ከመድረክ አባሎቻችን መካከል አንዱ እንደተናገረው ተናጋሪው ያንን የድሮ ጡት ነካ ያፈሰሱ ሲሆን “መብላት ወይም መብላት የለብዎትም ብለው ከጠየቁ እርስዎ አልተመረጡም ማለት ነው እናም አትካፈሉ ማለት ነው” ብለዋል ፡፡

ይህ አባል እውነተኛ ክርስቲያኖችን ለመካፈል የኢየሱስን መመሪያዎች እንዳይታዘዙ ለማድረግ የሚሞክሩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በዚህ የተለመደ መግለጫ ውስጥ ያለውን ጉድለት በማሳየት ጥሩ ግኝት አመጡ ፡፡ (ማሳሰቢያ-ከላይ ለተጠቀሰው መግለጫ የተሰጠው ቅድመ ዝግጅት ከመነሻው የተሳሳተ ቢሆንም ፣ የተቃዋሚ ሀሳብን ልክ እንደ ሆነ መቀበል ጠቃሚ ነው ፣ ከዚያ ውሃ መያዙን ለማየት ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው መውሰድ ፡፡)

ሙሴ ከእግዚአብሔር ቀጥተኛ ጥሪ አገኘ ፡፡ የበለጠ ግልጽ ሊሆን የሚችል ነገር የለም ፡፡ በቀጥታ የእግዚአብሔርን ድምፅ ሰማ ፣ ማን እንደሚጠራ ተገንዝቦ የቀጠሮውን መልእክት አገኘ ፡፡ ግን የእርሱ ምላሽ ምን ነበር? ጥርጣሬን አሳይቷል ፡፡ ስለ ብቁ ስላልነበረበት ፣ ስለ እንቅፋቱ እግዚአብሔርን ነገረው ፡፡ ሌላ ሰው እንዲልክ እግዚአብሔርን ጠየቀ ፡፡ ምልክቶችን ጠየቀ ፣ እሱም እግዚአብሔር የሰጠው። የንግግር ጉድለቱን ጉዳይ ሲያነሳ ፣ እግዚአብሔር ትንሽ የተናደደ ይመስላል ፣ ዲዳ ፣ ዲዳ ፣ ዓይነ ስውር ያደረገው እርሱ ነው ፣ ከዚያ ለሙሴ “እኔ ከአንተ ጋር እሆናለሁ” ብሎ አረጋገጠለት ፡፡

ታዲያ ሙሴ የራስን ጥርጣሬ ለይቶታል?

ከዳኛው ዲቦራ ጋር በመተባበር ያገለገለው ጌዲዮን ከእግዚአብሄር ተልኳል ፡፡ ሆኖም ምልክት እንዲያደርግለት ጠየቀ። ጌዴዎን እስራኤልን የሚያድን እሱ እንደሆነ በተነገረው ጊዜ በትህትና ስለራሱ ኢምንትነት ተናገረ ፡፡ (መሳፍንት 6: 11-22) በሌላ ወቅት ደግሞ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር መሆኑን ለማረጋገጥ ምልክት እንዲያደርግለት ጠየቀ ከዚያም ሌላ (በተቃራኒው) እንደ ማረጋገጫ ፡፡ ጥርጣሬዎቹ ብቁ አላደረጉት?

ኤርምያስ በእግዚአብሔር ሲሾም “እኔ ልጅ ነኝ” ሲል መለሰ ፡፡ ይህ በራስ መተማመን እሱን ብቁ አላደረገውም?

ሳሙኤል በእግዚአብሔር ተጠራ ፡፡ ማን እንደሚጠራው አያውቅም ነበር ፡፡ እንደነዚህ ካሉት ሦስት ክስተቶች በኋላ ኤሊ ወደ ሥራው ወደ ሳሙኤል የጠራው እግዚአብሔር መሆኑን ለመገንዘብ Eliሊን ወሰደው ፡፡ ታማኝ ያልሆነ ሊቀ ካህን በእግዚአብሔር የተጠራውን የሚረዳ ፡፡ ያ እሱን ብቁ አደረገው?

ያ ጥሩ የቅዱስ ጽሑፋዊ ምክንያት አይደለምን? ስለዚህ እኛ ይህንን አስተዋፅዖ የሚያበረክት አባልን ጨምሮ አብዛኞቻችንን የማውቀውን የአንድ ልዩ ጥሪ ቅድመ-ጥሪ ብንቀበልም-አሁንም ቢሆን በራስ መተማመን ላለመካፈል ምክንያት አለመሆኑን መቀበል አለብን ፡፡

ለዚያ የመንግሥት አዳራሽ ተናጋሪው አመክንዮ መነሻ ቅድመ ሁኔታን ለመመርመር ፡፡ እሱ የመጣው ከሮሜ 8 16 ሥነ-መለኮታዊ ንባብ ነው-

እኛ የእግዚአብሔር ልጆች እንደሆንን መንፈሱ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል ፡፡ ”

ራዘርፎርድ “ሌላ በጎች” የሚለውን አስተምህሮ በ 1934 አመጣ[i] በአሁኑ ጊዜ በይፋ ጥቅም ላይ ያልዋለውን ጥንታዊ የእስራኤል የእስራኤል መማጸኛ ከተሞች በመጠቀም ተጠቀሙበት።[ii]  በተወሰነ ጊዜ የቅዱሳት መጻሕፍትን ድጋፍ ለመፈለግ ድርጅቱ በሮሜ 8 16 ላይ ተቀመጠ ፡፡ ጥቃቅን ቀሪዎች ብቻ ሊወስዱት የሚገባውን አመለካከታቸውን የሚደግፍ የሚመስል ጥቅስ ፈለጉ ፣ እናም እነሱ ይዘው መምጣት የሚችሉት ይህ በጣም ጥሩው ነው። በእርግጥ መጽሐፍ ቅዱስ ከሰዎች ትርጓሜ በተቃራኒ በሆነ መንገድ ራሱን መተርጎም እንዳይችል በመፍራት ሙሉውን ምዕራፍ ማንበብ የሚርቁት ነገር ነው ፡፡

ሮሜ ምዕራፍ 8 ስለ ሁለት የክርስቲያን ክፍሎች ይናገራል ፣ በእርግጠኝነት ፣ ግን ስለፀደቁ ሁለት ክፍሎች አይናገርም ፡፡ (እኔ ክርስቲያን ነኝ ማለት እችላለሁ ፣ ግን ያ ማለት ክርስቶስ እኔን እንደራሱ አድርጎ ይቆጥረኛል ማለት አይደለም ፡፡) ስለ ቅቡዓን እና በእግዚአብሔር ስለፀደቁት እና ስለ ሌሎች አይናገርም ፡፡ በመንፈስ የተቀባ እሱ የሚናገረው በሥጋ እና በፍላጎቱ መሠረት እየኖሩ የተረጋገጡ ናቸው ብለው እራሳቸውን እያሞኙ ያሉ ክርስቲያኖች ናቸው ፡፡ ሥጋ ወደ ሞት ይመራል መንፈስ ደግሞ ወደ ሕይወት ይመራል ፡፡

“በሥጋ ላይ ማተኮር ሞት ነው ፣ በመንፈስ ላይ ማሰብ ግን ሕይወትና ሰላም ነው” (ሮሜ 8 6)

እዚህ ልዩ የእኩለ ሌሊት ጥሪ የለም! አእምሯችንን በመንፈስ ላይ ካደረግን ከእግዚአብሄር ጋር እና በህይወት ሰላምን እናገኛለን ፡፡ አእምሯችንን በሥጋ ላይ ካደረግን በእይታ ውስጥ ሞት ብቻ አለብን ፡፡ መንፈስ ካለን የእግዚአብሔር ልጆች ነን - የታሪክ መጨረሻ።

“በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው።” (ሮሜ 8: 14)

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ግላዊ ጥሪ በሮሜ 8: 16 ውስጥ የሚናገር ከሆነ ፣ ያ ጥቅስ ማንበብ አለበት-

የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችሁ መንፈስ መንፈሱ ከመንፈስህ ጋር ይመሰክራል ፡፡ ”

ወይም ካለፈው ውጥረት ውስጥ ከሆነ:

የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችሁ መንፈስ መንፈስዎ መሰከረ ፡፡

እየተናገርን ያለነው ስለ አንድ ነጠላ ክስተት ፣ እግዚአብሔር ለግለሰቡ ልዩ ጥሪ ነው ፡፡

የጳውሎስ ቃላት ስለ ሌላ እውነታ ይናገራሉ ፣ እርግጠኛ ለመሆን ጥሪ ነው ፣ ግን ከአንድ ተቀባይነት ካለው የክርስቲያን ቡድን ወደ ሌላ የተፈቀደ ቡድን ፡፡

እሱ በጋራ እና አሁን ባለው ሁኔታ ይናገራል። በሥጋ ሳይሆን በእግዚአብሔር መንፈስ ለሚመሩ ክርስቲያኖች ሁሉ ቀድሞውኑ የእግዚአብሔር ልጆች እንደሆኑ እየነገራቸው ነው ፡፡ በመንፈስ ለሚመሩ ክርስቲያኖች (የኃጢአተኛውን ሥጋ እምቢ ካሉት ክርስቲያኖች) ጋር እየተናገረ መሆኑን የሚረዳ ማንም ሰው አንዳቸውም ቢሆኑ አንዳንዶቹ ከእግዚአብሔር ዘንድ ልዩ ጥሪ እንደሚያገኙ ወይም ቀድመው እንደሚያገኙ ሲነግራቸው ሌሎች ደግሞ እንዲህ ዓይነቱን ጥሪ አላገኙም ፡፡ . አሁን ባለው ጊዜ ይናገራል በመሠረቱ ፣ “መንፈስ ካለዎት ሥጋዊ ካልሆኑ ደግሞ የእግዚአብሔር ልጅ መሆንዎን ቀድመው ያውቃሉ። በውስጣችሁ የሚኖረው የእግዚአብሔር መንፈስ ይህንን እውነታ እንዲያውቁ ያደርጋችኋል ፡፡ ”

ሁሉም ክርስቲያኖች የሚጋሩበት ሁኔታ ነው ፡፡

እነዚህ ቃላት ትርጉማቸውን ወይም አተገባበሩን ከጊዜ ሂደት ጋር እንደለወጡ የሚጠቁም ምንም ነገር የለም ፡፡

___________________________________________________________

[i] በነሐሴ 1 እና 15 ፣ 1934 ላይ የሁለት ክፍል ተከታታይ መጣጥፎችን ይመልከቱ ፡፡ መጠበቂያ ግንብ

[ii] በኖ theምበር ወር 10 ገጽ ላይ “ትምህርቶች ወይም እውነታዎች?” የሚለውን ሣጥን ይመልከቱ። መጠበቂያ ግንብ - የጥናት እትም።

 

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።
    48
    0
    ሀሳብዎን ይወዳል ፣ እባክዎን አስተያየት ይስጡ ፡፡x