ባልተገባ ደግነት ነፃ ሆነሃል።

[ሄኖክ] በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አብዛኞቹን የምርምርና የቃላት አጠቃቀምን በማቅረብ በዚህ ሳምንት ሸክሜን ለማቃለል ደግ ነበር ፡፡]

[ከ ws12 / 16 p. 26 ጥር 30-የካቲት 5]

“አንተ እንደ ሆንህ ኃጢአት በእናንተ ላይ የበላይ መሆን የለበትም። . . ከጸጋው በታች ”ሮም. 6: 14.

የዚህ ሳምንት የጥናት ርዕስ በድርጅቱ ውስጥ ከችግሮች ዋና ጉዳዮች አንዱ የሆነውን የሚሰማውን ልብ ስለሚቀንስ የዚህ ሳምንት የጥናት መጣጥፍ ከወትሮው የበለጠ ትኩረትን ይስባል ፡፡

የመጠበቂያ ግንብ ይቅርታ አድራጊዎች ይህንን የጥናት ጽሑፍ የይሖዋ ምሥክሮች በ 1879 የመጀመሪያው መጠበቂያ ግንብ ከወጣበት ጊዜ አንስቶ የይሖዋ ምሥክሮች ከአምላክ ጸጋ (ወይም የተቀረው የሕዝበ ክርስትና ክፍል እንደሚሉት) እንደተጠቀሙ ግልጽ ማስረጃ አድርገው ይወስዳሉ ፡፡ የመጠበቂያ ግንብ ተቺዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ጀምሮ ፡፡ ለአንዳንዶቹ በአሁኑ ጊዜ ንቁ አባላት የተለየ አቋም ይይዛሉ ፡፡ መጠበቂያ ግንብ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከተጻፈው አልፎ የኃጢአትን ስርየት ለመቆጣጠር የራሱ ሕጎችን በማቋቋም በጸጋ ተጀምሮ ሊሆን እንደሚችል ይሰማቸዋል ፡፡ አብዛኞቹ የይሖዋ ምሥክሮች ከጸጋ በታች ከመሆን ይልቅ በመጠበቂያ ግንብ ሕግ ሥር እንደሆኑ ይሰማቸዋል። (ከሮሜ 4: 3-8 ፤ 8: 1 ፤ 11: 6 ጋር አወዳድር።) ተቺዎች አቋማቸውን ለመደገፍ በአምላክ ጸጋ ላይ ያላቸው እምነት አንጻራዊ መሆኑን ለ JW የፍትህ ስርዓት ይጠቁማሉ። የይሖዋ ምሥክሮች በትንሽ ኃጢአቶች ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ወደ ይሖዋ በጸሎት የመቅረብ መብት ተሰጥቷቸዋል ነገር ግን ሁሉንም ከባድ ኃጢአቶች ለሽማግሌዎች እንዲናዘዙ ታዘዋል ፡፡ ተቺዎች እንደሚሉት ሽማግሌዎች ከባድ ኃጢአትን ይቅር ለማለት ወይም ላለማጣት በመወሰን የክርስቶስ ምትክ ሆነው ስለሚሠሩ ይህ አሰራር ሁለት-ደረጃ ለጸጋ እንደሚፈጥር ይናገራሉ ፡፡ (ከ 1Ti 2: ​​5 ጋር አወዳድር)

ስለዚህ የትኛው አቋም ትክክል ነው? የዚህ ሳምንት የመጠበቂያ ግንብ ርዕስ እንደሚያወጅ ምሥክሮቹ በጸጋው ስር ናቸውን ወይስ ተከላካዮች ጄ ኤች ኤች ከጉልበቱ ይልቅ በመጠበቂያ ግንብ ሕግ ሥር እንደሆኑ መናገሩ ትክክል ነውን? ይህ ግምገማ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ይረዳናል ብለን ተስፋ እናደርጋለን ፡፡

ያልተገባ ደግነት ወይም ጸጋ ፣ የትኛው?

እስኪ ምስክሮቹ በጣም ሩቅ ለሆኑት “ፀጋ” ለሚለው ቃል “ያልተገለፀ ደግነት” የሚለውን ቃል ለምን እንደመረጡ እንጀምር ፡፡

ብዙዎች መጽሐፍ ቅዱስ የግሪክን ቃል ይተረጉማሉ። ርህራሄ ፡፡ or ካሪስ በእንግሊዝኛ እንደ “ፀጋ” ፣ NWT ምስክሮች ምስክሮች “ያልተጠበቀ ደግነት” ይበልጥ ትክክለኛ ትርጉም ብለው የሚቆጥሯቸውን ይመርጣሉ። (በርዕሱ ላይ ቅዱሳን ጽሑፎችን ጠለቅ ብሎ ማስተዋልን ፣ ጥራዝ 280 ፣ ገጽ XNUMX ይመልከቱ) የማይገባ ደግነት ፡፡.) ምስክሮች ወደ እግዚአብሔር ፍቅር አቀራረብ “እኛ ብቁ አይደለንም” የሚለውን አስተሳሰብ ይከተላሉ ፡፡ ይሖዋ ልጆቹ በአባታዊ ፍቅሩ ላይ እንዲኖራቸው የሚፈልገው ይህ አመለካከት ነው? እውነት ነው እኛ ኃጢአተኞች እንደመሆናችን መጠን በብቃታችን ላይ በመመርኮዝ ደግነት አይሰጠንም ፣ ነገር ግን የምንወደው ሰው ብቁነት ከእግዚአብሄር ዘንድ ያለውን ፀጋ እና ሞገስን ሀሳብ ውስጥ ያስገባልን? መልሱ ምንም ይሁን ምን ፣ የእኛ እይታ ለእግዚአብሄር ካለው በታች መሆን አለበት ፡፡

ከላይ ባለው አገናኝ በኩል የግሪክን ቃል አጠቃቀም መመርመራችን አንባቢው “የማይገባ” በሚለው ቅፅ ስሙን ማሻሻል ለ ‹ገዳማዊ ትርጉም› እንደሚሰጥ እንዲያይ ያስችለዋል ፡፡ ርህራሄ ፡፡ ብዙ ሀብቷን የሚዘርፈው። ቃሉ ለማይገባቸው ደግነት የማሳየት ተግባር ብቻ አይደለም። በሌላ በኩል ፀጋ ለይሖዋ ምሥክር ትርጉም የለውም ፡፡ ምን ጸጋን ወይም ምን እንደሆነ ለመረዳት ማሰላሰል ጥናት ይጠይቃል ርህራሄ ፡፡ ማለት ለአንድ ክርስቲያን በተለይ ለዚያም ለዓለም ሁሉ ማለት ነው ፡፡ ምናልባት እንግሊዝኛ ተናጋሪዎች ለዘመናት ያደረጉትን ካደረግን እና አዲስ ፅንሰ-ሀሳብን በተሻለ ለመግለፅ የውጭ ቋንቋን ወደ ቋንቋችን ከተቀበልን ምናልባት በተሻለ አገልግለን ይሆናል ፡፡ ምናልባት ካሪስ ጥሩ እጩ ያደርገዋል ፡፡ ለእግዚአብሄር ብቻ የሚያገለግል ቃል ቢኖር ጥሩ ነው ፣ ግን ያ ለሌላ ጊዜ ርዕስ ነው ፡፡ ለጊዜው በሕዝበ ክርስትና ውስጥ የተገነዘበውን ጸጋ በይሖዋ ምሥክሮች ከሚሰብከው የማይገባ ደግነት ጋር እናነፃፅራለን ፡፡

እራሳችንን መጠየቅ ያለብን ጥያቄ የትኩረት አቅጣጫ መሄድ ያለበት የሚለው ነው ፡፡

ነገሩን በምሳሌ ለማስረዳት

ቤት የሌለህ ሰው እንደሆንክ አድርገህ አስብ። እርስዎ ጠፍተዋል, ቀዝቃዛ, ረሃብ እና ብቸኛ ነዎት. አንድ ምሽት አንድ እንግዳ ሰው ከሞቃት ብርድ ልብስ ፣ ዳቦ እና ትኩስ ሾርባ ጋር መጣ ፡፡ እንግዳው እርስዎን ለመርዳት ጥቂት ገንዘብ ይሰጥዎታል ፡፡ ከልብህ በታች አመስግነው እሱን “ልከፍልህ አልችልም” ትላለህ ፡፡

እንግዳው መለሰ ፣ “ልትከፍሉኝ እንደማይችሉ አውቃለሁ ፡፡ በእውነቱ ለእኔ ደግነት አይገባኝም ፡፡ በእውነቱ በጭራሽ አንተን መርዳት የለብኝም ፡፡ በእናንተ ምክንያት አይደለም ነገር ግን ለጋስ ሰው እኔ ይህንን እንዳደርግ ነኝ ፡፡ አመሰግናለሁ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ።

እግዚአብሔር የደግነቱ ፣ የእሱ ጸጋ እንድንሆን የሚፈልገው ይህ ምስል ነው? ይህንን ከሌላ ምላሽ ጋር እናነፃፅረው ፡፡

እንግዳው ሰው ይመልሳል ፣ “እኔ ብድራትን አልጠብቅም። ይህንን የማደርገው በፍቅር ነው ፡፡ በሚችሉበት ጊዜ እኔን ምሰሉ እና ለሌሎች ፍቅር ያሳዩ ፡፡ ”

ከሁለቱ ምሳሌዎች መካከል አንተን ይበልጥ የሚያጎድልህ የትኛው ነው? የትኛውን እንግዳ ቸር ሰው ብለው ይጠሩታል? ለረጅም ጊዜ የቆየ አንድ ምሥክር እንዲህ ብሏል ፣ “NWT ን መጠቀም አልወድም ምክንያቱም እኔ የእግዚአብሔር ፍቅር እንደሌለኝ ይሰማኛል ፣ ግን መሞት ይገባኛል ፣ ግን“ ጸጋ ”የሚለውን ቃል ስመለከት ለእኔ እግዚአብሔር ፍቅርን ለማሳየት እንደሚጓጓ ይሰማኛል ፡፡ (ዮሐንስ 3: 16)

ህግን መተላለፍ።

ጽሑፉ ሮማን 6: 14 ን እንደ ጭብጡ ፅሁፉ የጠቀሰበትን መንገድ እንመልከት ፡፡

“በጸጋ ሥር መሆናችሁ… ኃጢአታችሁ በእናንተ ላይ የበላይ መሆን የለበትም”

የጽሑፉ ጸሐፊ ቃላትን በመቁረጥ ፣ “በሕግ ስር አይደለም” የሚለውን ጥቅስ በኤሊፕሲስ አጠረ። እንዴት? ቃላቱ ብዙ ቦታ ይይዛሉ? የ WT ይቅርታ አድራጊዎች ምናልባት ለጉዳዩ የበለጠ ግልጽነት ለመስጠት ነው ብለው ይናገሩ ይሆናል ፣ ግን ቃሉ ኃጢአትን ለማስተናገድ የድርጅቱን የፍትህ አካላት አይደግፍም የሚለውን እውነታ ማስቀረት አይቻልም ፡፡ የ JW የፍትህ ስርዓት በመፅሃፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ተገለፀው ፀጋ አይደለም ፣ ይልቁንም በጽሑፍም ሆነ በቃል በሰው ሕግ መጣል ነው ፡፡

በተገቢው ጊዜ ምግብ?

ምስክሮች በሚፈልጉበት ጊዜ የሚፈልጉትን ምግብ እንደሚያገኙ ይማራሉ ፡፡ ይህ ምግብ በኢየሱስ የቀረበ ነው ፡፡ ይህንን ትምህርት ከተቀበልን ኢየሱስ በአብዛኛው የሚያሳስበን የተወሰኑ የሙዚቃ እና መዝናኛ ዓይነቶችን ፣ ፍቅረ ንዋይን ፣ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን እንድንርቅ ያደርገናል ፡፡ እንዲሁም የእሱ ዋና ጭንቀት ለድርጅቱ ትዕዛዝ የምንታዘዘው ይመስላል። እንደ ፍቅር ያሉ ክርስቲያናዊ ባሕርያትን ማዳበር ተመሳሳይ የአጽንዖት ደረጃ አያገኝም ፡፡ ይህ መጣጥፍ ለዚህ ማሳያ ነው ፡፡ እዚህ እኛ በኢየሱስ ከተገለጠው በጣም አስፈላጊ እውነቶች መካከል አንዱ እያጠናን ነው እናም አነስተኛ ትኩረት እንሰጠዋለን ፣ ወንድሞች እና እህቶች በጥናት ላይ ባለው ግሪክኛ ትክክለኛውን ቃል እንዲገነዘቡ እንኳን አንረዳም ፡፡ እኛ የቃሉ ስፋት ፣ ጥልቀት እና ቁመት እንዲያገኙ በእውነት ከፈለግን ከውጭ ማመሳከሪያ ቁሳቁስ ጋር አገናኞችን አቀርበንላቸው ነበር ፡፡

እዚህ እንደገና ለበርካታ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ስምምነትዎች አንድ አገናኝ ነው ፣ ስለዚህ እንዴት ለራስዎ ማየት ይችላሉ ፡፡ ርህራሄ ፡፡ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

ጽሑፉ ቢያንስ አንድ ትርጉምን ይሰጠናል ፡፡ ርህራሄ ፡፡ 

አንድ የማመሳከሪያ ጽሑፍ እንደገለፀው “ያለመለየት ወይም የመመለስ ተስፋ ሳይኖረን በነፃነት የተደረገ ሞገስ” የሚል ትርጉም ያለው የግሪክኛ ቃል ተጠቅሟል ፡፡ ይህ ያልተማረ እና ያልተማረ ነው ፡፡ አን. 4

ጽሑፉ ለምን እየጠቀሰ ያለውን የማጣቀሻ ሥራ አይነግረንም እኛ ለራሳችን ለመፈለግ እንድንችል ፡፡ ምናልባት ያ ያ መረጃ ቢኖረን ኖሮ ያንን መግለጫ እንረዳለን ርህራሄ ፡፡ “ያልተማሩ እና ያልተመደቡ” ሙሉ በሙሉ ትክክል ያልሆነ የተዛባ ግንዛቤ ይሰጣል።

ሰጪው ተገቢ ነው ወይስ አይደለም የሚለው ሀሳብ ሳይሰጠው ውለታ በነፃነት ሊከናወን የሚችልበት ሁኔታ አይደለምን? ታዲያ ያንን ቁርጠኝነት ለምን ያስገድዳል? ስጦታው ስለ ሰጭው ፍቅር ሳይሆን ስለ ተቀባዩ ብቁ አለመሆን ለምን ያሰፈልጋል?

በአንቀጽ 5 ላይ WT ድርጅቱ “የማይገባ ደግነት” የሚለውን ቃል ይደግፋል ከምሁሩ ጆን ፓርክኸርስት በተጠቀሰው ጥቅስ በአዲሲቱ ዓለም ትርጉም “ጸጋው” መስጠቱ ተገቢ ነው።  ለፍትሃዊነት ፣ ይህንን ጥቅስ ከእጅ ውድቅ ማድረግ አለብን ፣ ምክንያቱም WT እኛ እራሳችንን ማረጋገጥ የምንችልበት ማጣቀሻ ሊሰጠን አልቻለም ፡፡ የጥርጣሬውን ጥቅም ብንሰጣቸው እንኳ ፣ ማጣቀሻውን ባለማቅረብ ፓርክኸርስ አተረጓጎሙ ተስማሚ እንደሆነ የተሰማውን በምን መልኩ የምናውቅበት መንገድ የለንም ፣ ወይም ሌላ አተረጓጎም ይበልጥ ተስማሚ እና ይበልጥ ትክክለኛ እንደሆነ የተሰማው መሆኑን አናውቅም ፡፡

ለአምላክ ቸርነት አድናቆት

መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም ዓይነት ከባድ መተላለፎች ይቅር ስለተባሉ ብዙ ምሳሌዎች አሉት። እነዚህ ምሳሌዎች እንደ ግድያ እና ምንዝር (ንጉስ ዳዊት) ፣ ዘመድ (ሎጥ) ፣ የሕፃናት መስዋእትና ጣ idoት አምልኮ (ምናሴ) ያሉ ኃጢአቶችን ያጠቃልላሉ ፡፡ እነዚህ ምሳሌዎች ኃጢአትን ለማስመሰል አልተመዘገቡም ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር አገልጋዮች እጅግ በጣም ከባድ እና ከባድ ለሆነ ኃጢአት እንኳን ንስሐ መግባታቸውን እስካረጋገጡ ድረስ ይቅር እንደሚላቸው እርግጠኞች ናቸው ፡፡

ምናልባት “በማይገባ ደግነት ነፃ ወጥታችኋል” በሚለው ጥናት ጸሐፊው እንደዚህ ያሉትን የእግዚአብሔር ይቅር ባይ ምሳሌዎች ይጠቀም ይሆናል ብለው ያስቡ ይሆናል ፣ ግን ይልቁንስ መጣጥፉ ወደ ሌላ አቅጣጫ በመሄድ ጸጋውን ያቀርባል ፣ ምን እንደ ሆነ አይመለከትም ፣ ግን ይልቁን ፣ ያልሆነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ጓደኛዎን ሚስቱ ምን መውደድ ምን እንደሚጨምር ከጠየቋት እና “ደህና እሷን መምታት ፣ መጮህ እና ማጭበርበርን ያካትታል” ቢልህ ትስማማለህ? ጓደኛዎ ፍቅርን በምንነቱ እየለየ አይደለም ፣ ግን ባልሆነበት ፡፡ ሚዛናዊ አመለካከት ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 13: 1-5 ላይ እንዳደረገው ሁለቱን ወገኖች ማሳየት ነው።

በአንቀጽ 8 ውስጥ እኛ እንደሚናገረው አንድ የይሖዋ ምሥክር ግምታዊ ምሳሌ አግኝተናል ፡፡ ምንም እንኳን አንድ መጥፎ ነገር ብሠራ - እግዚአብሔር አንድ ነገር እንደ ኃጢአት አድርጎ የሚመለከተውን - ስለሱ መጨነቅ አያስፈልገኝም። ይሖዋ ይቅር ይለኛል። “ አንድ ክርስቲያን ከጸጋው ስር ከሆነ እና ከኃጢአቱ ንስሐ ከገባ ያ አባባል ትክክል ነው ግን ጽሑፉ አንባቢዎችን ወደ ይሁዳ 4 ይጠቅሳል ፡፡

ምክንያቴ ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን መጻሕፍት ለዚህ ፍርድ የተሾሙ አንዳንድ ሰዎች በመካከላችሁ ሾልከው ገብተዋልና ፡፡ እነሱ አምላካችን የማይገባውን ደግነት ወደ እብሪተኝነት ድርጊት ሰበብ የሚያደርጉ እና ብቸኛ ባለቤታችን እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ሐሰት የሚያደርጉ ሰዎች ናቸው። ” (ይሁዳ 4)

በዚህ ጥቅስ ውስጥ ይሁዳ በከባድ ኃጢአት ሊወድቁ ስለሚችሉ አማካይ የጉባኤ አባል ሳይሆን “ሾልከው ስለገቡ ወንዶች” እየተናገረ ነው ፡፡ አጠቃላይ የይሁዳ ዐውደ-ጽሑፍ እንደሚያሳየው እነዚህ ሰዎች ኃጢአት የሠሩ ቅን ክርስቲያኖች አይደሉም ፣ ግን ይልቁንም “በውኃው ስር የተደበቁ ዐለቶች” ክፉ አስመሳዮች ናቸው ፡፡ እነዚህ “ዐለቶች” ሆን ብለው ንስሐ የማይገቡ ኃጢአቶች ውስጥ እየገቡ ነው ፡፡ ጸሐፊው ይህን የሚያመለክተው በጉባኤ ውስጥ ከባድ ኃጢአት የሠራ ማንኛውም ሰው ይሁዳ ከተጠቀሰው ጋር የሚስማማ መሆኑን ነው?

ጽሑፉን ችላ ማለት

እኛ እንደምናሳትማቸው ህትመቶቹን ማጥናት ከሚያስከትላቸው ችግሮች መካከል አንዱ ለኢሳይጌሲስ አሉታዊ ውጤቶች መጋለጣችን ነው ፡፡ እዚህ እና እዚያ ጥቂት ጥቅሶች ተሰጥቶን በአውዱ የማይደገፉ ወደ መደምደሚያዎች ተወስደናል ፡፡ እምነት የሚጣልበት እና ጥንቃቄ የጎደለው መመሪያ በሚሰጥበት ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ የራስን አስተምህሮዎች እንዲስማማ ለማድረግ መጽሐፍ ቅዱስን ለማጣመም የቼሪ መልቀም ጥቅሶች ትልቅ መንገድ ነው ፣ ነገር ግን በምርመራ አይያዝም ፡፡

ለአብነት:

ታማኝ ከሆኑ ፣ ከክርስቶስ ጋር በሰማይ ይኖራሉ ይገዛሉ ፡፡ ይሁን እንጂ ጳውሎስ በሕይወት እያሉ በሕይወት እያለ እንዲሁም “በኃጢአት ምክንያት የሞተ” ሆኖ በምድር ላይ አምላክን በማገልገሉ ሊናገር ችሏል። ሰው ሆኖ ከሞተ በኋላ እንደሞተ በሰማይ የማይሞት መንፈስ ሆኖ ተነስቶ የኢየሱስን ምሳሌ ተጠቅሟል። ሞት ከእንግዲህ ወዲህ በኢየሱስ ላይ የበላይነት አልነበረውም ፡፡ ራሳቸውን እንደ “withጢአት የሞቱት ፣ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ ለአምላክ መኖራቸውን” ከሚገምቱት ቅቡዓን ክርስቲያኖች ጋር ተመሳሳይ ነው። (ሮም 6: 9, 11)

እዚህ ላይ ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ስለ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ነው ፡፡ ጽሑፉም ይህንን አምኖ ይቀበላል ፡፡ በተጨማሪም እዚህ ላይ የተጠቀሰው ሞት ቃል በቃል አካላዊ ሞት ሳይሆን የበለጠ አስፈላጊ መንፈሳዊ ሞት መሆኑን ይቀበላል ፡፡ እነዚህ ክርስቲያኖች በአካል በሕይወት ቢኖሩም ኢየሱስን ከመቀበላቸው በፊት የሞቱ ነበሩ ፣ አሁን ግን በሕይወት ነበሩ ፣ ሕያው ለእግዚአብሄር ፡፡ (ከምት 8 22 እና ከሬ 20 5 ጋር አወዳድር)

ጸሐፊው የሚያጋጥመው ችግር አንባቢዎቹ ራሳቸውን እንደ ቅቡዓን ክርስቲያኖች አለመቁጠራቸው ነው ፡፡ የሚቀጥለው አንቀጽ የሚከፈተው “እኛስ?” በሚሉት ቃላት ነው። በእውነቱ! እንደ ቅቡዓን ሁሉ የአስተዳደር አካሉ ሌሎች በጎች ናቸው የሚሉት ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ደግሞ እግዚአብሔርን በመጥቀስ በሕይወት እንዳሉ እየተማርን ነውን? እነሱ በዚህ ጽሑፍ መሠረት ናቸው ፣ ግን ያው የበላይ አካል ሌላው በጎች በኃጢአት ውስጥ ሆነው ወደ አዲሱ ዓለም እንደሚነሱ ሲያስተምሩን አሁንም በእግዚአብሔር ፊት የሞቱ እና ለሺህ ዓመታት ያህል የሚቆዩ ናቸው ? (ይመልከቱ re ምዕ. 40 p. 290)

ጉዳዮችን የበለጠ ግራ የሚያጋባ ለማድረግ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የበላይ አካሉ በዚህ የሮሜ ምዕራፍ ውስጥ የተጠቀሰው ሞትና ሕይወት መንፈሳዊ መሆኑን ያስተምራሉ ፣ ሆኖም የ 7 ኛን ቁጥር ይመርጣሉ እናም በዚህ ሁኔታ ፣ ከዐውደ-ጽሑፉ በተቃራኒ ፣ ሞት ቃል በቃል ነው።

“ለሞተው ከኃጢያቱ ነፃ ወጥቷል።” (ሮ 6: 7)

ኢንሳይክሎፒዲያ መጽሐፍ: -

ከሞት የሚነሱት በቀድሞ ሕይወታቸው በተከናወኑ ሥራዎች መሠረት አይፈረድባቸውም ፣ ምክንያቱም በሮሜ 6 XXX ደንብ “የሞተው ከኃጢአቱ ነፃ ወጥቷል” (ኢ-7 ገጽ 2 የፍርድ ቀን) )

 

ሊያሸንፉ የሚችሉት ትግል

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፀጋ ርዕስ ሲወያዩ የኃጢአቶችን ተንሸራታች ሚዛን አይሰጥም ፣ አንዳንዶቹ የእግዚአብሔርን ፀጋ የሚጠይቁ እና የተወሰኑት አይደሉም ፡፡ ሁሉም ኃጢአት። በጸጋ ስር ነው ፡፡ ሰዎች ወደ ክርስትና ሲለወጡ ሰዎች ከባድ ኃጢአቶችን ይቅር ይባልላቸዋል ነገር ግን ከተለወጡ በኋላም ከባድ ኃጢአቶችን ይቅር ይላቸዋል ፡፡ (ከ 1Jo 2: 1,2; Re 2: 21, 22; Ec 7: 20; Ro 3: 20) ጋር አነፃፅር)

በአንቀጽ 13-16 ውስጥ, ጽሑፉ አስደሳች ተራ ይወስዳል. እሱ ከመለወጥ በፊት ከባድ ኃጢአቶችን ስለ ይቅር መባል ይናገራል ፣ እናም እንደ “ከባድ ከበደላቸው” ወደ ኃጢአቶቹ ይለውጣል።

"ይሁን እንጂ አንዳንዶች ያን ያህል ከባድ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሯቸውን ኃጢአቶች ለማስወገድ የተቻለንን ሁሉ በማድረግ 'ከልብ ለመታዘዝ' ቁርጥ ውሳኔ አድርገናል።  አን. 15

በመንፈስ ቅዱስ ላይ ካለው ኃጢአት በስተቀር ሁሉም ኃጢአቶች ከጸጋ በታች እንደሚሆኑ መጽሐፍ ቅዱስ ግልፅ ነው ፡፡ (ማርቆስ 3 29 ፤ ማ 12 32) ክርስቲያን ተንታኞች ከጸጋ በታች መሆንን በሚወያዩበት ጊዜ ሁለት ደረጃ ያለው ኃጢአት አያመለክቱም ፣ ስለዚህ ድርጅቱ ይህን ልዩ እርምጃ የሚወስደው ለምንድነው?

በዚህ ግምገማ መጀመሪያ ላይ እንደተገለጸው አንድ ሊሆን የሚችል ምክንያት ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ጸጋ አነስተኛ (ከባድ ያልሆኑ) ብለው ለሚቆጥሯቸው ኃጢአቶች ብቻ ነው ፣ ነገር ግን ከባድ ከሆነ ከባድ ኃጢአት የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ይቅርታ ሊሰጥ የሚችለው ጉዳዩ የሚመለከተው የፍትህ ኮሚቴ ካለ ብቻ ነው ፡፡

በአንቀጽ 16 ላይ ጳውሎስ ከተለወጠ በኋላ ከባድ የሆነን ኃጢአት ፈጽሞ እንዳልሠራ እና በሮሜ 7 21 - 23 ውስጥ ኃጢአተኛ መሆኑን ሲያዝን ጳውሎስ የሚናገረው “ከባድ ያልሆነ” ኃጢአትን ብቻ ነው ፡፡

ይሁን እንጂ አንዳንዶች ያን ያህል ከባድ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሯቸውን ኃጢአቶች ለማስወገድ የተቻለንን ሁሉ በማድረግ 'ከልብ ለመታዘዝ' ቁርጥ ውሳኔ አድርገናል? —ሮሜ. 6: 14, 17. ስለ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አስብ። በ ‹1 Corinthians 6› ላይ በተጠቀሱት ከባድ ስህተቶች ውስጥ እንዳልተሳተፈ እርግጠኛ መሆን እንችላለን ፡፡. የሆነ ሆኖ ፣ እሱ አሁንም በኃጢያት ጥፋተኛ መሆኑን ተናግሯል ፡፡ 

ጳውሎስ በ 1 ቆሮ 6: 9-11 ላይ ከተዘረዘሩት ኃጢአቶች መካከል አንዱን በጭራሽ አለመፈጸሙ እውነት ሊሆን ቢችልም እሱ ገና ፍጽምና የጎደለው ሰው ነበር ስለሆነም በዚህ መንገድ ጥቃቅን እና ከባድ ኃጢአቶችን ለመፈፀም ከፈተና ጋር ይታገል ነበር ፡፡ በእውነቱ በሮሜ 7 15-25 ያሉት ጥቅሶች ሁላችንም ኃጢአተኞች ለምን ጸጋ ያስፈልገናል ከሚለው እጅግ በጣም ጥሩ መግለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ የጳውሎስ አገላለጽ በቁጥር 24 እና 25 ላይ ቅን የሆኑ ክርስቲያኖችን ማንኛውንም ዓይነት ኃጢአት ቢሠሩም በኢየሱስ ሊቀበሏቸው እንደሚችሉ ያረጋግጣል ፡፡ የሚቆጠረው የኃጢአት ዓይነት አይደለም ፣ ግን ለንስሐ ፈቃደኝነት እና ሌሎችን ይቅር ለማለት ፈቃደኛ ነው ፡፡ (ማቴ. 6:12 ፣ 18: 32-35)

በመጨረሻዎቹ አንቀጾች ፣ 17-22 ፣ መጣጥፉ “በጣም የከፋ” ኃጢአቶችን ምሳሌዎች ያስተዋውቀናል። እንደ ጸሐፊው ገለፃ እነዚህ በግማሽ እውነታዎች ውስጥ መዋሸት ያሉ ኃጢአቶችን ያጠቃልላል ፡፡ ከልክ በላይ መጠጣት ግን እስከ ሰካራምነት ሳይሆን የሥነ ምግባር ብልግናም አልፈጸመም ፣ ነገር ግን በአጸያፊ መዝናኛዎች በመመልከት።

ድርጅቱ ለተከታዮቹ ለተወገደው የውገዳ እርምጃ የጉባኤው ንፅህና በመሆኑ ንፁህ ተከታዮቹን ይነግራቸዋል ፡፡ ነገር ግን እዚህ የድርጅቱ አባላት የውገዳ ጥፋቶች ከሚቆጥሯቸው ድርጊቶች ጋር በሚመሳሰል መልኩ ድርጊትን እየተሳተፉ መሆናቸውን በይፋ አምኖ ይቀበላል ፡፡ ይህ ሊሆን የቻለው JW.org የፈጠረው የፍትህ ስርዓት ፀጋውን በመተካት አንዳንድ የድርጅቱን የቃል እና የጽሑፍ ህጎችን እስካልጣሱ ድረስ አንዳንድ አባላት ከእግዚአብሔር ጋር ጥሩ እንደሆኑ እንዲሰማቸው እያደረገ ነው ፡፡ ይህ ምስክሮቹ የእግዚአብሔር ፀጋን በሰብአዊ ህጎች በመተካት ህጋዊ መሆናቸውን ያሳያል?

ለምሳሌ. ሁለት ጄ.ወ.ዎች ወደ ምሽት ወጥተው ከመጠን በላይ በመጠጣት ይሳተፋሉ ፡፡ አንደኛው ሰክሮ ነበር ይላል ሌላኛው ግን በቃ አጠርኩኝ ይላል ፡፡ ምናልባት ከመጠን በላይ ጠጥቶ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ወደ ስካር ደፍ ደርሷል ብሎ አላሰበም ፡፡ የመጀመሪያው ምስክር ኃጢአቱን ለሽማግሌዎች መናዘዝ አለበት ፣ ሁለተኛው ደግሞ ይህን እንዲያደርግ አይጠየቅም።

ይህ መጣጥፍ በክርስቶስ ካቋቋመው ይልቅ ኃጢአትን ለማስተናገድ ለድርጅታዊው የፍርድ ወይም የውስጥ አደረጃጀት የተሰጠ የሚመስለውን በጭቃ የተጨማለቀ የፀጋ ማብራሪያ ያቀርባል ፡፡ ጽሑፉ ኃጢአተኞች ለምን ይቅር ሊባሉ እንደሚችሉ ምሳሌዎችን ከመስጠት ይልቅ ዝም ብሎ ወደ እግዚአብሔር ንስሐ መግባት በማይችሉባቸው ሁኔታዎች ላይ ያተኩራል ፣ ነገር ግን ሽማግሌዎችን በሂደቱ ውስጥ ማካተት አለባቸው ፡፡ የካቶሊክን እምነት መናዘዝ የምናወግዘው ቢሆንም ማንም የሌላውን ኃጢአት ይቅር ሊል ስለማይችል ልክ ነው እያልን ፣ እኛ ግን በጣም በከፋ ነገር ተተክተናል ፡፡

በድርጅቱ ውስጥ የኃጢያትን አያያዝ በተመለከተ የድርጅቱ አመላካች በጣም ውጫዊ በሆነ መስሎ ሊታይ ይችላል ፣ ነገር ግን ጥልቅ ምርመራ እንደሚያሳየው ለሰው ልጆች የፍርድ ስርዓት የእግዚአብሔርን ጸጋ እንደጠቀማቸው እና ከምህረቱ በላይ መስዋእት እንዳደረጉ ነው።

“. . “እንግዲያውስ እንግዲያውስ‹ ምሕረት እፈልጋለሁ ፣ መስዋእትነት አይደለም ›ማለት ምን ማለት እንደሆነ ተማሩ ፡፡ የመጣሁት ጻድቃንን ሳይሆን ኃጢአተኞች እንጂ ጥሪዎችን ለመጥራት ነው…. (ሚክ 9: 13)