ከአምላክ ቃል የተገኙ ውድ ሀብቶች እና ለመንፈሳዊ እንቁዎች መቆፈር -
ዘካርያስ 8: 20-22,23 - የአይሁድን አለባበስ ያዝ (w14 11 / 15 p27 para 14)
ማጣቀሻው የእነዚህ ቁጥሮች ጥቅሶች በዘካርያስም ሆነ በኢሳያስ 2 ውስጥ ‹2,3› እንደሚተገበሩ በድፍረት ያሳስባል ፡፡ “በፍጻሜው ዘመን።”
ሆኖም ፣ የዘመናዊ አተገባበር ፍላጎት የለውም እናም ከእነዚህ ጥቅሶች ዐውደ-ጽሑፍ ለእንዲህ ለእዚህ ምንም መስፈርት የለም ፡፡ ኢሳይያስ 2: 2,3 “ብዙ ሰዎች ሄደው እንዲህ ይላሉ: - ኑ ወደ እግዚአብሔር ተራራ እንውጣ… መንገዶቹን ያስተምረናል… ምክንያቱም ሕግ ከጽዮን የእግዚአብሔርም ቃል ይወጣል። ኢየሩሳሌም ”
ኢሳይያስ ስለ “ብዙ ሕዝቦች” ሲናገር እርሱ ወደ አይሁድ ያልሆኑ ሰዎችን ነው ፡፡ ገላትያ 6: 2 ከጽዮን የወረደውን “የክርስቶስን ሕግ እንፈጽም” ሲል ያሳስበናል።
የእግዚአብሔር ቃል ከኢየሩሳሌም የወጣው መቼ ነው (የእስራኤል / የይሁዳ ዋና ከተማ)? ኢየሱስ ሲያስተምር በመጀመሪያው መቶ ዘመን ውስጥ አልነበረም? እና በኋላ ፣ መሲህ ሆኖ የተጫወተው ሚና ፍጻሜ ከአይሁድ ብቻ ሳይሆን ከኢየሩሳሌም ለሚወጡ አይሁዳውያን ላልሆኑ ሰዎች እንደተሰበከ? ኢየሱስ ባስተዋወቃቸው መርሆዎች ላይ አፅንዖት ስለነበረው ታዳጊ ክርስትና “መንገድ” ተብሎ አልተጠራም? አሕዛብ የባሕርያቸውን ማንነት ሲቀይሩ ክርስቶስ ከጥንት ክርስቲያኖች ጋር እግዚአብሔር በእውነት እንደነበረ አላዩም ነበር ፣ እናም በዚያን ጊዜ በሚታወቀው ዓለም በኢየሱስ ቤዛነት በማመን መዳን ተሰብኳል?
ከዘካርያስ 8 ላይ ያለው የመስቀል ማጣቀሻ ኢሳይያስ 55 5 ሲሆን “ስለማታውቀው ሕዝብ ትጠራለህ” የሚል ነው ፡፡ አይሁድ መሲሑን ባለመቀበላቸው ይህ ክርስቲያን እንዲሆኑ ከተጠሩ የአሕዛብ “ብሔር” ጋር ይጣጣማል ፡፡ ዘካርያስ 8 23 እንዲህ ይላል “በእነዚያ ቀናት ከአሕዛብ ቋንቋዎች ሁሉ ዐሥር ሰዎች ይይዛሉ ፣ አዎን ፣ አንድ የአይሁዳዊን ካባ ይይዛሉ ፣‘ እኛ ከአንተ ጋር ልንሄድ እንፈልጋለን ፤ እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር እንደ ሆነ ሰማሁ ፡፡
በማጣቀሻ (w16 / 01 ገጽ. 23) ውስጥ የመጨረሻው የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ይላል ፡፡ “ኢየሱስ መሪያችን ነው”. ስለዚህ ወንዶችን (በተለይም የበላይ አካሉን) እንደ መሪዎቻችን እንድንታዘዝ የሚጠበቅብን ለምንድነው?
በማጣቀሻ (w09 2 / 15 27 par. 14). የመጀመሪያው የተጠቀሰው ጥቅስ ማቴዎስ 25: 40 ነው። ይህ ቁጥር የክርስቶስ ወንድሞች እንዴት እንደያዙ የሚገልጽ ነው ፣ ግን ማጣቀሱ ከዚያ ተገ subject ሊሆን ይችላል ፡፡ “በዋነኝነት በመንግሥቱ የስብከት ሥራ በመርዳት” ነው። ምንም እንኳን ቅቡዕ ነን የሚሉት በእውነትም የክርስቶስ ወንድሞች (እና ያ የተለየ ውይይት ነው) እንዴት ነው “በዋነኝነት በመንግሥቱ የስብከት ሥራ እየረዳቸው ነው ” አንድ ሰው እንዴት እንደሚይዝ ፣ ማለትም አንድ ደግ ፣ እንግዳ ተቀባይ ፣ ፍቅርን ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን እንዴት እንደሚይዝ የሚያሳይ ነው?
በተጨማሪም ፣ የይገባኛል ጥያቄው ፡፡ በአሥርተ ዓመታት ውስጥ በምድር ላይ ያሉት የቅቡዓኖች ቁጥር ቀንሷል ” ላይ ሳለ 'የሌሎች በጎች ቁጥር ጨምሯል' የማይካድ ነው። ምንም እንኳን ቅቡዕ ናቸው የሚሉት ቁጥሮች በአሁኑ ጊዜ በ ‹1930 ዎቹ መጀመሪያ ›ከሚለው በታች ቢሆኑም እውነት ነው ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እንደገና አድጓል ፡፡ ደግሞ ፣ ቁጥር። “ሌሎች በጎች” በአስርተ ዓመታት ጨምሯል ፣ ነገር ግን እየቀነሱበት ያሉባቸው ጊዜያት አሉ ፣ እና በእርግጥ ካለፉት ጥቂት ዓመታት እድገቱ የተቋረጠ ይመስላል።[i]
በመጨረሻ በዚህ ማጣቀሻ ላይ የቀረበው የመጨረሻ ነጥብ-ለድርጅቱ የገንዘብ መዋጮ መደበኛውን መደገፊያ (ቅናሽ) ፡፡ አዎ ፣ አልቻሉም ነበር ፡፡ “ችላ ተብሏል” መጥቀስ “የገንዘብ መዋጮ በማድረግ ይህን ሥራ መደገፍ የሚያስችሉ ዕድሎች”.
ዘካርያስ 5: 6-11 - ዛሬ ክፋትን በተመለከተ የእኛ ኃላፊነት ምንድነው?
በጭራሽ እውነተኛ መግለጫ አልተሰጠም “ወበማንኛውም ዓይነት ክፋት በመንፈሳዊ ገነት ውስጥ አይደለም።“. በሚያሳዝን ሁኔታ በድርጅቱ ውስጥ አለ። ደግሞም እየተነቀለ አይደለም ፡፡ ታዲያ በእነዚያ ምክንያቶች ብቻ እንዴት መንፈሳዊ ገነት ሊሆን ይችላል? ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ እንደገለፅነው ከሆነ “በማንኛውም ዓይነት ክፋት በመንፈሳዊ ገነት ውስጥ የለም።“ታዲያ የልጆች ወሲባዊ ጥቃት ጉዳዮችን አያያዝ ለማሻሻል ለምን ሙከራ አልተደረገም? ለምን መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራውን የመጽሐፍ ቅዱስ አቀማመጥ እንደገና ለመጻፍ እምቢተኛው ለምንድነው?
ዘካርያስ 6: 1 - ሁለቱ የመዳብ ተራሮች ምን ያመለክታሉ?
ለምን እንደሆነ ፍቺ ግልፅ ያልሆነን ነገር መተርጎም ለምን አስፈለገ? ደግሞም በበልግ ወቅት 1914 ለኢየሱስ ዙፋን በዙፋኑ ላይ የተቀመጠ የማይደግፍ የይገባኛል ጥያቄ አለ ፡፡ (ከ ‹1 Peter 3: 22››› ን ያንብቡ) ፡፡
አማራጭ የመጽሐፍ ቅዱስ ድምቀቶች
ዘካርያስ 6: 12
ይህ ስለ መሲሑ ፣ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የተናገረው ትንቢት ነው (ኢሳ. 11: 1 ን ይመልከቱ)። ኢየሱስ ከአይሁድና ከአሕዛብ የመጡ ሰዎችን ኢየሱስንም ሆነ ይሖዋን እንዲያገለግሉ በማምጣት ቤተ መቅደሱን ወይም የማደሪያው ድንኳን ወይም የይሖዋ ድንኳን ሠራ።
ዘካርያስ 1: 1,7,12
ዘካርያስ ይህንን በ ‹11› ጽ wroteል ፡፡th የ ‹2nd› ዓመት ወር ፡፡ ታላቁ ዳርዮስ።. በምሁራን መሠረት ይህ 520 ዓመት ነበር። በዚያን ጊዜ ቤተመቅደሱ ገና አልተገነባም ነበር። ስለሆነም “ለእነዚያ ሰባ ዓመታት ዓመታት ለሰደቧቸው ለይሁዳ ከተሞችና የይሁዳ ከተሞች ምሕረት የማትሹ እስከ መቼ ነው?” የሚለው ጥያቄ ከ 520 ዓመት በፊት 589 ዓመት ነበር ፡፡ በድርጅቱ መሠረት ኢየሩሳሌምና ቤተመቅደሱ በ 607 ዓክልበ. የሆነ ነገር አይመጥንም።
ኤክስኤምኤል 52: 3,4 በ ‹9› ውስጥ ይነግረናል ፡፡th በ 10 ኛው ወር የ ሴዴቅያስ ዓመት የናቡከደነፆር ንጉሥ የባቢሎን ንጉሥ መጥቶ ኢየሩሳሌምን ከበባት ፡፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት 520 ጀምሮ ፣ 11th ወር ፣ የ 69 ዓመታት = 589 BC 11 ን እንጨምረዋለን።th ወር. ስለዚህ ከክርስቶስ ልደት በፊት 589 ፣ 10th ወር በ ‹70› ውስጥ ነው ፡፡th ዘካርያስ 1 ላይ ከተመዘገበው ክስተት ዓመት 12 ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ለማስገደድ ያለምንም ሙከራ ተረጋግ provedል።
ዘካርያስ 7: 1-7
ስለዚህ እዚህ የተጻፉት ክስተቶች የተከናወኑት በ ‹4 ›ውስጥ ነበር ፡፡th ዓመት ታላቁ ዳርዮስ።. በምሁራን መሠረት ይህ 518 ዓመት ነበር። አይሁዶች አሁንም በአምስተኛው ወር (ለኢየሩሳሌም እና ለቤተመቅደስ ጥፋት) እያለቀሱ ነበር። ማስታወሻ ዘካርያስ 7: 5 “በምትጾሙበት ጊዜ በአምስተኛው ወር እና በሰባተኛው ወር ፣ እናም ይህ ለ ሰባ ዓመታት ፣ በእውነት ለእኔ ለእኔ ጾም ነበርን?”
ስለዚህ ይህ ክስተት መቼ ተከሰተ? በ ‹518 BC› ውስጥ ፣ በ ‹9›th ወር (ባቢሎናውያን)። ስለዚህ የ 70 ዓመታት ወዴት ይወስዳል? 69 ዓመታት በ ‹587› ዓመት ወደ 9 ዓመት ይወስደናልth ወር. የኢየሩሳሌም መጥፋት መቼ ነበር? በ 5 ውስጥth ወር ፣ 4 ወሮች ቀደም ብሎ ፣ ወደ 70 ይወስደናል።th አመት. እንደገና መጽሐፍ ቅዱስ ከዓለማዊ ታሪክ ጋር ይስማማል ፡፡ እንዲሁም የሚያሳየው የ ‹70 ›ዓመታት ሁለቱ ጥቅሶች የተለያዩ የጊዜ ጊዜዎችን ያመለክታሉ ፡፡
የመንግሥቱ ህጎች (ምዕራፍ 22 para 17-24)
ምንም ማስታወሻ የለም።
________________________________________________________________
[i] ላለፉት አምስት የመደመር ዓመታት አመታዊ ሪፖርትን ከዓመት መጽሐፍት ለማነፃፀር ብቻ ያነፃፅሩ ፡፡
ጥሩ ስራ. በደንብ ታደሰ ዘኬ 8 23 እና አፕሊኬሽኖቹ አስደሳች ነበሩ ፡፡ በግምጃ ቤቶች ክፍል ውስጥ በዚህ ጥቅስ ላይ አንድ ተጨማሪ ማመልከቻ አሁን ተጨምሯል። ይህ እንደገና “አዲስ ብርሃን” ነው ብዬ እገምታለሁ ፡፡ በሙሉ ልብ በስብከቱ ሥራ ይካፈላሉ። ሥራውን በገንዘብ ሙሉ በሙሉ ይደግፋሉ። ” በጥያቄዎች የሚከተሏቸው አንዳንድ ሀሳቦች እዚህ አሉ ፡፡ ይህ የስብከቱን ሥራ እንዴት እንደሚያመለክተው ለማየት ሁል ጊዜ ትግል አድርጌያለሁ። አሁን ሥራውን በገንዘብ መደገፍ እንዲሁ ትግበራ እንደሆነ ተነግሮናል ፡፡ ጥ 1: አንድ ሰው አንድ ወይም ሌላን ለማድረግ መምረጥ ይችላል? አንድ ሰው ከእያንዳንዱ ምድብ ምን ያህሉ ማድረግ አለበት?... ተጨማሪ ያንብቡ »
ታዲያስ ታደሰ ፣ ስለ ፅሁፌህ በጣም አመሰግናለሁ ፡፡
ዝርዝር ስሌቶችን መስጠቱ በጣም ጥሩ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለተወሰኑ ቀናት / ዓመታት / ስለማንኛውም ነገር ሲናገር ፣ የመጨረሻው የመጨረሻውን ሙሉ በሙሉ ማለፍ የለበትም ፡፡ እኔ ትክክል ከሆንኩ የዚህ ምሳሌ ምሳሌ ሊሆን ይችላል ፣ ማቴ 12 40 ፡፡ የሆነ ሰው 69 ዓመት 1 ወር በእውነቱ 70 ዓመት አይደለም ብሎ የሚያስብ ከሆነ (ዘካ 1 12) ታዲያ እኛ ከኢየሩሳሌም ውድቀት ማስላት አያስፈልገንም ፡፡ ዘካ 1 12 ስለ “ኢየሩሳሌም እና ስለ ይሁዳ ከተሞች” ይናገራል እና በእርግጠኝነት በኢየሩሳሌም ፊት የወደቁ የይሁዳ ከተሞች ነበሩ ፡፡
ታዱዋን እንደ ሁልጊዜ እናመሰግናለን እና ለቅድመ ግምገማ እናመሰግናለን። ይህ ቢሆንም ግን ዋና ዋናዎቹ የሚያመለክቱትን ብቻ ነው የሰራሁት ፣ ስለሆነም ይህ እኔ ማብራራት ያልቻልኩበት ጥያቄ ነው ፣ ምንም እንኳን በግልዎ ቢሆንም የእርስዎ ማብራሪያ አጠቃላይ ትርጉም አለው ፡፡ በዘካርያስ 8 23 ላይ ያለው “እርስዎ” በብዙ ቁጥር ነው ፣ እና ከተጠቀሰው መጠበቂያ ግንብ በተጨማሪ ፣ አይሁዳዊ የሆነው ሰው ነጠላ ሆኖ ሳለ “እርስዎ” ለምን በብዙ ቁጥር ውስጥ እንደሚገኙ የሚገልጹ አስተያየቶች ጥቂት ናቸው። የማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ እዚህ ላይ “እናንተ ሰዎች” ስለሚል “ትክክለኛ” ትርጉም ያለው የሚመስል ነገር አለው ፣ በዚህም “እናንተ” ብዙዎችን ይቀበላል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሁል ጊዜ አስደሳች እና አጋዥ። አመሰግናለሁ ታዱዋ። ጥሩ እና በዚህ ሳምንት መጀመሪያ ላይም?