“ይሖዋ እና ኢየሱስ አንድ እንደሆን ሁላችንም አንድ እንሁን”

[ከ ws 6 / 18 p. 8 - ነሐሴ 13 - ነሐሴ 19]

ዮሐ. 17: 20,21 ፣ “አባት ሆይ ፣ ከእኔ ጋር አንድነት እንዳለህ ፣ ሁሉም አንድ እንዲሆኑ ፣

ክለሳችንን ከመጀመርዎ በፊት ፣ በሰኔ 2018 ውስጥ ይህንን የጥናት ርዕስ የሚከተል ያልሆነ ጥናት መጣጥፍ መጥቀስ እፈልጋለሁ ፡፡ መጠበቂያ ግንብ የጥናት እትም. የሮብዓምን ምሳሌ በመወያየት “የእግዚአብሔር ሞገስ ነበረው” የሚል ነው ፡፡ ያለ ምንም አድልዎ ወይም የተደበቀ አጀንዳ ያለ ጥሩ የቅዱስ ጽሑፋዊ ይዘት ምሳሌ እንደመሆኑ መጠን ማንበብ ጠቃሚ ነው ፣ እና ስለዚህ ይዘቱ ለሁላችንም ጠቃሚ ነው።

የዚህ ሳምንት መጣጥፍ / ጭፍን ጥላቻን የሚመለከት እና አንድ ሆነው እንዲቀጥሉ በማድረግ ላይ ያተኩራል ፡፡ ይህ የሚያስመሰግን ግብ ነው ፣ ግን ድርጅቱ ምን ያህል እንደተሳካለት እንመርምር ፡፡

መግቢያ (ቁ. 1-3)

አንቀጽ 1 በእውነቱ ያንን ይቀበላል። “ፍቅር የኢየሱስ እውነተኛ ደቀ መዛሙርት ምልክት ነው” ዮሐንስ 13: 34-35 ን በመጥቀስ ፣ ግን በዚያ ውስጥ “ለአንድነታቸው አስተዋጽኦ ያበረክታሉ ”  በግልፅ እንደተገለፀው ፣ ያለፍቅር ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በ 1 ቆሮንቶስ 13: 1-13 ውስጥ ፍቅርን አስመልክቶ በተናገረው ጊዜ እንዳሳየው ትንሽ ወይም አንድ ሊሆን አይችልም ፡፡

ኢየሱስ ብዙ ጊዜ ሲከራከሩ የነበሩት ደቀመዛሙርቶች ያሳስባቸው ነበር ፡፡ “ከመካከላቸው ማን ታላቅ ሆኖ ተቆጠረ?” (ሉቃስ 22 24-27 ፣ ማርቆስ 9: 33-34) (አን. 2). ይህ ለአንድነታቸው አንድ ትልቅ አደጋዎች ነበሩ ፣ አንቀጹ ግን መጥቀስ ብቻ ነው ዋናው ጭብጡ የሆነውን ጭፍን ጥላቻም መወያየት ፡፡

ሆኖም ዛሬ ወንድሞች በድርጅቱ ውስጥ የሚደርሱባቸው የታወቁ የሥራ መደቦችን በሙሉ ተዋረድ አለን ፡፡ ይህ ተዋረድ “ሁላችንም ወንድማማቾች ነን” በማለት በመሰረዝ ይሰናከላል። ነገር ግን በንድፍም ይሁን በአጋጣሚ መኖሩ እኔ ከእናንተ የበለጠ እበልጣለሁ - ኢየሱስን ለመዋጋት እየሞከረ የነበረው አስተሳሰብ ይበረታታል ፡፡

መቼም አንብበው ከሆነ። የእንስሳት እርሻ በጆርጅ ኦርዌል የሚከተለውን ማንትራ እውቅና ሊሰጡ ይችላሉ-“ሁሉም እንስሳት እኩል ናቸው ፣ ግን አንዳንድ እንስሳት ከሌሎቹ የበለጠ እኩል ናቸው” ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ይህ እውነት ነው። እንዴት ሆኖ? ለሁለቱም ወንድሞች እና እህቶች ረዳት አቅeersዎች ከአሳታሚዎች የበለጠ እኩል ናቸው ፣ የዘወትር አቅ pionዎች ከረዳት አቅeersዎች የበለጠ እኩል ናቸው ፤ ከመደበኛ አቅeersዎች የበለጠ ልዩ አቅeersዎች። ለወንድሞች ፣ የጉባኤ አገልጋዮች ከተራ አታሚዎች የበለጠ እኩል ናቸው ፡፡ ሽማግሌዎች ከጉባኤ አገልጋዮች የበለጠ እኩል ናቸው ፤ የወረዳ የበላይ ተመልካቾች ከሽማግሌዎች የበለጠ እኩል ናቸው ፤ የአስተዳደር አካል ከሁሉም እኩል ነው። (ማቴዎስ 23: 1-11)

ይህ ብዙውን ጊዜ በይሖዋ ምሥክሮች ጉባኤዎች ውስጥ ክላኬቶችን ይወልዳል። የድርጅታዊው ተዋረድ ከማስወገድ ይልቅ ጭፍን ጥላቻን ይወልዳል።

ኢየሱስ እና ተከታዮቹ ያጋጠሟቸው ጭፍን ጥላቻ (አን. 4-7)

አንቀፅ 7 ጎላ ያሉ ነጥቦችን ያብራራል-

"ኢየሱስ [በዘመኑ የነበረው ጭፍን ጥላቻ] ምን አደረገላቸው? በመጀመሪያ ፣ ጭፍን ጥላቻን ሙሉ በሙሉ ገለል አደረገ ፡፡ ለሀብታሞች እና ለድሆች ፣ ለፈሪሳውያን እና ለሳምራውያን ፣ ለቀረጥ ሰብሳቢዎች እና ለኃጢአተኞችም ሰብኳል ፡፡ ሁለተኛ ፣ ኢየሱስ በትምህርቱ እና ምሳሌው ለደቀመዛሙርቱ ለሌሎች ጥርጣሬ እንዳያድርባቸው ወይም አለመቻቻል ማሸነፍ እንዳለባቸው አሳይቷቸዋል ፡፡

ሦስተኛው መንገድ ይጎድላል ​​፡፡ አንቀጹ መታከል ያለበት ሦስተኛ ፣ በሀብታሞችና በድሆች ፣ በፈሪሳዊና በሳምራዊው በአይሁድ ፣ በግብር ሰብሳቢዎች እና በኃጢአተኞች ላይ ተአምራትን በማድረጉ ነው ፡፡

በማቴዎስ 15: 21-28 ጋኔን ያደረባት ል daughterን እንድትፈውስ ያደረጋት አንዲት ፊንቄያዊት ሴት ዘግቧል ፡፡ አንድ ትንሽ ልጅ ከሞት አስነሳ (የናይን መበለት ልጅ); የም youngራብ አለቃ የኢያኢሮስ ልጅ የሆነች አንዲት ወጣት ልጅ; እና የግል ጓደኛ አልዓዛር ፡፡ በብዙ አጋጣሚዎች ፣ ተአምራቱ የተቀበለው እምነት ወይም እምነት ማጣት መስፈርት ባይሆንም እምነቱን እንዲያሳይ ይፈልግ ነበር ፡፡ እሱ ጭፍን ጥላቻ እንደሌለው በግልፅ አሳይቷል ፡፡ የፊንቄያውያንን ሴት ለመርዳት የነበረው ዝንባሌ በመጀመሪያ ለእስራኤል ልጆች ምሥራቹን ለማዳረስ በእግዚአብሔር ፈቃድ ከተሰጠው ተልእኮ ጋር ብቻ ነበር ፡፡ ሆኖም እዚህ እንኳን እሱ “ደንቦቹን አጣመመ” ፣ ለመናገር ፣ በምህረት እርምጃን በመወደድ። እንዴት ያለ ግሩም ምሳሌ አሳይቶናል!

ጭፍን ጥላቻን በፍቅር እና በትህትና ማሸነፍ (አንቀጽ 90NUM-8)

አንቀጽ 8 የሚጀምረው ኢየሱስ “ሁላችሁም ወንድማማቾች ናችሁ” ሲል ያስታውሰናል ፡፡ (ማቴዎስ 23: 8-9) ይቀጥላል:

"ደቀ መዛሙርቱ ይሖዋን እንደ ሰማያዊ አባታቸው ስለተገነዘቡ ወንድሞችና እህቶች እንደሆኑ ተናግሯል። (ማቴዎስ 12: 50) ”

ጉዳዩ ይህ ስለሆነ ታዲያ ለምን ሌላ ወንድም እና እህት እንባላለን ፣ ግን ከእኛ መካከል የተወሰኑት የእግዚአብሔር ልጆች ብቻ ነን የሚለውን ሀሳብ እንቀጥላለን ፡፡ እርስዎ ከሌሎቹ በጎች አንዱ እንደመሆንዎ መጠን “የእግዚአብሔር ወዳጅ” ከሆኑ (በሕትመቶቹ መሠረት) ታዲያ የ “ጓደኛ” ልጆችዎን እንደ ወንድም እና እህቶች እንዴት መጥቀስ ይችላሉ? (ገላትያ 3 26 ፣ ሮሜ 9:26)

በተጨማሪም በማቴዎስ 23: 11-12 ላይ እንደተነበበው-በአንቀጽ 9 ውስጥ የተነበበ ጥቅስ ፡፡

“ከእናንተም የሚበልጠው አገልጋይ ይሁን። ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳል ፥ ራሱንም የሚያዋርድ ከፍ ይላል። ”(ማ xNUMX: 23, 11)

አይሁድ አብርሃምን ለአባት ስላላቸው ይኩራሩ ነበር ፣ ግን መጥምቁ ዮሐንስ ምንም ልዩ መብት እንዳልሰጣቸው አስታወሳቸው ፡፡ በእርግጥ ፣ ኢየሱስ እንደተናገረው ፣ ሥጋዊው አይሁድ እርሱን መሲሕ አድርገው ስለማይቀበሉት ፣ የተሰጣቸው መብት ለአሕዛብ እንደማይሰጥ ማለትም በዮሐንስ 10 16 ላይ “ስለ እነዚህ የዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች” እንደሆነ ተናግሯል ፡፡

በሐዋርያት ሥራ 36 ውስጥ እንደተዘገበው ይህ በ ‹10› እ.አ.አ. እንደተመዘገበው በሮማውያን የጦር መኮንን ቆርኔሌዎስ ሰላምታ ከሰጠ በኋላ ፣ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በትህትና “እግዚአብሔር እንደማያዳላ እገነዘባለሁ” [ጭፍን ጥላቻ የለውም] ፡፡

የሐዋርያት ሥራ 10: 44 በመቀጠል ፣ “ጴጥሮስ ይህን ነገር ገና እየተናገረ ሳለ መንፈስ ቅዱስን በሚሰሙ ሁሉ ላይ መንፈስ ቅዱስ ወረደ ፡፡” ኢየሱስ በአይሁድ ያልሆኑ በጎችን በጎች ወደ የክርስቲያን ጉባኤ በማምጣት እና በዚህን አንድ በማድረግ አንድ መንፈስ ነው። ብዙም ሳይቆይ ጳውሎስና በርናባስ በመጀመሪያዎቹ የሚስዮናዊነት ጉዞዎቻቸው ላይ በመጀመሪያ ለአህዛብ ተላኩ ፡፡

አንቀጽ 10 የሉቃስ 10 ን በመጥቀስ የመልካም ሳምራዊን ምሳሌ በአጭሩ ያብራራል ፡፡ ይህ ምሳሌ “ጎረቤቴ ማነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ እየሰጠ ነበር (v25) ፡፡

ኢየሱስ አድማጮቹ ካህናቱና ሌዋውያኑ ሊወገዱ የሚገባውን ፍቅር የጎደለው አመለካከት በሚገልጹበት ጊዜ እጅግ ቅዱስ ተደርገው ይቆጠራሉ። ከዚያም አንድ አፍቃሪ ግለሰብ ምሳሌ ሆኖ በአይሁድ ዘንድ የተናቁትን አንድ ሳምራዊን መረጠ።

ዛሬ ድርጅቱ ብዙ መበለቶች እና መበለቶች እርዳታ እና እንክብካቤ የሚያስፈልጋቸው ሰዎች አሉት ፣ ግን በአጠቃላይ ጉባኤዎቹ በሁሉም ወጪዎች የመስበክ አባዜ ስላላቸው እነሱን ለመርዳት በጣም የተጠመዱ ናቸው ፡፡ ልክ በኢየሱስ ዘመን እንደ ካህኑ እና ሌዋዊው ጻድቅ ሆኖ መታየቱ እንደ ቅዳሜና እሁድ የመስክ አገልግሎት ከመሳሰሉ “ድርጅታዊ ግዴታዎች” ይልቅ እንዲህ ያሉትን ቅድሚያ በመስጠት የተቸገሩትን ከመርዳት ይልቅ በድርጅቱ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሰላምን እና ደግነትን መስበክ ባዶ ነው ፣ በስራ ካልተደገፉ ግብዝነትም ጭምር ፡፡

አንቀጽ 11 ኢየሱስ ከትንሣኤው በኋላ ደቀ መዛሙርቱን ወደ ምስክሮቻቸው ሲልክላቸው ወደ እነሱ እንደላካቸው ያስረዳናል ፡፡ “በይሁዳ ፣ በሰማርያ ሁሉ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስም ይመሠክርል።” (የሐዋርያት ሥራ 1: 8) ” ስለዚህ ደቀ መዛሙርቱ ለሳምራውያን ለመስበክ ጭፍን ጥላቻን ወደ ጎን መተው ነበረባቸው ፡፡ ሉቃስ 4 25-27 (የተጠቀሰው) ኢየሱስ በቅፍርናሆም ውስጥ ለእነዚያ አይሁዳውያን በቅፍርናሆም ምኩራብ ውስጥ ሲናገር ሲራዶናዊቷ መበለት እና የሶርያዊው ንዕማን በእምነት እና በድርጊታቸው ብቁ ተቀባዮች በመሆናቸው በተአምራት ተባርከዋል ፡፡ ችላ የተባሉት እምነት የለሾች እና በዚህም የማይገባቸው እስራኤላውያን ነበሩ ፡፡

በአንደኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን ጭፍን ጥላቻ መዋጋት (Par.12-17)

ደቀመዛምርቱ መጀመሪያ ላይ ጭፍን ጥላቻን ማስወገድ ይቸግራቸው ነበር ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ በውሃ ጉድጓዱ ላይ ስለ ሳምራዊቷ ሴት በሚናገረው ዘገባ ውስጥ ትልቅ ትምህርት ሰጣቸው ፡፡ በዘመኑ የነበሩት የአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች በሕዝብ ፊት ሴትን አይናገሩም ፡፡ እነሱ በእርግጠኝነት እነሱ ሳምራዊቷን ሴቶች እና በ immoralታ ብልግና እንደሚኖር ከሚታወቁት ለሴቶች ጋር አይነጋገሩም ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ ከእሷ ጋር ረዥም ውይይት አደረገ ፡፡ ዮሐንስ 4: 27 ደቀመዛሙርቱ ከጉድጓዱ ውስጥ ከሴቲቱ ጋር ሲያነጋግራት ባገኙት ጊዜ እንደተገረሙ ዘግቧል ፡፡ ይህ ውይይት ኢየሱስ በዚያች ከተማ ሁለት ቀን እንዲኖር እና ብዙ ሳምራውያን አማኞች እንዲሆኑ አስችሏል ፡፡

አንቀጽ 14 ጠቅሷል ሐዋርያት 6: 1 የተከሰተው ከ ‹‹X›››››››››››››››››››› ካለ ካለው በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነበር ፡፡

“በዚያን ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ እየጨመሩ በሄዱ ጊዜ ግሪክኛ ተናጋሪ የሆኑት አይሁዶች በዕብራይስጥ ተናጋሪው አይሁዶች ላይ ቅሬታ ያሰሙ ነበር ፤ ምክንያቱም መበለቶቻቸው በየዕለቱ በሚሰጡት ማከፋፈያዎች ቸል ስለተባሉ ነበር።

መለያው ይህ ለምን እንደ ሆነ አይዘግብም ፣ ግን በግልጽ የሆነ ጭፍን ጥላቻ በስራ ላይ ነበር። በልሳን ፣ ቋንቋ ወይም ባህል ላይ የተመሠረተ ዛሬ እንኳን ጭፍን ጥላቻ ፡፡ ሐዋርያት ችግሩን በመፍታት ለሁሉም በማስተናገድ እና ለሁሉም ተቀባይነት ያለው መፍትሄ በማስቀመጥ ችግሩን መፍታ እንዳደረጉ ሁሉ እኛም በተመሳሳይ እንደ አቅeersዎች ወይም ሽማግሌዎች እና ቤተሰቦቻቸው ላሉት የተወሰኑ ቡድኖች ቅድሚያ የሚሰጠው አያያዝ ወደ መንገዳችን እንደማይገባ ማረጋገጥ አለብን ፡፡ ማምለክ (የሐዋርያት ሥራ 6: 3-6)

ሆኖም ፣ ትልቁ ትምህርት እና በጣም ከባድ ፈተና የጀመረው በ 36 እዘአ ነበር ፣ በተለይም ለሐዋሪያው ጴጥሮስ እና ለአይሁድ ክርስቲያኖች ፡፡ አሕዛብ የክርስቲያን ጉባኤን መቀበላቸው ነበር ፡፡ ጠቅላላው የሐዋርያት ሥራ 10 ን ማንበብ እና ማሰላሰል ጠቃሚ ነው ፣ ነገር ግን ጽሑፉ ከ ‹28 ፣ 34› እና ‹35› ን ለማንበብ ያመላክታል ፡፡ ያልተጠቀሰው ቁልፍ ክፍል የሐዋርያት ሥራ 10: 10-16 ኢየሱስ ጌታ ንፁህ ብሎ እንዳይጠራው በሦስት እጥፍ አፅን toት እንዲበላ የነገረውን ርኩስ ነገሮች በራእይ የተመለከተበት ጴጥሮስ ነው ፡፡

አንቀጽ 16 ምንም እንኳን ብዙ ለማሰብ ብዙ ምግብ ቢሰጥም። ይላል-

"ምንም እንኳን ጊዜ ቢወስድባቸውም የአስተሳሰብ መንገዳቸውን አስተካከሉ ፡፡ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው በመዋደድ መልካም ስም አተረፉ። የ 3 ኛው መቶ ዘመን ጸሐፊ ተርቱሊያን ክርስቲያን ያልሆኑትን በመጥቀስ “እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ። . . አንዳቸው ለሌላው ለመሞት እንኳ ዝግጁ ናቸው ፡፡ ” የጥንት ክርስቲያኖች “አዲሱን ሰው” በመልበስ ሁሉንም ሰዎች በአምላክ ፊት እኩል እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱ ነበር። — — ቆላስይስ 10: 11, XNUMX

የአንደኛው እና የሁለተኛው ክፍለ-ዘመን ክርስቲያኖች አንዳቸው ለሌላው እንዲህ ያለ ፍቅርን ያሳድጉ ነበር ፣ ይህም በዙሪያቸው ያሉት ክርስትያኖች ባልሆኑት ዘንድ ታይቷል ፡፡ በአብዛኞቹ ጉባኤዎች ውስጥ በሚካሄደው ሁከት ፣ ስም ማጥፋትና ሐሜት ፣ ዛሬ ተመሳሳይ ነገር ሊናገር ይችላል?

እንደ ፍቅር ሲበቅል ጭካኔ ይጠላል (ድ.ቁ.NUMX-18)

በያዕቆብ 3: 17-18 እንደተብራራው ከላይ ያለውን ጥበብ ከፈለግን በልባችን እና በአዕምሯችን ውስጥ ጭፍን ጥላቻን ማስወገድ እንችላለን ፡፡ ያዕቆብ እንዲህ ሲል ጽ wroteል: - “ግን ከላይ ያለው ጥበብ በመጀመሪያ ንፁህ ነው ፣ በኋላም ሰላማዊ ፣ ምክንያታዊ ፣ ለመታዘዝ ዝግጁ ነው ፣ ምህረት እና መልካም ፍሬ የሞላበት ፣ የማያዳላ ፣ ግብዝ ያልሆነ። በተጨማሪም የጽድቅ ፍሬ ሰላምን ለሚያደርጉት በሰላም ሁኔታዎች ውስጥ ይዘራል ”ብለዋል።

ይህንን ምክር ተግባራዊ ለማድረግ ከፊል ወይም ጭፍን ጥላቻን ለማሳየት ሳይሆን ሰላማዊ እና ምክንያታዊ መሆን አለብን ፡፡ ያንን የምናደርግ ከሆነ አሁን ክርስቶስ ብቻ ሳይሆን ለዘላለም ከሆንነው ስብዕና ጋር አንድ ለመሆን ይፈልጋል ፡፡ በእውነት አስደናቂ ተስፋ ነው ፡፡ (2 ቆሮንቶስ 13: 5-6)