አእምሯችሁን በመንፈሳዊው ላይ ማጎልበት ሕይወትንና ሰላም ያስገኛል።

 [ከ ws12 / 16 p. 13 የካቲት 6-12]

“እንደ መንፈስ ፈቃድ የሚኖሩ [አእምሯቸው] በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ ያተኮረ ነው።” - ሮ 8: 5

ይህ ከሦስት የተለያዩ ማዕዘናት ወደ እሱ መቅረብ ተገቢ ይመስላል ይህ በጣም አስፈላጊ ርዕስ ነው ፡፡

የቤርያ አቀራረብ እንገመግማለን ፡፡ የመጠበቂያ ግንብ የጥናት ጽሑፍ ተቃራኒ ክርክሮችን ሳያቀርቡ ፡፡ ይልቁንም በጉጉት የሚጠብቁ ፣ ግን አስተዋይ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች አቋም ብቻ የቅዱሳን ጽሑፎች ማረጋገጫ እንዲሰጣቸው እንወስዳለን ፡፡ ልክ እንደ ሚዙሪ የስቴት ታርጋዎች “እንድታሳዩኝ” ብቻ እንጠይቃለን።[i]

የደራሲው አቀራረብ የድርጅቱን የቀድሞ አስተምህሮ ለመደገፍ እንዴት ኢሲስሲስ (ሃሳቦችን በፅሁፉ ውስጥ ማስገባት) እንዴት እንደሚችል ለመመልከት የተመደበለትን አንድ ወንድም እንይዛለን ፡፡

ሥነ-ጽሑፋዊው አቀራረብ- መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ እንዲናገር በመፍቀድ ይህንን ርዕስ ስንጠቅስ ምን እንደ ሆነ እንመለከተዋለን ፡፡

የቤርያ አቀራረብ።

ጥቅሶች ከ የመጠበቂያ ግንብ የጥናት ጽሑፍ በግርጌ ጽሑፍ ውስጥ ይቀርባል ፡፡ አስተያየቶቻችን በካሬው ቅንፎች በተቀረጹ በተለመደው ዓይነት ፊት ላይ ይሆናሉ። የምንጠይቃቸው ማናቸውም ጥያቄዎች ለጽሑፉ ፀሐፊ እንደተላከ መታየት አለባቸው ፡፡

አን. 1: ዓመታዊ የኢየሱስ ሞት መታሰቢያ በዓል ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ሮም 8-15-17 ን አንብበዋል? ምናልባት እንደዚያ ይሆናል ፡፡ ይህ ቁልፍ ምንባብ ክርስቲያኖች የተቀቡ መሆናቸውን እንዴት እንደሚያውቅ ያብራራል ፣ መንፈስ ቅዱስ ከመንፈሱ ጋር ይመሰክራል ፡፡ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የመክፈቻ ጥቅስ የሚያመለክተው “ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድነት ያላቸውን” ነው። [በእውነቱ ፣ ግሪካዊው “ከ ጋር አንድነት” የሚለውን ቃል አያካትትም። የሆነ ሆኖ አንዳንድ ክርስቲያኖች በክርስቶስ አይደሉም ፣ ወይም ደግሞ ከክርስቶስ ጋር “አንድነት” የላቸውም? ከሆነ እባክዎን የመጽሐፍ ቅዱስን ማጣቀሻ ያቅርቡ።] ግን የሮሜ ምዕራፍ 8 የሚሠራው ለቅቡዓን ብቻ ነው? ወይም ደግሞ በምድር ላይ ለመኖር ተስፋ ላላቸው ክርስቲያኖችም ይናገራል? [ይህ ቅቡዓን በሰማይ እንደሚኖሩ እና በምድር ላይ የሚኖር ያልተቀባ የክርስቲያን ሁለተኛ ክፍል አለ ብሎ ያስባል ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች እባክዎን።]

አን. 2: በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ቅቡዓን ክርስቲያኖች በዋነኝነት የተጠቀሱ ናቸው። [“በመሰረታዊነት” ማለት ሌሎች እንዲሁ መፍትሄ እንዳገኙ ያሳያል ፡፡ ከአንድ በላይ ቡድኖችን መፍታት ማስረጃው የት አለ?] እንደ “ልጅነት ጉዲቸውን የሚጠብቁ ፣ ከሥጋቸውም ሥጋ ነፃ የሚለቀቁ” ሆነው “መንፈስን” ይቀበላሉ። (ሮም 8: 23) አዎን ፣ የእነሱ የወደፊት በሰማይ የእግዚአብሔር ልጆች መሆን ነው ፡፡ [መጽሐፍ ቅዱስ መኖሪያቸው በሰማይ እንደሚሆን መጽሐፍ ቅዱስ የሚያመለክተው የት ነው?] ይህ ሊሆን የቻለው የተጠመቁ ክርስቲያኖች በመሆናቸውና አምላክ ቤዛውን ስለጠቀማቸው ፣ ኃጢአታቸውን ይቅር በማለታቸውና እንደ መንፈሳዊ ልጆች ጻድቅ ስለመሰላቸው ነው። — ሮም 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [1) የተጠመቁ ክርስቲያኖች አሉ? 2) ከቤዛው ተጠቃሚ መሆን; 3) ኃጢአታቸው ይቅር ይባላል; 4) ጻድቃን እንደሆኑ ተደርገዋል 5) እና መንፈሳዊ ልጆች አይደሉም? ከሆነ እባክዎን ማጣቀሻዎቹን ያቅርቡ።]

አን. 3: ሆኖም ፣ የሮሜ ምዕራፍ 8 ደግሞ ምድራዊ ተስፋ ላላቸው ሁሉ ትኩረት ይሰጣል ምክንያቱም እግዚአብሔር በጻድቁ ስለሚመለከታቸው ፡፡ [“በአንድ ስሜት”? እባክዎን እግዚአብሔር ሰዎችን ጻድቅ አድርጎ በተለያዩ አመለካከቶች እንደሚመለከት ቅዱስ ጽሑፋዊ ማረጋገጫ ያቅርቡ።]  ጳውሎስ ቀደም ሲል በደብዳቤው ላይ የጻፈውን የዚያን ፍንጭ እናያለን ፡፡ በምዕራፍ 4 ውስጥ አብርሃምን አነጋግሯል ፡፡ ይህ የእምነት ሰው ይሖዋ ሕጉን ለእስራቱ ከመስጠቱ በፊት እንዲሁም ኢየሱስ ስለ ኃጢአታችን ከመሞቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ይኖር ነበር። ያም ሆኖ ይሖዋ የአብርሃምን አስደናቂ እምነት በመመልከት እንደ ጻድቅ አድርጎ ቆጥሮታል። (ሮም 4: 20-22 ን አንብብ።) [አ.መ.ት] አብርሃምን አንድ ሰው ጻድቁን በማወጅ የእግዚአብሔር ምሳሌ ከሆነ ፡፡ በተለየ ስሜት። ለቅቡዓን ክርስቲያኖች ከሚናገረው ጽድቅ ፣ እባክዎን “የተነበበውን መጽሐፍዎን” የሚከተሉት ጥቅሶች ከዚህ አስተሳሰብ ጋር የማይቃረኑ መሆናቸውን እባክዎ ያብራሩ ፡፡ እነዚህ ያንብቡ: - “ግን ለእርሱ ተቆጠረ” የሚሉት ቃላት አልተጻፉም ለእርሱ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ለእኛ ደግሞ ፡፡. ” - ሮ 4:23, 24? ይህ ማለት ክርስቲያኖችም ሆኑ አብርሃም በእምነታቸው ከእግዚአብሄር ዘንድ አንድ ጸጋ እና መጽደቅ ይኖራቸዋል ማለት አይደለምን?] በተመሳሳይም በዛሬው ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ተስፋ በምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ያላቸው ታማኝ ክርስቲያኖች እንደ ጻድቃን አድርጎ ይመለከታቸዋል። በዚህ መሠረት በሮሜ ምዕራፍ 8 ውስጥ ለጻድቃኖች ከተሰጡት ምክሮች ተጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ። [ያልተረጋገጠ ግምትን እየወሰዱ ነው - አብርሃም ለቅቡዓን ክርስቲያኖች የተሰጠውን ተስፋ እንደተነፈገው እና ​​በሮሜ 8 ውስጥ ከተጠቀሰው የተለየ ቅቡዕ ያልሆነ የክርስቲያን ክፍል እንዳለ አጭበርባሪ “ማረጋገጫ” አድርገው ይጠቀሙበታል ፡፡ ለምን ገና ካልተረጋገጠ (አብርሃም በጉዲፈቻ አይቀበልም) እስከ ያልታወቀ ድረስ (የእግዚአብሔር ልጆች ተቃራኒ የሆኑ የእግዚአብሔር ክርስቲያን ወዳጆች አሉ) ለምን ወደፊት ያስባሉ? ይልቁንም ፣ ከሚታወቁት (የእግዚአብሔር ልጆች አሉ) ለምን ከእምነት ጋር የሚመሳሰለው አብርሃም ከእነሱ አንዱ መሆን አለበት የሚል መደምደሚያ ለምን አታደርግም?]

አን. 4: በሮማውያን 8: 21 ፣ አዲሱ ዓለም በእርግጠኝነት እንደሚመጣ ዋስትና እናገኛለን። ይህ ጥቅስ “ፍጥረት ራሱ ደግሞ ከመበስበስ ባርነት ነፃ ወጥቶ ለእግዚአብሔር ልጆች ወደሚሆን ክብር ነፃነት እንዲደርስ” ቃል ገብቷል ፡፡ ጥያቄው እኛ እዚያ እንሁን ወይም ያንን ሽልማት እናገኛለን ወይ የሚለው ነው ፡፡ እርስዎ እንደሚተማመኑ እርግጠኛ ነዎት? የሮሜ ምዕራፍ 8 ይህንን ለማድረግ የሚረዳዎት ምክር ይሰጣል ፡፡ [ሮሜ 8: 14, 15, 17] ስለ መንፈስ ማሰብ ሕይወትን የሚወርሱ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን በግልጽ ያሳያል። እዚህ ላይ “ፍጥረቱ” ከእግዚአብሔር ልጆች የተለየ ተደርጎ ይታያል። የእግዚአብሔር ልጆች በመገለጡ ፍጥረት ይድናል ፡፡ ቁጥሮች 21 እስከ 23 ያሉት ቁጥሮች ቅደም ተከተል እንዳለ ያሳያሉ ፡፡ ስለዚህ ሮሜ 8 1-20ን “በአንድ ፍጥረት” ፍጥረት ላይ እንዴት ማመልከት ይችላሉ? እንዴት ለሰላም እና ለህይወት መንፈስን ከእግዚአብሔር ልጆች ጋር ለመዳን ፣ ግን የእግዚአብሔር ልጆች ላለመሆን እንዴት ያስባሉ?]

አን. 5: ሮም 8 ን ያንብቡ: - 4-13. [የሚቀጥለው ቁጥር በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩትን በግልፅ ለይቶ ሲያስረዳ በቁጥር 13 ላይ ለምን ያቆማሉ? (“በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ በእርግጥ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና።” - ሮሜ 8:14)] የሮሜ ምዕራፍ 8 “እንደ ሥጋ ፈቃድ የሚመላለሱትን” በተቃራኒ “እንደ መንፈስ ፈቃድ” ከሚመላለሱ ሰዎች ይናገራል ፡፡ አንዳንዶች ይህ በእውነቱ በሌሉ እና በእነዚያ መካከል ባሉት መካከል ያለው ንፅፅር ነው ብለው ያስቡ ይሆናል ፡፡ ክርስቲያን ያልሆኑ እና እነዚያም አይደሉም ፡፡ ሆኖም ፣ ጳውሎስ የጻፈው “በሮሜ ላሉት የእግዚአብሔር ወዳጆች ፣ ቅዱሳን ለመሆናቸው የተጠሩ።” (ሮም 1: 7) [ጳውሎስ “ከቅዱሳኑ” ጋር እየተነጋገረ ከሆነ ፣ ሮማውያን ኤክስኤክስXX እርስዎ ቅዱሳን ያልሆኑትን ፣ የጄኤን ሌሎች በጎች ክፍልን ለመተግበር መሠረትዎ ምንድ ነው?]

አን. 8: ይሁን እንጂ ጳውሎስ “በሥጋ መኖር” የሚለውን አደጋ ለቅቡዓን ክርስቲያኖች ለምን አጉልቶ እንደሚናገር መገመት ትችላላችሁ። በዛሬው ጊዜም አምላክ እንደ ወዳጆቹ አድርጎ የሚቀበላቸውንና እንደ ጻድቃን አድርጎ ይመለከታቸዋል ያሉትን ክርስቲያኖችን አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል? [እግዚአብሔር ክርስቲያኖችን እንደ ልጆች ሳይሆን እንደ ወዳጅ አድርጎ እንደሚቀበላቸው ቅዱሳን ጽሑፎች የት አሉ? አምላክ ክርስቲያን ጓደኞቹን እንደ ጻድቅ አድርጎ ስለ መናገሩ የሚናገሩ ቅዱሳን ጽሑፎች የት አሉ? ማዳን በማቴዎስ 11: 25 መሠረት በሕፃናት ዘንድ የሚረዳው እንደዚህ ያለ መሠረታዊ ጉዳይ ስለሆነ ይህንን ለማወቅ አንድ ሰው የሮኬት ሳይንቲስት መሆን የለበትም ፡፡ ማስረጃዎቹ ብዙ እና ግልጽ መሆን አለባቸው ፡፡  ስለዚህ የት ነው ያለው?]

ተጨባጭ ትግበራ።

ወደ ቀጣዩ አቀራረብ ከመሄዳችን በፊት ፀሐፊው በዛሬው ጊዜ ምስክሮች እንዴት 'መንፈስን ማሰብ' እንደሚችሉ ስለ ፀሐፊው የሰጠውን ተግባራዊ አተገባበር በሚገባ መመርመር አለብን ፡፡ እነዚህ ሁለት ተዋጽኦዎች በተለይ ትኩረት የሚስቡ ናቸው-

አንድ ምሁር በሮሜ ኤክስ. 8: 5 ላይ ስለዚህ ቃል ሲናገሩ-“አእምሯቸው ላይ ያተኮሩ ናቸው - የሥጋን ጉዳዮች በሚመለከት በቋሚነት ይናገሩ ፣ ይሳተፋሉ እንዲሁም ይመካሉ ፡፡” አን. 10

ለእኛ ከፍተኛ ትኩረት የሚስበው ነገር ምንድን ነው? አነጋገራችንም ምንን ያጎላል? በየቀኑ እና ወደ ውጭ በትክክል ምን እንከታተላለን? አን. 11

(The የመጠበቂያ ግንብ ለአንባቢው የሚመረመሩ ማጣቀሻዎችን አለማቅረብ የሚያበሳጭ እና ደጋፊ ተግባሩን ቀጥሏል ፡፡ “አንድ ምሁር”? የትኛው ምሁር ነው? “That ስለዚህ ቃል ይናገራል”? የትኛው ቃል?)

ያለጥርጥር ፣ ይህንን ጽሑፍ የሚያጠኑ ምስክሮች በመንፈስ-አእምሯዊ ቡድን ውስጥ እንደሆኑ ይገምታሉ። ደግሞም ህይወታቸው እና ውይይታቸው በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ ያተኮረ ነው ፡፡ ወደ መንፈሳዊ ገነት እየተባባልን ወደ ተባለው እውነተኛ ሁኔታ ከመነሳት ጀምሮ ይህንን ለፈተና የማቀርብበት አጋጣሚ አጋጥሞኛል ፡፡ በመኪና ቡድን ውስጥ አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ ወይም የእምነት ባልንጀሮቼን በሚመለከት በማንኛውም ማህበራዊ ዝግጅት ውስጥ ሳሉ እያንዳንዱ ሰው ይህን ሙከራ በራሱ እንዲሞክር አበረታታለሁ። የመጽሐፍ ቅዱስን ርዕስ ይምረጡ ፣ ምናልባትም በመጽሐፍ ቅዱስ ንባብዎ ውስጥ ያገ you'veቸውን አንዳንድ አስደሳች ጥቅሶችን እና ውይይት እንዲካሄድበት ይሞክሩ ፡፡ የእኔ ተሞክሮ ቡድኑ ስምምነታቸውን እንደሚያቀነቅል ፣ አንዳንድ ውጫዊ ነገሮችን በማጋራት እና በመቀጠል ላይ ነው ፡፡ እርስዎ የተናገሩትን ስለማይወዱ አይደለም ፣ ይልቁንም ከህትመቶቹ አውድ ውጭ በመጽሐፍ ቅዱስ ውይይቶች እንዲካፈሉ ያልሠለጠኑ ፡፡ እነሱ በእውነተኛ የቅዱስ ጽሑፋዊ ውይይት እንዴት እንደሚቀጥሉ አያውቁም እናም ከመስመሩ ውጭ የሚወጣ ማንኛውም ውይይት እንደ ድንበር ክህደት ተደርጎ ይወሰዳል።

ስለ የቅርብ ጊዜ የወረዳ ስብሰባ ወይም የክልል ስብሰባ ውይይት ከጀመሩ ወይም ስለ ድርጅት እንቅስቃሴዎች እና ስለ ግንባታ ፕሮጀክቶች ከተናገሩ ውይይቱን ለመቀጠል ምንም ችግር አይኖርም። እንደዚሁም ፣ በምድር ላይ ስለመኖር ተስፋ ካወሩ የይሖዋ ምሥክሮች ልብ በእውነት የት እንደሚገኙ የሚያሳዩ ሰፋ ያሉ ውይይቶችን እንደሚያገኙ እርግጠኛ ነዎት ፡፡ ውይይቱ ብዙውን ጊዜ ይኖራቸዋል ብለው ተስፋ ወደሚያደርጉት የቤት ዓይነት ይመለሳል ፡፡ ምናልባትም እነሱ በክልሉ ውስጥ ወደሚገኝ አንድ ቤት በመጠቆም እና አሁን ያሉት ሰዎች በአርማጌዶን ሲደመሰሱ በእሱ ውስጥ ለመኖር ፍላጎት እንዳላቸው ይገልጻሉ ፡፡ ሆኖም ፣ እንዲህ ያሉ ውይይቶች ቁሳዊ ነገሮችን የሚመለከቱ መሆናቸውን ለአፍታ እንኳን አይገምቱም ፡፡ እነሱ “መንፈስን እንዳሰቡ” አድርገው ይመለከታቸዋል።

እነዚህ ዓይነቶች ውይይቶች እርስዎን የሚረብሹዎት ከሆነ እነሱን ለመግደል አስተማማኝ እሳት መንገድ አለ ፡፡ ቀደም ሲል ወደ ይሖዋ በጠየቁ ቁጥር ኢየሱስን ብቻ ይተኩ ፡፡ በተጨማሪም ኢየሱስን በርዕሱ ለማመልከት ይረዳል ፡፡ ለምሳሌ ፣ “በጌታችን በኢየሱስ አዲስ ዓለም ውስጥ ከሞት መነሳት አስደሳች አይሆንም?” ፣ ወይም “እንዴት ያለ አስደሳች ስብሰባ ፕሮግራም ነበር ፡፡ በቃ ጌታ ኢየሱስ እንዴት እንደመገበን ያሳያል ፣ ወይም “ከቤት ወደ ቤት መሄድ ፈታኝ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ጌታችን ኢየሱስ ከእኛ ጋር ነው።” በእርግጥ እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች የቅዱሳት መጻሕፍት ሙሉ ድጋፍ አላቸው ፡፡ (ዮሐንስ 5: 25-28 ፤ ማቴ 24: 45-47 ፤ 18:20) ሆኖም እነሱ ግን ውይይቱን በሞት ያቆማሉ። አድማጮቹ አእምሮአቸው ትክክል በሚለው ነገር የተሳሳተውን ነገር ለመፍታት ሲሞክሩ ሰሚዎቹ በእውቀት ልዩነት ውስጥ ይያዛሉ ፡፡

የደራሲው አቀራረብ

ይህንን በተለይ እንዲጽፉ ተመድበው እንደነበረ እናስብ የመጠበቂያ ግንብ የጥናት ጽሑፍ. እንደ ሮሜ 8 የመሰለ ምዕራፍ ፣ የእግዚአብሔር የጉዲፈቻ ልጆች እንዲሆኑ ለተጠሩ ቅቡዓን ክርስቲያኖች በግልፅ የሚሠራ ፣ እንዲሁም ራሳቸውን ያልቀቡ የእግዚአብሔር ወዳጆች እንደሆኑ ለሚቆጠሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች ላይ እንዴት ይሠራል?

በ JWs በተሰበከው ባለ ሁለት-ተስፋ የመዳን ስርዓት ለማመን አድማጮችዎን አስቀድሞ ማወቅ ቅድመ ሁኔታውን ማወቅ ይጀምራል ፣ እናም አንድ ክርስቲያን ልዩ ፣ ግልጽ ያልሆነ እና ምስጢራዊ የሆነ ጥሪ ከእግዚአብሄር ሲያገኝ ብቻ እራሱን እንደ ቅቡዓኑ ይቆጥራል ፡፡ ያለበለዚያ በነባሪነት “ምድራዊ ተስፋ” አለው። ያንን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ሮሜ 8 16 ለመግለጽ እምብዛም አያስፈልገውም እና ከፊት ለፊት በኩል ካለው መንገድ ሊያስወግዱት ይችላሉ ፡፡

የእርስዎ ዋና ተግባር ታዳሚዎችዎ ከተስፋ ቃል ጋር ወራሾች ወደሆኑት የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን ውጤት የሚያስከትሉ ነጥቦችን እንዳያያይዙ ከሥጋ ይልቅ ስለ መንፈስ ማሰብን ማውራት ነው ፡፡ ይህንን ለማሳካት እውነታውን የሚገልጥ ማንኛውም ጥቅስ ችላ እንዲባል ወይም ቢያንስ የተሳሳተ ሆኖ እንዲታይ ከአውድ ውጭ ጥቅሶችን ያነባሉ ፡፡ ታዳሚዎችዎ ሙሉ በሙሉ በወንዶች ላይ ሙሉ እምነት እንዲጥሉ ቅድሚያ ተሰጥቷቸዋል ፣ ስለሆነም መጀመሪያ ላይ እንደሚመስለው ይህ ከባድ ስራ አይደለም ፡፡ (መዝ 146: 3) ስለሆነም ከሮሜ 8 4 እስከ 13 ባሉት ጥቅሶች ላይ ስጋን ማሰብ መንፈስን ከማሰብ ጋር ሲወዳደሩ ስለሚመጣው ሽልማት የሚናገሩ ቁጥር 14 ቁጥር 17 ከመድረስዎ በፊት ይቆማሉ ፡፡ ታዳሚዎችዎን እየካዱ ነው። (ማቴ 23 13)

“ለ ሁሉ በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ በእውነት የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው። ”(ሮ 8: 14)

“ሁሉም” እንደዚህ ያለ አሳዛኝ ቃል ሊሆን ይችላል ፣ አይደል? እዚህ ምስክሮች የሚያገኙትን ሁሉንም ጥቅሞች ሳይጠብቁ ሥጋን እንዲክዱ እና መንፈስን እንዲከተሉ ለማድረግ እየሞከሩ ነው ፣ እናም መጽሐፍ ቅዱስ “ሁሉም” ማለትም “ሁሉም” ፣ “ሁሉም ሰው” መሆኑን ለአንባቢዎቻቸው በማረጋገጥ ስራዎን ከባድ እያደረገው ነው '፣' ምንም የተለዩ አይደሉም '- መንፈሱን የሚከተሉ በእግዚአብሔር ይቀበላሉ። ጥርጣሬ ካለ ትርጉሙን በሚያብራራ በሚቀጥለው ቁጥር ተወግዷል-

እንደገና ፍርሃት ፍርሃትን የሚያስከትሉ የባሪያ መንፈስ አልተቀበላችሁምና ፣ ነገር ግን በእርሱ እንድንጸናበት ልጆች ነን። አባ አባት! ”(ሮ 8: 15)

እንዴት ያለ ህመም ነው! አንባቢዎችዎ እራሳቸውን እንደ ነፃ ፣ ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያዎች እንዲያስቡ ይፈልጋሉ ፣ ነገር ግን እነሱን ነፃ የሚያወጣቸው ተመሳሳይ መንፈስ እንዲሁ እንደ ልጅ እንዲተያዩ ያደርጋቸዋል ፡፡ አንዳንዶች ‹የእግዚአብሔርን ወዳጆች የማደጎ መንፈስ› ያገኛሉ የሚል ጥቅስ ቢኖር ኖሮ ግን በእርግጥ ሞኝነት ነው ፣ አይደል? አንድ ሰው ጓደኛን አይቀበልም ፡፡ ስለዚህ ምስክሮቹ በትክክል ከተጠቀሱት የቅዱሳን ጽሑፎች ባሻገር ላለማየት በሚያደርጉት ስልጠና ላይ መተማመን አለብዎት ፡፡ ሆኖም ፣ ስለ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ተስፋ ሲናገሩ ሮሜ 8: 15 ን መጥቀስ ያስፈልግዎታል ፣ ግን ያንን በአንቀጽ 17 ላይ ከሚገኘው መንገድ ያወጡታል ፣ ስለሆነም ለተመልካቾችዎ የሚያመለክቱትን ክፍል ሲደርሱ ፡፡ ፣ እነዚያ ቁጥሮች ተረሱ ፡፡

በመቀጠልም መንፈስን በማሰብ በሚመጣው ሽልማት ላይ ማተኮር አለብዎት ፡፡ በሽልማት ላይ ትልቅ ነን ፡፡ እኛ የምንናገረው መጨረሻው እንዴት እንደቀረበ እና እንዴት የዘላለም ሕይወት እና ሁሉንም እንደምናገኝ ነው ፣ እናም ስለዚያ የማይወደው ምንድነው ፣ ትክክል? አሁንም ፣ ታዳሚዎቻችን የእግዚአብሔር ልጆች እና ወራሾች የመሆንን ሽልማት መካድ አለብዎት ፣ ስለሆነም ከሮሜ 8 14 እስከ 23 ድረስ መቆጠብ እና ከቁጥር 6 ጋር ብቻ መጣበቅ ይሻላል ፡፡

“… አዕምሮን በመንፈስ ላይ ማኖር ሕይወት እና ሰላም ማለት ነው” (ሮ 8: 6)

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ይህ ጥቅስ እንኳን እንደ ዐውደ-ጽሑፉ የጉዲፈቻን ሀሳብ ይደግፋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ቀጣዩ ጥቅስ ይህን የሚያነፃፅረው “በስሜቱ ላይ ከእግዚአብሄር ጋር ጠላትነት” ከሚለው ጋር በማቀራረብ ስለሆነ ሰላሙ ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም ነው ፡፡ እንደዚሁ ሁሉ ፣ ባለፈው ሳምንት በሮሜ ምዕራፍ 6 ጥናት ውስጥ እንደተረዳነው ሁሉ ክርስቲያኑም ፍጽምና በጎደለው ሁኔታ ውስጥ ሆኖ የሚያገኘው መንፈሳዊ ሕይወት ነው ፣ ይህ ሰላም ከእግዚአብሄር ጋር እርቅ እንድንሆን እና እኛንም እንድንቀበል ያስችለናል ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች በመሆን በሚመጣው ውርስ በኩል ማግኘት ነው ፡፡

በእርግጥ አንባቢዎቻችን ወደዚህ ድምዳሜ እንዲደርሱ አንፈልግም ፡፡ በተጨማሪም አንባቢዎቻችን ወቅታዊውን ችላ እንዲሉ እንፈልጋለን የመጠበቂያ ግንብ ታማኝ ምስክሮች በምድር ላይ ከሞት ሲነሱም ሆነ ከአርማጌዶን በሕይወት በሚተርፉበት ጊዜም እንኳ በእውነቱ የዘላለም ሕይወት አያገኙም ፣ ነገር ግን ለሚቀጥሉት 1,000 ዓመታት በታማኝነት ከፀኑ ይህ ዕድል ነው ፡፡ ስለዚህ ውሃዎቹን በጥቂቱ ለማጥበብ ምርጥ። ወደ ሰላም በሚመጣበት ጊዜ ፣ ​​አሁን እንኳን ቢሆን ስለ አእምሮ ሰላም እና ስለ ሰላማዊ ሕይወት መናገር እንችላለን ፣ ከዚያ በአዲሱ ዓለም ውስጥ ከእግዚአብሄር ጋር ሰላም እንሁን ፡፡ በዚያ ላይ እንተወዋለን እና የበለጠ ዝርዝር አናገኝም ፣ ግን ያ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ለተመልካቾቻችን ቅ upት እንተወው ፡፡

ወደ ሕይወት ሲመጣ ፣ መንፈስን ካሰብን ከዚያ በኋላ ሁላችንም ለዘላለም ለመኖር ከፈለግን አሁኑኑ ህይወታችን ምን ያህል ጥሩ እንደሚሆን ማውራት እንችላለን ፡፡ አሁንም ፍጽምና የጎደላቸው እና ኃጢአተኛ ስለመሆናቸው ክፍሉን ከረሱ እና አሁንም እግዚአብሔር ለሺህ ዓመት ሙሉ እንደሞቱ ይመለከታቸዋል ፣ በጣም የተሻለው። (ራእይ 20: 5)

ሥነ-ጽሑፋዊው አቀራረብ

በሮሜ 8 8 ላይ ያለው ቁጥር በተናጥል ከመተርጎም በላይ ሮሜ 16 በተናጥል ሊረዳ አይችልም ፡፡ ለሮማውያን የተላከው ደብዳቤ የተወሰኑ ታዳሚዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተፃፈ አንድ የተሳሳተ መረጃ ነው (ምንም እንኳን ቃላቱ ለመላው የክርስቲያን ማህበረሰብ የሚጠቅሙ ቢሆኑም) እና በርካታ የጎን ጉዳዮችን የሚዳስስ ቢሆንም ፣ የበላይ የሆነው ጭብጥ የመዳናችን መንገድ. ጳውሎስ ኃጢአተኛነታችንን በማሳየት ሞት እንዴት እንደሚፈርድብን በማሳየት በሕጉ ላይ ብዙ ጊዜ ያሳልፋል ፡፡ (ሮም 7: 7, 14) ከዚያም ሕይወት በኢየሱስ ላይ ካለው እምነት እንዴት እንደሚመጣ ያሳያል ፡፡ ይህ እምነት የጽድቃችንን ውጤት ወይም “NWT” እንዳስቀመጠው “ጻድቅ” መሆናችን ያስገኛል።

የሮሜ ኤክስኤክስX የመጀመሪያ አጋማሽ በአንድ ሐረግ ሊጠቃለል ይችላል-ሥጋ ወደ ሞት ይመራል ፣ መንፈስ ግን ወደ ሕይወት ይመራዋል።

ይህ የሮሜ 8 ጥልቅ ትንታኔ አይሆንም ፣ ያ ጊዜ ሲፈቅድ ለወደፊቱ ፕሮጀክት ሆኖ መቆየት አለበት ፡፡ ይልቁንም እኛ እምነቶቹን ከግምት በማስገባት እንመረምረዋለን የመጠበቂያ ግንብ የንግድ ምልክቱን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴውን በመጠቀም በዚህ ምዕራፍ ላይ ለመጫን እየሞከረ ነው ፡፡ እኛ ጥናታችንን በተገላቢጦሽ እናካሂዳለን ፣ ማለትም መጽሐፍ ቅዱስ እንዲናገር እና በእውነቱ በቅዱሳት መጻሕፍት ማስረጃዎች የማይደገፍ ትርጓሜ እንዲጭን እናደርጋለን ፡፡

ትርጓሜው ዐውደ-ጽሑፉን እንድንመለከት ፣ ውይይቱን በአጠቃላይ እንድንመለከተው ይጠይቃል ፡፡ አንድን ጥቅስ ወይም አንቀፅ ከጠቅላላው አውጥተን ብቻውን እንደቆመ መተርጎም አንችልም ፡፡

በሮሜዎች በኩል ስናነብ ፣ ሮሜ 8 ጳውሎስ ቀደም ባሉት ምዕራፎች ውስጥ ያቀረበው የክርክር ቀጣይነት መሆኑ ግልጽ ነው ፣ ምዕራፍ 6 እና 7 በ 8 ውስጥ ለገለጠው ዋናው መሠረት ሲሆን ፣ በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ ስለ እሱ የሚናገረው ሞት ነው ፡፡ ሥጋዊ ሞት ሳይሆን ከኃጢአት የሚመጣ ሞት ነው ፡፡ በእርግጥ ኃጢአት ሥጋዊ ሞትን ያስገኛል ፣ ነጥቡ ግን ምንም እንኳን እኛ እራሳችንን በሕይወት እንደሆንን አድርገን የምንመለከተው ቢሆንም ገና በሥጋ ያልሞትን ቢሆንም ፣ እግዚአብሔር እኛን እንደሞተ ሰው አድርጎ ይቆጥረናል ፡፡ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ “የሞተ ሰው እየተራመደ” የሚለው ሐረግ ለሁሉም የሰው ዘር ይሠራል። እግዚአብሔር ለእኛ ያለው አመለካከት ግን በእምነታችን ላይ የተመሠረተ ሊለወጥ ይችላል ፡፡ በእምነት የምንኖረው በእርሱ ዐይኖች ውስጥ ነው ፡፡ በእምነት ፣ ከኃጢአት ነፃ ልንሆን እንችላለን - ነፃ ልንሆን ወይም ንፁህ መሆናችን እና በመንፈስ ወደ ሕይወት መምጣት እንችላለን ፣ ምንም እንኳን በሥጋ ብንሞላም ለእግዚአብሔር ሕያው ሆነናል ፡፡ እንደ ተኛን ይመለከተኛል ፡፡ የተኛ ጓደኛን እንደሞተ እንደማንመለከተው ሁሉ አምላካችንም እንዲሁ አያየውም ፡፡ (ማቴ 22:32 ፤ ዮሐንስ 11:11, 25, 26 ፤ ሮ 6: 2-7, 10)

ጳውሎስ ይህንን በአእምሯችን በመያዝ አንዱን (ሞት) እንዴት ማስወገድ እና ወደ ሌላ (ሕይወት) መድረስ እንደሚቻል ይነግረናል። ይህ የሚደረገው ወደ ሞት የሚያደርሰውን ሥጋ በማሰብ አይደለም ፣ ግን ይልቁን ከእግዚአብሄር ጋር እና ወደ ሕይወት የሚወስደውን መንፈስ በማሰብ ነው ፡፡ (ሮም 8: 6) ጳውሎስ በቁጥር 6 ላይ የተናገረው ሰላም በቀላሉ የአእምሮ ሰላም አይደለም ፣ ይልቁንም ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ነው ፡፡ ይህንን እናውቃለን ፣ ምክንያቱም በሚቀጥለው ቁጥር ያንን ሰላም “ከእግዚአብሄር ጋር ጠላትነት” ከሚለው ሥጋን ከማሰብ ይመጣል ፡፡ ጳውሎስ ለማዳን በጣም የሁለትዮሽ አቀራረብን ይወስዳል-ሥጋ ከ መንፈስ ጋር; ሞት ከሕይወት ጋር; ሰላም ከጠላትነት ጋር። ሦስተኛው አማራጭ የለም; ሁለተኛ ሽልማት የለም

ቁጥር 6 ደግሞ መንፈስን ማሰብ ሕይወት እንደሚያስገኝ ያሳያል ፡፡ ግን ለምን? ሕይወት የመጨረሻ ግብ ነው ወይስ የሌላ ነገር ውጤት ብቻ ነው?

ይህ ወሳኝ ጥያቄ ነው ፡፡  ለእሱ የሚሰጠው መልስ የሁለትዮሽ ተስፋ JW ሀሳብ የማይቻል ሊሆን እንደሚችል ያሳያል ፡፡ የአምላክ ወዳጆች “ጻድቃን” በመሆናቸው የዘላለም ሕይወት ያገኛሉ የሚለውን ሐሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ዓይነት ማስረጃ ማግኘት አይቻልም ማለት አይደለም። ማስረጃ አለመኖሩ አንድ ሀሳብ የተሳሳተ ለመሆኑ ማረጋገጫ አይሆንም ፤ ገና ሊረጋገጥ ስለማይችል። እዚህ ግን ይህ አይደለም ፡፡ ማስረጃው ፣ እንደምንመለከተው ፣ የ JW ሌሎች በጎች መሠረተ ትምህርት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚቃረን ነው ፣ ስለሆነም እውነት ሊሆን አይችልም ፡፡

ሮም 8 ን ፣ ‹14 ፣ 15› ን የምንመረምር ከሆነ ስለ መንፈስ ማሰቡ እና በኢየሱስ ላይ እምነት ማሳመን ጽድቅን መመስረት ወይም ጻድቅ መባልን ያስከትላል ፣ ይህ ደግሞ እንደ እግዚአብሔር ልጆች የመሆን መብትን ያስገኛል ፡፡

በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው ፡፡ ¹⁵ እንደገና ፍርሃት ፍርሃትን የሚያስወጣ የባሪያ መንፈስ አልተቀበላችሁምና ፣ ነገር ግን በእርሱ እንድንጸናበት የልጆች መንፈስ መንፈስ ተቀበላችሁን። አባ አባት! ”(ሮ 8: 14, 15)

ልጆች እንደመሆናችን መጠን ህይወትን እንወርሳለን ፡፡

“እንግዲያስ እኛ ልጆች ከሆንን ፣ ደግሞ ወራሾች ነን ፣ በእውነት የእግዚአብሔር ወራሾች ነን ፣ ግን ከክርስቶስ ጋር ወራሾች ነን ፣ እኛም አብረን ክብራችን አብረን መከራ ብንቀበል አብረን መከራ ብንቀበል” (Ro 8: 17)

ስለዚህ ሕይወት ሁለተኛ ትሆናለች ፡፡ ጉዲፈቻ በመጀመሪያ የሚመጣ ሲሆን የዘላለም ሕይወትም እንደ መዘዝ ይመጣል ፡፡ በእውነቱ ከሆነ ያለ ጉዲፈቻ የዘላለም ሕይወት ሊኖር አይችልም ፡፡

ውርስ

ብዙ በሮሜ 8 17 ተገልጧል ፡፡ እንደ እግዚአብሔር ልጆች ጉዲፈቻ እና የዘላለም ሕይወት የተለዩ ሽልማቶች አይደሉም ፡፡ የዘላለም ሕይወትም የመጀመሪያ ሽልማት አይደለም። ሽልማቱ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ እየተመለሰ ነው። ይህ በጉዲፈቻ የሚደረግ ነው ፡፡ አንዴ ከተቀበልን ፣ እኛ የምንወርስበት መስመር ላይ ነን እናም እኛ የአብ የሆነውን የዘላለም ሕይወት የሆነውን እንወርሳለን ፡፡ (“አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው ሁሉ…” - ዮሐንስ 5:26) አዳም ከእግዚአብሔር ቤተሰብ በመባረሩ የዘላለም ሕይወትን አጥቷል ፡፡ አባት የሌለበት ፣ ሕይወትን ከሚወርሱት የእግዚአብሔር ልጆች ብቻ በመሆናቸው ከሚሞቱት እንስሳት የተሻለው አይደለም ፡፡

“. . የሰው ልጆች እንደ ሆኑ እና እንደ አውሬው ሁኔታ አንድ ክስተት አለ ፤ አንድ ተመሳሳይ ክስተት አላቸው ፡፡ አንደኛው እንደሚሞት ሌላውም ይሞታል ፡፡ ሁሉም በአውሬው ላይ የበላይ እንዳይሆን አንድ መንፈስ አላቸው ፤ ሁሉም ነገር ከንቱ ነው። ”(ኢሲ 3: 19)

እንደገና ለመድገም: - የዘላለም ሕይወት የእግዚአብሔር ቤተሰብ አካል ተደርጎ ለማይወሰድ ፍጥረት አልተሰጠም ፡፡ ውሻ ለታሰበው ስለሆነ ይሞታል ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ አይደለም ፣ ግን የእርሱ ፍጥረት ብቻ ነው። አዳም ከእግዚአብሄር ቤተሰብ በመባረሩ ከማንኛውም የእንስሳ አካል የተሻለ አይደለም ፡፡ አዳም አሁንም የእግዚአብሔር ፍጥረት ነበር ፣ ግን ከእንግዲህ የእግዚአብሔር ልጅ አይደለም። ሁሉንም ኃጢአተኛ የሰው ልጆች የእግዚአብሔር ፍጥረታት ብለን መጥቀስ እንችላለን ፣ ግን እንደ እግዚአብሔር ልጆች አይደለም ፡፡ ኃጢአተኞች የሰው ልጆች አሁንም የእርሱ ልጆች ከሆኑ ያንንም ማደጎ ለእርሱ አያስፈልገውም ማለት ነው ፡፡ አንድ ሰው የራሱን ልጆች አያሳድግም ፣ ወላጅ የሌላቸውን ፣ አባት የሌላቸውን ወንዶችና ሴቶች ልጆችን ይቀበላል ፡፡ አንዴ ጉዲፈቻ-አንዴ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ ሲመለሱ ልጆቹ እንደገና በሕጋዊነት የራሳቸውን አሁን ሊወርሱ ይችላሉ-የዘላለም ሕይወት ከአብ ዘንድ በወልድ በኩል ፡፡ (ዮሐንስ 5:26 ፤ ዮሐንስ 6:40)

“. . . እና ስለ ስሜ ሲል ቤቶችን ወይም ወንድሞችን ወይም እህቶችን ወይም አባትን ወይም እናትን ወይም ልጆችን ወይም መሬትን የተዉ ሁሉ ብዙ እጥፍ ይቀበላል እንዲሁም ያገኛል ውርስ የዘላለም ሕይወት። ”(ማቲ 19: 29 ፤ ደግሞም ማርቆስ 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

እግዚአብሔር የዘላለምን ሕይወት ርስት አድርጎ ይሰጠዋል ፣ ግን ለልጆቹ ብቻ ፡፡ ራስህን የእግዚአብሔር ወዳጅ አድርገህ መቁጠር መልካም እና ጥሩ ነው ፣ ግን እዚያ የሚቆም ከሆነ - በጓደኝነት የሚያቆም ከሆነ - ታዲያ ርስት የመጠየቅ መብት የላችሁም። እንደ ጓደኛ መውረስ አይችሉም ፡፡ እርስዎ እርስዎ የፍጥረት አካል ነዎት።

ይህንን አመለካከት በአእምሯችን ይዘን ፣ የሚከተሉትን ቁጥሮች ትርጉም ይሰጣል

የዛሬ ስቃይ በእኛ ውስጥ ከሚገለጠው ክብር ጋር ሲወዳደር እዚህ ግባ የሚባል አይደለም ፡፡ ¹⁹ የፍጥረት ናፍቆት የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ ይጠባበቃልና። ²⁰ ፍጥረት ለከንቱነት ተገዝቶአልና ፥ በተስፋ ስላስገዛው ነው እንጂ በፈቃዱ አይደለም። ²¹ ተስፋውም ፍጥረት ራሱ ደግሞ ከጥፋት ባርነት ነፃነት ወጥቶ ለእግዚአብሔር ልጆች ወደሚሆን ክብር ነፃነት እንዲደርስ ነው። ²² ፍጥረት ሁሉ እስከ አሁን ድረስ አብሮ በመቃተትና አብሮ ሥቃይን እንደሚይዝ እናውቃለን። ”(ሮ 8: 18-22)

እዚህ ላይ “ፍጥረት” ከ “የእግዚአብሔር ልጆች” ጋር ተቃራኒ ነው። ፍጥረት የዘላለም ሕይወት የለውም ፡፡ ኃጢአተኛ ሰዎች ከሜዳ አራዊት ጋር ተመሳሳይ ክስተት አላቸው ፡፡ በመጀመሪያ የእግዚአብሔር ልጆች እስኪድኑ ድረስ ሊድኑ አይችሉም። ሁሉም ስለቤተሰብ ነው! ይሖዋ የሰውን ቤተሰብ ለማዳን የሰውን ቤተሰብ አባላት ይጠቀማል። በመጀመሪያ ፣ አንድ ልጁን ማለትም የሰው ልጅን በመጠቀም የጉዲፈቻ መንገዶችን በማቅረብ የሰው ልጆችን ለማዳን የሚያስችል ዘዴን ተጠቅሟል ፡፡ በእርሱ በኩል እሱ ሌሎች ሰዎችን እንደ ልጆች ጠርቷል እናም እርሱ እንደ ሁለንተናዊ ቤተሰቡ የቀረውን የሰው ልጅ ለማስታረቅ እንደ ነገሥታት እና ካህናት ይጠቀማል ፡፡ (ራእይ 5:10 ፣ 20: 4-6 ፣ 21:24 ፣ 22: 5)

በመጀመሪያው መቶ ዘመን የእግዚአብሔር ልጆች በተገለጡበት ጊዜ የሰው ዘር ሁሉ የማስታረቅ ተስፋ ተገለጠ ፡፡ (ሮም 8 22) የእግዚአብሔር ልጆች የመጀመሪያዎቹ ናቸው ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያ ፍሬዎች ፣ ምክንያቱም መንፈስ አላቸው። ግን የእነሱ መለቀቅ የሚመጣው በሞት ወይም በጌታችን በኢየሱስ መገለጥ ብቻ ነው ፡፡ (2 ቴ 1: 7) እስከዚህ ጊዜ ድረስ ጉዲፈቻቸውን በመጠባበቅ ላይ እያሉ እነሱም ይቃሳሉ ፡፡ (ሮም 8:23) “በብዙ ወንድሞች መካከል በ firstbornራት” እንዲሆኑ “የልጁን መልክ እንዲመስሉ” የአምላክ ዓላማ ነው። (ሮም 8:29)

የእግዚአብሔር ልጆች በሞት የማያልቅ ተልእኮ አላቸው ፡፡ ከትንሣኤያቸው በኋላ ይህ ተልእኮ ቀጥሏል ፡፡ እነሱ የተመረጡት ዓለምን ሁሉ ከእግዚአብሔር ጋር ለማስታረቅ ነው ፡፡ (2 ቆሮ 5: 18-20) በመጨረሻም ፣ ይሖዋ በኢየሱስ ሥር ያሉትን የማደጎ ልጆቹን በመጠቀም የሰው ልጆችን በሙሉ ከእግዚአብሔር ቤተሰብ ጋር ለማስታረቅ ይጠቀማል ፡፡ (ቆላ 1:19, 20)

ስለዚህ የሮሜ ስምንተኛው ምዕራፍ መልእክት ክርስቲያኖች ከፊታቸው ሁለት አማራጮች እንዳሏቸው ነው ፡፡ ሥጋን ከማሰብ የሚመጣ አካላዊ አማራጭ እና መንፈስን ከማሰብ የሚመነጭ መንፈሳዊ አማራጭ አለ ፡፡ የፊተኛው በሞት ያበቃል ፣ ሁለተኛው ደግሞ በእግዚአብሄር ጉዲፈቻ ያስከትላል ፡፡ ጉዲፈቻ ውርስን ያስከትላል ፡፡ ርስቱ የዘላለምን ሕይወት ያካትታል። ከእግዚአብሄር ቤተሰብ ውጭ የዘላለም ሕይወት ሊኖር አይችልም ፡፡ እግዚአብሔር ለልጆቹ ብቻ እንጂ ለዘላለም ሕይወት ለፍጥረት አይሰጥም ፡፡

ከዚህ መረዳት በተቃራኒ ፣ የጄኤን የሌሎች በጎች መሠረተ ትምህርት ዋና ይዘት መግለጫ እዚህ አለ

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 ሌላኛው በግ እና አዲስ ኪዳኑ።

ሌሎች በጎች እንደ አምላክ ወዳጆች ጻድቃን መሆናቸው ገነት በምትሆነው ምድር ላይ የዘላለም ሕይወት ተስፋን እንዲቀበሉ ያስችላቸዋል ፤ ይኸውም አርማጌዶንን በሕይወት በመትረፍ ወይም ‘የጻድቃን ትንሣኤ’ በማግኘት ነው። (ሥራ 24: 15) እንዲህ ዓይነቱን ተስፋ ማግኘትና የአጽናፈ ዓለሙ ሉዓላዊ ገዥ ጓደኛ መሆን እንዲሁም “በድንኳኑ ውስጥ እንግዳ” የመሆን መብት እንዴት ያለ መብት ነው!

ሮሜ 8 የዘላለምን ሕይወት የሚወርሱት ልጆች ብቻ መሆናቸውን በትክክል ያረጋግጣሉ ፡፡ ስለሆነም ከዚህ በላይ እንደተገለጸው የጄ.ወ.ት ሌሎች በጎች አስተምህሮ ውሸት ነው ፡፡

____________________________________________________________________

[i] ሆኖም መፈክር የተገኘ ቢሆንም ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ወደ ሌላ ትርጉም ተላል ,ል ፣ እናም አሁን ሚዙሪዎችን አቋራጭ ፣ ወግ አጥባቂ ፣ ጥንቃቄ የጎደለው ባህሪን ለማመላከት ይጠቅማል ፡፡