና በመሃል ተሰራጭቶ በመቀጠል ወደ ሳምንቱ አጋማሽ በአንድ ሳምንት በማቅናት “የመጽሐፉ ጥናት” ፣ በመቀጠል “ጥናት የመጽሐፍ ቅዱስ ጉባኤ ”(በመጀመሪያ አሁን ፣ ከዚያ 30 ደቂቃዎች); “ቲኦክራሲያዊ የአገልግሎት ትምህርት ቤት” (የመጀመሪያዎቹ 45 ደቂቃዎች ፣ ከዚያ በግምት 30 ደቂቃዎች) እና “የአገልግሎት ስብሰባ” (የመጀመሪያዎቹ 45 ደቂቃዎች ፣ ከዚያ በግምት 30 ደቂቃዎች) ፡፡ ሚኒስትሮ በእነዚህ ሶስት ስብሰባዎች ውስጥ በትክክል ጥቅም ላይ ይውላል ፣ በተለይም “በአገልግሎት ስብሰባ” ውስጥ ምስክሮቹ በመንፈሳዊ የሰለጠኑ እና ለዕለት ተዕለት ኑሮ ጠቃሚ መመሪያዎችን የሚቀበሉበት ፡፡ በተጨማሪም በይሖዋ ምሥክሮች የተሰራጩትን የታወቁ የታወቁ ጽሑፎችን ገለፃ ይ containedል ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ እና ስቬግላይቴቪ !, እነዚህን መጽሔቶች በስብከት እንዴት መተው እንደሚችሉ አባላትን ለማዘጋጀት ወይም ለመምከር ፡፡ ዘ ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ ህትመት በ 2015 ተጠናቅቋል ፡፡ በ 2016 በአዲስ ወርሃዊ ተተካ ፣ ቪታ ክሪስታና ኢ ሚኒስትሮ.

[103] ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di ዲያ (ብሩክሊን ፣ ኒው ዮርክ: - የኒው ዮርክ ኢንተርናሽናል የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ማህበር ፣ 1967) ፣ 28 ፣ ​​29 ፡፡

[105] ሲቪሎችን., 28-30.

[106] የ 1968 እትም እውነታው መጽሐፉ ዓለም ካለፈው 1975 ወዲህ በሕይወት መቆየት እንደማትችል የሚያመለክቱ ረቂቅ ጥቅሶችን ይ containedል ፡፡ “በተጨማሪም እ.ኤ.አ. በ 1960 እንደተዘገበው የቀድሞው የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዲን አቼሰን“ ጊዜውያችን ነው ”በማለት ተወዳዳሪ የማይገኝለት የመረጋጋት ጊዜ የማይገኝበት ጊዜ መሆኑን ተናግረዋል ፡፡ ዓመፅ እናም አስጠነቀቀ ፣ “በአሥራ አምስት ዓመታት ውስጥ ይህ ዓለም ለመኖር በጣም አደገኛ እንደሚሆን ላረጋግጥልዎ ስለሚሆነው ነገር በቂ አውቃለሁ ፡፡” (…) ከቅርብ ጊዜ ወዲህ “ረሃብ - 1975!” የሚል መጽሐፍ ፡፡ (ኬርስቲያ: - 1975!) “የዛሬውን የምግብ እጥረት በተመለከተ እንዲህ ብለዋል: -“ ረሃብ በየአገሩ እየዞረ ነው ፣ በአንዱ አህጉር ውስጥ ደግሞ በሌላው የሀሩር ክልል እና በክፍለ-ሞቃታማ አካባቢዎች ባልተሸፈነው ሰቅ ዙሪያ ፡፡ የዛሬው ቀውስ በአንድ አቅጣጫ ብቻ መሄድ ይችላል ወደ ጥፋት። ዛሬ የተራቡ ብሔሮች ፣ ነገ የሚራቡ ሀገሮች ፡፡ በ 1975 ህዝባዊ አመፅ ፣ ስርዓት አልበኝነት ፣ ወታደራዊ አምባገነን መንግስታት ፣ ከፍተኛ የዋጋ ግሽበት ፣ የትራንስፖርት መስተጓጎል እና ሁከት አለመረጋጋት በብዙ ረሃብ በተያዙ ሀገሮች ውስጥ የእለት ተእለት ይሆናል። ” ላ ቬሪታ ቼ conduce alla vita eterna (ብሩክሊን ፣ ኒው ዮርክ: - የኒው ዮርክ የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር - ዓለም አቀፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ማኅበር ፣ 1968) ፣ 9 ፣ 88 ፣ 89. በ 1981 የታተመው የተሻሻለው እትም እነዚህን ጥቅሶች እንደሚከተለው ተክቷል “በተጨማሪም እንደዘገበው የቀድሞው የአሜሪካ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ዲን አቼሰን እ.ኤ.አ. በ 1960 የእኛ ጊዜ “ወደር የማይገኝለት አለመረጋጋት ፣ የማይዛመድ የኃይል ጊዜ” መሆኑን አስታውቀዋል ፡፡ “እናም በወቅቱ በዓለም ላይ ሲከሰት ባየው ላይ በመመርኮዝ ወደ መደምደሚያው ደርሷል በቅርቡ “ይህ ዓለም ለመኖር በጣም አደገኛ ነው።” የቅርብ ጊዜ ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት ያለማቋረጥ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ፣ ሥር የሰደደ የተመጣጠነ ምግብ እጥረትን ያስከተለ ፣ “ዛሬ ከረሃብ ጋር ተያይዞ ዋነኛው ችግር” ሆኗል ፡፡ ዘ ታይምስ የለንደኑ ዘገባ እንዲህ ይላል: - “ረሀብ ሁልጊዜም ነበር ፣ ግን በዛሬው ጊዜ የተራቡት ልኬትና ሰፊ ቦታ (ማለትም በየትኛውም ቦታ መገኘታቸው) በአጠቃላይ በአዲስ ደረጃ ቀርቧል። (…) ዛሬ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ከአንድ ቢሊዮን በላይ ሰዎችን ይጎዳል; ምናልባትም ከአራት መቶ ሚሊዮን ያላነሰ በረሃብ ደፍ ላይ ያለማቋረጥ ይኖራል ፡፡ ” ከ 1960 ጀምሮ የአለምን የመኖር ወሰን እንደ ሆነ ለአሥራ አምስት ዓመታት የጠቀሱት የዲን አቼሰን ቃላት ተሰርዘዋል እናም “ረሃብ: 1975” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙት ዓረፍተ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ባነሰ አሰቃቂ እና በእርግጠኝነት ባልተጠናቀቁ ሰዎች ተተክተዋል ዘ ታይምስ ከለንደን!

[107] ለሚለው ጥያቄፍሬያማ ያልሆኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶችን ለማጠናቀቅ እንዴት ይጓዛሉ?"የ ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ (የጣሊያንኛ እትም) ፣ እ.ኤ.አ. መጋቢት 1970 ፣ ገጽ 4 “ይህ አሁን ያለን ማንኛውም ጥናት ለስድስት ወር ያህል የተካሄደ ከሆነ ልናጤነው የሚገባ ጥያቄ ነው ፡፡ እነሱ ቀድሞውኑ ወደ ስብሰባ ስብሰባዎች እየመጡ ነው ፣ እናም ከአምላክ ቃል በተማሩት መሠረት ሕይወታቸውን ማደስ ጀምረዋልን? ከሆነ እኛ እነሱን ማገዝ መቀጠል እንፈልጋለን ፡፡ ካልሆነ ግን ምናልባት ጊዜያችንን በተሻለ መንገድ ለሌሎች ለመመሥከር እንጠቀምበት ይሆናል ፡፡ ” ዘ ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ ኅዳር 1973, ገጽ 2 ላይ (የጣሊያን እትም), ይበልጥ ልቅ ነው: "... አንድ የተወሰነ ጥያቄ በመምረጥ, እሱ የሚስበው ምን እንደሆነ የሚጠቁም ሲሆን ይህ ለመወሰን ይረዳዎታል ይህም መጽሐፍ ምዕራፍ እውነት ለማጥናት. የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ፕሮግራማችን በትራክቱ ገጽ 3 ላይ ተገል isል ፡፡ ለጥያቄዎቹ መልስ ይሰጣል-የት? መቼ? የአለም ጤና ድርጅት? እና ምን? የተለያዩ ነጥቦችን ከእሱ ጋር ያስቡ ፡፡ ምናልባት ትራክቱ አገልግሎታችን ሙሉ በሙሉ ነፃ መሆኑን የጽሑፍ ማረጋገጫዎ እንደሆነ ሊነግሩት ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ የጥናቱ አካሄድ ለስድስት ወራት የሚቆይ መሆኑን እና በሳምንት አንድ ሰዓት ያህል እንደምንወስን ያስረዱ. በአጠቃላይ ከአንድ ሰው የሕይወት ቀን አንድ ቀን ጋር እኩል ነው ፡፡ በእርግጥ ልበ ቅን ሰዎች ስለ አምላክ ለመማር በሕይወታቸው አንድ ቀን መወሰን ይፈልጋሉ። ”

[108] “ፐርቼ አኔቴቴ ኢል 1975?” ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ፣ እ.ኤ.አ. የካቲት 1 ቀን 1969 ፣ 84 ፣ 85. “ቼ ኮሳ ሬቸራንኖ ግሊ አንኒ ተንታንታ?” ይመልከቱ ፣ ስቬግላይቴቪ!፣ 22 ኤፕሪል  1969, 13-16.

[109] ይመልከቱ: - ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 125. በ 1967 የአውራጃ ስብሰባ ላይ የዊስኮንሲን boyቦገን አውራጃ የበላይ ተመልካች ወንድም ቻርለስ ሲኖትኮ “ከዘለአለም ሕይወት ጋር በማገልገል” የሚለውን ንግግር ያቀረበ ሲሆን “አሁን” እንደ የይሖዋ ምሥክሮች ፣ እኛ እንደ ሯጮች ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶቻችን ትንሽ ቢደክመንም ፣ ይሖዋ በጊዜው ምግብ ያዘጋጀ ይመስላል። ምክንያቱም እሱ ከሁላችን በፊት ተደግ he'sል ፣ አዲስ ግብ። አዲስ ዓመት ፡፡ ለመድረስ አንድ ነገር እና ልክ ወደ መጨረሻው መስመር በዚህ የመጨረሻ የፍጥነት ፍንዳታ ለሁላችን በጣም ብዙ ኃይል እና ኃይል የሰጠን ይመስላል። ያ ደግሞ እ.ኤ.አ. 1975 ነው። ደህና ፣ መጠበቂያ ግንብ ብናነብ የ 1975 ዓመት ምን ማለት እንደሆነ መገመት የለብንም። እናም እስከ 1975 ድረስ አይጠብቁ ፡፡ ከዚያ በፊት በሩ ሊዘጋ ነው ፡፡ አንድ ወንድም እንዳስቀመጠው እስከ ሰባ አምስት ድረስ በሕይወት ይቆዩእ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1968 የአውራጃ የበላይ ተመልካች ዱጋጋን በፓምፓ ቴክሳስ ስብሰባ ላይ “በእውነቱ ሙሉ የ 83 ወር ጊዜ አይቆይም ፣ ስለሆነም ታማኝ እና በራስ መተማመን ይኑረን እናም… ከአርማጌዶን ጦርነት ባሻገር በሕይወት እንኖራለን” ”ስለሆነም እ.ኤ.አ. 1975 (ከመጀመሪያው ቋንቋ የሁለቱ ንግግሮች እነዚህ ክፍሎች ያሉት የድምፅ ፋይል ጣቢያው ላይ ይገኛል https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “Che ne fate della vostra vita?” ፣ “Che ne fate della vostra vita?” ፣ ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ (የጣሊያን እትም) ፣ እ.ኤ.አ. ሰኔ 1974 ፣ 2.

[111] ይመልከቱ: ፓኦሎ ጆቫኔሊ እና ሚ Micheል ማዞቲ ፣ ኢል profetastro di Brooklin እና gli ingenui galoppini (እ.ኤ.አ.ሪሲዮን; 1990) ፣ 108 ፣ 110 ፣ 114

[112] ጂያንካርሎ ፋሪና ፣ ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ alla luce delle Sacre Scritture (ቶሪኖ ፣ 1981) ፡፡  

[113] ለምሳሌ የቬኒስ ጋዜጣ ይመልከቱ ኢል ጋዝትቲኖ እ.ኤ.አ. መጋቢት 12 ቀን 1974 እ.ኤ.አ. “ላ ጥሩ ዴል ሞንዶ ኤ ቪሲና ፣ ቬራራ ኔልአቱንቱንኖ ዴል 1975” (“የዓለም መጨረሻ ቀርቧል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1975 መኸር ይመጣል”) እና ሳምንታዊው ሳምንታዊ ኖቬላ 2000 እ.ኤ.አ. በመስከረም 10 ቀን 1974 “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“መጥፎዎቹ ሰዎች ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል በ 1975 ሁሉም ይሞታሉ”)።

[114] ከጣሊያኑ የጄ.ወ. ቅርንጫፍ የተላከ SCB: SSA የተፈረመበት እ.ኤ.አ. መስከረም 9 ቀን 1975 ሲሆን በአባሪው ውስጥ የምናሳውቀው ነው ፡፡

[115] ይመልከቱ: ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያሴፕቴምበር 1 ፣ 1980 ፣ 17 ሁን።

[116] ከ 1975 ካለፈ በኋላ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በ 1914 የተከናወኑትን ክስተቶች የተመለከቱ ሰዎች ትውልድ ሁሉ ከመሞታቸው በፊት እግዚአብሔር በሰው ልጆች ላይ ፍርዱን ያስፈጽማል የሚለውን ትምህርት አፅንዖቱን ቀጠለ ፡፡ ለምሳሌ ከ 1982 እስከ 1995 ባለው ጊዜ ውስጥ የውስጥ ሽፋን ስቬግላይቴቪ! መጽሔት በተልእኮው መግለጫ ላይ “የ 1914 ትውልድ” ን የሚያመለክት ሲሆን “የ 1914 ክስተቶችን የተመለከተ ትውልድ ከማለፉ በፊት ፈጣሪ የሰላምና የተረጋጋ አዲስ ዓለም እንደሚመጣ የሰጠውን ተስፋ (…)” ጠቅሷል። እ.ኤ.አ. በሰኔ 1982 በአውራጃ ስብሰባዎች ላይ “ቬሪታ ዴል ሬግኖ” (“የመንግሥቱ እውነታዎች”) በጄ. ጄዎች ፣ በአሜሪካ እና ጣሊያንን ጨምሮ በተለያዩ ሌሎች ቦታዎች በተካሄዱት የአውራጃ ስብሰባዎች ላይ መጽሐፉን በመተካት አዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ጽሑፍ ቀርቧል ፡፡ ላ Verità che conduce alla vita eterna፣ እ.ኤ.አ. በ 1975 እ.ኤ.አ. ስለ 1981 ለአደገኛ መግለጫዎች “ተሻሽሎ” የነበረው ፖተቴ ቪቬሬ በየሴምፐር ሱ ዩና ቴራራራዲሳካ፣ እንደመጀመሪያው ይመከራል ሚኒስቲሮ ዴል ሬግኖ (የጣሊያንኛ እትም) ፣ የካቲት 1983 ፣ በገጽ 4. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በ 1914 ትውልድ ላይ ብዙ ትኩረት ተሰጥቶታል ፡፡ በገጽ 154 ላይ እንዲህ ይላል-ኢየሱስ ስለ የትኛው ትውልድ ይናገር ነበር? በ 1914 በሕይወት ያለው የሰዎች ትውልድ። የዚያ ትውልድ ቅሪቶች አሁን በጣም አርጅተዋል። አንዳንዶቹ ግን የዚህ ክፉ ሥርዓት ፍጻሜ ሲመጣ በሕይወት ይኖራሉ። ስለዚህ በዚህ ላይ እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን-የክፋት ሁሉ ድንገተኛ ፍጻሜ እና በአርማጌዶን ያሉት ሁሉም ክፉ ሰዎች በቅርቡ ይመጣል. ” እ.ኤ.አ. በ 1984 ሰማንያ ዓመቱን የ 1914 ዓመት ለማክበር ያህል እ.ኤ.አ. ከመስከረም 1 እስከ ጥቅምት 15 ቀን 1984 ታተሙ (ሆኖም ለጣሊያንኛ እትም ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ ቀደም ብለው ከኤፕሪል 1 እስከ ግንቦት 15 ተመሳሳይ ይወጣሉ ፡፡ ዓመት) አራት ተከታታይ ጉዳዮች እ.ኤ.አ. ላ ቶሬ ዲ ጓርዲያ መጽሔት ፣ እ.ኤ.አ. በ 1914 ትንቢታዊ ቀን ላይ በማተኮር ፣ መጠሪያውን በአጽንዖት በሽፋኑ ላይ በተጠቀሰው የመጨረሻ ቁጥር ላይ “1914: La generazione che non passerà” (“1914 – ያልፈሰሰው ትውልድ”)።

[117] የ 1977 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ, 30.

[118] የ 1978 የይሖዋ ምሥክሮች የዓመት መጽሐፍ, 30.

[119] ግራፊክስ ላቀረበልኝ ጣሊያናዊው ዩቲዩብ JWTruman ምስጋና ይግባው ፡፡ ይመልከቱ: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975” ፣ https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg እና “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato” ፣ “JWTruman” በተባለው ረዥም ዘጋቢ ፊልም https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. ኤም ጄምስ ፔንቶን ከ 1975 በኋላ በዓለም ውድቀት ላይ ሲጽፉ “እ.ኤ.አ. በ 1976 እና 1980 መሠረት የዓመት መጽሐፍት ፡፡ በ 17,546 ናይጄሪያ ውስጥ ከ 1979 ጋር ሲነፃፀር 1975 ያነሱ የይሖዋ ምሥክሮች ነበሩ። በጀርመን 2,722 ያነሱ ነበሩ። እንዲሁም በታላቋ ብሪታንያ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ 1,102 መጥፋት ነበር ፡፡ ” ኤም ጄምስ ፔንቶን [2015] ፣ 427 ፣ ንት. 6.