“እንግዲያው በእርግጥ ከፍሬያቸው ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ።” (ማቲ 7: 20)

ጄፍሪ ጃክሰን አቋሙን ይወስዳል

ወንድም ጃክሰን የበላይ አካሉን “የእኛ ትምህርት አስተባባሪዎች” ሲል ጠርቶታል። የአስተዳደር አካሉ ሚና ሚስተር ስዋዋርት በተጠየቀ ጊዜ ፣ ​​‹6 ›3 ፣ 4: -

“ስለዚህ ወንድሞች ፣ በዚህ አስፈላጊ ጉዳይ ላይ እንሾማቸዋለን ፣ በመንፈስ እና በጥበብ የተሞሉ ሰባት ታማኝ ሰዎችን ከመካከላችሁ ምረጡ ፤ ⁴ ነገር ግን እኛ ለጸሎታችን እና ቃሉን ለቃሉ አገልግሎት እናደርጋለን ፡፡ ”(ኤክስ 6: 3 ፣ 4)

ሚስተር ስዋዋርት እነዚህ ቁጥሮች እንደሚጠቁሙት “እነዚህ ሰባቱ ራሳቸው ከመረጡ ይልቅ ምርጫው ሰፊ የሆነ የምእመናን ጉባኤ ነው” ብለዋል ፡፡
የአቶ ስቴዋርት ትንታኔ ትክክለኛ ነው ፡፡ በእርግጥም ቁጥር 5 በመቀጠል ሐዋርያት የተናገሩት ነገር “ለ መላው ህዝብየመጀመሪያዎቹ የጉባኤ አገልጋዮች የሚሆኑትን ሰባት ሰዎች መረጡ።
ዓለማቀፋዊ ጠበቃ የሆኑት ሚስተር ስቴዋርት ይህ የመጀመሪያው አይደለም።[i] የወንድም ጃክሰን የፅሁፍ አመክንዮ ያስተካክላል። ወንድም ጃክሰን የተናገረውን እውነት እውቅና ከመስጠት ይልቅ በተወሰነ ደረጃ በትህትና ምላሽ ሰጠ-

ዓለማዊ ተልእኮ የሃይማኖት ጉዳዮችን ለመመርመር በሚሞክርበት ጊዜ ካጋጠሙን ችግሮች አንዱ ይህ ነው… ያንን በትህትና መጥቀስ እፈልጋለሁ ፡፡ የቅዱሳት መጻሕፍት ግንዛቤዬ እነዚህ በሐዋርያት የተሾሙ መሆናቸው ነው ፡፡ የእርስዎ ነጥብ በጥሩ ሁኔታ ተወስ ,ል ፣ እናም እንገምታለን መላ ምት ሌሎች ሰባቱን ሰዎች የመረጡት ግን በሐዋርያት አቅጣጫ ነበር ፡፡ ”

እንደምታዩት ፣ ወንድም ጃክሰን “መላምት” የሚለውን ቃል የተሳሳተ አተረጓጎም በስተጀርባ መደበቅ ብቻ አይደለም ፡፡ ሚስተር ስዋዋርት የዚህን ጥቅስ ቀጥተኛ ንባብ የሚያጠናቅቅ ምንም ዓይነት መላ ምት የለም ፡፡ ያለምንም ጥርጥር መጽሐፍ ቅዱስ ሰባቱ ሰዎች ሐዋርያቱ ሳይሆኑ በጉባኤው እንደተመረጡ ይናገራል ፡፡ ሐዋርያት የጉባኤውን ምርጫ አፀደቁ ፡፡
(ይህ መላ ጉባኤው ለተቆጣጣሪነት ቢሮ የሚሾመው ላይ አስተያየት ሊኖረው እንደሚገባ እና ይህም በተከፈተ መድረክ መደረግ እንዳለበት ይጠቁማል ፡፡ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ አሠራር በዓለም ዙሪያ እየተከተለ ቢሆን ኖሮ ጉባኤያችን ምን ያህል የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡)
ወንድም ጃክሰን የአስተዳደር አካል በይሖዋ አምላክ የተሾመ እንደሆነ በአቶ ስቱዋርት በቀጥታ ሲጠየቅ ወንድም ጃክሰን በቀጥታ መልስ አልሰጠም ፣ ይልቁንም ሽማግሌዎች በመንፈስ ቅዱስ የተሾሙበትን መንገድ የሚያመለክቱ ስለሆኑበት ቢሮ የሚያስፈልጉትን መንፈሳዊ መስፈርቶች ያሟላሉ ፡፡ ተጠሩ. ከዚያ የበላይ አካሉ አካሄድም ይህ እንደሆነ ገለጸ። ቀደም ሲል በቀጥታ ሲጠየቁ የበላይ አካል ከረዳቶቻቸው ጋር በመመካከር እነሱ እንደሚያስፈልጉ ሲወስኑ አዳዲስ አባላት እንደሚጨመሩ አብራርተዋል ፡፡ ስለዚህ የበላይ አካል የሚሾመው ሽማግሌዎችን በሚሾሙበት መንገድ በትክክል እንደተሾመ በራሱ ተቀባይነት ማየት እንችላለን ፡፡

የበላይ አካሉ ባለማወቅ ተፈርዶበታል

ከዚያም ሚስተር ስዋዋርት የበላይ አካሉ ራሱን በምድር በምድር ላይ የይሖዋ ቃል አቀባይ አድርጎ ይመለከተው እንደሆነ በጥያቄ ጠየቀው።
ወንድም ጃክሰን በዚህ ጊዜ አልፈታም ፣ ግን “ይህ ይመስለኛል ፣ እግዚአብሔር የሚጠቀምበት ብቸኛ ቃል አቀባዩ እኛ ነን ማለቱ በጣም እብሪተኛ ይመስላል ፡፡”
ወንድም ጃክሰን በእነዚህ ቃላት የበላይ አካሉ እብሪተኛ ብሎ እየገለጸ ነው። የበላይ አካሉ በአምላክ ፊት የሚጫወተውን ኦፊሴላዊ አቀማመጥ እዚህ አለ። [ኢታሊክ ተጨምሮ]

በቃልም ይሁን በድርጊት በጭራሽ ልንከራከር አይገባም ፡፡ የግንኙነት መስመር። እግዚአብሔር ዛሬ እየተጠቀመበት ነው ” (w09 11/15 ገጽ 14 አን. 5 በጉባኤ ውስጥ ያለህን ቦታ ከፍ አድርገህ ተመልከት)

“ዛሬ እኛ አንዳንድ የድርጅት ጉዳዮች በተወሰነ መንገድ የሚስተናገዱበትን ምክንያት በግልፅ ባናውቅም ግን በይሖዋ መመሪያ በኩል እምነት የምንጥልበት በቂ ምክንያት አለን ታማኝ የመገናኛ መስመሩ. ” (w07 12/15 ገጽ 20 አን. 16 “ጸንታችሁ ቁሙ የእግዚአብሔርን ማዳን ተመልከቱ”)

“በታማኝና ልባም ባሪያ” የተዘጋጁ ጽሑፎችን በመጠቀም ይሖዋ በቃሉና በድርጅቱ በኩል ጥሩ ምክር ይሰጠናል። (ማቴዎስ 24: 45 ፤ 2 ጢሞቴዎስ 3: 16) ጥሩ ምክሮችን አለመቀበል እና በራሳችን መንገድ ላይ መጣጣር ምንኛ ሞኝነት ነው! “ለሰዎች እውቀትን የሚያስተምር” ይሖዋ በሚመክረን ጊዜ “ለመስማት ፈጣኖች” መሆን አለብን የእሱ የግንኙነት መስመር።. ” (w03 3/15 ገጽ 27 'የእውነት ከንፈር ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል')

“ታማኝና ልባም ባሪያ ኢየሱስ በመጨረሻው ዘመን እውነተኛ ተከታዮቹን የሚመግብበት በዚህ መንገድ ነው። ” (w13 7/15 ገጽ 20 አን. 2 “ታማኝና ልባም ባሪያ ማን ነው?”)

ቲኦክራሲያዊ ሹመቶች የሚመጡት ይሖዋ በልጁና የእግዚአብሔር ምድራዊ መስመር ፡፡፣ “ታማኝና ልባም ባሪያ” የአስተዳደር አካል. ” (w01 1/15 ገጽ 16 አን. 19 የበላይ ተመልካቾች እና የጉባኤ አገልጋዮች በቴክኒካዊ መንገድ የተሾሙ)

“ቃል አቀባዩ” የሚለው ቃል በእነዚህ ማመሳከሪያዎች ውስጥ በየትኛውም ስፍራ ጥቅም ላይ እንደማይውል መጠቆም እንችላለን ፣ ግን የግንኙነት ጣቢያ ካልሆነ ግን ቃል አቀባዩ ምንድ ነው? ስለዚህ የበላይ አካሉ ራሱን እግዚአብሔር እንደሾመው የግንኙነት መስመር - ማለትም ቃል አቀባዩ - በዘመናችን ራሱን መጠቀሙ እብሪተኛ ነው ፡፡

የማይታወቅ መግለጫ

ከቅርንጫፍ ማኑዋሉ በመጥቀስ ፣ ሚስተር ስዋዋርት እንዳመለከተው የቅርንጫፍ አባላት ከአስተዳደር አካል የሚመጡ አሰራሮችን እና መመሪያዎችን መከተል ይጠበቅባቸዋል ፡፡ ወንድም ጃክሰን ይህንን እንደ ፖሊሲ ፕሪሚየር ፊት የሚቀበለው ከሆነ ፣ ለሁሉም ቅርንጫፍ ውሳኔዎች ፣ ፖሊሲዎች እና የአሰራር ሂደቶች ሀላፊነቱን ይወስዳል ማለት ነው ፡፡ ስለዚህ እሱ ለጥያቄው በቀጥታ መልስ አይሰጥም ፣ እናም አድማጭው በዚህ የምሥክሮቹ ክፍል ውስጥ ምን እየደረሰበት እንደገባ ለመረዳት ፈታኝ ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ ሚስተር ስዋዋርት የአስተዳደር አካሉን አቋም ለመደብደብ ሲፈልግ የቅርንጫፍ ኮሚቴው አባላት የበላይ አካሉ የሚሰጠውን መመሪያ በመከተል አርዓያውን ሊያሳዩ እንደሚጠበቅባቸው ከቅርንጫፍ ማኑዋሉ ጠቅሶ ጠቅሷል ፡፡ ሚስተር ጃክሰን ይህንን በመጥቀስ አቅጣጫው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ መሆኑን በመግለጽ የበላይ አካሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃል እንዲርቁ ከተደረገ የቅርንጫፍ ኮሚቴው አባላት የማይታዘዙ ይሆናሉ ተብሎ ይጠበቃል ፡፡
ምንም እንኳን የተከበሩ ቢመስሉም እነዚህ ቃላት ብቻ ናቸው ፡፡ የድርጅቱን ወቅታዊ ሁኔታ እውነታ አይገልጹም ፡፡ ለቅዱሳት መጻሕፍት መሠረትን ማየት ባለመቻላቸው በበላይ ሕሊና ከአስተዳደር አካል የሚሰጠውን መመሪያ የተቃወሙ ወንዶች ምሳሌዎች ብዙ ነበሩ ፣ በእውነቱ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚቃረን ሆኖ ተሰማቸው ፡፡ እነዚህ ሰዎች ከሃዲ ተብለው ተጠርተው ከቤቴል እና ከጉባኤው ተጣሉ ፡፡ ስለዚህ የወንድም ጃክሰን ቃላት ከፍተኛ ድምቀት ያላቸው ቢሆኑም ፣ የበላይ አካሉ ወንዶችም ሆኑ መመሪያቸውን የሚጠብቁ ፍሬዎች ለየት ያለ ታሪክ ይነግሩናል ፡፡

የሴቶች ጥያቄ እንደ ዳኞች

ሊቀመንበሩ ቀጥሎም ሴቶችን ያካተተ አካል የፍርድ ውሳኔን የሚመለከት ምንም ዓይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ እንቅፋት ካለ ለመጠየቅ ወንድም ጃክሰንን ጠየቀው ፡፡ ክቡርነቱ የሚጠይቀው ነገር ቢኖር እህቶች በጉባኤ ውስጥ ባለው ወንድ ላይ የሰነዘሩትን ክስ ትክክለኛነት መወሰን ይችሉ ዘንድ የወንዶቹ ሽማግሌዎች ትተው ወይም አይወስኑ ይሆናል ፡፡
ወንድም ጃክሰን በረጅም ጊዜ ምላሽ ከሰጠ በኋላ ፣ “በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዳኞች ሚና የሚጫወተው ከወንዶች ጋር ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የሚለው ነው እናም ለመከተል የምንጥረው ይህንን ነው። ”
ከዚህ በኋላ የእርሱ ክብር የእርሱን ትምህርት ለመደገፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማጣቀሻ ጠየቀ ፡፡ ወንድም ጃክሰን በዚህ መጀመሪያ ላይ የተደናገጠ ይመስላል ፣ ከዚያም ይህንን ከሚያረጋግጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማጣቀሻዎች አንዱ መሆኑን ያምናሉ ፡፡ ከዛም በኋላ “በእርግጠኝነት በእስራኤል ውስጥ ስለ ዳኞች ሲናገር ሽማግሌዎች ናቸው”
ወንድም ጃክሰን የራሳችንን ጽሑፎች እንዲሁም እንዲሁም ዲቦራ በእስራኤል ውስጥ ዳኛ ሆና የምታገለግል ሴት እንደሆነች በግልጽ የገለጸውን የእግዚአብሔር ጽሑፍ ቃላትን የሚረሳ ይመስላል። ይህ ግልፅ ያደርገዋል ግልፅ ወንዶች ብቻ ሳይሆን ሴቶችም በዚያ አቅም ውስጥ አገልግለዋል ፡፡

"ዲቦራ ነቢይት ናት። ይሖዋ ስለ ወደፊቱ ጊዜ መረጃ ሰጣት ፤ ከዚያም ይሖዋ የሚናገረውን ለሕዝቡ ነገረቻቸው። ዲቦራ ፈራጅም ናት. በተራራማው አገር ውስጥ ከሚገኝ አንድ የዘንባባ ዛፍ በታች ትቀመጣለች ፤ ሰዎችም ችግራቸውን ለመርዳት ወደ እሷ ይመጣሉ ፡፡ ” (የኔ ታሪክ 50 ሁለት ደፋር ሴቶች - የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች መማሪያ መጽሐፌ) [ሰያማውያን ታክለዋል።]

“አሁን የላፊ · ሚስት የነበረች ዲቦራ በእስራኤል ላይ መፍረድ በዚያን ጊዜ። ⁵ እሷ በኤፍሬም ተራራማ አካባቢ በራማ እና በቤቴል መካከል በዲቦራ የዘንባባ ዛፍ ስር ትቀመጥ ነበር ፤ እስራኤላውያን ለፍርድ ወደ እርሷ ይወጣሉ(ዳኞች 4: 4 ፣ 5 NWT) [ሰያሊክስ ታክሏል።]

በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ሊቀመንበሩ ይህንን የበላይነት ወደ እርሱ እንዳያመለክቱ መርጠዋል ፡፡

ግልጽ የሆነ አቀማመጥ በግልጽ ታይቷል

የወንድም ጃክሰን አቋም የተመሠረተው ወንዶች ዳኞች ሆነው ሊያገለግሉ የሚችሉት እምነት ብቻ ነው ፡፡ እውነት ነው ፣ በጥንቷ እስራኤል በወንድ ማኅበረሰብ ውስጥ ይህ በተለምዶ በወንዶች የተያዘ ሚና ነበር ፡፡ ሆኖም በዲቦራ ሁኔታ ይሖዋ ለዚህ ሚና አንዲት ሴት የመረጠች መሆኑ ወንዶች እኛን የሚመሩበት መንገድ ሳይሆን ይሖዋ እንዴት እንደሚይ መሆኑን ሊያመለክተን ይገባል። በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ በዕድሜ የገፉ ሴቶች በተለይም ለወጣቶች እንደሚያደርጉት በጉባኤ ውስጥ የማስተማር ሚና እንዳላቸው ለማሳየት በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ምክር ተሰጥቷል።

እንዲሁም አሮጊቶች ሴቶች በመልካም ሥነምግባር የሚንከባከቡ ፣ ስም የማይናገሩ ፣ ለብዙ ወይን ጠጅ የማይገዙ ፣ ጥሩ የሆነውን ነገር የሚያስተምሩ ፣ ⁴ እንዲሁም ቆነጃጅት ሴቶች ባሎቻቸውን እንዲወዱና ልጆቻቸውን እንዲወዱ ይመክራሉ። ⁵ የእግዚአብሔር ቃል ተሳዳቢ እንዳይሆን በአእምሮአቸውም ጤናማ ፣ ንጹሕ ፣ በቤት ውስጥ የሚሰሩ ፣ ጥሩ ፣ ለገዛ ባሎቻቸው በማስገዛት ነው ፡፡ (ቲ. 2: 3-5 NWT)

ይህ ምክር በጉባኤ ውስጥ ላሉት ሽማግሌዎች ከሰጠው ምክር ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ሆኖም የድርጅቱ አቋም ስር የሰደደ በመሆኑ ይህ ሁሉ ችላ ተብሏል ፡፡ ይህ የአውስትራሊያ መንግሥት አስገዳጅ ሪፖርት የሚጠይቅ ሕግን ተግባራዊ የሚያደርግ ከሆነ የይሖዋ ምሥክሮች ይህንኑ እንደሚያሟሉ ጃክሰን በተደጋጋሚ በተናገረው ችሎት ውስጥ ይህ በግልጽ ታይቷል ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የፍርድ ቤቱን ውሳኔ እንደሚጠብቁ ከአንድ ጊዜ በላይ ይገልጻል ፡፡ በአንድ ወቅት እሱ እንኳን ሪፖርትን የግዴታ ለማድረግ ቢሆን መንግስት ምስክሮቹን እንደሚረዳ ይናገራል ፡፡ አንድ ሰው በዚህ ጊዜ ስለራሱ ይናገራል ብሎ ማሰብ በራሱ ሊታመን አይችልም ፡፡ ምናልባትም እሱ በይፋዊ አቋማችን አለመመጣጠን እሱ በግልፅ ብስጭት ይሰማዋል እናም በውስጣዊ መንገዶች መውጫ መንገድ አያይም።
የአስተዳደር አካል ለራሱ ከሚወስደው ሚና አንጻር ይህ መግቢያ በጣም አስደናቂ ነው። እኛ እስካልተገደድን ድረስ በእውነቱ በዚህ አንገዛም ማለት ነው ፡፡ ወንድሞች ጃክሰን ደጋግመው እንደገለጹት ለውጦች በእርግጥ ጠቃሚ ከሆኑ ታዲያ የበላይ አካል ራሱን ከመስጠቱ በፊት ዓለማዊ ባለሥልጣንን ለምን ይጠብቃል? ለዓለም ጥሩ ምሥክርነት ለመስጠት ራሳቸውን በምድር ላይ እንደ አንድ እውነተኛ ሃይማኖት ራሳቸውን የሚያዩ የይሖዋ ምሥክሮች ለምን በዚህ ውስጥ ግንባር ቀደም ሆነው አይወስዱም? ይሖዋ በእውነት የበላይ አካሉን የግንኙነቱ መስመር አድርጎ የሚጠቀምበት ቢሆን ኖሮ የድርጅቱን ፖሊሲ ለመለወጥ ዓለማዊ ባለሥልጣንን ይጠብቃል?

ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት

ከሚከተሉት ልውውጦች በግልጽ የሚታየው የአስተዳደር አካል ይህን ለማድረግ እንደተገደደ ካልተሰማ በስተቀር ምንም ዓይነት ለውጦች ሊደረጉ የማይችሉ መሆናቸው ነው ፡፡ የአስተዳደር አካል አመለካከት በእውነቱ መነሻ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህም በቀላሉ የማይኖር ነው።

ጃክሰን: - “ለእኛ ዋናው ነገር መርዳት ፣ መደገፍ ነው… እናም ሴቶች በዚህ ላይ ተካፋይ ይሆናሉ ፡፡ የፍትህ ኮሚቴው በተጠቂው ላይ እየፈረደ አይደለም ፡፡ የጉባኤ ሽማግሌዎች እና የጉባኤው ሴቶች ለተጠቂው ሙሉ ድጋፍ የመስጠት ግዴታ አለባቸው ፡፡

[ይህ የሚያመለክተው በጉባኤው ውስጥ ያሉ ሴቶች በእውነቱ ጉዳይ እየተካሄደ መሆኑን ያውቃሉ ፣ በእውነቱ ፣ በሁሉም የፍርድ ጉዳዮች ዙሪያ ምስጢራዊነት በጣም የማይመስል ያደርገዋል።]

ቻይር: - “እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ ሆኖም ላነጋግርዎ የፈለግኩበት ርዕሰ ጉዳይ-አንዲት ሴት በጉባኤ ውስጥ ወንድ ላይ የምታቀርቧቸው ክሶች ሙሉ በሙሉ በወንዶች ሲመረመሩ እና ሊፈረድባቸው እንደሚችል ተገንዝበዋል?”

ጃክሰን: - “እኔ ሴት አይደለሁም ፣ ስለዚህ በእነሱ ምትክ መናገር አልፈልግም ነገር ግን እኔ ሁለታችንም ከተገለፀው ነገር መረዳት እንደምንችል እና ምናልባት እዚያ ውስጥ ወደኋላ ሊል ይችላል የሚል እምነት ነበረኝ ፡፡ ”

[የምታስበው?!]

ቻይር: - “እናም በሌላው ጓደኛ ላይ በእነዚያ በሌላው ጓደኛ ላይ ሀሳቡን በሚፈጽም አዛውንት ላይ ክስ ለሚያቀርብ ሴት ይህንን ጥያቄ ልጨምርበት እችላለሁ?” ይህ ሰው ምን እንደሚሰማው ገባኝ? ”

ጃክሰን: - “ክብርህ ፣ አዎ ፣ እሱን እንደገና ለመሞከር እሞክራለሁ ፣ አዎን ፣ ግን እንደገና መጠየቅ እችላለሁ ፣ እና እንደገና ይህ የእኔ የሥራ መስክ አይደለም ፣ ግን እስከገባኝ ድረስ ፣ እንደ ገለልተኛ አባል የሆነበት ፣ እንደ የወረዳ የበላይ ተመልካች እንዲህ ባለው ጥንቃቄ የተሞላበት ክስ ይሳተፋል። ”

ቻአር: - “የወረዳ የበላይ ተመልካቹም እንኳ ሽማግሌውን በደንብ የሚያውቅ ቢሆን ኖሮ ይህ አይሆንም ነበር?”

ጃክሰን: - “የተለመዱ መሆን አለባቸው ፣ ግን ሰለባውን በደንብ ያውቃሉ ፡፡ መንፈሳዊ ሃላፊነቱን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ተመለከቱት። እነዚህ ሽማግሌዎች ሥራቸውን ለመሥራት አይከፈላቸውም ፡፡ እነሱ የሚሠሩት በፍቅር እና በአሳሳቢነት እና መንጋውን ለመጠበቅ ስለፈለጉ ነው ፡፡ እናም የጎደለን ነገር ሰዎች እርስ በእርሱ መነጋገር የሚመቹበት የዚህ የሁሉም ነገር መንፈሳዊ አካል ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ ”

[ይህ በቀላሉ እውነት አይደለም ፡፡ የወረዳ የበላይ ተመልካቹ በሦስት ዓመት አገልግሎቱ በሙሉ በአምስት ቀናት ውስጥ በዓመት ሁለት ጊዜ በጉባኤ ውስጥ ያሳልፋል። ከሽማግሌዎች እና አቅ pionዎች ጋር በመስራት ያን ጊዜ ያሳልፋል። የልጆች በደል ሰለባውን በደንብ ያውቅ የነበረው ዕድሉ በጣም አናሳ ነው ፡፡ ወንድም ጃክሰን በቀላሉ በሌለው የኒርቫና ጉባኤ ውስጥ የሚያምን ይመስላል። ወንድሞችን በእውነት የሚወዱና ለመንጋው እውነተኛ አሳቢነት ያላቸው ሽማግሌዎች አሉ። እነዚህ ሰዎች መንጋውን በትሕትና በመጠበቅ ረገድ ክርስቶስን መምሰል ይፈልጋሉ ፣ ግን እነሱ በተለየ አናሳ ውስጥ ናቸው። በኮሚሽኑ ፊት የቀረበው ማስረጃ - ከ 1000 በላይ ጉዳዮች - የሚያሳየው ስርዓቱ ሰዎች እርስ በርሳቸው እንዲነጋገሩ ምቾት እንደማይፈጥርላቸው ነው።]

CHAIR: “ደህና ፣ እዚህ የተረፉት ሰዎች ማስረጃ እዚህ ላይ እንደሰሙ አላውቅም ፡፡ ይህን ማስረጃ ሰምተሃል? ”

ጃክሰን: - “እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ አባቴን በመንከባከቡ ለእኔ መጥፎ ጊዜ ነበር ፣ ግን ማጠቃለያውን በጉጉት ይጠብቃል ፡፡”

[ወንድም ጃክሰን በሕይወት የተረፉት ሰዎች ፍርድ ቤት ፊት እንዳቀረቧቸው ማስረጃዎችን በአደባባይ የሚገኙትን ማስረጃዎች ለማንበብ ገና ጊዜ ያልወሰዱት የአውስትራሊያ ሽማግሌዎች ክበብ አባል ነው ፡፡ የመተዳበሩን ቢሮ ፣ የእነዚህን ችሎቶች አስፈላጊነት ፣ እና ለሽማግሌዎች በጣም አስፈላጊው ነገር የተጎጂውን እንክብካቤ እና ደህንነት እንደሆነ በተከታታይ የሰጠው ማረጋገጫ ፣ በሃያ ደቂቃዎች ውስጥ ሀያ ደቂቃ ማግኘት ያልቻለ ይመስላል ፡፡ የአለፉት ጥቂት ሳምንታት የአለርጂ ጥቃት የደረሰበትን ሰው ዘገባ ለማንበብ ያንብቡ።]

የሚቀጥለው ልውውጥ እንደሚያሳየው የይሖዋ ምሥክሮች ሌሎች ሰዎች ሁሉ የተሻሉ ናቸው ብለው እንዲያምኑ ለማድረግ ለብዙ ዓመታት የውስጥ ምርመራ ሥልጠና

STEWART: - “ግን በእርግጠኝነት ፣ አንድ ሴት ፣ ወይም ወጣት ሴት እንደዚህ ዓይነት ክስ በሚሰነዝርባቸው ጊዜያት ክሱን ማድረጉ እና ሁኔታውን ለሌላ ሴት ማስረዳት የበለጠ ምቾት እንደሚሰማት እርግጠኛ ነኝ ፡፡”

ጃክሰን: - “ሚስተር ስዋዋርት ላይ አስተያየት እሰጥበታለሁ ማለት አልችልም ፣ ምክንያቱም እርስዎ እንደሚመለከቱት የጉባኤያችንን ግንኙነቶች ከግምት ያስገባል ፡፡ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን የሚሄዱበት እና እርስ በእርስ የማይነጋገሩበት እንደ አብያተክርስቲያናትዎ አይደለም ፡፡ የእነሱ ጉባኤዎች የሚታወቁ ይሆናሉ እናም ጓደኛም ሊኖር ይችላል ፣ ስለዚህ ለመድረስ እየሞከሩ ያሉት ነጥብ ማንን ማነጋገር እንዳለብዎ ማወቅ የተጎጂው አካል ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልገናል ፡፡ ]

ወንድም ጃክሰን የሌሎች ቤተክርስቲያናትን ብርድ ልብስ ማውገዙ ግልፅ የተሳሳተ ነው ፡፡ ግን በትክክል ቢሆን ፣ የጄኤንኤስ በሕዝብ መድረክ ውስጥ ለመግለጽ ማንኛውንም አገልግሎት ያስከትላል ማለት አይቻልም ፡፡

ወንድም ጃክሰን የወንጀል ድርጊቶችን ሪፖርት የማንደርግበትን ምክንያት አብራራ

ወንድም ጃክሰን የእርሱ የፍርድ ፖሊሲዎች አለመሆኑን በመግለጽ የፍትህ ፖሊሲዎችን የሚመለከቱ መልሶችን በተደጋጋሚ ብቁ ያደርጋቸዋል ፣ ሆኖም በልጆች ላይ የሚፈጸሙ በደሎችን የመዘገብ ልማድ ያለን ለምን እንደሆንን ሲጠየቅ በጣም ጥሩ እውቀት ያለው ይመስላል ፡፡ ሽማግሌዎቹ የሚገጥሟቸው “ችግር” ውጤት እንደ ሆነ ምክንያቱን ያስረዳል ፡፡ ወንድም ጃክሰን እንደገለጸው ይህ አጣብቂኝ በምሳሌ 25: 8-10 እና በ 1 ጴጥሮስ 5: 2,3 ላይ የሚገኘውን የመጽሐፍ ቅዱስ ምክር ተግባራዊ ማድረግን የሚመለከት ነው።

“ወደ ህጋዊ ክርክር ውስጥ አትቸኩል ፣ ጎረቤትህ ቢያስቀንስክ ምን ታደርጋለህ?  ⁹ ከባልንጀራህ ጋር ሙግትህን አቅርብ ፣ ነገር ግን በግልጥ እንደተነገርክለት አትናገር ፣ ¹⁰ የሚያዳምጥ እንዳያሳፍረዎት እና ሊታሰብ የማይችል መጥፎ ወሬ ያሰራጫሉ። ”(pr 25: 8-10 NWT)

“በአደራ የተሰጣችሁን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ ፣ የበላይ ተመልካቾች ሆነው በግዴታ ሳይሆን በግዴታ በእግዚአብሔር ፊት ;ረጡ ፤ ለጎደለው ለር loveሰት ሳይሆን በተን ;ል አልነበረምና ፤ ³ ምሳሌ በመሆን ሳይሆን ለመንጋው ርስት ሆነው ሊገዙአቸው አይገባም። ”(1Pe 5: 2, 3 NWT)

ይህንንም ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ “ስለዚህ እኛ ያለን መንፈሳዊ አጣብቂኝ ይህ ነው ፣ ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ ልጆቹ ተንከባካቢ መሆናቸውን ማረጋገጥ እንፈልጋለን ፡፡ ስለዚህ ሁላችንም አንድ አይነት ግብ ስለምንፈልግ ልጆቻችን በትክክል ይንከባከባሉ ምክንያቱም መንግስት ይህንን ችግር ለእኛ በጣም ቀውስ የሚያመጣ አስገዳጅ ሪፖርት በማቅረብ ላይ ከተከሰተ ፡፡
ይህ የ JW ጠበቆች ለዚህ ጥያቄ ዝግጅት መዘጋጀታቸውን እርግጠኛ ነኝ ፡፡ የበላይ አካሉ ዓለማዊ ሰዎችን እንደማያሸንፉ ያውቃል (ለ JW ላልሆኑ ሰዎች የሚሰጠው ጊዜ) ግን መንጋውን ላለማለያየት ያሳስባቸዋል ፡፡ ለሁለቱም በውዳሴ እና በአጉል እይታ ከታየ የጃክሰን ቃላት አመክንዮአዊ ይመስላል ፡፡ እነሱ ግን ሐሰተኞች ናቸው እናም ሪፖርት የማያደርጉበት ትክክለኛ ምክንያት ፍርድ ቤቱን ለማሳሳት ነው ፣ ይህ ደግሞ በሰይጣን ዓለም ውስጥ ባሉ ባለሥልጣናት መሠረታዊ አለመታመን እና የቆሸሸውን የልብስ ማጠቢያችንን በአየር ላይ በማሰማራት “በይሖዋ” ድርጅት ላይ ነቀፋ ላለማምጣት ፍላጎት ነው። ታዋቂው አባባል ሪፖርት ማድረጉ ለዓለም መጥፎ ምስክር ሊሆን እንደሚችል ነው ፡፡
የወንድም ጃክሰን ቃል እውነት ከሆነ ሽማግሌዎች በእውነት እነዚህ ወንጀሎች ወንጀል መፈጸምን ወይም አለመሆንን በሚወስኑበት ጊዜ እነዚህን ቁጥሮች የሚመለከቱ ከሆነ ይህ መመሪያ የት ይገኛል ብለው ያምናሉ? የየትኛውም ዓይነት የፍርድ ጉዳይ በሚኖርበት ጊዜ ሽማግሌዎች ጉዳዩን እንዲያወጡ ይመከራሉ የአምላክን መንጋ ጠብቁ። መጽሐፍ (በሽማግሌው መመሪያ ተብሎም ይጠራል) እና ከስብሰባው በፊት የሚመለከታቸው ሁሉንም ክፍሎች ይገምግሙ። በመጽሐፉ ውስጥ በምሳሌ መጽሐፍ 25: 8-10 ላይ የትኛውም ማጣቀሻ አልተደረገም። አንደኛ ጴጥሮስ 5: 3 የተጠቀሰው አንድ ጊዜ ብቻ ነው ፣ ግን በሽማግሌዎች ስብሰባዎች ጊዜ አንድ ላይ መገናኘት ጋር በተያያዘ ፡፡ በልጆች ላይ ወሲባዊ ብዝበዛን የሚመለከቱ ጉዳዮችን ችላ እስኪሉ ድረስ በምንም ዓይነት የፍርድ ጉዳይ አይመለከትም ፡፡
ለዚህ ጥሩ ምክንያት አለ ፡፡ ሁለቱም ጽሑፎች ወንጀሎችን “የበላይ ባለሥልጣናትን” ከማሳወቅ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ፡፡ (ሮሜ 13 1-7)
ምሳሌ የሚናገረው በወንድማማቾች መካከል ስለነበረው የሕግ ክርክር ነው እንጂ የወንጀል ሪፖርት አያደርግም። ስለ ግድያ ወንጀል ፣ የ sexualታ ብልግና ወይም በማንኛውም የሙሴን ሕግ መጣስ የሚያውቅ እንዲሁም የወንጀል እውነታውን ከባለስልጣኖች በመደበቅ የረዳ አንድ እስራኤላዊ ተጠያቂ ነው ፡፡ በኢካን ምዕራፍ 7 ውስጥ ያለው አካን የአካን ኃጢያትን አስመልክቶ ይህንን ያሳያል ፡፡ ወንጀሉን ፈጸመ ፣ ሆኖም ቤተሰቦቹን ጨምሮ ልጆቹን ጨምሮ ሁሉም ተገድሏል ምክንያቱም ይህንን በማወቁና ሪፖርት ስላላደረጉ ነው ፡፡ በአጭሩ ፣ በእስራኤል ሕግ ውስጥ ለባለሥልጣናት ሪፖርት የማድረግ ጠንካራ ምሳሌ አለ ፡፡
ስለ 1 ጴጥሮስ 5: 3 በፍርድ ጉዳዮች ላይ በጭራሽ አይሠራም ፡፡ እንደ ባለሥልጣን ሽማግሌ በሥልጣን አላግባብ መጠቀምን ይመለከታል ፡፡ አንድ ሽማግሌ ስለ ወንጀል ሪፖርት ማድረጉ ወይም አለመዘገቡ በእውነት የሚገዛው ፍቅር ነው ፡፡ ፍቅር ሁል ጊዜ የእሱን ነገር ጥሩ ፍላጎቶች ይፈልጋል ፡፡ ወንድም ጃክሰን በጭራሽ ፍቅርን አልጠቀሰም ፣ ግን እሱ የሚናገረው ይህንን የስነምግባር ችግር ይፈታል ፡፡ ሽማግሌዎቹ በቀላሉ የሚመለከተውን ልጅ የሚጠቅመውን ፣ በጉባ inው ውስጥ ያሉትን ልጆች ሁሉ ፣ ከጉባኤ ውጭ ያሉ ሕፃናትን አልፎ ተርፎም ወንጀለኛውን ተጠርጣሪ ይመለከታሉ ፡፡
ወንድም ጃክሰን ቀይ ፍንጭ ወደ ፍ / ቤቱ እንደጣለ ለማሳየት ፣ ለክርክር ብቻ - እሱ የተናገረው እውነት ነው ብለን እናስብ ፡፡ ሽማግሌዎቹ ወንጀሉን ሪፖርት ማድረጉ ለተጠቂው ጥቅም ወይም ጥቅም አለመሆኑን ለማወቅ በጉዳዩ ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ እነዚህን ሁለት ጥቅሶች ይመዝናሉ እንበል ፡፡ በማንኛውም መርሆዎች ውስጥ እንዴት በተሻለ ሁኔታ እንደሚተገበሩ ለማየት ሁለት መርሆዎችን እየወሰዱ ሁኔታዎችን እየመዘኑ ነው ፡፡ ስለዚህ ከ 1000 በላይ በሚሆኑ ጉዳዮች ውስጥ መርሆዎቹ ወንጀሉን ሪፖርት እንዲያደርጉ የሚያስገድዱ ሁኔታዎች ያዘዙበት አንድም አይኖርም የሚል ይከተላልን? ይህ አንድ ሺህ ጊዜ ሳንቲም በአየር ውስጥ እንደወረወረ እና በእያንዳንዱ ጊዜ ጭንቅላቱ እንዲወጣ ከማድረግ ጋር ተመሳሳይ አይሆንም? እውነታው ግን ላለፉት 60 ዓመታት በአውስትራሊያ ውስጥ ሽማግሌዎች የሕፃናት ወሲባዊ ጥቃት ወንጀል ለባለስልጣናት ሪፖርት ለማድረግ የወሰዱት አንድም ጉዳይ የለም ፡፡
የወንድም ጃክሰንን ምስክርነት ፍ / ቤቱን ለማሳሳት እና ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ የድርጅቱን ድርጊቶች ከባድነት ለማቃለል ከመሞከር ውጭ ሌላ ነገር ሆኖ ማየት ከባድ ነው ፡፡ ወንድም ጃክሰን “ሙሉውን እውነት” እና “ከእውነት በቀር ምንም” ለመናገር ቃለ መሃላ ፈጸመ። እዚህ ያንን ማድረግ ተስኖታል ፡፡

ሚስተር ስቲዋርት የሁለት-ምስርት ደንቡን ያጣል

የሁለት ምስክሮችን አገዛዝ ለመደገፍ ወንድም ጃክሰን የሚያመለክተው ከማቴዎስ 18: 15- 17 ላይ የታወቀውን ጥቅስ ነው ፡፡ በእኛ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ፣ ማቴዎስ 18 በሁሉም የኃጢአት ዓይነቶች ላይ የማይሠራ መሆኑን እንገነዘባለን ፡፡ እሱ በወንድሞች መካከል አለመግባባትን የሚያስከትሉ እንደ ማጭበርበር እና ስም ማጥፋት የመሳሰሉትን ኃጢአቶች ይመለከታል ፡፡ ወሲባዊ ተፈጥሮ ያላቸው ኃጢአቶች በግልፅ በማቴዎስ 18 አልተሸፈኑም ፣ ማቲው 18 ሁሉንም ኃጢአቶች እና የፍርድ ጉዳዮችን ይመለከታል ብሎ ፍርድ ቤቱን በማሳሳት ወንድም ጃክሰን ቀጥሎ እነዚህን የኢየሱስን ቃላት ከሙሴ ሕግ ጋር ያገናኛል ፣ ግን ከዚያ - በሕግ አማካሪ በደንብ ተዘጋጅተው ነበር - በአይሁድ ሕግ መሠረት ከሁለቱ ምስክሮች ሕግ ጋር ተያይዞ መወገር ክርስትናን አይመለከትም ይላል ፡፡ ሁለቱን የምሥክርነት ሕግ ሲሰጠን አሁንም ኢየሱስ በክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ ሊሠራ የሚችል የሙሴን ሕግ ያንን ኢየሱስን ብቻ እንደወሰደ ያሳያል ፡፡
ሆኖም ሚስተር ስዋዋርት ዲውን ይጠቅሰዋል ፡፡ 22: 23-27.

STEWART: “… እና ከዚያ የሚከተለው ቀጣዩ ምሳሌ ትኩረት የምሰጥበት ነው ፣ 'ሆኖም ይህ ሰው በሜዳ ውስጥ የተሰማራችውን ልጃገረድ ሲያገኝ እና ሰውዬዋ ባሸነፈው ከእሷ ጋር ተኛ ፡፡ ከእሷ ጋር መውረድ በራሱ ብቻ ነው ፣ ²⁶ ለሴቲቱ ምንም አታድርጉ። ልጅቷ ሞት የሚገባው ኃጢአት አልሠራችም ፡፡ ይህ ጉዳይ አንድ ሰው ባልንጀራውን ሲያጠቃ እና ሲገድል ተመሳሳይ ነው ፡፡ ²⁷ እሱ በሜዳ ላይ አገኘችውና ተጫጭታ የነበረችው ልጃገረድ ጮኸች ፤ ሊያድናትላት የሚችል አንድም ሰው አልነበረም። ስለዚህ የዚህ የመጨረሻው ምሳሌ ነጥብ ሁለተኛ ምስክሮች አለመኖሩ ነው ፣ አለ? ምክንያቱም በሜዳው ውስጥ ያለችው ሴት ፣ ጮኸች ፣ ሊያድናት የሚችል አንድም ሰው አልነበረም ፡፡ ይቀበላሉ?

ጃክሰን: - “ኦህ ፣ አንዳንድ የይሖዋ ምሥክሮች በምስክርነት የተመለከቱ ሆነው የተመለከቱት ሁለቱ ምስክሮች በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስረዱትን ሚስተር ስቴዋርትን ማስረዳት እችላለሁ?” ምሳሌው ይመስለኛል ፡፡

STEWART: - ወደ ሚስተር ጃክሰን እመጣለሁ ፡፡ በአንድ ጊዜ አንድ እርምጃ ብቻ ካስተካከልን በፍጥነት እና በቀላል ማለፍ እንችላለን ፡፡

ጃክሰን: “እሺ ፡፡”

STEWART: “የአሁኑ እርምጃ ይህ ነው ፡፡ ስለዚህ በዚህ ደረጃ ከሴትዮዋ ውጭ ሌላ ሌላ ምስክርነት እንደሌለ ትስማማለህ ፡፡

ጃክሰን: - “ከሴትዮዋ በቀር ሌላ ሌላ ምስክር የለም ፣ ነገር ግን ሁኔታዎቹ በዚህ ውስጥ ተጨመሩ።”

እስታርት: - “አዎ ፣ ሁኔታዎቹ በሜዳ ላይ የተደፈረችበት ሁኔታ ነበር።”

ጃክሰን: - “አዎ እነሱ ግን ሁኔታቸው ነበር።”

START: - “አንድ ምስክር ብቻ በመገኘቱ ብቻ በቂ ነበር ፣ ሆኖም ሰውየው በድንጋይ ተወግሮ መገደል አለበት የሚል ድምዳሜ ላይ መድረሱ በቂ ነበር ፡፡”

ጃክሰን: - “አዎ።”

STEWART: “አሁን እሱ ነው?”

ጃክሰን: - “እኔ ግን ነጥቡን የምንስማማበት ይመስለኛል ፡፡”

START: - “ታዲያ ኢየሱስ በ ofታዊ በደል ወንጀል ስለተጠየቀበት ወደዚህ የዘዳግም ክፍል ተመልሶ ሁለት ምስክሮች እንዲኖሩ አይጠየቅም?”

ጃክሰን: - “Umም ፣ ኢየሱስን ኢየሱስን በእውነት እፈልጋለሁ ፣ አሁን ግን አልችልም ፡፡ ለወደፊቱ ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ አህ ፣ ግን ያ መላምታዊ ጥያቄ ነው ፣ መልስ ካለን ከዚያ የተናገርከውን መደገፍ እንችላለን ፡፡ ”

ስቲዋርት: - “በምክንያታዊነት መላ ምት ነው ፣ እኔ የምነዳበት ነገር ግን ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት ነው - እና እርስዎ ምሁሩ እኔ አይደለሁም - የሁለት-ምስርት ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት በእውነቱ ጠንካራ ፣ ወይም የአስተዳደር አካልዎ በ sexualታዊ በደል ጉዳዮች ላይ ተግባራዊ እንደማይሆን የሚገነዘበው ቦታ የለምን? ”

ጃክሰን: - “በድጋሚ ፣ ሁኔታዎቹም ከምስክሮች አንዱ ሊሆኑ እንደሚችሉ ቀደም ሲል አምነን መቀበላችን ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ መጥቀስ እችል ነበር ፡፡”

STEWART: “ደህና ፣ ወደዚህ እመጣለሁ ግን የእኔ ጥያቄ የተለየ ነው ፡፡ ወሲባዊ በደል በሚፈጽሙ የሁለት አካላት የምስክር ወረቀት ላይ የተመሠረተ የቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ትክክለኛ መሠረት ያለው ነው ወይ? ”

ጃክሰን: - “ይህ መሠረታዊ ሥርዓት በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በተጠቀሰው ቁጥር ብዛት የተነሳ እንደሚገኝ እናምናለን።”

ወንድም ጃክሰን የሁለት ምስክሮች መርሆ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አፅንዖት የተሰጠው ቁጥር ከእሱ የተለየ ነገር አይኖርም የሚል ስሜት ያለው ይመስላል ፡፡ እውነታው በቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ውስጥ 5 ጊዜ ይገኛል-የሐሰት አምልኮን በተመለከተ (ዘዳ 17 6) ፡፡ በግለሰቦች መካከል የሚነሱ አለመግባባቶች (ዘዳ 19 15-20 ፣ ማቴ 18: 15-17); በባለሥልጣኑ ላይ ክስ (2Co 13: 1; 1Ti 5:19). በጾታዊ ጥቃት ወይም በመድፈር ኃጢአቶች ላይ በጭራሽ አይተገበርም ፡፡
Mr. Stewart ለወንድም ጃክሰን በ sexualታዊ ጥቃት እና በ rapeታ መደፈር ጉዳይ የሁለት ምስክሮችን ሕግ ችላ እንዲሉ ትክክለኛ የፅሁፋዊ መሠረት አቅርበዋል ፣ ወንድም ወንድም ጃክሰን ግን ኢየሱስን እስከሚገናኝበት ጊዜ ድረስ ጥያቄው ማገናዘብ ያለበት እና ሊወሰን እንደማይችል ይሰማዋል ፡፡ .
የበላይ አካሉ የአምላክ የመገናኛ መስመር ነው ወይስ አይደለም? ቀደም ሲል በምስክሩ ላይ ወንድም ጃክሰን እንደተናገረው የተመረጡት ጥቅሶችን ብቻ ሳይሆን የቅዱሳት መጻሕፍትን ሁሉ በመመርመር ውሳኔዎቻቸውን እንደሚወስኑ ተናግሯል ፡፡ እዚህ የዛ ዘዴ ብቻ አንድ ጥሩ ምሳሌ እነሆ እና እሱን ለመተግበር ግን ፈቃደኛ አይመስልም። ይልቁንም የጄኤንW ወግን ለማቋቋም በተከታታይ ተጣብቋል ፡፡

ድርጅቱን ከሚያጠፉት ሰዎች መራቅ

ወንድም ጃክሰን ስለ መለያየት ፖሊሲ ሲጠየቁ የውሸት ቃል አቀረበ።

START: - “አንድ ሰው ከአሁን በኋላ እንደ አንድ የይሖዋ ምሥክር መታወቅ የማይፈልግ ከሆነ ታዲያ እሱ ይፈርዳል?”

ጃክሰን: - “እባክዎን ፣ እባክዎን ያንን ለማድረግ እርምጃ ከወሰዱ ግን በእርግጠኝነት እነሱ ሙሉ በሙሉ ነፃነት አላቸው ፣ እንደ አንድ የይሖዋ ምሥክር ሆነው ለመሳተፍ ለማመልከት የማይፈልጉ ከሆነ ፣ ማን እንደሆኑ ለሚፈልጉት ሁሉ መንገር ይችላሉ ፡፡ ከእንግዲህ የይሖዋ ምሥክር አይሆንም። ”

ይህ በቀላሉ እውነት አይደለም ፡፡ ለሁለት ምስክሮች በአንድ ላይ ወይም ለብቻው በተለያየ ጊዜ ቢኖሩም ፣ የይሖዋ ምሥክር ለመሆን እንደማይፈልጉ ፣ ከተወገደ መድረክ ላይ በይፋ ሊነገረው ይችላል ፡፡ “ስለ መወገድ ወይም መለያየት ማስታወቂያበግርጌ ፅሁፉ ስር “S-77-E” ቅጽ (“S-XNUMX-E)” “በሁለት ምስክሮች ፊት በአፍ የሚለቀቁ” የሚል አመልካች ሳጥን አለው ፡፡
እንደተገለፀው የመለያየት ሁኔታን ሲያብራሩ የይሖዋን ፈቃድ ለማድረግ የተደራጀ ነው።ወንድም ጃክሰን እንዲህ ይላል: - “አይሆንም ፣ ምንም ማድረግ የለባቸውም አይልም። ላይ ካነበብክ ሂደት አለ ፡፡ ይህ ግለሰቡ በይፋ ማስታወቂያ እንዲደረግለት መብት ይሰጣል ከእንግዲህ ወዲህ የይሖዋ ምሥክር አይደሉም ”ሲሉ ተናግረዋል።
ይህንን “መብት” ብሎ መጥራት እጅግ አሰቃቂ የተሳሳተ መረጃ ነው ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያለው ማስታወቂያ በቃላቱ ውስጥ ተመሳሳይ ነው እናም አንድ ሰው ከባድ ኃጢአት ሲሠራ ከተወገደ በኋላ ውጤቱ ተመሳሳይ ነው ፣ ወንድም ጃክሰን የሚናገረው አንድ ሰው ሁሉም አባላት በአጠቃላይ ከባድ ኃጢአት የመቆጠር መብት አላቸው ፡፡ የጉባኤው አባል እሷም በቤተሰቧም ሆነ በጓደኞ s የማስወገድ መብት አላት ፡፡
በአውስትራሊያ ውስጥ የ JW ሁለት ምስክሮች ህግን ያለአግባብ መጠቀሙ በደል አድራጊው እንደ ጸደቀ የጉባኤ አባል ሆኖ እንዲቆይ እና አላግባብ መጠቀምን ለመቀጠል የሚያስችላቸው ትክክለኛ ጉዳዮች አሉ ፡፡ በዚህ ተጎድተዋል ፣ አንዳንዶች በቁም ነገር አሰላስለው ወይም በእውነቱ ራስን ለመግደል ሞክረዋል ፡፡ ሌሎች ራሳቸውን ከመግደል ይልቅ ከይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ለመልቀቅ መረጡ ፡፡ ውጤቱ በጣም ከሚያስፈልጋቸው የድጋፍ ስርዓት ሙሉ በሙሉ እንዲቋረጥ ነበር ፡፡
ይህ የሶፊhie ምርጫ ተመጣጣኝ JW ነው።
ወንድም ጃክሰን የመገንጠል ፖሊሲን እንደ ቅዱስ ጽሑፋዊ ይሟገታል ፡፡ ያ አምልኮዋለሁ ያለውን አምላክ የማያከብር ውሸት ነው ፡፡ ቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ሆነ ፖሊሲው በየትኛውም ቦታ አይገኝም ፡፡ ለከባድ ኃጢአት መሸሽ አንድ ነገር ነው ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ርቆ ስለሚሄድ መራቅ በጣም ሌላ ነው።
በይፋ ከድርጅቱ የሚለቀቅ ሰው በእውነቱ እየሸሸው ነው ፡፡ ያንን ማግኘት አንችልም ፡፡ ልንገለል አንችልም። እኛ መራቅን እናደርጋለን ፡፡ ማንም አይርቀንም። እናሳያቸዋለን!
ስለዚህ አንድ ሰው ድርጅቱን ለመሸሽ የሚደፍር ከሆነ እኛ የምትወዳቸውን ሁሉ እርሷን እንዲርቁ በማድረግ ቅጣቷን እናረጋግጣለን ፤ ካላደረጉ ራሳቸውን ከመሸሽ ጋር ተያይዘው ይሰጋሉ ፡፡
የመለያየት ፖሊሲው ምን ያህል አስቂኝ እንደሆነ ለማሳየት ፣ እኛ ተንታኞች ለሆኑት ማሪያ እና ጄን ምሳሌ እንውሰድ ፡፡ ሜሪ በአሥር ዓመቷ ወላጆ toን ለማስደሰት ስትፈልግ የይሖዋ ምሥክር ሆና ተጠመቀች ፤ ጄን ግን አልተጠመቀችም። አሥራ አምስት ዓመት ሲሆኗ ማርያም በጉባኤው ውስጥ ካሉ ሽማግሌዎች መካከል አን sexuallyን በusingታ እንዳነቀሰች ነገረቻት። ጄን ፣ እሷም ተሠቃይታ ወደ ፊት መምጣት ፈርታለች ፡፡ አንድ ምስክር ብቻ ነው ፡፡ ሽማግሌዎች በጥሩ አቋም ውስጥ ማገልገሉን ለመቀጠል በጥያቄ ውስጥ ካለው ወንድም ጋር ምንም ላለማድረግ ወስነዋል ፡፡ በ 18 ዓመቷ ሜሪ ከአጥቂዋ ጋር በተመሳሳይ የመንግሥት አዳራሽ ውስጥ መቆም አልቻለችም እና ቀደም ሲል የይሖዋ ምሥክር ለመሆን ስልጣናቸውን ለመልቀቅ ጠይቀዋል ፡፡ ማስታወቂያ ተሰጥቷል ፡፡ አሁን ሁሉም የማሪያም ጓደኞች እና ቤተሰቦች ከእሷ ጋር የበለጠ ግንኙነት የላቸውም ፡፡ ሆኖም ጄን ያልተጠመቀችው ጄን በአሁኑ ጊዜ በስብሰባዎች ላይ መካፈል ባትችልም ከቤተሰቧም ሆነ ከጓደኞ the ጋር መቀራረቧን ቀጠለች።
እስቲ ጳውሎስ በመንፈስ መሪነት የጻፋቸውን ነገሮች በመተው ራሳቸውን ከገለሉ ሰዎች ጋር ምን እንዳደረገ እንመልከት።

“ዴማስ የአሁኑን ሥርዓት ስለወደኝ ትቶኛልና ወደ ቴሳሎኒያ ሄዷል። . . ” (2 ኛ 4 10)

"በመጀመሪያ መከላከያዬ ማንም ከጎኔ አልመጣም ፣ ግን ሁሉም ተዉኝ - ተጠያቂ አይሆኑም ፡፡" (2Ti 4: 16)

ትኩረት የሚስብ ፣ አይደለም? እንደነዚህ ያሉትን እንደ ተወገዱ ስለማከም ለጢሞቴዎስ አንድም ቃል አይደለም ፡፡ ከእኛ ርቆ ለመሄድ የሚደፍር ማንኛውም ሰው እንዲሸሽ ለጢሞቴዎስም ሆነ በአጠቃላይ ለመንጋው የተሰጠ ምክር የለም ፡፡ ጳውሎስን በችግር ጊዜ የተዉት በሌሉበት እንኳ ይቅር ተባለ ፡፡ እግዚአብሔር ተጠያቂ እንዳያደርጋቸው ጸለየ ፡፡ ጌታችን ኢየሱስ በሥቃይ ላይ ሆኖ ለሞት ሲቃረብ “አባት ሆይ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው” ሲል ጸለየ ፡፡ አሁን የኢየሱስን ምሳሌ እንድንመስል የሚነግረን የአውራጃ ስብሰባ አካሂደናል ፡፡ እነዚህ ተጎጂዎች በቁስል የተሳሳተ የቅዱሳት መጻሕፍት አተገባበር እና ኃጢአታችንን ከዓለም ለመደበቅ በተሳሳተ ምኞት ላይ በመመርኮዝ ግትር እና በማይጨነቅ ሥርዓት ሁለት ጊዜ የተጎዱ ቁስለኞች መሆናቸውን ማወቅ በልባችን ውስጥ ማግኘት አንችልም?
የአስተዳደር አካሉ የይሖዋ ምሥክሮች “የአስተምህሮ ጠባቂዎች” እንደመሆናቸው መጠን የበላይ በሆነው በአለማዊው አገልጋይ ለተመሰረተው የእግዚአብሔር አገልጋይ (ኃጢአት) በይፋ የማይናገሩ ከሆነ (ሮሜ 13: 4 ን ይመልከቱ) እነሱ እና ድርጅቱ በአጠቃላይ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ የይሖዋ ይቅር ባይነት?

የመነቃቃት ጥሪ አምል .ል

ከብዙ ዓመታት በፊት ፣ በቅርንጫፍ ቢሮው ውስጥ የሕፃናት ጠበቆች እንዲሁም ደም ስለመውሰድ ያለንን አቋም አስመልክቶ የይሖዋ ምሥክሮችን የሚረዱ ጉዳዮችን የሚረዱ የሕግ ባለሙያዎችን ማግኘቴን አስታውሳለሁ ፡፡ በማቴዎስ 10 18-20 ላይ ባለው የኢየሱስ ትእዛዝ መሠረት ወደ ሲቪል ባለሥልጣናት ስንሄድ መዘጋጀት እንደሌለብን ሁልጊዜ ስለማምነው በዚህ ራዕይ እንደተረበሸኝ አስታውሳለሁ ፡፡

ለእነሱም ሆነ ለአሕዛብ ምሥክር እንደመሆኔ ስለ እኔ በገዥዎችና በነገዶች ፊት ይነጠቃሉ። ¹⁹ ሆኖም አሳልፈው ሲሰጡዎ ፣ እንዴት ወይም ምን እንደሚሉ አይጨነቁ ፣ የምትናገሩትን በዚያች ሰዓት ይሰጣችኋልና ፤ ²⁰ የሚናገሩ እናንተ ብቻ አይደላችሁም ፣ ነገር ግን በእናንተ የሚናገር የአባታችሁ መንፈስ ነው። ”(ማክስ 10: 18-20 NWT)

አንድ ሰው ማንኛውንም የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ ችላ ማለት ከሚያስከትለው መዘዝ ማምለጥ እንደማይችል ተምሬያለሁ። እዚህ የመጣው ጉዳይ ነው ፣ ምክንያቱም ሰፋ ያለ የቅድመ-ዝግጅት ሥራን እና ከጄኤን የሕግ አማካሪነት ሥልጠና የሚያገኙ ወንድሞችና እህቶች በሚገባ ያውቃሉ ብዬ በማሰብ ይህንን መለኮታዊ መመሪያ ውድቅ አደረግኩ ፡፡ አሁን አስፈላጊ የሆነው ለምን እንደሆነ አሁን ገባኝ ፡፡ ማቴዎስ 10: 18-20 የሚመለከተው የአንድ ሰው አቋም በእግዚአብሔር ቃል እውነት ላይ የተመሠረተ ከሆነ ብቻ ነው ፡፡ የአባታችን መንፈስ በእኛ በኩል መናገር የሚችለው ከዚያ ብቻ ነው ፡፡
ከዚህ ችሎት በፊት ወንድም ጃክሰን በግልጽ የተመለከተው ሰፊ የቅድመ-ዝግጅት ሥራ የይሖዋ ምሥክሮቹ የድርጅቱ ዋና መመሪያን ለመፈፀም ላለው ከፍተኛ ውድቀት ከሚገለጽባቸው ሕዝባዊ ድፍረቱ አላዳናቸው ፤ ይህም ለእራሱ አባላት በሚያሳየው ፍቅር እራሱን ለመለየት ነው ፡፡ (ዮሐንስ 13: 35)
እዚህ በድርጅታዊ ድርጅታችን አናት ላይ አንድ ሰው አለን ፣ አንድ ሰው በይሖዋ ምሥክሮች ማኅበረሰብ ውስጥ ካሉ ታላላቅ መንፈሳዊ ወንዶች እና ምሁራን መካከል እንደ አንዱ ሆኖ ይመለከት ነበር። እሱን መጋፈጥ እንዲሁ ዓለማዊ ነው[i] ጠበቃ ፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ጠንቅቆ የማያውቅ ዓለማዊ ባለሥልጣን ፡፡ ሆኖም ፣ ስለ መለያየት ጉዳይ ፣ ስለ ሁለት ምስክሮች ደንብ እና ሴቶች በጉባኤው ውስጥ እንደ ዳኞች ሆነው ፣ ይህ ዓለማዊ ሰው የአስተዳደር አካል አባል ያቀረበውን ሀሳብ ለማሸነፍ ችሏል እናም መጽሐፍ ቅዱስን በመጠቀም ያንን አደረገ! እርግጠኛ ነኝ እሱ በቅዱሳት መጻሕፍት ጠንቅቆ በሚረዳቸው ሰዎች ተጭኖ ነበር ፣ ግን የሰዎችን አስተሳሰብ ያሸነፈው እና የድርጅቱን አሠራሮች በእውነት ምን እንደሆኑ ፣ የሰዎች አስተምህሮዎች እና ትምህርቶች ያሳየው የእግዚአብሔር ቃል የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ ነው ፡፡ . (2 ቆሮ. 10: 4-6)
ከጥቂት ዓመታት በፊትም ቢሆን እንዲህ ያለው ውጤት ለእኔ የማይታሰብ ነበር። አሁን ግን ለድርጅቱ ውድቀት ምክንያቱ ለእግዚአብሄር ቃል ታማኝ ሆኖ መቆየቱን እና ለክርስቶስ አገዛዝ መገዛት ባለመቻሉ እንደሆነ ማየት ችያለሁ ፡፡ በምትኩ ይመርጣሉ ፣ ልክ እንደብዙዎቹ የሕዝበ ክርስትና ሰዎች ፣ የሰው አገዛዝ። ወንዶች “የመጽሐፍ ቅዱስን አስተምህሮዎች የሚጠብቁ እና የሚጠብቁ” እንዲሆኑ ወንድም ጃክሰን እንዲጠቅሱ ፈቅደናል። በእውነት እኛ በሰዎች ላይ ታምነናል እናም በዚህ ምክንያት የዘራነውን እያጨድን ነው ፡፡

ከኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠ ማስጠንቀቂያ

ኢየሱስ በማቴዎስ 7:20 ላይ ያሉትን ቃላት ከተናገረ በኋላ ወዲያውኑ ልክ እንደራሳቸው አገልጋዮች ሆነው የሚናገሩትንና የሚሰሩትን ሰዎች ገለጸ።

በዚያ ቀን ብዙዎች 'ጌታ ሆይ ፣ ጌታ ሆይ ፣ በስምህ ትንቢት አልተናገርንም እንዲሁም በስምህ አጋንንትን አላወጣንም እንዲሁም በስምህ ብዙ ተአምራት አላደረግንም?' ”(ማክስ XXXXXXX)

ኢየሱስ እነዚህ ሰዎች በእርግጥ 'በስሙ ትንቢት የተናገሩ' እንዲሁም 'በስሙ አጋንንትን አባረሩ' ብሎም 'በስሙ ብዙ ተአምራትን እንዳደረጉ' ኢየሱስ አይክድም። የሆነ ሆኖ በቀጣዩ ጥቅስ ላይ “ከቶ አላውቃችሁም! እናንተ ዓመፀኞች ፣ ከእኔ ራቁ! ”(ማቴዎስ 7: 21-23)
የእነዚህ ሰዎች “ዓመፅ” ለክርስቶስ ሕግ ላለው ሕግ አለመታዘዛቸውን ይመለከታል። ለዓለማዊ ፍ / ቤቶች እንደ ወንጀል አድራጊዎች ሊታዩም አይታዩም በዚህ ጊዜ ፋይዳ የለውም ፡፡ እነሱ በከፍተኛው ፍ / ቤት የተወገዘ እና በእግዚአብሔር የሚሰጠውን የቅጣት ቅጣት ይቀበላሉ ፡፡
ሆኖም ፣ ኢየሱስ በማንም ሰው ነፍስ ላይ የመፍረድ ጥበብ ወይም መብት አይሰጠንም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ በእግዚአብሔር ዘንድ ተጠብቆለታል ፡፡ (2 ጢሞቴዎስ 4: 1) ሆኖም እሱ እኛን ይመሩናል ብለው የሚመሩትን ሰዎች ባህሪ የመመዘን ኃላፊነትን በእኛ ላይ ጫን አድርጎልናል ፣ እኛ እነሱን ማዳመጥ ወይም ምክራቸውን አለመቀበል እንድንችል። በዚህ ምክንያት ነው ኢየሱስ ይህንን ማስጠንቀቂያ እንዲሁም ሐሰተኛ ነቢያትን ፣ የበግ ለምድ ለብሰው የተኩላ ተኩላዎችን ለማባረር ይህን ቀላል ዘዴ የሰጠን ፡፡ የቃላቶቻቸው ውጤቶች ፣ ድርጊቶቻቸው ፡፡ (ማቴዎስ 7:15, 16, 22)
ስለዚህ ቃላቶችን አንመልከት ፣ ምክንያቱም ቃላት መጥፎ ስራዎችን ለመሸፈን ሊያገለግሉ ይችላሉና። እንዲሁም በተናጋሪው ቅንነት አናምንም ፣ ምክንያቱም የተሻሉ አታላዮች እራሳቸውን በማታለል የሚጀምሩ ናቸውና ፡፡

በሕግ ጉዳዩ የመጀመሪያ የሆነው ጻድቅ ነው ፡፡ . . ” (ምሳሌ 18:17)

“የሰውን መንገድ ሁሉ በፊቱ ንጹሐን ነው ፣ ግን እግዚአብሔር የመናፍንን ይመዝናል።” (Pr 16: 2)

አንተ የይሖዋ ምሥክር ከሆንክ እና በሮያል ኮሚሽን ፊት የወንድምህን ምስክርነት ሁሉ ለመመልከት ገና አጋጣሚ ከሌለህ ፣ ኢየሱስ ለሁላችን ከሰጠው ቃል አንጻር እንድታደርግ በጥብቅ እመክራለሁ ፡፡ የተሾሙ ሽማግሌዎችን ምስክርነት ሲመለከቱ እና ሲያሰላስሉ እዚህ የተጻፈውን እና ለራስዎ የሚያዩትን ያስቡ ፡፡ ዓይነ ስውርነትን እንደ ተቀባይነት የእምነት ሁኔታ የሚቀበሉ ጭንቅላታቸውን በአሸዋ ውስጥ የሚቀብሩ ዓይነት መሆን የለብንም ፡፡ ካደረግን ታዲያ ኢየሱስ እያንዳንዳችንን ወደ ሂሳብ ሲጠራ እኛ ሰበብ አይኖረንም ፡፡

[i] የይሖዋ ምሥክሮች ምሥክር ያልሆኑ ሰዎችን እንደ ዓለም ወይም “የዓለም” ብለው ይመለከታሉ ፤ ይህ ደግሞ ሁሉንም ከእውነተኛ ክርስቲያኖች ለመለየት ቀለል ያለ አስደሳች ጊዜያዊ አነጋገር ነው። እዚህ ላይ ቃሉ እዚህ ጥቅም ላይ የዋለው ከጄ.ዋ. እይታ አንጻር ነው ፡፡