ይህ የመጠበቂያ ግንብ ክለሳ የተፃፈው በአንደሬም ስሚም ነው
[ከ ws15 / 06 p. 20 for August 17-23]
“ስምህ ይቀደስ” - ማቴዎስ 6: 9
“ከናሙና ጸሎቱ ጋር ተስማምታችሁ ኑሩ” በሚለው ምክር ውስጥ ማንም ክርስቲያን ስህተት ሊያገኝ አይችልም። ሆኖም ከየትኛውም የመጽሐፉ ክፍል የሚማሩት ትምህርቶች ደራሲው እንዳሰበው ከተገነዘቡ እጅግ የላቀ ዋጋ ይኖራቸዋል ፡፡ በሚቀጥለው ግምገማ ፣ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈ መመሪያን ስንዴ ከሰዎች ግምታዊ አስተሳሰብ ገለባ ለመለየት እንሞክራለን።
ከመግቢያው አንቀጾች በኋላ የመጀመሪያው ንዑስ ርዕስ ከሦስቱ የግምገማ ጥያቄዎች የመጀመሪያውን ለመመለስ ይፈልጋል-“አባታችን” ከሚለው አገላለጽ ምን እንማራለን? መጣጥፉ መጀመሪያ ወደ ችግሮች የሚያጋጥምበት ቦታ ይህ ነው ፡፡ የኢየሱስ የናሙና ጸሎት ተከታዮቹ እግዚአብሔርን እንደ አባታቸው ሊመለከቱ እንደሚገባ በግልጽ ያስረዳል ፣ ጽሑፉ ከሰማይ አባታቸው ጋር በጣም የተለያዩ ሁለት ዓይነት ግንኙነቶች ያላቸውን ሁለት የክርስቲያን ቡድኖችን ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ውስጥ ያስገባ ነው ፡፡ አንቀጽ 4 እንዲህ ይላል
“አባታችን” ሳይሆን “አባቴ” የሚለው አገላለጽ እርስ በርሳችን ከልብ ከሚዋደድ “የወንድማማች ማኅበር” አባላት መሆናችንን ያስታውሰናል። (1 Peter 2: 17) እንዴት ያለ ውድ መብት ነው! የአምላክ ሰማያዊት ሕይወት ሆነው የአምላክ ልጆች ሆነው የተወለዱት ቅቡዓን ክርስቲያኖች ይሖዋን “አባት” ብለው በተሟላ መንገድ መጥራታቸው ተገቢ ነው። (ሮሜ 8(15-17) ክርስቲያኖች በምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖችም እንዲሁ “አባት” ብለው ሊጠሩት ይችላሉ ፡፡ እርሱም የሕይወት ሰጪያቸው ነው እናም ለሁሉም እውነተኛ አምላኪዎች ፍላጎቶች በፍቅር ተነሳስቶ ያቀርባል ፡፡ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው እነዚህ ሰዎች ፍጽምና ከደረሱ በኋላ በመጨረሻው ፈተና ታማኝነታቸውን ካረጋገጡ በኋላ ሙሉ በሙሉ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ።ሮማውያን 8: 21; ራዕይ 20: 7, 8..
በሰዎች ትርጓሜ ላይ በተመሠረተው ትልቅ ሥነ-መለኮታዊ ማዕቀፍ ውስጥ ካልተወሰደ በስተቀር የተጠቀሱት የቅዱሳት መጻሕፍት ይህንን የሁለትዮሽ ልጅነት የተዛባ አስተሳሰብ ለመደገፍ ምንም አያደርጉም ፡፡ ተቃርኖዎቹ በሚቀጥለው አንቀጽ ላይ አንድ ወንድም አሁን ያደጉ ልጆቹ “ከአባታችን ከይሖዋ ጋር የመግባባት ድባብን ያስታውሳሉ” እንዴት እንደሚሉ በሚናገርበት በሚቀጥለው አንቀጽ ላይ ይቀጥላል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ከሰማዩ አባታችን ጋር የመግባባት ድባብ “በተሟላ ሁኔታ” ቅዱስ በሚሆንበት ጊዜ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ ለነበረው የተወሰነ ‘ቅድስና ዋና ክፍል’ አለ።
ስምህ ይቀደስ
የዚህ ንዑስ ርዕስ መቅድም ‘የእግዚአብሔርን ስም መውደድ መማር’ አስፈላጊ መሆኑን ይጠቅሳል። የሚከተሉት አንቀጾች “ስም” የሚለውን ቃል “የተከበረ ፣ ዝነኛ ወይም ታላቅ ዝና” ትርጉም ይጠቀማሉ ፡፡[1]. ለመወደድ እና ለመቀደስ የሚለው ስም ትክክለኛ ስም ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን የልዑሉ የላቁ ባሕርያትን መግለጫ ለመግለጽ በሙሉ ልብ እስማማለን ፡፡[2] የእግዚአብሔር ስም እንዲቀደስ ለመጠየቅ አንቀጽ 7 ይነግረናል ፣ “ቅዱስ ስሙን የሚያዋርድ ማንኛውንም ነገር ከማድረግ ወይም ከመናገር እንድንቆጠብ ይሖዋን እንድንጠይቅ ይገፋፋናል” ፡፡ ይህ በጣም ጥሩ ምክር ነው ፣ እና ጊዜው - ከአውስትራሊያ ሮያል ኮሚሽን ክፍለ ጊዜዎች በኋላ - ልክ አስቂኝ ነው ፡፡ ኢየሱስ “የሚነግሯችሁን ሁሉ በተግባር ታዘዙ እንዲሁም ታዘዙ ፣ ግን የእነሱን አርዓያ አትከተሉ” የሚለውን ማሳሰቢያ እንድናስታውስ ተደርገናል ፡፡ (ማቴዎስ 23: 3)
መንግሥትህ ይምጣ
የዚህ ጽሑፍ በጣም ትኩረት የሚስብ ጽሑፍ በዚህ ንዑስ ርዕስ ስር ይገኛል። በሦስት ችግሮች ላይ እናተኩራለን-
1. የሐዋርያት ሥራ 1: 6, 7 ፣ ኢየሱስ ‘ጊዜዎችንና ወቅቶችን’ ማወቅ የደቀ መዛሙርቱ እንዳልሆነ በግልፅ ሲናገር ፣ ለእኛ አይመለከተንም ፣ እና ለ 140 ዓመታት ያህል አልሆነም።
ነሐሴ 15 ፣ 2012 የመጠበቂያ ግንብ ይላል “አሁን ለዘመናት“ ሚስጥር ”ሆነው የቀሩትን አሁን ግን በዚህ የፍጻሜ ዘመን እየተፈፀሙ ያሉትን ትንቢቶች ትርጉም አሁን መረዳት እንችላለን ፡፡ (ዳን. 12 9) እነዚህም “የኢየሱስን ዙፋን” ያካትታሉ ፡፡ መልአኩ ለዳንኤል የተናገረው “ቃላቱ በሚስጥር የተያዙና እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ይታተማሉ” የሚለው የተወሰደው በመጨረሻው ዘመን ልዩ እውቀት ይገኛል ማለት ነው ፡፡ እዚህ ያለው አመክንዮ ግን ክብ ነው-እኛ ልዩ እውቀት አለን በመጨረሻው ሰዓት ላይ ስለሆንን; እኛ ልዩ እውቀት ስላለን በመጨረሻው ዘመን እንደሆንን እናውቃለን ፡፡
2. መንግሥቱ እንዲመጣ ያቀረባቸው ጸሎቶች በከፊል በ 1914 ውስጥ መልስ አግኝተዋል ፣ ግን በተሟላ ስሜት እንዲመጣ አሁንም መጸለይ አለብን ፡፡
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትኛውም “መምጣት” የሚለውን ሀሳብ አናገኝም ፡፡ ዳግመኛም የሰዎች አስተምህሮዎች ግልጽ የሆነ የቅዱሳት መጻሕፍትን እውነት ለማጥበብ እንዲመጡ ተደርጓል ፣ ማለትም ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ሥር የሚሰበሰቡት ጥቅሞች ሲመጡ እንደሚጀምሩ እና አንድ ጊዜ ብቻ እንደሚመጣ ፡፡
3. 19th የመቶ ክፍለዘመን ክርስቲያኖች የአህዛብ ጊዜዎች እንደቀረበ የራሳቸውን ራእይ (“ለመረዳት ተረድተዋል”) ፡፡
ጽሑፎቹ ብዙውን ጊዜ ተመስ inspiredዊ እንዳልሆኑ አምነዋል (g93 3 / 22 p. 4)። ግን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ ያልተጻፈ ነገር እና ከእግዚአብሔር መገለጥን በመቀበል 'ለመረዳት' በመረዳዳት ምን ተግባራዊ ልዩነት አለ? ሆኖም ፣ የሐሰት ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ አይደለም ፣ መግለጫው እራሱ አታላይ ነው። አንቀጽ 12 ይላል
ኢየሱስ የአምላክ መንግሥት ከሰማይ ሆኖ መግዛት የሚጀምርበት ጊዜ ሲቃረብ ይሖዋ ፣ ክንውዶቹ የሚከናወኑበትን ጊዜ እንዲገነዘቡ ሕዝቦቹ ረድቷቸዋል። በ 1876 ውስጥ, በቻርልስ ቴዝ ራስል የተፃፈው መጣጥፍ መጽሐፍ ቅዱስ መርማሪ መጽሔት ላይ ታተመ ፡፡ ያ ጽሑፍ ፣ “የአህዛብ ጊዜ-መቼ ነው የሚያበቃው?” ወደ 1914 እንደ ጠቃሚ ዓመት አመላክቷል ፡፡
‹የእግዚአብሔር ሕዝቦች› እስከ 1920 ዎቹ መጨረሻ ድረስ የኢየሱስ የማይታይ መገኘት በ 1874 እንደጀመረ እና በ 1878 እንደ ንጉሥ ሆኖ እንደተቀመጠ ያስቡ ነበር ፡፡ ከዚህ በላይ ያለው ምንባብ ግን በ 1876 ይሖዋ ሕዝቦቹ እንዲገነዘቡ እንደረዳቸው ያስገነዝባል ፡፡ ኢየሱስ በ 1914 “ከሰማይ መግዛት ይጀምራል” የሚል ነው። ደራሲዎቹ “ትንሽ የተሳሳተ መረጃ አንዳንድ ጊዜ ብዙ ማብራሪያዎችን ያድናል” የሚለውን ፍልስፍና የሚደግፉ ይመስላል። (ይመልከቱ ንቁ! 2 / 8 / 00 p. 20 መዋሸት — መቼም የተስተካከለ ነው?)
ፈቃድዎ በምድር ላይ ይከናወን…
የመጨረሻው ንዑስ ርዕስ ያንን በጸሎት ለመጠየቅ ብቻ ሳይሆን ከእርሷ ጋር ተስማምተን እንድንኖር ያበረታታናል ፡፡ ያ በእውነት በጣም ጥሩ ምክር ነው። ሆኖም እነሱ በሚሰጡት ምሳሌ ላይ ጭንቅላታችንን እየቧጨርን እንቀራለን ፣ “በዚህ የናሙና ጸሎት ክፍል” አንዲት እህት እንዲህ ትላለች: - “ብዙ ጊዜ በጎች መሰል ሰዎች ሁሉ እንዲገናኙ እና እንዲረዱ እረዳለሁ ፡፡ ጊዜው ሳይዘገይ ይሖዋ ” የእህታችንን ቅን ፍላጎት ሳትጠይቅ አንድ ሰው ምን እንደምትፈራ ትገረማለች ፡፡ የፍትህ አምላክ የጊዜ ገደቡን ባለማሟላታቸው “በጎች መሰል” ሰዎችን እንደሚያጠፋ? አቅማችን ውስን ቢሆንም የእሷን ምሳሌ ለመኮረጅ እና ‘የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ እራሳችንን አፍስሰን’ እንበረታታለን ፡፡
እውነተኛውን ወንጌል ለመስበክ የተቻለንን ሁሉ ማድረጉ በእርግጥ ጥሩ ምክር ነው። ይህ ጽሑፍ ለክርስቶስ የናሙና ጸሎት ብቻ የተሰጠ በመሆኑ ብዙውን ጊዜ ከእሱ የሚርቅ መሆኑ አሳፋሪ ነው ፡፡
ታዲያስ አንድሬ - ይቅርታ ፣ ለማብራራት እሞክራለሁ 🙂 ‹መንግሥትህ ይምጣ› በሚለው ክፍልዎ መጨረሻ ላይ ስለ ራስል እና ስለ ‹WT› እይታ የተሳሳተ ግንዛቤ ስለሚታይበት ‹‹T›››››››››››››››››››››››››››››››››››››› ‹ትንሽ ትክክለኛነት ብዙ ቶን ማብራሪያዎችን ያድናል› የሚለው ፍልስፍና እና የንቁ! 1914/2/8 ጽሑፍዎን ለመደገፍ የሚረዳ ጽሑፍ ንባብ ላይ ፣ ጠቅላላው ጽሑፍ የ JWs ምክርን ለአንባቢያን በእውነት መዋሸትን ያሳያል ፣ “ትንሽ ትክክለኛነት ቶን ማብራሪያን ይቆጥባል” የሚሉት ጥቅሳቸው ታዋቂ አገላለፅን መጥቀሱ ብቻ ነበር ፣ ለእኛም አልተመከርንም ፣ እዚህ እለጥፋለሁ... ተጨማሪ ያንብቡ »
እኔ እንደማስበው አንድሬ ይህንን ማጣቀሻ የተጠቀመው የድርጅቱን ኦፊሴላዊ አቋም በእውነት እና በሪፖርቱ ትክክለኛነት ላይ ለመጥቀስ ሳይሆን ሁልጊዜ የራሳቸውን ቃላት እንደማያከብሩ ለማሳየት ነው ፣ በተለይም ብዙ አሳፋሪ ማብራሪያ ወይም መስጠት ለሚፈልግ ማንኛውም ነገር ፡፡ ወደ ብዙ ተጨማሪ እና የማይመቹ ጥያቄዎች ይነሳሉ ፡፡
ሜሌቲ ትክክል ነው ፡፡ እኔ ትንሽ አሽክላ ነበርኩ ፣ እገምታለሁ ፣ ስለዚህ የእኔ ስህተት ፡፡
Andere - re መንግሥትህ ይምጣ ክፍል - ቃላትን ከአውድ ውጭ መውሰድ ድስቱ ጥቁር ገንፎ እንዲጠራ ያደርገዋል
ለምሳሌ አስተያየትዎ… ደራሲዎቹ “ትንሽ ትክክል ያልሆነ አንዳንድ ጊዜ ቶን ማብራሪያን ይቆጥባል” የሚለውን ፍልስፍና የሚደግፉ ይመስላል ፡፡ (ንቁ! 2/8/00 ገጽ 20 ን ይመልከቱ XNUMX ውሸት — መቼም ትክክል ነው?) The ጽሑፉን ካነበቡ በጣም የተሳሳተ ነው።
ታዲያስ ቤይ ፣
የሚያሳስቡዎትን ነገሮች ለመፍታት በጣም እወዳለሁ ፣ ግን ምን እንደሆኑ እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ ስለ ትክክለኛ ያልሆነው መጣጥፌን በተሳሳተ መንገድ እንደተጠቀምኩ ይሰማዎታል ፣ ወይም ጥቅሱ የተወሰደው እንደዚህ ዓይነቱን ሁኔታ ከማይመለከተው መጣጥፍ ነው ፣ ወይም ሌላ ነገር ነው? አስፈላጊ ከሆነ ማብራሪያ ወይም መሻር ባደርግ ደስ ይለኛል ፡፡
ስለዚህ ዛሬ በስብሰባው ላይ ወደ ሙሉው የ 1876 ትንበያ ሲመጣ እና እ.ኤ.አ. የ 1914 ትርጉም በሚሰጥበት ጊዜ ኦው ራስል ሌላ ሰው ሳያውቅ አውቋል የሚሉ በርካታ ሽማግሌዎች ነበሩ እና ሁሉም ሌሎች ሃይማኖቶች በጨለማ ውስጥ ነበሩ ፣ በስብሰባው ላይ ጮክ ብዬ ሳቅኩኝ ፣ እናም ስለታሪካችን አንድ ነገር የማናውቀው ሰው እያሰበ ነበር ፣ ምናልባት ምናልባት የአዋዋዮችን መጽሐፍ ይፈትሹ ፣ ትክክል ነው ፡፡ ሰው ይህ ስብሰባ ሻካራ ነበር ፣ በቃ መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ ማንበብ ነበረብኝ ኦው ሌላ እኔ ብወጣ ኖሮ ፡፡
እኔም ተመሳሳይ ስሜት ተሰማኝ ፡፡ ሻካራ ስብሰባ። በሚቀጥለው ሳምንት የስብሰባ ልብሴን ለማግኘት በጣም ይቸግረኛል ፡፡
የክርስቶስ ወንድም መሆንን በተመለከተ-ማቴዎስ 12 50: - “በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ሁሉ እርሱ ወንድሜ ፣ እህቴ እናቴ ነው።” ኢየሱስ አብሮ ገዥ መሆን ፣ መቀባቱ ፣ በሰማይ እንደ መንፈስ አካል ሆኖ በዚህ ጉዳይ ውስጥ ቅድመ ሁኔታዎች እንደመሆን ምንም አልተናገረም ፡፡ የአባትን ፈቃድ ካደረግን ፣ እኛ የክርስቶስ ወንድሞች እና እህቶች ነን ፣ ማለትም የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን የሚወስነው ይህ ብቻ ነው። የአንዳንድ ወንዶች ቁርጥ ውሳኔ አይደለም (በመጨረሻው ጂቢ-ተናጋሪ ውስጥ “የትምህርቱ ጠባቂዎች” ወንዶች)። እያንዳንዱ ሰው... ተጨማሪ ያንብቡ »
የ 1876 መጣጥፍ በከፊል “ኢየሱስ የአሕዛብን እግር እንደሚረግጥ አይተነብይም” ይላል ፡፡ አዎ አደረገ ፡፡ “ኢየሩሳሌም * ትረግጣለች” በሚለው ሐረግ ውስጥ “ኢስታይ” የሚለው የግሪክ ቃል ለወደፊቱ ጊዜ ነው።
የሚገርመው ነገር ፣ “ይሖዋ ሕዝቦቹ የክስተቶችን ጊዜ እንዲገነዘቡ ረድቷቸዋል” የሚለው አገላለጽ ይሖዋ ቤዛውን “ለተናነሰ” ኤን ኤች ባርባር ራእይ መስጠቱ ነው። እና “ኢየሱስ ረድቷል of” ከማለት ይልቅ “እግዚአብሔር ረዳው” ለምን? ስለእሱ የበለጠ ባሰብኩ ቁጥር በዚህ መጣጥፍ ላይ ስህተት እሆናለሁ ፡፡ *** jv ምዕ. 10 ገጽ 134 በትክክለኛው የእውቀት እውቀት ማደግ *** ከዚያም በነሐሴ ፣ በመስከረም እና በጥቅምት 1875 በማለዳ ሔራልድ እትም ላይ ኤን ኤች ባርባር በሌሎች የተጠቆሙትን ዝርዝሮች ለማጣጣም ረድተዋል ፡፡ ውስጥ አንድ ቄስ ክሪስቶፈር ቦወን ያጠናቀረውን የዘመን አቆጣጠር በመጠቀም... ተጨማሪ ያንብቡ »
ከ RC ተጋላጭነት በኋላ ፣ በአስቂኝ አዝጋሚ አቀራረብነቱ አዲስ ነው ፣ በእርግጥ እነዚህ አንቀጾች ለጉዳት ብቻ ስድብን ይጨምራሉ ፡፡ በየቀኑ የ WT ክህደት ቀልድ እየከፋ እና እየባሰ ይሄዳል ፣ አንድ ነገር ሲጽፉ ፣ ግን ሌላውን ያደርጋሉ ፡፡
በጥሩ ሁኔታ የተፃፈ አንድሬ ፣ አዎ ፣ አንቀጽ 4 ን በተመለከተ ፣ በእርግጥ የጽሑፍ ኮሚቴው ፣ አንድ የክርስቲያኖች ቡድን እግዚአብሔርን አባት ብሎ ሊጠራው የሚችልበት ጉዳይ ምን ያህል እንግዳ ነገር እንደሆነ ማየት አለበት ፣ ሁለተኛው ደግሞ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን በፍፁም ስሜት አይደለም !! ስለዚህ ደቀ መዛሙርቱ እንዲጸልዩ እንዲያስተምራቸው ኢየሱስን ጠየቁት ፡፡ በመልሱ ውስጥ ኢየሱስ በመጀመሪያ ደቀ መዛሙርቱን ወደ ማን እንደጸለዩ ለማስተማር ይፈልግ ነበር ፡፡ ኢየሱስ “ስትጸልዩ አባታችን ሆይ” በሉት ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ለመጸለይ ከተቸገሩ ወደ ማን እንደሚጸልዩ በአእምሯቸው ውስጥ መወሰን አለባቸው ፡፡ ለነገሩ ለማን እንናገራለን... ተጨማሪ ያንብቡ »
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስሞች ከስሙ በስተጀርባ ያለውን ትርጉም የሚያመለክቱ ከሆነ እኛ ስሙን “ለመናገር” ላይ ሳይሆን በትርጉሙ ላይ - የእግዚአብሔር ባህሪ ፣ ባሕሪዎች እና ዓላማ ላይ እናተኩራለን ፡፡ ከዚያም ኢየሱስ ክርስቶስ በአገልግሎቱ የእግዚአብሔርን መንግሥት ምሥራች በማድረግ የአባቱን ስም ገልጦልናል ፡፡
ችግሩ እግዚአብሔር በእውነቱ የእግዚአብሔር ስም አይደለም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን መረዳዳትን የሚረዳ መጽሐፍ ካለዎት ገጹን 884 እና 885 ን ይመልከቱ ፡፡ ‹አድሆ • ናይ› እና ‹ኤሎ • እርሱ› ከአራቱ የቴራግራማተን አነባበሮች ጋር የሆሆ • ዋህ እና የዎሂህ አጠራር ተፈጥረዋል ፡፡ ከነዚህም ውስጥ የመጀመሪያው “ዮሃ (ኤች)” ላቲንኛ ቅፅ መሠረት ሆኗል ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገበው የዚህ ቅጽ አጠቃቀም ከአስራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን እዘአ ጀምሮ ነበር የዶሚኒካን ትዕዛዝ የስፔን መነኩሴ ሬዩሙንዱስ ማርቲኒ ፒini ፊደይ በተሰኘው መጽሐፉ... ተጨማሪ ያንብቡ »
የመጀመሪያው አጠራር ሁለት ወይም ሶስት ፊደላት ስለመሆናቸው አንዳንድ ውዝግቦች አሉ ፡፡ (ለበለጠ መረጃ “መለኮታዊ ስም ሦስት ፊደላትን” google ማድረግ ይችላሉ።) በእውነቱ ፣ JWs “ይሖዋ” የሚለው ቅጽ ትክክለኛ አጠራር መሆኑን አያረጋግጥም ፣ ይልቁንም በእንግሊዝኛ የተሻለው የታወቀ ቅጽ ነው ፡፡ *** w08 6/1 ገጽ. 22 “የማይታጠፍ ስም”? *** “ምንም እንኳን በትክክል የእግዚአብሔር ስም እንዴት እንደተጠራ እርግጠኛ ባልሆንም አስፈላጊው ነገር ቢኖር ስሙን መጠቀማችን ወደ እሱ እንድንቀርብ ያደርገናል… .በእንግሊዝኛ“ ይሖዋ ”የሚለው አጠራር በተለምዶ የሚታወቅ ነው ፡፡ እግዚአብሔርን ለሚወዱ ሁሉ አድራሻ ማውጣቱ ተገቢ አይሆንም?... ተጨማሪ ያንብቡ »
በእዚያ መግለጫ እስማማለሁ እናም ይህ ማለት አንድ ሰው ‹ስም› መቀደስ የሚቻለው እንዴት ነው?
ዮሃንስ 17 6 “እኔ ከዓለም ለሰጠኸኝ ለእኔ ገል haveልሃለሁ ፡፡ እነሱ የእርስዎ ነበሩ; ለእኔ ሰጠሃቸው እነሱም ቃልዎን ታዝዘዋል ፡፡
ምንም እንኳን የግሪኩ የቃላት አቀራረብ ስም በዮሀንስ 17 v6 ውስጥ በጽሑፉ ውስጥ ቢገኝም። ስሜትን አውጥቼ የእግዚአብሄርን ባህርይ ያሳያል ፡፡ አምላክ በዲያቢሎስ ውሸታም ተብሎ እንደተሰደበ እናስታውሳለን። በሰዎች ላይ ሊከሰት ይችላል እኛ ግን ብዙውን ጊዜ የምንጋፈጠው (ስማችንን ለማፅዳት) ነው ፡፡ ሰዎች እኛ ንጹሕ መሆናችንን እና እኛ እንደተቀረብንለት ዓይነት ሰው ምንም እንዳልሆንን ሊያዩ ይችላሉ።
ስለዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ስም ትርጉም የአንድን ሰው ባህሪ እና አጠቃላይ አጀንዳ የሚያካትት ይመስለኛል። ስለዚህ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ስም በመግለጥ የአባቱን እቅዶች በተመደበለት ሥራ ያሳውቃል - ሉቃስ 4 43 “እርሱ ግን“ ለሌሎች ከተሞችም የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል ማወጅ አለብኝ አለ ፡፡ የተላክኩትም ለዚህ ነው ፡፡ ” በዮሐንስ 17 4 ውስጥ ኢየሱስ ይህንን ሥራ አጠናቅቄአለሁ ብሏል ፡፡ ስለዚህ የአባቱን የወንጌል ቃል ከዚያ እንዲጠብቁት እና እንዲያስተላልፉት ለተመደቡት ደቀ መዛሙርት ሰጥቷል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ዊልያም በስፔንኛ ጊልርሞ ነው። ሆኖም የስፔን ፊደል አጻጻፍ ፊደል ዊልያምን ከእንግሊዝኛ አጠራር ጋር በጣም ቅርብ አድርጎ ለማቅረብ ይችላል ፡፡ የሆነ ሆኖ በስፔን ውስጥ ለሚኖሩ ለስፔን አቻው ጊልርሞ መልስ የመስጠት ችግር የሌለባቸው ብዙ የብሪታንያ “ዊሊያምስ” አሉ ፡፡ Kesክስፒር እንዳስቀመጠው ፣ “በማንኛውም ሌላ ስም ያለ ጽጌረዳ አሁንም እንደ ጣፋጭ ይሸታል” ፡፡ ስሙ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደተናገረው ትክክለኛ አጠራር አይደለም ፣ ግን እሱ የሚወክለው ሰው ነው።
ያ መጣጥፍ በ 1876 እሱ የመጽሐፍ ቅዱስ መርማሪ በጥቅምት 1876 (እ.ኤ.አ.) የጊልታይን ጊዜ እንዲህ ይላል-መቼ ይጨርሳሉ? በቻ. ቲ ራስል “የአሕዛብ ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ ትረገጣለች።” - ሉቃስ 21 24። ያለ ጥርጥር ጌታችን ለደቀ መዛሙርቱ የተወሰነ ዕውቀትን ለማስተላለፍ እንዳሰበና ምናልባትም ከቀደመችው ቤተክርስቲያን ይልቅ በዘመናችን ለደቀ መዛሙርቱ የበለጠ እንደተነገረው ሊሆን ይችላል ፡፡ እንግዲያው በክርስቶስ የነበረው ትንቢት ምን እንደጠቀሰ እስቲ እንመርምር ፡፡ በእርግጥ ፣ የእግዚአብሔር ምስጢራዊ ነገሮች አንዱ ከሆነ ፣ ልናገኘው አንችልም ፤ ግን... ተጨማሪ ያንብቡ »
ኢየሱስ “አባታችን ሆይ ፣ በዚህ መንገድ መጸለይ አለባችሁ” ሲል ግልጽ እና ግልፅ ነው… ግን መስማት ጂቢ ሲመጣ ፣ ኢየሱስ የተናገረው ነገር በጭራሽ አይደለም ፣ እኛ “ሙሉ በሙሉ” አባታችሁ አምላክ አይደለም እንላለን ፡፡ ይህን በሚያደርጉበት ጊዜ እንደ “የክርስቶስ ተተኪዎች” ሆነው እየሠሩ ብቻ አይደሉም (በሌላ ትርጉም የማይገኝ የቃላት አገባብ) ግን የእርሱን አቅጣጫ እያሻሹ ነው ፡፡ ወንዶች የማያውቁትን መንፈሳዊ ሚና ዝቅ ማድረግ ከእብሪተኛ እና እብሪተኛ ነው ፣ ስድብ ነው ፡፡
ለግምገማው እናመሰግናለን። በመነሻዎ ላይ “ማንም ክርስቲያን“ ከናሙና ጸሎቱ ጋር ተስማምቶ ለመኖር ”በሚለው ምክር ላይ ስህተት ማግኘት አይችልም። ደህና ፣ ምናልባት እኔ የምመክረው የቅዱስ ጽሑፋዊ ምክር ስላልሆነ በዚህ ምክር ላይ ስህተት ማግኘት የምችል እኔ ብቻ ክርስቲያን ነኝ ፡፡ ኢየሱስ የሚያምኑ ወይም የኤች አይ አይ ተከታዮች “የናሙና ጸሎት” ተብሎ ከሚጠራው ጋር ተስማምተው መኖር እንዳለባቸው በጭራሽ አላመለከተም ፡፡
አንዳንድ ጥሩ ነጥቦችን ትናገራለህ። በእርግጥ አንድ ሰው ግምገማንዎን ማየት ቢያስደስተውም ግን ለመነጋገር ገና ብዙ የሚነጋገርበት ብዙ አለ ፡፡
ይቅርታ ፣ አማኞችን ማንበብ አለበት…
ሃይ ሃይሮቭ ፣
በቃ የማወቅ ጉጉት አለኝ: - “የናሙና ጸሎቱ” እኛ የሚገባን ሆኖ የሚሰማዎት የተወሰነ ክፍል አለ? አይደለም ተስማምቶ መኖር?
እኔ እንደማስበው በተቃራኒ ፍፁም ኑሯችን መኖር የለብንም ማለት አይቻልም ብዬ አስባለሁ ፡፡ ይህም የናሙና ጸሎቱ የመነጨው በኢየሱስ ከሆነ ፣ በእርግጥ ከእግዚአብሄር ፈቃድ ጋር የሚስማማ ነበር። እናም ፣ በእውነቱ እርሱ በፈቃዱ ውስጥ እንድንኖር የእግዚአብሔር ፍቃድ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ ስለዚህ እኛ ልንከተለው ከምንችለው የናሙና ጸሎቱ ውስጥ አንድ አካል የለም ፡፡ አንድ ሰው በዚህ አስተሳሰብ ላይ ስህተት ከፈለገ እባክዎን ያሳውቁ ፡፡
ታዲያስ ከላይ እንደተመለከተው ጸሎቱ ለመከተል እንደ ሞዴል አልተሰጠም ፡፡ የአንድ እውነተኛ አማኝ ስሜት / ናፍቆት / መግለፅ። ኤንዲ አዎ ፣ ሁሉም አማኞች እነዚህ ተመሳሳይ ምኞቶች ሊኖራቸው ይገባል። ነገር ግን ማንም ከእሱ ጋር ተስማምቶ መኖር አለበት ብሎ ለመጠየቅ ወይም ለመናገር በእኔ እይታ የቅዱሳት መጻሕፍት እይታ አይደለም ፣ ምክንያቱም የናሙናው ጸሎት ማንም የሚለካበትን መስፈሪያ ይ containsል ማለት ነው ፡፡ ለአንዳንድ ነገሮች እኔ በእርግጠኝነት እገነዘባለሁ የእራስዎን ድርጊቶች ማለትም ይቅርታን በሚጠይቁበት ጊዜ ምን ያህል ይቅር አልዎት ፡፡ ለማንኛውም በቃ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ካንት በጌታ ወደ እኔ ያቀረብኩት ጸሎት በአምላክ ላይ እምነትን የሚገልጽ ጸሎት ብቻ እንደሆነ በሜንሮቭ አልስማማም እላለሁ ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል በምድር ላይ እንዲከናወን የእርሱን ተስፋዎች ማለትም የእርሱን መንግሥት በመንግሥቱ ያስገኛል ፡፡ ስለ ምግባችን እንዲሁም ስለበደላችን ይቅር ለማለት ቃል የገባልንን ተስፋ ይጠብቃል ፡፡ ይህ ለእኛ ለሚኖረን እና ለወደፊቱ ለወደፊቱ በእግዚአብሔር ላይ ያለንን እምነት መግለፅ ይመስላል ፡፡ ይመስለኛል የጌቶች ጸሎት መልእክት
የናሙና ጸሎቱ ለክርስቲያናዊ ኑሮ መመሪያዎች መመሪያ ተብሎ እንዳልተነገረ ሜንሮቭ ምን እንደሚሉ ተረድቻለሁ ፣ ግን ጽሑፉ እንደ ሆነ እርግጠኛ አይደለሁም ፡፡ የምንጸልይባቸውን ነገሮች - ወይም ባልተጋጭ ሁኔታ - - እኛ የምንጸልየው ለአምላካዊ ሕይወት እንደ አብነት ልንቆጠር ወይም አለመቻላችን ግብዞች እንሆናለን ፡፡
መጀመሪያ ላይ ሜንሮቭ ምን እያገኘ እንደሆነ በትክክል አልተረዳሁም ፣ ግን አሁን ወደ እሱ አመለካከት ዘንበል እላለሁ ፡፡ ኢየሱስ የናሙና ጸሎቱን ያቀረበ ሲሆን በእርግጥም ኢየሱስ የተናገራቸው ነገሮች ከአምላክ ፈቃድ ጋር የሚስማሙ ነበሩ። የሱን ክፍል ማንም ይጠይቃል የሚል እምነት የለኝም ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያለው ክፍል “ከዚህ ጸሎት ጋር ተስማምተን መኖር አለብን” የሚለው አስተሳሰብ ነው ፡፡ ከእንደዚህ ዓይነቱ ስሜት የበለጠ ግልጽ በሆነ እይታ ፣ አሁን ይህ ንፁህ ድምፅ ማሰማት WT በዚህ መንገድ ሲጠቀምበት በሰዎች ላይ ቁጥጥር የሚደረግበት መንገድ ይመስለኛል ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
ስለዚህ ችግሩ ‘ከናሙና ጸሎቱ ጋር ተስማምቶ መኖር’ ’‘ የአንድ ሰው የናሙና ጸሎትን የራስን ጥቅም ከሚሰጥ ትርጉም ጋር በመስማማት መኖር ’አይመስልም። እኔ ደግሞ የናሙና ጸሎቱ “በአምላክ ላይ በእውነት የእምነት መግለጫ” ነው ብዬ አስባለሁ ፣ እና በራሴ ጸሎቶች ውስጥ ተመሳሳይ ነገሮችን ስገልጽ ያን የእምነት መግለጫ የሚያሳጣ ማንኛውንም ነገር ላለማድረግ እሞክራለሁ ፡፡
አዎ በትክክል. ለማነፃፀር ፣ የመልካም ሳምራዊው ታሪክ “መንገድህን ሂድና ራስህንም እንዲሁ አድርግ” የሚል ነው። ኢየሱስ በእውነት ከናሙና ጸሎቱ ጋር “ተስማምተን እንድንኖር” ከፈለገ ፣ ዕድሉን አግኝቶ አድማጮች ባሉበት ለምን ግልጽ በሆነ ቋንቋ አልተናገረም? ያ አላደረገም የሚለው እውነታ ይህ “ተስማምቶ መኖር” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ ሰው ሰራሽ አስተምህሮ መሆኑን ያመለክታል።
ኤችአይ አንድሬ ፣ ለዘገየ መልስ ይቅርታ ግን አዲስ አስተያየቶች መኖራቸውን የሚገልጽ ደብዳቤ አላገኘሁም ፡፡ ያ የማሳወቂያ ስርዓት አሁንም እንደሚሰራ እርግጠኛ አይደለሁም። የሆነ ሆኖ ፣ እኔ በእርግጥ መርሆውን ተረድቻለሁ ግን “የናሙና ጸሎቱ” ህይወታችንን ለማደራጀት እንደ መመዘኛ ወይም ሰዎች ተስማምተው ሊኖሩበት እንደሚገባ ለተከታዮቹ አልተሰጠም ብዬ አምናለሁ ፡፡ ጸሎቱ ትእዛዝ አይደለም ወይም ድርጊቶችን ወይም መርሆዎችን አልያዘም። ጸሎቱ የአማኝን ናፍቆት ያንፀባርቃል ፡፡ አንድ አማኝ ተመሳሳይ ናፍቆት ካላቸው ሊጠይቃት ይችላል ፡፡ አዎ ፣ ግን ያ አንድ አይደለም... ተጨማሪ ያንብቡ »
ማቴዎስ 24 29,30 “ከእነዚያ ቀናት ጭንቀት በኋላ ወዲያውኑ ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም ፡፡ ከዋክብት ከሰማይ ይወድቃሉ የሰማይ አካላትም ይናወጣሉ ፡፡ በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል። በዚያን ጊዜም የምድር ሰዎች ሁሉ የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ሲያዩ ያዝናሉ ፡፡
መጽሐፍ ቅዱስን በጥበብ ማጥናት ከፈለግን በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በ 1914 ውስጥ እንዳልመለሰ እናያለን ፡፡
የተባሉት እጅግ ብዙ ሰዎች አምላክን እንደ አባታቸው መጥራት ከቻሉ ታዲያ እንዴት እንደ ልጆቹ አልተመደቡም? ምን ማለት ነው (በተሟላ ሁኔታ) ይህ አስተሳሰብ ለእኔ ምንም ትርጉም አይሰጥም! እሱ እሱ ነው ግን እሱ አይደለም የሚሉ ይመስላል ፡፡ እኔ በእርግጥ በተሟላ ስሜት ለአባቴ ቀለበት እሰጥ ይሆናል ግን ታናሽ ወንድሜ አይችለም ፡፡ ምንድን ?
ጥሩ ነጥብ ፣ ኬቭ ፡፡ ምናልባት ኢየሱስ እጅግ ብዙ ሰዎች በተሟላ መልኩ ልጆች አይደሉም የሚልበትን የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል ሊያገኙልን ይችላሉ ፡፡ ለነገሩ እርግጠኛ ነኝ እንደዚህ ያለ አስፈላጊ ልዩነት አእምሮውን ባያንሸራተት ባልሆነ ነበር ፡፡
እምነት ይኑሩ Jehovah ይሖዋ እስኪያብራራ ድረስ ይጠብቁ …… :-) በቃ እየቀለድኩ። ልክ ነህ. የ JW መዝገበ-ቃላት ሌላ ምሳሌ። እነሱ የራሳቸውን ትርጓሜዎች ይፈጥራሉ ፡፡ ቃላቸውን በማንበብ “በምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖችም ይሖዋን“ አባት ”ብለው ይጠሩታል። እሱ ሕይወታቸው ሰጭ እርሱ ነው ፤ እርሱም በእውነት ለሁሉም እውነተኛ አምላኪዎች የሚያስፈልጓቸውን ነገሮች በፍቅር ያቀርባል። ” ስለዚህ እግዚአብሔር ለሕያው አምላኪዎች ሁሉ ሕያው ሰጭ እና የሚያስፈልገው ነው ስለሚባል (ከሐሰተኛ አምላኪዎች በተቃራኒው እገምታለሁ) ፣ H አባታችን ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፡፡ ደህና ፣ ስለ ኢየሱስስ? እርሱ በሰማይ ነው ፡፡ እርሱ ለዘላለም ነው ወይም ይፈርዳል... ተጨማሪ ያንብቡ »
አመሰግናለሁ አንድሬ ፣ ጥሩ መጣጥፍ! ስለዚህ በአንቀጽ 12 ላይ የተጠቀሰውን በቁም ነገር የምንወስድ ከሆነ “ይሖዋ ሕዝቦቹ የክስተቶች ጊዜ እንዲገነዘቡ ረድቷቸዋል”። ያ ማለት እርስዎ እርስዎ እንዳመለከቱት - በ 1874 ተገኝቶ በ 1878 እንደተቀመጠ ኢየሱስ መሆኑን እንድንገነዘብ ረድቶናል ማለት ነው። በተጨማሪም ታላቁ መከራ በ 1914 መጀመሩን እንድናስተውል ረድቶናል። ከዚያ በ 1930 አካባቢ ደግሞ ያ እሱ የተሳሳተ መሆኑን እንድንመለከት ከዚህ በፊት ረድቶናል እናም እ.ኤ.አ. በ 1914 መገኘቱን እና ዙፋኑን አሳይቷል ፡፡ ምንም እንኳን የታላቁ መከራ መጀመሪያ ገና ነበር። ከዚያ እ.ኤ.አ. በ 1969 እ.ኤ.አ.... ተጨማሪ ያንብቡ »