NWT አድሏዊነትን በ ‹ስጦታዎች› ‹ወንዶች› ውስጥ መበዝበዝ

ቀደም ሲል የለጠፍኩትን አንድ ነገር ለማስታወስ የፌስቡክ ሞተር በየጊዜው ይወጣል። ዛሬ ፣ ከሁለት ዓመት በፊት ነሐሴ 2016 በተላለፈው ስርጭት ላይ በ tv.jw.org ላይ ለታላላቆች መታዘዝ እና መገዛትን የሚመለከት አስተያየት መለጠፌን አሳይቶኛል ፡፡ ደህና ፣ እነሆ እኛ ከሁለት ዓመት በኋላ በነሐሴ ወር አንድ ጊዜ እንደገና ነን እናም እንደገና አንድ ዓይነት ሀሳብን እያራመዱ ነው ፡፡ እስጢፋኖስ ሌት በልዩ የማቅረቢያ ዘዴው ውስጥ በኤፌሶን 4 8 ላይ የተገኘውን የተሳሳተ አተረጓጎም በመጠቀም ላይ ይገኛል የቅዱሳን መጻሕፍት አዲስ ዓለም ትርጉም ጉዳዩን ለማቅረብ ፡፡ ይነበባል

ምክንያቱም እንዲህ ይላል: - “ወደ ላይ በወጣ ጊዜ ምርኮኞችን ማርኮአል ፤ ስጦታዎችን ሰጠ ፡፡ in (ኤፌ 4: 8)

አንድ ሰው በሚመክርበት ጊዜ ኪንግደም ኢንተርሊኒየር (በመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር የታተመ እና እ.ኤ.አ. ዌስትኮት እና ሆርት ኢንተርሊየር) ፣ “ወደ” የሚለውን ቅድመ-ቅጥያ ለመተካት “ውስጥ” መግባቱ ግልጽ ይሆናል። ከ. አንድ የማያ ገጽ ቀረፃ ይኸውልዎት መጽሐፍ ቅዱስHub.com አማላጅ:

አሁን አሉ የ 28 ስሪቶች ብዙ የተለያዩ ክርስቲያናዊ ቤተ እምነቶችን በመወከል በመጽሐፍ ቅዱስHub.com ላይ ይገኛል - ሁሉም የራሳቸውን የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን መዋቅር ለመደገፍ ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው - ሆኖም ግን አንዳቸውም ቢሆኑ የ NWT ን ትርጓሜ የሚመስሉ አይደሉም ፡፡ ያለ ልዩነት ፣ ሁሉም ይህንን ጥቅስ ለማቅረብ “to” ወይም “to” የሚለውን ቅድመ ሁኔታ ይጠቀማሉ። የ NWT የትርጉም ኮሚቴ ይህንን አተረጓጎም ለምን መረጠ? ከዋናው ጽሑፍ እንዲያፈነግጡ ያነሳሳቸው ምንድነው? “በ” በ “በ” መተካት በእውነቱ በተወሰነ መልኩ የጽሑፉን ትርጉም ይቀይረዋልን?

እስጢፋኖስ ምን እንደ ሚያምን።

እስጢፋኖስ ሌት ያደረጋቸውን መደምደሚያዎች በሙሉ በመጀመሪያ እስቲ እስቲ ካታሎግ እናድርግ ፣ ከዚያም “ወደ ሰዎች” ከሚለው የመጀመሪያ ጽሑፍ ጋር መሄድ ወይም አለመሄዱን የደረሰበትን ግንዛቤ ይቀይረው እንደሆነ እና አንድ በአንድ እንከልሳቸው ፡፡ ምናልባትም ይህንን በማድረግ ከዚህ ቃል ምርጫ በስተጀርባ ያለውን ተነሳሽነት መገምገም እንችላለን ፡፡

እሱ የጀመረው ኢየሱስ የወሰዳቸው “ምርኮኞች” ሽማግሌዎች ናቸው በማለት ነው ፡፡ በመቀጠልም እነዚህ ምርኮኞች ለጉባኤው እንደ ስጦታ ይሰጡታል ፣ በተለይም ጥቅሱን በማንበብ “ስጦታ በሰው ስጦታ እንደ ሰጠ” ይናገራል ፡፡

ስለዚህ ሌት ሽማግሌዎች ከእግዚአብሄር የተሰጡ ስጦታዎች ናቸው ይላል ፡፡ የአንዱን ጫማ ለመጥረቢያ በመጠቀም የሐር ክር ወይም ንቀትን በንቀት ለማከም ምሳሌውን ይጠቀማል ፡፡ ስለሆነም እነዚህን ስጦታዎች በሰዎች ማለትም ሽማግሌዎችን ለሰጣቸው መለኮታዊ አቅርቦት ያለ አድናቆት መታየቱ ይሖዋን እንደ መስደብ ይቆጠራል። በእርግጥ ካህናት ፣ ፓስተሮች ፣ አገልጋዮች እና ሽማግሌዎች በማንኛውም ሌላ ሃይማኖት ውስጥ “ስጦታ የሆኑ ወንዶች” አይሆኑም ምክንያቱም እነሱ የይሖዋ አቅርቦት ስላልሆኑ ሊት በእርግጠኝነት ከተጠየቀ ያስባል ፡፡

የጄ.ጄ. ሽማግሌዎች የተለዩበት ምክንያት ከእግዚአብሔር የመጡ መሆን አለባቸው ፣ ሹመታቸው በመንፈስ ቅዱስ ስር እየተደረገ ነው ፡፡ እሱ እንዲህ ብሏል: - “ሁላችንም ለዚህ ሁልጊዜ አድናቆት እና አክብሮት እንዳለን ማረጋገጥ አለብን መለኮታዊ ዝግጅት።. "

ስለ እነዚህ ሽማግሌዎች ስጦታዎች ባህሪዎች ለመናገር Lett ከዛ ቁጥር 11 እና 12 ይጠቀማል ፡፡

ለቅዱሳን ማስተካከያ ፣ ለጉባኤ አገልግሎት ፣ የክርስቶስን አካል ለመገንባት ፣ ሐዋርያትን ፣ አንዳንዶቹን ፣ ነቢያትን ፣ አንዳንዶችን እንደ ወንጌላዊት ፣ አንዳንዶችን እንደ እረኞች እና አስተማሪዎች ሰጥቷል። (ኤፌ. XXXX) : 4, 11)

በመቀጠልም “ስለ እነዚህ ታታሪ ስጦታዎች” ምን ሊሰማን እንደሚገባ ይጠይቃል? መልስ ለመስጠት ከ 1 ተሰሎንቄ 5: 12 ላይ ያነባል

ወንድሞች ሆይ ፣ በመካከላችሁ በትጋት ለሚሠሩ ፣ በጌታም አመራር ለሚሰ andችሁ እንዲሁም ለሚመክርአችሁ አክብሮት እንድታሳዩ እንለምናችኋለን ፤ እንዲሁም በሥራቸው የተነሳ በፍቅር ያልተለመደ ግምት መስጠት ነው። እርስ በርሳችሁ በሰላም ሁኑ። ”(1 Th 5: 12, 13)

ወንድም ሌት ለእነዚህ ስጦታዎች ለወንዶች አክብሮት ማሳየት ይህ እንደሆነ ይሰማዋል። እኛ ልንታዘዛቸው ይገባል ፡፡. ይህንን ለማስረዳት ዕብራውያን 13: 17 ን ይጠቀማል:

በመካከላችሁ ግንባር ቀደም ሆነው ለሚመሩትን ታዘዙ እንዲሁም ተገዙ ፣ ምክንያቱም እነሱ ሒሳባቸውን እንደሚከፍሉ ሁሉ ይጠብቋቸዋል ፣ ይህንንም በሐዘን ሳይሆን በደስታ እንዲያደርጉት ፣ ምክንያቱም ይህ ጉዳት ያስከትላል (ዕብ. 13: 17)

ይህንን ጥቅስ ለማብራራት እንዲህ ይላል- “ልብ በሉ ታዘዙን ተብለናል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ይህ ማለት ለእኛ የሚነግሩንን መታዘዝ ወይም መታዘዝ አለብን ማለት ነው ፡፡ በእርግጥ ያ ከመጠኑ ጋር ሊሆን ይችላል-ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነን አንድ ነገር እንድናደርግ ካልነገሩን በቀር ፡፡ በእርግጥ ይህ በጣም ያልተለመደ ነው። ”

በእርሱ ፊት ታዛዥ እንድንሆን የተነገረን ሲሆን በእሱ አመለካከት የሽማግሌዎች መመሪያዎችን የምናከብርበትን አስተሳሰብ ይጨምራል ፡፡

የተጋነነ ምሳሌ።

በአስተያየቱ ለሽማግሌዎች እነሱን በታዛዥነት በመታዘዝ አክብሮት ማሳየት የምንችልበትን መንገድ ለማሳየት ፣ “በተወሰነ የተጋነነ” ምሳሌ ይሰጠናል ፡፡ በምሳሌው ላይ ሽማግሌዎች የመንግሥት አዳራሹ ቀለም መቀባት እንዳለበት ይወስናሉ ፣ ግን ሁሉም አስፋፊዎች የ 2 ″ ስፋት ብሩሽ ብቻ እንዲጠቀሙ ይጠይቃሉ ፡፡ ነጥቡ ውሳኔውን ከመጠየቅ ይልቅ ሁሉም ዝም ብለው መታዘዝ እና የታዘዙትን ማድረግ አለባቸው የሚል ነው ፡፡ ይህ ያለ ጥርጥር እና ፈቃደኝነት የይሖዋን ልብ ደስ እንደሚያሰኝ እና የሰይጣንን እንደሚያሳዝን ይደመድማል ፡፡ ውሳኔውን መጠየቁ አንዳንድ ወንድሞችን ከጉባኤው እስከሚወጡበት ደረጃ ድረስ እንቅፋት ሊፈጥርባቸው እንደሚችል ይናገራል ፡፡ በማለት ይጨርሳል “የዚህ ግምታዊ መግለጫ ምሳሌ ምንድነው? አንድ ነገር እንዴት እንደሚከናወን ከመሪነት ይልቅ ለሚመሩ ሰዎች መገዛት እና መታዘዝ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ ነው ይሖዋ ብዙ በረከት ይባርከዋል። ”

በመሬት ላይ ፣ ይህ ሁሉ ምክንያታዊ ይመስላል ፡፡ ለመሆኑ በእውነት መንጋውን በማገልገል ላይ ጠንክረው የሚሰሩ እና ጥበብ የተሞላበትና ትክክለኛ የመጽሐፍ ቅዱስን ምክር የሚሰጡን ሽማግሌዎች ካሉ እኛ እነሱን ማዳመጥ ለምን ከእነርሱ ጋር መተባበር አንፈልግም?

ሐዋሪያው ጳውሎስ የተሳሳተ ነበርን?

ይህ በእንዲህ እንዳለ ጳውሎስ “ከሰው ስጦታዎች” ይልቅ ክርስቶስ “በሰው ስጦታዎች” ስለመስጠት ለምን አልተናገረም? ለምን NWT እንደሚያደርገው ቃሉን ለምን አልተናገረም? ጳውሎስ ምልክቱን አጣው? የ NWT የትርጉም ኮሚቴ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የጳውሎስን ቁጥጥር አስተካክሏል? እስቲቨን ሌት ለሽማግሌዎች አክብሮት ማሳየት አለብን ይላል ፡፡ ደህና ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሽማግሌ ነበር ጥራት ያለው.  ቃላቱን በጭራሽ ለማሰብ በማሰብ ወደ እርሱ ማዞር አክብሮት የጎደለው አይደለምን?

ጳውሎስ በመንፈስ አነሳሽነት የጻፈው ስለዚህ አንድ ነገር እርግጠኞች መሆን እንችላለን-የእርሱ ቃላት በትክክል ስለ ትርጉሙ ትክክለኛ እውቀት እንዲሰጡን ተመርጠዋል ፡፡ ከቼሪ-መልቀም ጥቅሶችን እና የራሳችንን ትርጉም በአጭሩ ከመስጠት ይልቅ ዐውደ-ጽሑፉን እንመልከት ፡፡ ለነገሩ ፣ በጉዞው መጀመሪያ ላይ ትንሽ ከመንገድ ላይ ማፈግፈግ መድረሻችንን በአንድ ማይል ሊያሳጣን እንደሚችል ሁሉ ፣ በሐሰት መነሻነት ከጀመርን መንገዳችንን እናጣለን እናም ከእውነት ወደ ሐሰት እንስታለን ፡፡

ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ስለ ሽማግሌዎች ነው?

ኤፌሶን ምዕራፍ አራት በምትነበብበት ጊዜ ጳውሎስ የሚያነጋግራቸው ለሽማግሌዎች ብቻ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ታገኛለህ? በቁጥር 6 ላይ “… ከሁሉ በላይ የሆነ በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት” ሲል “እርሱ” የሚያመለክተው “ሁሉም” ለሽማግሌዎች ብቻ ነው? በሚቀጥለው ቁጥር ላይ “እንግዲህ ክርስቶስ ነፃ ስጦታን እንደለካው ለእያንዳንዳችን የማይገባ ጸጋ ተሰጥቶታል” በሚለው ጊዜ ፣ ​​“ነፃ ስጦታ” ለሽማግሌዎች ብቻ የተሰጠ ነውን?

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ቃላቱን ለሽማግሌዎች ብቻ የሚገድብ ምንም ነገር የለም ፡፡ ለቅዱሳን ሁሉ እየተናገረ ነው ፡፡ ስለዚህ በሚቀጥለው ቁጥር ላይ ስለ ኢየሱስ ምርኮኞችን ስለ መናገሩን ሲናገር ፣ ምርኮኞቹ በሙሉ ደቀ መዛሙርት ይሆናሉ የሚባሉት ከእነሱ መካከል አነስተኛ ንዑስ ክፍል ብቻ ሳይሆኑ አነስተኛ ሽማግሌዎች ደግሞ ለሽማግሌዎች ብቻ የተገደቡ አይደሉም?

(እንደ አጋጣሚ ሆኖ ሌት ለኢየሱስ ክብር ለመስጠት ራሱን ማምጣት አይመስልም ፡፡ ስለ ኢየሱስ በተናገረ ቁጥር “ጌታ እና ኢየሱስ” ነው ፡፡ ሆኖም ይሖዋ ወደ ታችኛው ክልሎች አልወረደም (ቁጥር 9) እና እንደገና አልወጣም ፡፡ (vs 8)። ይሖዋ ምርኮኞችን አላወሰንም ፣ ኢየሱስ ግን ወሰደ (vs 8)። እናም ለሰዎች ስጦታን የሰጠው ኢየሱስ ነው። ኢየሱስ ያደረገው እና ​​የሚያደርገው ነገር ሁሉ አብን ያከብራል ፣ እኛ ግን ወደ እርሱ መቅረብ የምንችለው በእርሱ በኩል ብቻ ነው አብን እና አብን ማወቅ የምንችለው በእሱ በኩል ብቻ ነው ፡፡ ይህ የኢየሱስን መለኮታዊ ተሰጥኦ የማቃለል ዝንባሌ የጄ.

“ለሰው ስጦታዎች” የሚለው አተረጓጎም ከአገባቡ ጋር ይጋጫል ፡፡ ጽሑፉ በእውነቱ “ስጦታን ሰጠ” የሚለውን የሚገልጸውን ስንቀበል ምን ያህል የተሻሉ ነገሮች እንደሚጣጣሙ አስቡ ወደ ወንዶች ”

(በእነዚያ ቀናት እንደዛሬው ብዙ ጊዜ እንደሚታየው “ወንዶች” ማለት ሴቶችንም ያጠቃልላል ፡፡ ሴት በእውነቱ ‹ማህፀኗ ያለው ሰው› ማለት ነው ፡፡ ለእረኞቹ የቀረቡት መላእክት ሴቶችን በቃላቸው ምርጫ ከእግዚአብሄር ሰላም አላገለሉም ፡፡ . [ሉቃስ 2 14 ን ተመልከት])

እርሱም ለአንዳንዶቹ እንደ ሐዋርያት ፥ ሌሎቹም ነቢያት ፣ ሌሎቹም ወንጌላዊ ፣ ሌሎቹም እንደ እረኞች እና አስተማሪዎች ሰጣቸው ”(ኤፌ. XXXX

“አንዳንዶቹ እንደ ሐዋርያት” ሐዋርያ ማለት “የተላከ” ወይም ሚስዮናዊ ማለት ነው። በጥንት ጉባኤ ውስጥ እንደዛሬው ሁሉ ሴቶች ሐዋርያቶች ወይም ሚስዮናውያን የነበሩ ይመስላል ፡፡ ሮሜ 16 7 የሚያመለክተው ክርስቲያን ባልና ሚስትን ነው ፡፡ [i]

“አንዳንዶቹ እንደ ነቢያት”  በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሴቶች ነቢያት እንደሚኖሩ ነቢዩ ኢዩኤል ተንብዮ ነበር (ሐዋርያት ሥራ 2 ፣ 16 ፣ 17) እና ነበሩ ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 21: 9)

“አንዳንዶቹ እንደ ወንጌላውያን… እና አስተማሪዎች” ሴቶች በጣም ውጤታማ የወንጌል ሰባኪዎች እና ጥሩ ወንጌላዊ ለመሆን አንድ ሰው ማስተማር መቻል እንዳለበት እናውቃለን ፡፡ (መዝ 68: 11; ቲቶ 2: 3)

Lett ችግር ይፈጥራል

ሌት ያስተዋወቀው ችግር እንደ እግዚአብሔር ልዩ ስጦታ መታየት ያለበት የወንዶች ክፍል መፈጠር ነው ፡፡ ኤፌሶን 4 8 XNUMX በጉባኤው ውስጥ ያሉትን ሽማግሌዎችን ብቻ የሚመለከት ነው የሚለው የእሱ አተረጓጎም የሁሉም ክርስቲያኖች ፣ የወንድ እና የሴቶች ሚና እንዲቀንስ እንዲሁም ሽማግሌዎችን ወደ ልዩ መብት ከፍ ያደርጋቸዋል ፡፡ ይህንን ልዩ ደረጃ በመጠቀም እነዚህን ሰዎች እንድንጠይቅ ሳይሆን ትእዛዛቸውን በታዛዥነት እንድናከብር ያዘናል ፡፡

ያለ ጥርጥር ለሰዎች መታዘዝ ለእግዚአብሄር ስም ውዳሴ አስገኝቶ ያውቃል?

መጽሐፍ ቅዱስ በሰዎች ላይ እምነት መጣል እንደሌለብን የሚያረጋግጥ በቂ ምክንያት አለው።

በመኳንንቶች አትታመኑ ወይም መዳን ለማይችለው በሰው ልጅ ላይ። (መዝ 146: 3)

ይህ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ላሉት ሽማግሌዎች (እና ሴቶች) አክብሮት እንዳናሳይ ለማመልከት አይደለም ፣ ግን ሌት ብዙ ተጨማሪ ነገሮችን ይጠይቃል።

ምክሮቹ በሙሉ ለሽማግሌዎች ስልጣን ላሉት የተሰጠ መሆኑን በመገንዘብ እንጀምር ፣ ግን ለራሳቸው ለሽማግሌዎች የሚሰጠው መመሪያ የለም ፡፡ ሽማግሌዎች ምን ኃላፊነት አለባቸው? ሽማግሌዎች ውሳኔያቸውን የሚጠይቅ ማንኛውም ሰው ዓመፀኛ ፣ ከፋፋይ ሰው ፣ አንድ ጠብ እንዲፈጠር የሚያደርግ ነው ብለው መጠበቅ አለባቸው?

ለምሳሌ ፣ በ “ሥዕል ሥዕል” ለሊት ውስጥ ሽማግሌዎች ጥያቄውን በማቅረብ ረገድ ምን ማድረግ ነበረባቸው ፡፡ እስቲ ወደ ዕብራውያን 13 17 እንደገና እንመልከት ፣ ግን ወደ ጆሮው እንመልከተው እና ይህን በማድረግ ግን የበለጠ የትርጓሜ አድሏዊነትን እናሳያለን ፣ ምንም እንኳን ከብዙ ሌሎች የትርጉም ቡድኖች ጋር የተጋራ ቢሆንም የራሳቸውን ስልጣን ለመደገፍ ፍላጎት ካላቸው የቤተክርስቲያን የቤተክርስቲያን ተዋረድ

የግሪክ ቃል ፣ ፔትቱ፣ በዕብራውያን 13 17 ውስጥ “ታዘዙ” ተብሎ የተተረጎመው በእውነቱ “ማሳመን” ማለት ነው ፡፡ “ያለ ጥያቄ ታዘዙ” ማለት አይደለም ፡፡ ግሪኮች ለዚያ ዓይነት መታዘዝ ሌላ ቃል ነበራቸው እና በሐዋርያት ሥራ 5 29 ላይ ይገኛል ፡፡   ፒተቻቼ “መታዘዝ” ለሚለው ቃል የእንግሊዝኛን ትርጉም የያዘ ሲሆን በመሠረቱ “በሥልጣን ላይ ላለ አንድ መታዘዝ” ማለት ነው ፡፡ አንድ ሰው በዚህ መንገድ ጌታን ወይም ንጉ obeyን ይታዘዛል ፡፡ ኢየሱስ ግን በጉባኤው ውስጥ የተወሰኑትን እንደ ጌቶች ወይም ነገሥታት ወይም ገዥዎች አላቋቋመም ፡፡ ሁላችንም ወንድማማቾች ነን ብሏል ፡፡ አንዳችን በሌላው ላይ የበላይ የምንሆንበት አይደለም ብሏል ፡፡ እሱ ብቻ መሪያችን ነው ብሏል ፡፡ (ማቴ 23 3-12)

እኛ ማድረግ አለብን? ፔትቱ or ፒተቻቼ ወንዶች?

ስለዚህ ያለ ጥርጥር ለሰዎች መታዘዝ ከአንደኛው እውነተኛ ጌታችን መመሪያ ጋር ይቃረናል ፡፡ መተባበር እንችላለን ፣ አዎ ፣ ግን በአክብሮት ከተያዝን በኋላ ነው ፡፡ ሽማግሌዎች ለተወሰኑ ውሳኔዎች ምክንያታቸውን በግልጽ ሲያስረዱ እንዲሁም የሌሎችን ምክርና ምክር በፈቃደኝነት በሚቀበሉበት ጊዜ ጉባኤውን በአክብሮት ይይዛሉ። (ምሳሌ 11:14)

ታዲያ NWT ይበልጥ ትክክለኛውን አተረጓጎም ለምን አይጠቀምም? ዕብራውያን 13: 17 ን ሊተረጎም ይችል ነበር “በእናንተ መካከል በሚመሩት ይምኑ” ወይም “በእናንተ መካከል በሚመሩት ሰዎች እንዲታመኑ ይፍቀዱ…” ወይም እንዲህ ያለ አተረጓጎም ሽማግሌዎቹ ላይ እንዲሆኑ የሚያስገድድ ዓይነት ምክንያታዊ እና አሳማኝ ይልቁን ያ አምባገነን እና አምባገነን።

ሌት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚቃረን ነገር እንድናደርግ ከጠየቁ ሽማግሌዎች መታዘዝ የለብንም ይላል ፡፡ እሱ ትክክል ነው ፡፡ ግን እዚህ መጣያ ነው-እነሱን ለመጠየቅ ካልተፈቀደልን ጉዳዩ እንደዚያ አለመሆኑን እንዴት መገምገም አለብን? “በሚስጥራዊነት” ምክንያቶች እውነታዎች ከእኛ ከተያዙ እኛ ኃላፊነት የሚሰማው የጎልማሳ ውሳኔ ለማድረግ ሀቁን እንዴት ማግኘት እንችላለን? ምናልባት አዳራሹን በ 2 ″ ብሩሽ የመሳል ሀሳብ ከፋፋይ ተብሎ ካልተሰየመ የተሳሳተ ነው የሚል ሀሳብ ማቅረብ እንኳን ካልቻልን ፣ በትላልቅ ጉዳዮች ላይ እንዴት እንጠይቃቸዋለን?

እስጢፋኖስ ሌት የ 1 ተሰሎንቄ 5: 12 ፣ 13 ን በመጠቀም እኛን ማሳማቱ በጣም ደስ ብሎታል ፣ ግን ጳውሎስ የሚቀጥሉትን ጥቂት ቁጥሮች የሚናገረውን ችላ ብሏል: -

“. . ሁሉንም ነገር እርግጠኛ ሁን ፤ መልካም የሆነውን አጥብቀህ ያዝ። ከማንኛውም ዓይነት ክፋት ራቁ። ”(1Th 5: 21, 22)

የቀለም ብሩሽ ምርጫን እንኳን መጠየቅ ካልቻልን እንዴት “ሁሉንም ነገር ማረጋገጥ” አለብን? ሽማግሌዎች በድብቅ ያገ someoneቸውን ሰው እንድንርቅ ሲነግሩን ፣ ንፁሃንን በመከልከል ክፋት እንደማይፈጽሙ እንዴት እናውቃለን? የተገለሉ ነገር ግን ምንም ኃጢአት ያልሠሩ የሕፃናት ወሲባዊ ጥቃት ሰለባ የሆኑ ሰነዶች አሉ ፡፡ (ይመልከቱ እዚህ.) ሽማግሌዎች የማይፈለጉ ናቸው ብለው ከጠቆሟቸው ሁሉ ገለል እንድንል የሽማግሌዎችን ትእዛዝ እንድንፈጽም ያደርገናል ፣ ግን የይሖዋን ልብ ያስደስተዋልን? ሌት እንደሚጠቁመው አዳራሹን በ 2 ″ ብሩሽ ለመቀባት የተደረገው ውሳኔ አንዳንዶች እንዲደናቀፍ ሊያደርግ ይችላል ፣ ነገር ግን የሚወዷቸው ሰዎች በታማኝነት እና ያለ ጥርጥር ትዕዛዞቹን በመታዘዛቸው የሚወዷቸው ሰዎች ጀርባቸውን ሲሰናከሉ ምን ያህል “ትናንሽ” ሰዎች ተሰናክለዋል ፡፡ የወንዶች. (ማቴ 15 9)

እውነት ነው ፣ ከሽማግሌዎች ጋር አለመግባባት በጉባኤው ውስጥ አንዳንድ አለመግባባቶችን እና መከፋፈልን ያስከትላል ፣ ግን ለዚያ ጥሩ እና እውነት ስለ ቆምን አንድ ሰው ይሰናከላል? ሆኖም ለ “አንድነት” የምንታዘዝ ከሆነ ግን በአምላክ ፊት ንጹሕ አቋማችንን የምናጣ ከሆነ ይህ የይሖዋን ሞገስ ያስገኛልን? ያ “ትንሹን” ይጠብቃልን? በማቴዎስ 18: 15 - 17 ላይ የሚገለጸው ማን እንደሚቀረው እና ማን እንደሚጣል የሚወስነው ውሳኔው ያለምንም ጥያቄ ተቀባይነት ሊኖረው የሚገባ በስውር የሚገናኙ ሽማግሌዎች አይደሉም ፡፡

የእኛ የጋራ በደለኛ

የኤ.ዲ.ቲ. የትርጉም ኮሚቴ በኤፌሶን 4: 8 እና ዕብራውያን 13: 17 በተሳሳተ ትርጉማቸው የይሖዋ ምሥክሮች ያለአግባብ ለበላይ አካል እና ለሊቀ-መንበሩ ፣ ለሽማግሌዎች እንዲታዘዙ ለሚጠይቅ ትምህርት መሠረት ጥሏል ፣ ግን ከግል ልምዶቻችን ተመልክተናል ፡፡ ያስከተለውን ሥቃይና ሥቃይ።

በእስጢፋኖስ ሌት የቀረበውን ይህንን ትምህርት ለማክበር ከመረጥን በዳኛችን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት እራሳችንን ጥፋተኛ ማድረግ እንችላለን ፡፡ አየህ ሽማግሌዎች ከምንሰጣቸው ኃይል ውጭ ስልጣን የላቸውም ፡፡

እነሱ ጥሩ ሲያደርጉ ያኔ አዎ ልንደግፋቸው ፣ ልንጸልይላቸው ፣ እነሱን ማመስገን አለብን ፣ ግን ሲበድሉም ተጠያቂ ማድረግ አለብን ፤ ፈቃዳችንንም ለእነሱ አሳልፈን መስጠት የለብንም ፡፡ ክርክሩ ፣ “ትዕዛዞችን ብቻ ነበር የምከተለው” የሚለው ክርክር ፣ በሰው ልጆች ሁሉ ዳኛ ፊት ሲቆም በደንብ አይቆምም ፡፡

_____________________________________________________

[i] "በ ሮሜ 16፣ ጳውሎስ በግሉ ለሚያውቁት በሮማውያን ክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ላሉት ሁሉ ሰላምታ ያቀርባል ፡፡ በቁጥር 7 ላይ ለአንዲሮኒኩስና ለጁኒያ ሰላምታ ይሰጣል ፡፡ ሁሉም የጥንት ክርስቲያን ተንታኞች እነዚህ ሁለት ሰዎች አንድ ባልና ሚስት እንደሆኑ ያስቡ ነበር ፣ እና በጥሩ ምክንያት “ጁኒያ” የሴቶች ስም ነው። The የ NIV ፣ NASB ፣ NW [የእኛ ትርጉም] ፣ ቴቪ ፣ ኤቢ እና ኤል.ቢ. (እና የ NRSV ተርጓሚዎች የግርጌ ማስታወሻ) ተርጓሚዎች ሁሉ ስሙን ወደ “ወንድም” ወደሚመስል መልክ ቀይረዋል ፡፡ ችግሩ ጳውሎስ በሚጽፍበት የግሪክ-ሮማ ዓለም ውስጥ “ጁኒየስ” የሚል ስም አለመኖሩ ነው ፡፡ የሴቲቱ ስም “ጁኒያ” በበኩሉ በዚያ ባህል የታወቀ እና የተለመደ ነው ፡፡ ስለዚህ “ጁኒየስ” የተሰራ ግሩም ስም ነው ፣ በተሻለ ግምታዊ ነው። ”

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

አንቶኒ ሞሪስ III: - ታዛዥነትን ይባርካል።

የጄፍሪ ጃክሰን አዲስ ብርሃን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባትን ከልክሏል።

እነሱ እንደገና እየሰሩ ነው።