“የሚሳልሙትን ይክፈሉ”

[ከ ws4 / 17 p. 3 May 29-June 4]

ስእለትህን ለእግዚአብሔር መስጠት አለብህ። ”- ማ xNUMX: 5

የዚህ የጥናት ርዕስ የመክፈቻ አንቀጾች ስእለት ከባድ ቃል ወይም መሐላ መሆኑን በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ (ኑ 30: 2) ቀጥሎም በክርስቲያን ዘመን ከረጅም ጊዜ በፊት ይኖሩ በነበሩት ሁለት ዕብራውያን መካከል የገቡትን መሐላዎች ማለትም ዮፍታሔ እና ሐናን ይመለከታል ፡፡ እነዚህ ሁለቱም መሐላዎች የተስፋ መቁረጥ ውጤት በመሆናቸው ለሚመለከታቸው አካላት ጥሩ ውጤት አላገኙም ፣ ነገር ግን እየተጠቀሰው ያለው ጉዳይ መሐላዎቹ ያስከተሏቸው ከባድ ችግሮች ቢኖሩም ሁለቱም ግለሰቦች ስእለታቸውን ለእግዚአብሔር ከፍለዋል ፡፡ ስእለቶችን መስጠት አለብን ማለት ነው? የቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርት ያ ነው? ወይስ ስዕለትን መሳል ጥበብ የጎደለው ነው የሚለው ትምህርት ነው ፣ ግን ይህን ለማድረግ ከመረጥን ዋጋ መክፈል አለብን?

የርዕሰ-ጉዳዩ ጽሑፍ ክርስቲያኖች ለአምላክ ስእለት ማድረግ እና ማድረግ የሚገባቸውን ግንዛቤ የሚደግፍ ይመስላል ፡፡ ሆኖም ግን በጥናቱ ውስጥ በአራቱ “የተነበቡ” ጽሑፎች ውስጥ ስላልተካተተ (ጮክ ብለው ሊነበብባቸው በሚገቡ ጽሑፎች) እስቲ እኛ ራሳችን እንመርምር ፡፡

እዚህ ላይ መጣጥፉ የኢየሱስን ቃላት እየጠቀሰ እና በተናጥል ፣ አንድ ሰው ለእግዚአብሔር እስከከፈለው ድረስ መሃላ መስጠት ትክክል ነው የሚለውን ሀሳብ እየደገፈ መሆኑን ለአንባቢው ሊመስለው ይችላል ፡፡ ቁጥር 33 ሙሉው ቃል “በድሮ ጊዜ ለነበሩት‘ ሳይፈጽሙ አትማሉ ፣ ግን ስእለታችሁን ለእግዚአብሔር ስጡ ’ተብሎ እንደ ተ ሰማ ሰማችሁ”

ስለዚህ ኢየሱስ በእውነቱ ስዕለቶችን ስለመያዝ እየሰበከ አይደለም ፣ ነገር ግን ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የነበሩትን ልማዶች ነው ፡፡ እነዚህ ጥሩ ልምዶች ናቸው? እነሱን ያፀድቃል? እንደሁኔታው ቀጥሎ ከሚናገረው ጋር ለማነፃፀር እነዚህን እየተጠቀመ ነው ፡፡

 ³⁴ ይሁን እንጂ, እኔ እላችኋለሁ - በጭራሽ አትማሉ።ከቶ አትማሉ ፤ በሰማይ አይሆንም የእግዚአብሔር ዙፋን ነውና ፤ ³⁵ በምድርም አይሆንም የእግሩ መረገጫ ናትና ፤ በኢየሩሳሌምም አይደለም ፤ የታላቁ ንጉሥ ከተማ ናትና። ³⁶ አንድ ፀጉር ወደ ነጭ ወይም ጥቁር መቀየር ስለማይችል በራሳችሁ አትማሉ። ³⁷ ቃላችሁ 'አዎ' ከሆነ አዎ ይሁን ፣ 'አይደለም' አይደለም ፣ አይደለም ፣ ለ። ከእነዚህ ነገሮች የሚወጣው ከክፉው ነው።(ሚክ 5: 33-37)

ኢየሱስ ለክርስቲያኖች አዲስ ነገር እያስተዋውቀ ነው ፡፡ ከቀደሙት ወጎች እንድንላቀቅ እየነገረን ሲሆን “ከእነዚህም የሚለየው ከክፉው ነው” በማለት የሰይጣን መነሻ እስከማድረግ ደርሷል ፡፡

ይህን ከተገነዘበ ፀሐፊው ከኢየሱስ አዲስ ትምህርት አንድ ቃል ብቻ ለምን ያውቃል - “ስእለቶቻችሁን ለይሖዋ መክፈል አለባችሁ” - ይህንንም ለጌታችን ለማሰማት? የጽሑፉ ጸሐፊ ነገሮች እንደተለወጡ አልተገነዘበምን? ምርምር አላደረገም? እንደዚያ ከሆነ ይህ ቁጥጥር ማንኛውንም የጥናት ጽሑፍ ከማሳተም በፊት የነበሩትን ሁሉንም ቼኮች እና ሚዛኖች እንዴት አገኘ?

የዚህ ጽሑፍ ዋና ዓላማ በጥንት ጊዜ እንደነበረው ስእለትን መሳል የሚደግፍ ይመስላል ፡፡ ለምሳሌ:

ለአምላክ መማፀን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ከተረዳን አሁን የሚከተሉትን ጥያቄዎች እንመልከት ፡፡ ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን ምን ዓይነት ስእለቶችን ማከናወን እንችላለን? እንዲሁም ስእለታችንን ለመጠበቅ ምን ያህል ቁርጥ ውሳኔ እናድርግ? አን. 9

ኢየሱስ በማቴዎስ 5:34 ላይ በሚነግረን መሠረት ለዚህ የመጀመሪያ ጥያቄ “የለም” የሚል መልስ አይሰጥም? ጌታችንን ለመታዘዝ ከፈለግን እኛ ክርስቲያኖች ልንገባ የሚገባን “ዓይነት ስእለት” የለም ፡፡

የመታደስ ቃልዎ።

አንቀጽ 10 የበላይ አካሉ እንድንሠራው የሚፈልገውን የመጀመሪያውን ስእልን ያስተዋውቃል።

አንድ ክርስቲያን ሊፈጽም ከሚችለው በጣም አስፈላጊ መሐላ ጋር ሕይወቱን ለይሖዋ የወሰነ ነው። አን. 10

ኢየሱስን እንደምታውቁት ከተሰማዎት ታዲያ እሱ ለህዝቡ የሚጋጭ መመሪያዎችን የሚሰጥ አይነት ንጉስ እንደሆነ እራስዎን ይጠይቁ? በጭራሽ ስዕለትን እንዳንፈጽም ይነግረናል ፣ ከዚያ ዘወር ብሎ ከመጠመቅዎ በፊት ለአምላክ መወሰን ቃል እንገባ?

ይህንን “አንድ ክርስቲያን ሊገባ የሚችለውን እጅግ አስፈላጊ መሐላ” በማስተዋወቅ አንቀጹ ምንም የቅዱሳት መጻሕፍት ድጋፍ አይሰጠንም ፡፡ ምክንያቱ “ራስን መወሰን” የሚለው ቃል በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ እንኳን የሚገኝበት ብቸኛው ጊዜ የአይሁድን የመለየት በዓል የሚያመለክትበት ጊዜ ብቻ ነው። (ዮሐንስ 10: 22) “መወሰን” የሚለውን ግስ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ሦስት ጊዜ ይገኛል ፣ ግን ሁል ጊዜ ከአይሁድ እምነት ጋር በተያያዘ እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን አሉታዊ በሆነ መልኩ። (ማቴ 15: 5 ፤ ማር 7:11 ፤ ሉቃ 21: 5)[i]

አንቀጹ የሚያነበው ማቴዎስ 16: 24 ን በመጥቀስ የቅድመ-ጥምቀት ስእለት ሀሳብን በተመለከተ ለዚህ ሀሳብ ድጋፍ ለማግኘት ይጥራል።

“ከዚያም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ ፣“ እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ ፣ የመከራውን እንጨት ተሸክሞ ይከተለኝ። ”(ማክስ XXX: 16)

ራስን መካድ እና የኢየሱስን ፈለግ መከተል ቃለ መሃላ ከመስጠት ጋር አይቆጠርም አይደል? ኢየሱስ እዚህ ላይ እየተናገረ ያለው ስለ ስእለት ስለመሆን አይደለም ፣ ነገር ግን ታማኝ ለመሆን እና የሕይወቱን ዘይቤ ለመከተል ስለ ቁርጥ ውሳኔ ነው። የዘላለም ሕይወት ሽልማት ለማግኘት የእግዚአብሔር ልጆች ማድረግ ያለባቸው ይህ ነው።

ድርጅቱ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነውን ቅዱስ ጽሑፋዊ እሳቤ ለይሖዋ የወሰነውን ቃል በመገፋፋቱ ይህን ያህል ትልቅ ነገር የሚያደርገው ለምንድን ነው? እኛ እየተናገርን ያለነው ለእግዚአብሔር ስለ ስእለት ነው ወይስ ሌላ ነገር እየተገለጸ ነው?

አንቀጽ 10 ይላል

ከዚያን ቀን ጀምሮ ‘እሱ የይሖዋ ነው’። (ሮሜ 14: 8) ራሱን ለአምላክ የወሰነ ማንኛውም ሰው በጣም በቁም ነገር ሊመለከተው ይገባል… አን. 10

ጸሐፊው ሮሜ 14 8 ን በመጥቀስ የራሱን ክርክር ያቃልላል ፡፡ በአንደኛው ግሪክኛ ፣ መለኮታዊው ስም ለእኛ ዛሬ በምናገኘው በሺዎች የሚቆጠሩ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ በዚህ ቁጥር ውስጥ አይገኝም ፡፡ የታየው ኢየሱስን የሚያመለክተው “ጌታ” ነው ፡፡ አሁን ክርስቲያኖች የኢየሱስ ናቸው የሚለው ሀሳብ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በሚገባ ተደግ isል ፡፡ (ማር 9:38 ፤ ሮ 1: 6 ፤ 1 ቆሮ 15:22) በእርግጥም ክርስቲያኖች የይሖዋ መሆን የሚችሉት በክርስቶስ በኩል ብቻ ነው ፡፡

“እርስዎም የክርስቶስ ናችሁ ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ፣ ክርስቶስ በተራው ደግሞ የእግዚአብሔር ነው ፡፡ (1Co 3: 23)

አሁን ፣ አንዳንዶች የይሖዋ ስም በሮሜ 14 8 ውስጥ ተወግዶ በ “ጌታ” ተተክቷል ብለው ይከራከሩ ይሆናል። ሆኖም ፣ ያ ከአውዱ ጋር አይመጥንም ፡፡ እስቲ አስበው

“ማናችንም ብንሆን ለራሱ የሚኖር የለም ፣ ማንኛችንም ለራሱ የሚሞት አይደለም ፡፡ 8በሕይወት ሆነን ብንኖር ለጌታ እንኖራለንና ብንሞትም ለጌታ እንሞታለን ፡፡ እንግዲህ በሕይወት ሆነን ብንኖር ወይም ብንሞት የጌታ ነን። 9የሙታንም የሕያዋን ጌታ ይሆን ዘንድ ክርስቶስ ለዚህ ሞቶ ዳግመኛ በሕይወት ኖሯል። ” (ሮሜ 14: 7-9)

ከዚያ አንቀጽ 11 የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎቼን ለማመን እና ለማስተማር ቀደም ሲል የነበረኝን አንድ ነገር ይናገራል ፣ ምንም እንኳን አሁን ጥናት እንዳላደረግሁ ባውቅም ግን የሚያስተምሩት እነዚያ የታመኑ ስለነበሩ ነው ፡፡

ራስህን ለይሖዋ ወስነሃል እንዲሁም ራስህን በውኃ ጥምቀት አሳይተሃል? ከሆነ ያ ድንቅ ነው! - አን. 11

“ራስን መወሰን በውኃ ጥምቀት ምሳሌ ሆኗል”. ትርጉም ይሰጣል ፡፡ ምክንያታዊ ይመስላል ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ቅዱስ ጽሑፋዊ አይደለም። የይሖዋ ምሥክሮች ቅዱስ ጽሑፋዊ የሆነውን የጥምቀት መስፈርት ወስደው ራሱን ለአምላክ የወሰነ ወንድም አድርገውታል። ራስን መወሰን ነገር ነው ፣ እና ጥምቀት ማለት የአንድ ሰው የቁርጠኝነት ቃል የውጫዊ ምልክት ብቻ ነው። ሆኖም ፣ ይህ ጴጥሮስ ስለ ጥምቀት ከገለጸው ጋር ይጋጫል ፡፡

“ከዚህ ጋር የሚዛመድም አሁን እናንተንም ያድናል (ጥምቀት) የሥጋን ርኩሰት ሳይሆን ፣ ጥሩ ሕሊና ለማግኘት ወደ አምላክ የቀረበው ልመና።፣) በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ በኩል። ”(1Pe 3: 21)

ጥምቀት በምሳሌያዊ ሁኔታ ለኃጢአት በመሞታችን እና ከውኃዎች ወደ ሕይወት በመነሳታችን ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን ለእግዚአብሔር የቀረበ ልመና ነው ፡፡ የጳውሎስ የቃላት ፍሬ ነገር ይህ ነው በ ሮሜ 6: 1-7.

የቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት እንደሌለው ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ታዲያ ይህ የመታደስ Vow ሁሉም አስፈላጊ ነው የሚባለው?

በጥምቀት ቀንህ ፣ የዓይን ምሥክሮች ፊትህ ራስህን ለይሖዋ ወስነህ እንደገባህ ተጠይቀህ እንደነበር አስታውስ። ራስህን መወሰንህና መጠመቅህ በአምላክ መንፈስ ከሚመራው ድርጅት ጋር በተያያዘ የይሖዋ ምሥክር እንደሆንክ ለይተው ያሳያሉ። ” አን. 11

እዚህ በብራዚል ምልክት የተደረገበት ምርጫ በዚህ እትም ውስጥ በፒዲኤፍ ስሪት ውስጥ የተለየ ፊደል ተሰራጭቷል እና በዚህ ቅርጸት ውስጥ ይገኛል ፡፡ መጠበቂያ ግንብ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የበላይ አካሉ ይህ ሃሳብ ወደ ቤት እንዲገባ ይፈልጋል ፡፡

አንቀጹ በመቀጠል እንዲህ ይላል- የአዎንታዊ መልሶችዎ እንደ እርስዎ በይፋዊ መግለጫ ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ ያልተጠበቀ ራስን መወሰን…"  መጠመቃችን የይሖዋ ምሥክሮች መሆናችንን ለመለየት የሚያገለግል ከሆነ እና አባልነታችን ለድርጅቱ ባለሥልጣን መገዛትን የሚያመለክት ከሆነ በእውነቱ ለይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት “ያልተጠበቀ ራስን መወሰን” ነው ማለት አይደለም?

የጋብቻ ቃልዎ።

ይህ መጣጥፉ ድርጅቱ የሚያፀድቃቸውን ሦስት ስእሎች ያብራራል ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ ሁለተኛው የጋብቻ ቃል ኪዳን ነው ፡፡ ምናልባትም ጥቂቶች ችግር ያዩበትን ስእለት በማካተት እያስተዋውቀ ያለውን የመጀመሪያ እና ሦስተኛ ስእለት ለማፅደቅ ተስፋ ያደርጋል ፡፡

ሆኖም ፣ በማቴዎስ 5: 34 ላይ ባለው የኢየሱስ ትእዛዝ መሠረት የጋብቻ ስእሎችን መውሰድ ስህተት ነው?

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጋብቻ ስዕለት ምንም አይናገርም ፡፡ በኢየሱስ ዘመን አንድ ሰው ሲያገባ ወደ ሙሽራይቱ ቤት ሄዶ ከዚያ ባልና ሚስቱ ወደ ቤቱ ሄዱ ፡፡ ወደ ቤቱ እንዲወስዳት የተወሰደው እርምጃ ለተጋቡ ሁሉ አመላካች ነበር ፡፡ ስእለት ስለተለዋወጠ መዝገብ የለም።

በአብዛኞቹ የምዕራባውያን አገሮች መሐላዎች እንዲሁ አያስፈልጉም ፡፡ “እኔ አደርጋለሁ” የሚል መልስ መስጠት ፣ አንድ ሰው የትዳር አጋር ሆኖ ይውሰዱት እንደሆነ ሲጠየቅ ቃል መግባቱ አይደለም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በሙሽራው ወይም በሙሽራይቱ የሚነገረውን የጋብቻ ቃልኪዳን ስንሰማ ፣ በምንም መንገድ ቃልኪዳን እንዳልሆኑ እንገነዘባለን ፣ ነገር ግን የአላማ መግለጫዎች ናቸው ፡፡ ስእለት በእግዚአብሔር ፊት ወይም በእግዚአብሔር ፊት የሚደረግ መሐላ ማለት ነው ፡፡ ኢየሱስ ‘አዎ’ አዎን ይሁን ፣ “አይሆንም” እና ‘አይ ይሁን’ እንድንል ኢየሱስ ብቻ ነግሮናል።

ድርጅቱ መሐላ ፣ ራስን መወሰን ስእለት ለምን ይጠይቃል?

የልዩ የሙሉ ጊዜ አገልጋዮች ቃል

በአንቀጽ 19 ላይ ጽሑፉ ድርጅቱ አንዳንድ የይሖዋ ምሥክሮች እንዲፈጽሙ ስለሚጠይቀው ሦስተኛው ቃል ይናገራል። ስዕለት ከዲያብሎስ ስለሚመጣ ኢየሱስ ስዕለትን እንዳትፈጽም እንደነገረን አስታውስ ፡፡ የበላይ አካሉ ይህንን ሦስተኛ ስእለት በሚጠይቅበት ጊዜ ከኢየሱስ ትእዛዝ በስተቀር ሌላ ማግኘታቸውን ያምናሉን? እነሱ አሉ:

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ዙሪያ ያሉ የሙሉ ጊዜ አገልጋዮች የሆኑ የተወሰኑ የ ‹67,000 ›አባላት አሉ ፡፡ አንዳንዶች የቤቴል አገልግሎትን ያካሂዳሉ ፣ ሌሎች በግንባታ ወይም በወረዳ ሥራ ይካፈላሉ ፣ የመስክ አስተማሪዎች ወይም ልዩ አቅeersዎች ወይም ሚስዮናውያን ወይም የትላልቅ ስብሰባዎች አዳራሽ ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት መገልገያ ያገለግላሉ። ሁሉም “ታዛዥነት እና ድህነት” ተይዘዋል ፡፡፣ ከመንግሥቱ ጋር ለተያያዙ ጉዳዮች እድገት የሚሰጣቸውን ማንኛውንም ሥራ ለመሥራት ፣ አኗኗር ቀላል ለማድረግ እንዲሁም ያለ ፈቃድ ፈቃድ ሰብዓዊ ሥራን ለማስቀረት ተስማምተዋል። አን. 19

ለመዝገቡ ይህ “የታዛዥነትና የድህነት ምስጢር” እንዲህ ይላል ፡፡

እንደሚከተለው እምላለሁ

1. የትእዛዝ አባል በሚሆንበት ጊዜ በተለምዶ ለትእዛዙ አባላት ቀድሞ የነበረን ቀለል ያለ እና መሠረተ ቢስ በሆነ አኗኗር ለመኖር ፣
2. በነቢዩ ኢሳይያስ መንፈስ አነሳሽነት የተናገራቸው ቃላት (ኢሳ. 6: 8) እና የመዝሙራዊው ትንቢታዊ መግለጫ (መዝ. በትእዛዙ ተመድቤያለሁ ፣
3. ለትእዛዙ አባላት ለቲኦክራሲያዊው ዝግጅት መገዛት (ዕብራውያን 13: 17);
4. በተመደብኩበት ቦታ ሁሉ ጊዜዬን በሙሉ ጊዜዬን ለማሳለፍ ፣
5. ከትእዛዙ ያለፍቃድ ከሰብአዊ ሥራ ለመራቅ;
6. በትእዛዙ ውስጥ ካልተለቀቀ በስተቀር ከሚያስፈልጉኝ የኑሮ ወጪዎቼ በላይ በማናቸውም ሥራ ወይም ግላዊ ጥረት ከማንኛውም ሥራ ወይም የግል ጥረት የተገኘውን ገቢ የትእዛዙን አካባቢያዊ ድርጅት ለመዞር ፣
7. ምንም እንኳን የኔ ኃላፊነት ወይም የአገልግሎቶቼ ዋጋ ምንም ይሁን ምን በምታገለግለው ሀገር ውስጥ የተሰሩትን የትእዛዝ አባላትን (ምግብ ፣ ማረፊያ ፣ የወጪ ተመላሾች ወይም ሌሎች) ናቸው ፡፡
8. በትእዛዙ ውስጥ ለማገልገል መብት እስካገኘሁ እና ሌላ ተጨማሪ ክፍያ እንዳላገኝ እስካላሰብኩ ድረስ በትእዛዙ በተቀበለው መጠነኛ ድጋፍ ረክቼ ለመረካት ወይም ለማሟላት ከፈለግኩኝ ትዕዛዙ መተው እንደማልችል ከወሰንኩ በትእዛዙ ውስጥ ለማገልገል (ማቴዎስ 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; ዕብራውያን 13: 5);
9. በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት በተጻፈው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በይሖዋ ምሥክሮች ጽሑፎች እና በትእዛዙ በሚወጡ ፖሊሲዎች የተቀመጡትን መርሆዎች ማክበር እንዲሁም የይሖዋ ምሥክሮች የአስተዳደር አካል መመሪያዎችን መከተል; እና
10. የአባልነት ሁኔታዬን በሚመለከት በትእዛዙ የተላለፈውን ማንኛውንም ውሳኔ በቀላሉ ለመቀበል።

ኢየሱስ ስእለትን ስለማውጣት ለምን ይኮንናል? በእስራኤል ውስጥ መሐላዎች የተለመዱ ነበሩ ፣ ግን ኢየሱስ ለውጥን እያመጣ ነው ፡፡ እንዴት? ምክንያቱም በመለኮታዊ ጥበቡ መሐላዎች ወዴት እንደሚያመሩ ያውቅ ነበር ፡፡ እስቲ “የመታዘዝ እና የድህነት ቃልኪዳን” እንደ ምሳሌ እንውሰድ ፡፡

በአንቀጽ 1 ውስጥ አንድ ስእለት በወንዶች ወጎች የተቀመጠውን የኑሮ ደረጃን የሚያሟላ ስእለት ፡፡

በአንቀጽ 2 ውስጥ አንድ የተሰጣቸውን ማንኛውንም ሥራ ሲቀበሉ ወንዶችን ለመታዘዝ ስእለት ይሰጣል ፡፡

በአንቀጽ 3 ውስጥ አንድ ስእለት በወንዶች ለተቋቋመው የሥልጣን ተዋረድ ለማስገዛት ስእለት ፡፡

በአንቀጽ 9 ውስጥ አንድ መሐላ መጽሐፍ ቅዱስን እንዲሁም እንዲሁም የአስተዳደር አካሉ ህትመቶች ፣ መመሪያዎች እና አቅጣጫዎች ለመታዘዝ ቃል ይገባል ፡፡

ይህ ስእለት ሁሉ ለወንዶች መታዘዝ እና ታማኝነትን ስለ መሳደብ ነው ፡፡ ስእሉ ይሖዋን ወይም ኢየሱስን አያካትትም ፣ ግን ሰዎችን አፅንዖት ይሰጣል ፡፡ በአንቀጽ 9 ላይ እንኳ ይሖዋን በመሐላ አያካትትም ፣ ግን “በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተዘረዘሩት መሠረታዊ ሥርዓቶች የሚገዛ” ብቻ ነው ፡፡ እነዚያ መርሆዎች የበላይ አካል እንደ “አስተምህሮ ጠባቂዎች” መተርጎም ላይ ናቸው።[ii]  ስለዚህ አንቀጽ 9 በእውነቱ እየተናገረ ያለው የ JW.org መሪዎችን ህትመቶች ፣ ፖሊሲዎች እና አቅጣጫዎች ስለመታዘዝ ነው ፡፡

ኢየሱስ ተከታዮቹን ለእግዚአብሄር እንደታዘዙ ሰዎችን እንዲታዘዙ በጭራሽ አላዘዛቸውም ፡፡ በእርግጥ አንድ ሰው ሁለት ጌቶችን ማገልገል አይችልም ብሏል ፡፡ (ማቴ. 6:24) ተከታዮቹ በዘመናቸው ለነበሩት የሃይማኖት መሪዎች “ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሄር ልንታዘዝ ይገባል” ብለው ነገሯቸው ፡፡ (ሥራ 5:29)

ሐዋርያቱ ከዚያ የበላይ አካል በፊት በዘመናቸው የነበሩትን የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች “የመታዘዝ ቃልኪዳን እና የድህነት ቃል” ቢወስዱ አስቡት? በኢየሱስ ስም ላይ መመስከርን እንዲያቁ በእነዚህ ተመሳሳይ መሪዎች ሲነገሩ ምን ዓይነት ግጭት ነበር ፡፡ ኃጢአት የሆነውን ስእላቸውን ማፍረስ ወይም ስእላቸውን መጠበቅ እና ኃጢአት የሆነውን እግዚአብሔርን አለመታዘዝ ይኖርባቸዋል። ኢየሱስ ስዕለትን መስጠት ከክፉው የመጣ ነው ማለቱ ምንም አያስደንቅም።

አንድ ደፋር ምሥክር የአስተዳደር አካል በኢየሱስ ታማኝና ልባም ባሪያ ሆኖ ስለተሾመ ዛሬ ምንም ግጭት የለም ብሎ ይከራከራል ፡፡ ስለዚህ እኛ እንድናደርግ የሚነግሩን ይሖዋ እንድንሠራው የሚፈልገውን ነው። ግን በዚህ አመክንዮ አንድ ችግር አለ መጽሐፍ ቅዱስ “ሁላችንም ብዙ ጊዜ እንሰናከላለን” ይላል። (ያዕቆብ 3: 2) ጽሑፎቹ በዚህ ይስማማሉ። በየካቲት ጥናት እትም ውስጥ እ.ኤ.አ. መጠበቂያ ግንብ በገጽ 26 ላይ እናነባለን- የበላይ አካሉ በመንፈስ አነሳሽነትም ሆነ ለማንም የማይሻር ነው። ስለዚህ ፣ በመሠረተ-እምነት ጉዳዮች ወይም በድርጅታዊ አቅጣጫ ሊሳሳት ይችላል። ”

ስለዚህ ከ 67,000 የትእዛዙ አባላት መካከል አንዱ የበላይ አካል ስህተት እንደሰራ እና የእግዚአብሔር ህግ ሌላ እንዲያደርግ ሲያዝዘው አንድ ነገር እንዲያደርግ ሲያስተምር ምን ይሆናል? ለምሳሌ-ከእውነተኛው ዓለም ትዕይንት ጋር ለመሄድ - በትእዛዙ አባላት የተሞላው የአውስትራሊያ ቅርንጫፍ የህግ ጠረጴዛ የወንጀል ድርጊቶችን ለባለስልጣናት ሪፖርት ማድረግን የሚጠይቀውን የአገሪቱን ህግ አለማክበሩ በምርመራ ላይ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ሕግ ለመንግሥታት እንድንታዘዝ ያዘናል ፡፡ (ሮሜ 13 1-7 ይመልከቱ) ስለዚህ ክርስቲያን እንደ ማነው የሰዎችን ፖሊሲዎች ይታዘዛል ወይንስ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት?

ሌላ የእውነተኛ ዓለም ሁኔታን ለመመልከት የበላይ አካሉ ከጉባኤው ለቆ ከሄደ አንድ ሰው ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳያደርጉን እንኳን ደህና መጣችሁ ብሎም እንዳያስተምረን ያስተምረናል። በአውስትራሊያ እና በሌሎች በርካታ ስፍራዎች የሕፃናት ወሲባዊ ጥቃት ሰለባዎች በጉዳዩ ላይ ሽማግሌዎች በደረሳቸው መጥፎ አያያዝ በጣም ተስፋ በመቁረጣቸው ለእነዚህ አዛውንቶች ከአሁን በኋላ የይሖዋ መሆን እንደማይፈልጉ ለማሳወቅ እርምጃ ወስደዋል ፡፡ ምስክሮች ፡፡ ውጤቱም ሽማግሌዎች ይህንን የጥቃት ሰለባ እንደ አንድ ወገን ፣ እንደገለልተኛ (በሌላ ስም መወገድ) አድርገው እንዲይዙት ያዝዛሉ ፡፡ ለዚህ “መገንጠል” ፖሊሲ ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለም ፡፡ እሱ የሚመነጨው ከሰዎች ነው እንጂ ከእግዚአብሄር አይደለም ፡፡ ከእግዚአብሄር የተነገረን “ሁከኞችን ለመምከር ፣ የተጨነቁትን ነፍሶች ማጽናናት ፣ ደካማዎችን መደገፍ ፣ ለሁሉም ትዕግሥት ማሳየት ነው ¹⁵ እርስ በርሳችሁ ለሌላውም ሁል ጊዜ መልካሙን ሁሉ ለማድረግ እንጂ ማንም በማንም ላይ ጉዳት ስለ ጉዳት እንዳይመልስ ተጠንቀቁ። ” (1 ተሰ 5: 14, 15)

አንድ ሰው ከእንግዲህ የይሖዋ ምሥክር መሆን የማይፈልግ ከሆነ እርሱን ወይም እሷን እንደ ጆን እንደገለጸው ከሃዲ እንድንይዝ የሚነግረን የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ የለም። (2 ዮሐንስ 8-11) ሆኖም ያ በትክክል እኛ ሰዎች እንድናደርግ ያዘዙን ሲሆን ከ 67,000 የትእዛዙ አባላት መካከል ማንኛውም ሰው በዚህ ጉዳይ ላይ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ ስዕለቱን - ኃጢአት መጣል ይኖርበታል። የተቀሩት የይሖዋ ምሥክሮችም ይህን ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ የመለያየት ደንብ የማይታዘዙ ከሆነ ለድርጅቱ በግልጽ የተናገሩትን ቃል መተው አለባቸው (ቁጥር 11 ን ተመልከት) ፡፡

ስለዚህ ፣ የኢየሱስ የተናገረው ቃል እንደገና ከዲያብሎስ መሆኑን እንደገና መረጋገጡ ለእኛ አያስደንቅም።

____________________________________________

[i] የሚገርመው ነገር ፣ የይሖዋ ምሥክሮች የልደት ቀንን የማያከብሩበት ምክንያት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የልደት ቀንን ማክበር ሁለት ክስተቶች ብቻ ከአሉታዊ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ መሆናቸው ነው ፡፡ ይህ አመክንዮ ለእነሱ በማይስማማበት ጊዜ የማይተገበር ይመስላል ፡፡

[ii] ጄፍሪ ጃክሰን ተመልከት ምስክርነት በአውስትራሊያ ሮያል ኮሚሽን ፊት።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።