የሚሹት የማን ማንነት ነው?

[ከ ws 7 / 18 p. 7 - ሴፕቴምበር 03 - መስከረም 08]

“እግዚአብሔር ሥራችሁን እንዲሁም ለስሙ ያሳያችሁትን ፍቅር ይረሳ ዘንድ ዓመፀኛ አይደለም።” - ሄሮድስ 6: 10

አንቀጽ 3 በአስተያየቱ ይከፈታል “በኢየሱስ ዘመን አንዳንድ የሃይማኖት መሪዎች ስለ እውቅና መስጠት የተሳሳተ አመለካከት ነበራቸው ፡፡ ኢየሱስ ተከታዮቹን “በልብስ መጓዝ ከሚፈልጉ ፣ በገበያዎችና ግንባር ላይ ሰላምታ ከሚወዱ ከጸሐፍት ተጠንቀቁ።” እሱ ሄደ። “እነዚህም ይበልጥ ከባድ ፍርድን ይቀበላሉ” (ሉቃስ 20: 46-47) ”

ኢየሱስ ዛሬ በምድር ላይ ቢሆን ኖሮ ይህ አስተያየት እና ጥቅስ ምን ይመስላሉ? “በእኛ ዘመን አንዳንድ የሃይማኖት መሪዎች ስለ ዕውቅና የተሳሳተ አመለካከት አላቸው። ኢየሱስ ለተከታዮቹ እንዲህ ሲል አስጠንቅቋቸዋል: - “በዲዛይነር ልብስ መዞር ከሚወዱ እና በሕዝባዊ ስብሰባዎች እና በሌሎች ሕዝባዊ ስብሰባዎች እና ምርጥ ወንበሮች ውስጥ ሰላምታ ከሚወዱ ሽማግሌዎች ተጠንቀቁ[i] በአምልኮ ቦታዎች (በመንግሥት አዳራሾች) እና በቤቴል ምሽት ምሳዎች ውስጥ በጣም ታዋቂ ቦታዎች ናቸው ፡፡ ”ኢየሱስ ስለነዚህ ሰዎች እንዲህ ብሏል ፣“ እነዚህም የበለጠ ከባድ ፍርድን ይቀበላሉ ፡፡ ”(ሉቃስ 20: 46-47) ፡፡

አሁን ያ ድምፁ እውን ሊሆን የማይችል ነውን? ጥርጣሬ ካለ ለምን የሚከተሉትን አያደርጉም-

• የዘፈቀደ ወርሃዊ ስርጭቶችን አልፎ አልፎ በተለይም የአስተዳደር አካል አባል የሆኑትን ለይተው የሚያሳዩ እና እነዚያን ተስማሚ እና ሰዓቶች እና ቀለበቶች ይመልከቱ ፡፡
• በክልል እና በወረዳ ስብሰባዎች ውስጥ የሚሰጡትን የአስተዳደር አካል ወይም ቤቴል ወዘተ ተናጋሪዎች የሚናገሩትን መግቢያ በጥንቃቄ አዳምጡ። ያስተውሉ ያስታውሱ ብሮክስን ብቻ ሳይሆን አቋሙንም ጭምር - የበላይ አካሉ አባል ፣ የወረዳ የበላይ ተመልካች ወይም ተጓዥ ሽማግሌ ፣ ወዘተ.
• የበላይ አካሉ አባል በሚገኝበት ትልቅ ስብሰባ ላይ በትክክል እሱን ሰላም ለማለት እንዲሁም እሱን ለማናገር ብቻ ቢቀር እሱን ሰላም ለማለት ሞቅ ብላችሁ እንኳን ልትቀሩ ትችላላችሁ።
• በእነዚሁ ተመሳሳይ የክልል ስብሰባዎች ውስጥ የወረዳ የበላይ ተመልካቾች እና የአስተዳደር አካል አባላት እና የቤቴል ኮሚቴ አባላት የሚቀመጡበትን ቦታ ይመልከቱ ፡፡ እሱ ብዙውን ጊዜ በዳሬክተሮች ሳጥን ውስጥ (እግር ኳስ ወይም ሌሎች የስፖርት ስታዲየሞችን የሚጠቀሙ ከሆነ) ወይም የመሳሰሉት ናቸው።
• የበላይ አካሉ አባላት ወይም የቅርንጫፍ ኮሚቴ አባላት የሚቀመጡበት እና ቤተሰቡ ለጥቂት የእንግዳ ማረፊያ ቦታዎች ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ማንኛውንም ቤቴላዊ ወይም ቤቴልን ይጠይቁ። በአጠቃላይ ፣ በጠረጴዛዎች አናት ላይ ይሆናል ፣ እና እነዚያ ተመሳሳይ ቤተሰቦቻቸው ቅድሚያ የሚሰጡት (በእውነቱ ፖሊሲው ውስጥ ባይሆኑም) ፡፡

ታላቁ የምስጢር ቅጽ (ፓሬ. 4-7)

በገላትያ 4 9 አንቀጽ 4 ላይ በመመርኮዝ “በእግዚአብሔር ለመታወቅ” ከመጣን በኋላ ወደ “የመጀመሪያ ደረጃ ነገሮች” መመለስ እንደሌለብን እና እንደገና ለእነሱ ማገልገል እንደማንፈልግ ያስታውሰናል። ይህ በእርግጥ መልካም ማስታወሻ ነው ፡፡ ሆኖም ቀሪው አንቀፅ ከማይታወቅ ምሁር የተሰጠ መግለጫ ይሰጣል ፣ ምሁሩ ማን እንደነበረ እና የት እንዳሉት ያለ ​​ማጣቀሻ የአረፍተ ነገሩን ትክክለኛነት እና ዐውደ-ጽሑፍ ለመመርመር የማይቻል ስለሆነ ስለዚህ መግለጫው የማይታወቅ እና በግልፅ ጥቅም የለውም ፡፡ በአረፍተ ነገሩ በምሁሩ ምክንያቶች ወይም መሠረት ላይ ቤርያ የመሰለ ቼክ ምንም ዕድል የለውም ፡፡

በመቀጠልም በአንቀጽ ውስጥ የመጨረሻ ዓረፍተ ነገር ይከተላል ፣ ሌላም በጣም ተደጋግሞ የማይደገፍ የይገባኛል ጥያቄ የሚያቀርብ ፣ “ይሖዋ የእሱ ወዳጆች አድርጎ ሲመሰገን የምንኖርበትን ብቸኛ ምክንያት እናሳካለን። - መክብብ 12: 13-14 ”(ምዕ .4)።  ቀደም ባሉት ጊዜያት እንደተገለፀው በዮሐንስ 15 13-15 መሠረት የኢየሱስ ወዳጆች መሆን እንችላለን ግን “የእግዚአብሔር ወዳጅ” ተብሎ የተጠራው አብርሃም ብቻ ነበር ፡፡ (ያዕቆብ 2: 22-23) ኢየሱስ “በሰማይ ያለው አባታችን” ብለን እንድንጸልይ ከጠየቀን ጋር “የእግዚአብሔር ልጆች” ልንባል እንደምንችል ለመገንዘብ የቅዱሳን ጽሑፎች ድጋፍ አለን ፡፡ (ማቴዎስ 5: 9 ፣ ሮሜ 8: 19, ገላትያ 3: 26) በእርግጥም ሮሜ 8 19 ፍጥረት “የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ እስኪጠባበቅ” እንዴት እንደሚጠብቅ ይናገራል ፡፡

አንቀጽ 5 አንቀጽ ‹ጥያቄን ያስነሳል›ይሁን እንጂ በይሖዋ ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረን ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው? ” የተሰጠው መልስ “እሱን የምንወደው እና ሕይወታችንን ለእርሱ ስንወስን ነው ፡፡ - ‹1 Corinthians 8: 3› ን ያንብቡ ፡፡  አሁን ፣ ‹መወሰን› የሚለው ቃል በድርጅቱ ውስጥ ትርጉም አለው ፡፡ ለጥምቀት እራሳችንን ከማቅረባችን በፊት በጸሎት እራሳችንን "እራሳችንን ለአምላክ ወስነን" የድርጅት ግዴታ ነው። ሆኖም ፣ ያ ትምህርት እና የመወሰን አስፈላጊነት የቅዱሳት መጻሕፍት ድጋፍ የለውም። በ ‹1 Peter 3: 21› ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ያሳስበናል ፣ “ከጥፋቱ ፋንታ መዳን ማለት ከኖህ ታቦት ጋር የሚስማማው” አሁን መዳንን ነው? አይ ፣ ይላልጥምቀት።በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ (የሥጋን ርኩሰት ማስወገድ ሳይሆን እኛ ፍጹማን ነን እና ኃጢአት የምንሠራ ነን) ሳይሆን በጎ ሕሊና እንዲኖር ወደ እግዚአብሔር የቀረበውን ልመና ነው ፡፡ ምንም ቢፈልጉም (ቢያንስ ቢያንስ በ NWT) ውስጥ እራሳችንን በመደበኛነት መወሰን ወይም ለእግዚአብሔር መደበኛ ቃል መግባት እንዳለብን የሚጠቁም ምንም ጥቅስ አያገኙም ፡፡ ሆኖም ይህ ማለት እሱን ማገልገል የለብንም ማለት አይደለም ፡፡ ይልቁንም መደበኛ ራስን መወሰን ለመዳን የቅዱሳት መጻሕፍት መስፈርት አይደለም ማለት ነው ፡፡ ቢሆን ኖሮ ቅዱሳት መጻሕፍት ይህንን በግልጽ ይናገሩ ነበር ፡፡

አንቀጽ 6 “እንደ ጳውሎስ እንደ ገላትያ ክርስቲያኖች ሁሉ እኛም እኛም ምስጋናችንን መፈለግን ጨምሮ የዚህን ዓለም 'ደካማ እና ልበ-አንደኛ መሠረታዊ ነገሮች' እንዳናገለግል መከልከል አለብን (ገላትያ 4: 9). ስለዚህ ፣ “ደካማ እና ልመና በመጀመሪያ መሠረታዊ ነገሮች” የነበሩት የገላትያ ሰዎች ወደ ኋላ የተመለሱት ምን ነበር? ዐውደ-ጽሑፉ እንደ እነዚህ ነገሮች እነዚህ ምን እንደነበሩ እንድንረዳ ያስችለናል። ገላትያ 4: 8 የሚናገረው የጥንት ክርስቲያኖች እግዚአብሔርን ባያውቁበት ጊዜ ነው ፣ “በዚያን ጊዜ [የጥንት ክርስቲያኖች] በተፈጥሮ (አማልክት ላልሆኑት) ተገደላችሁ” ማለት ነው ፡፡ የግሪክ ቃል ተተርጉሟል። “ተገደለ” ለባለቤቱ የተመደቡትን ሁሉንም የግል የባለቤትነት መብቶች ትርጉም ይይዛል ፣ እና (በምሳሌያዊ) የግለሰቦችን በራስ የመወሰን መብትን የመተው ፣ የራስን ውሳኔ የማድረግ መብትን መስጠት።

በፈቃዳቸው የሚከተሏቸው ምን ዓይነት ነገሮች ነበሩ? ገላትያ 4: 10 እሱ የሚያሳየው “[ሮማውያን 14: 5] እና ወራት [ቆላስይስ 2: 16] እና ወቅቶች እና ዓመቶች” ን በትኩረት በመመልከት ነበር። ቀናት እና አዲስ ጨረቃንና ሰንበትን ማክበር እነዚህ ሥራዎች ድነት እንዲያገኙ ያስችላቸዋል ፡፡ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ዓይነቱን ነገር አያደርግም በማለት ነጥቡን እያስተላለፈ ነበር ፡፡ የባለቤትነት መብታቸውን ለሙሴ ሕግ እየሰጡ ነበር እናም እንደዚህ ዓይነት ጾምና ክብረ በዓላት አስፈላጊ እንደሆኑ ለወሰኑት ፡፡ ሆኖም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በገላትያ 5 ላይ እንደገለጸ እነዚህ ነገሮች ከእንግዲህ አስፈላጊ አልነበሩም ፡፡ ‹1› ‹ለእንደዚህ ዓይነት ነፃነት ክርስቶስ ነፃ አወጣናል ፡፡ ስለዚህ ጸንታችሁ ቁሙ ፤ ዳግመኛም በባርነት ቀንበር እንዳትታቀፉ ፡፡

አሁን መታወቅ አለበት ምክንያቱም የእነዚህ ጾሞች እና ክብረ በዓላት መፈጸማቸው ብዙውን ጊዜ ለሌሎች የጽድቅ ማሳያ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ አንዳንዶች እነዚህ ነገሮች አሁንም በእግዚአብሔር የተጠየቁ እንደነበሩ በእውነቱ ከእውነታው የራቁ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ዋናው ቁም ነገሩ ከድርጊቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እነዚህን ነገሮች የመተግበር ዝንባሌ እና ምክንያት መሆኑ ነው ፡፡

በአንቀጽ 7 መሠረት ዛሬ እኛ እራሳችንን ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ ማግኘት እንችላለን ፡፡ እንዴት? “ይሖዋን ለመጀመሪያ ጊዜ ባወቅንበት ጊዜ እኛም እንደ ጳውሎስ በሰይጣን ዓለም ውስጥ ታዋቂ ሆነን ልንቆም እንችላለን። (ፊልጵስዩስ 3: 7-8 ን አንብብ።) ምናልባትም ከፍተኛ ትምህርት ለማግኘት እድሎችን ትተን ይሆናል ፣ ወይም ደግሞ በንግዱ ዓለም ውስጥ ተጨማሪ ገንዘብ የማግኘት ዕድልን / ውድቅ አድርገን ይሆናል። ”

ከመቀጠልዎ በፊት የተወሰኑ ጥያቄዎችን መጠየቅ አለብን።

• ገላትያ 4: 8-10 እየተወያየበት የነበረው የላቀ ትምህርት ወይም ማስተዋወቂያዎች ናቸው? አይ.
• ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በፊልጵስዩስ 4 7-8 ላይ ሁላችንም ለከፍተኛ ትምህርት እድል ወይም ከፍ ያለ ዕድል ወይም በንግዱ አለም ውስጥ ገንዘብ ማግኘትን መተው አለብን በሚለው መርህ ላይ እየተወያየ ነበርን? የለም እንዴት? እሱ ታዋቂነትን እንደ ፈሪሳዊ እና ሀብትን እንደ ንግድ ኪሳራ ይቆጥረዋል ፡፡ እሱ የፃፈው አንድ ነገር። በሌላ አገላለጽ ፣ ኢየሱስ ለአሕዛብ ሐዋርያ አድርጎ መሾሙን በመቀበላቸው ፣ እነዚህን ነገሮች ከአሁን በኋላ የሕይወቱ አካል አድርገው አይቆጥሯቸውም ፣ በአዲሱ የሕይወት ዓላማው ምንም ፋይዳ እንደሌለው ቆሻሻ ፡፡ እንደ ሐዋርያ ካልተመረጠ አሁንም እነዚህን ነገሮች እንደ ጠቃሚ ሀብቶች ይቆጥራቸው ነበር ፡፡ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል “ኪሳራ ወይም “ቆሻሻ” አንድ ነገር እንደ ኪሳራ ፣ እንደተበላሸ ፣ ያልተለመደ ፣ የማይለዋወጥ ዕቃዎች መቀበል ማለት ነው ፡፡ እቃዎቹ ለሌላ ሰው ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ ግን ለባለቤቱ ግን አይሆንም ፡፡ የፊልጵስዩስ 3 ዐውደ-ጽሑፍ ምን ይላል? በገላትያ 4 ውስጥ የተጠቀሰው ተመሳሳይ ተመሳሳይ ነገሮች (‹8-10› (የማጣቀሻ ማስታወሻዎችን ጨምሮ)) ፣ ሐዋሪያው ጳውሎስ መ.
  • በትክክለኛው ቀን (የ 8) ብልት ተገርisedል።^th) በሙሴ ሕግ መሠረት።
  • የማይነቃነቅ የዘር ሐረግ።
  • ቀናተኛ ፈሪሳዊ መሆኑን አምኖ ተቀበለ።
  • የሙሴን ሕግ እንከን የለሽ በሆነ መንገድ ተከተለ።

በሙሴ ሕግ ውስጥ የተዘረዘሩትን መመዘኛዎች እና የቃል ሕግ የተጨመረበትን ሣጥኖች ከማጥናት ይልቅ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ከእንግዲህ ፍቅርን ለማሳየት እና በኢየሱስ ለሚያምን ክርስቲያን ምንም ፋይዳ የለውም ምክንያቱም እነሱ የጠቀሟቸው እነዚህ ነገሮች ናቸው ፡፡ በሰው ዘንድ

እነዚህ ሁለት ጥቅሶች ለከፍተኛ ትምህርት ያለን አመለካከት ፣ ማስተዋወቂያዎችን መቀበል ፣ ወይም በንግድ ውስጥ ብዙ ገንዘብ ማግኘትን በተመለከተ መሠረታዊ ሥርዓቶችን ከመግለጽ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ፡፡

ይህ ቢሆንም ፣ በተመሳሳይ አንቀጽ አንቀጹ ወደ መግለጫው ይቀጥላል ፡፡ የሙዚቃ ተሰጥኦአችን ወይም የአትሌቲክስ ችሎታችን ወደ ዝና እና ሀብት ሊመራን ይችል ነበር ፣ ነገር ግን ያንን ሁሉ ጀርባችንን አደረግን። (ዕብራውያን 11: 24-27). አሁን ዕብራውያን 11 ማድረግ ያለብንን (የወንዶች) ጀርባችንን በሙዚቃ ተሰጥኦዎች ወይም በአትሌቲክስ ችሎታዎች ላይ ጀርባችንን መመለስን በተለይም የሰዎችን ዝና እና ሃብት ሊያመሩብን ቢችሉ መሆኑን ለመገንዘብ ያስተውላሉ ፡፡

የዕብራውያን 11: 24-25 ምርመራ ምን ያሳየናል? እንዲህ ይላል “ሙሴ ካደገ በኋላ ለጊዜው የኃጢአት ደስታን ከማግኘት ይልቅ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር በደል መፈጸምን በመምረጥ የፈርዖን ልጅ ልጅ ለመባል በእምነት እምቢ ብሏል” ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሙዚቃም ሆነ በስፖርት ጥሩ መሥራት ኃጢአት ነው የሚል አንድም ቦታ የለም ፡፡ ሆኖም ፣ ኃጢአት የሆነው “ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ መሆን” ነው። (2 ጢሞቴዎስ 3 1-5) 1 ቆሮንቶስ 6 9-10 ዝሙት ፣ ጣዖት አምልኮ ፣ ምንዝር ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ፣ ስካር እና ብዝበዛ እና ሌሎችም ነገሮች በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት እንደሌላቸው ያስገነዝበናል ፡፡ ሆኖም እንደዚያ ያለ ብልሹ ሕይወት ለፈርዖኖች እና ለቤተሰቦቻቸው የዕለት ተዕለት ተግባራቸው ነበር ፡፡ ሙሴ ውድቅ ያደረገው ፣ የግብፅ ልዑል በመሆን የመጡት የኃጢአት ደስታዎች ላይ አፅንዖት በመስጠት ለእግዚአብሔር እና ለእስራኤላውያን ለእሱ ጊዜ ወይም ጊዜ እንዲያጡ እና ድርጊቶቹም እግዚአብሔርን የሚያሳዝኑ ናቸው ፡፡ ሆኖም ሙሴ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሕሊና ከመከተል ይልቅ ትክክልና ስህተት የሆነውን ለመወሰን በራሱ በአምላክ የሰለጠነ ሕሊናውን ተጠቅሟል ፡፡

እርግጥ ነው ፣ እኛም በዛሬው ጊዜ እንደዚህ ዓይነቱን የኃጢአት አኗኗር መከተላችንን መቃወም ለእኛ በአምላክ ፊት ተገቢ ይሆናል ፡፡ ይህንን ለማድረግ ግን እንደ ሙሴ የራሳችንን አምላካዊ እና በመጽሐፍ ቅዱስ የሠለጠነ ህሊናችንን ማሠልጠን እና መከተል አለብን ፡፡ የራሳቸውን ሕሊና በትክክል ካላሠለጠኑ ሌሎች ሰዎች ኃጢአተኛ እንደሆኑ አድርገው ስለሚያስቧቸው ሌሎች ሰዎች ሲነገሩ መቀበል ሞኝነት ሞኝነት ነው። ሮም ኤክስ .XXXXXX ያስታውሰናል “ሁላችንም በእግዚአብሔር የፍርድ ወንበር ፊት እንቆማለን” እና ገላትያ 14: 10 አክሎ “እያንዳንዱ የራሱን የኃላፊነት ሸክም ይሸከማል”። እኛ በተለይ ጠንቃቆች መሆን ያለብን በተለይ እነዚህ ሰዎች እግዚአብሔር እና ኢየሱስ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመመዝገብ ብቁ ሆነው ከተመለከቱት ባሻገር ሲያልፉ እና ሲሻገሩ ነው ፡፡

ውሳኔዎን ያጠናክሩ (Par.8-10)

አንቀጽ 8 ፣ NWT ን በመጥቀስ ፣ ግዛቶች “ይሖዋ የእሱ የሆኑትን ሁሉ ያውቃል።” (2 ጢሞ. 2:19) ”

አሁን ፣ ሁሉን ቻይ ፈጣሪ እንደመሆኑ ፣ በእርግጥ የእርሱ “የእሱ የሆኑትን” ሊያውቅ ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህንን ጥቅስ በተዘዋዋሪ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እና እንዲሁም ዐውደ-ጽሑፉ እንደሚያመለክተው ይህ በ ‹TT› / ኪርዮዩ 'በ ‹ኤች.አይ.› ትርጉም በ ‹TTT› ትርጉም ኮሚቴው በመተካት በ “እግዚአብሔር” ምትክ ሌላ ጊዜ ነው ፡፡ የ “2” ጢሞቴዎስ 2 አውድ በግልጽ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ በግልጽ እየተናገረ ነው-

• ቁጥር 1 “ከዚህ ጋር በተያያዘ በተጠቀሰው ጸጋ ፣ ኃይልን ማግኘታችንን ቀጥሉ ክርስቶስ ኢየሱስ"
• ቁጥር 3 “እንደ አንድ ጥሩ ወታደር ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ በክፉ በመከራ ይሳተፉ ፡፡ ”
• ቁጥር 7 “የምናገረውን ነገር በጥሞና አስቡበት; ጌታ በሁሉም ነገር ማስተዋል ይሰጥሃል። ”
• ቁጥር 8 “ያንን አስታውሱ እየሱስ ክርስቶስ ከሙታን ተነስቷል '
• ቁጥር 10 “እነሱ ደግሞ በ አንድነት ውስጥ ያለውን አንድነት ሊያገኙ ይችላሉ ክርስቶስ ኢየሱስ ከዘላለማዊ ክብር ጋር ”
• ቁጥር 18 “እነዚህ ሰዎች‹ ትንሣኤ ቀደም ብሎ ተፈጸመ ›ሲሉ ከእውነት ርቀዋል ፡፡ ከቁጥር 8 እና 10 ጋር በግልጽ በማጣቀስ የአንዳንድን እምነት እያፈረሱ ነው ፡፡
• ከዚያም “X ለዚህ ሁሉ ፣ ጠንካራው የእግዚአብሔር መሠረት ይህ ማኅተም ያለበት ሆኖ ቆሞ ፣“ X. ጌታ የእሱ የሆኑትን ያውቃል ”እና“ የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሁሉ ጌታ [ኢየሱስ ክርስቶስ] ከክፉ ይራቅ ”(ዮሐንስ 10: 14 ፣ ሮማውያን 10: 9 ን ይመልከቱ)
• ቁጥር 24 “የጌታ አገልጋይ ግን መዋጋት አያስፈልገውም ፣ ነገር ግን ለሁሉም ገር ፣ ለማስተማር ብቁ ፣ ራሱን በክፉ ነገር የሚይዝ” መሆን አለበት ፡፡
• በቁጥር 19 የተጠቀሱት ጥቅሶች በእውነቱ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከቅዱሳት መጻሕፍት ቃል የቃል ቃላቶች ቃል አይሆኑም ፣ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ላይ ጠቅለል ያለ አስተያየት መስሎ ቢታዩም ፣ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ማረጋገጫ እንኳን መሠረት የለውም ፣ ማለትም መለኮታዊው ስም በዋናው ሐረግ ውስጥ ነው

አንቀጽ 9 ይላል “የማጎጉ ጎግ ከረጅም ጊዜ በፊት ትንቢት የተነገረበትን ጥቃት ሲያጋጥመን እንዲህ ያለውን የይሖዋን ፍቅርና ኃይል ማሳየታችን ምንኛ የሚያበረታታ ነው! (ሕዝቅኤል 38: 8-12)”በማለት ተናግረዋል ፡፡ በይሖዋ የተከናወነው የኃይል እና የፍቅር ማሳያዎች የእርሱን ማንነት በግልጽ በሚታወቁ ሰዎች ላይ ነበር ፣ ዛሬ ግን በግልፅ የሚታወቁ ሰዎች የሉም ፡፡ በተጨማሪም ፣ የማጎግ ጎግ ትንቢት እስከ ዘመናችን ድረስ ተግባራዊ ለማድረግ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለውም ፡፡ (በዚህ ጉዳይ ላይ ለተሟላ ውይይት እባክዎ ይመልከቱ ይህ ቀዳሚ ጽሑፍ.) በመጨረሻም ፣ “ለረጅም ጊዜ የተተነበየውን ጥቃት እየተጋፈጥን ነው” የሚለው እንድምታ ይህ ጥቃት በጣም የቀረበ ነው ፡፡ ሆኖም ይህ መቼ እንደሆነ እና ከድርጅቱ አርማጌዶን መፀነስ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በግልፅ ለማሳየት በዚህ መለያ ውስጥ በተሳሳተ መንገድ ሊተረጎሙ የሚችሉ ምልክቶችም የሉም ፡፡

አንቀጽ 10 ያንን ያደምቃል። በሰዎች እንዲታዩ በጥሩ ነገር የሚያደርጉ መልካም ሥራን የሚፈጽሙ ሁሉ ምንም ዋጋ የላቸውም ፣ ከይሖዋ ዘንድ ምንም ሽልማት አይሰጣቸውም። እንዴት? ከሌሎች ምስጋና ሲያገኙ ሽልማታቸው ቀድሞውኑ ተሟልቷል። (ማቴዎስ 6: 1-5 ን አንብብ።) ሆኖም ፣ ኢየሱስ አባቱ ለሌሎች ለሚያደርጉት መልካም ነገር ተገቢውን ምስጋና የማይቀበሉ ሰዎችን “በስውር እንደሚመለከት” ተናግሯል ፡፡ እነዚያን ድርጊቶች ያስተውላል እናም ለእያንዳንዱን ሰው በዚሁ መሠረት ይከፍላል".

ይህ መግለጫ በመስክ አገልግሎት ውስጥ ተሳትፎን ከሚቆጣጠርበት መንገድ ጋር እንዴት ይስማማል? የጉባኤው የመስክ አገልግሎት ዝግጅቶች እንዲሳተፉ እና ከሌሎች የጉባኤው አባላት ጋር እንዲታዩ 'እንዲታዩ' የሚደረገውን ጥረት የሚመለከቱ ወንድሞች እና እህቶች ናቸው። በዚህ መንገድ ብቻ ፣ ‹ጥሩ ሥራዎች› የሚባሉት ሰዎች ለወንድሞች እና ለጉባኤው አባላት ጥሩ አቋም እንዳላቸው ተደርገው ሊቆጠሩ በመጡ የህዝባዊ ትር showት ሊከስላቸው ይችላል ፡፡ የአቅionዎች ሹመቶች (መደበኛ እና ጊዜያዊ) ለእነሱ ትኩረት ለመሳብ የተደረጉ ሲሆን ፣ በርካታ የይሖዋ ምሥክሮች በጉብኝቱ ወቅት በወረዳ የበላይ ተመልካቹ መታየት የሚችሉት በአቅ pioneerነት ነው። ሆኖም በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ሌሎችን እንደ “እንክብካቤ እና ሌሎችን በግል ማበረታታት ያሉ እውነተኛ“ መልካም ስራዎችን ”ለማበረታታት በጣም አነስተኛ ትኩረት ተሰጥቷል ፡፡

ሆኖም ፣ እኛ በእርግጠኝነት እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን እውነተኛ በድብቅ የሚሰሩ መልካም ሥራዎች በይሖዋ እና በኢየሱስ ዘንድ ወሮታ ያገኛሉ። እንደ “አንብብ” የቅዱሳት መጻሕፍት አካል ፣ ማቴዎስ 6 3-4 እንዲህ ይላል “ግን የምሕረት ስጦታን በምታደርግበት ጊዜ የምህረትህ ስጦታዎች በምስጢር እንዲሆኑ ቀኝ እጅህ የምታደርገውን ግራ እጅህን አታውቅ ፡፡ . ”

ትሑት የሆነች ወጣት እውቅና አገኘች (ፓ. 11-14)

ለማርያምና ​​ጌታ እንዴት ስለ ባሕርያቱ እንዳወቀች በአንቀጽ 13 ውስጥ እንደገና ወደ መገመት መሬት እንገባለን ፣ “ማርያም ከዮሴፍ እና ከኢየሱስ ጋር እንደተጓዘች ፣ ምናልባት ተገርሞ ሊሆን ይችላል ሊቀ ካህናቱ ስለ ኢየሱስ የወደፊቱ ሥራ ልዩ ዕውቅና ቢሰጥ ኖሮ ፣ “ምናልባት የሚገርመው እንዴት ሊሆን ይችላል? ትህትና ከነበረች (የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ እሷ መሆኗን የሚያመለክተው) ታዲያ ለምን ይሆን በኩራት ወይም በምክንያት የምትገምተው? ትኩረት ሊሰጠን የሚገባው በጣም አስፈላጊው ነጥብ ስምonን ተብሎ የሚጠራ “ጻድቅና ቀናተኛ” ሰው ነው ፣ ከ 84 ዓመቷ ነብያት አና ጋር ሕፃኑን ኢየሱስን እንደ መሲህ ወይም ክርስቶስ ለመቀበል ያገለገለው ፡፡ (ሉቃስ 2: 25-38). በተጨማሪም ፣ ይህ ስለ ማርያምን ሳይሆን ስለ ኢየሱስ ማወቁ ነው ፡፡

በሚቀጥለው አንቀጽ (14) ውስጥ ተጨማሪ ግምትን እናገኛለን ፡፡ “በግልጽ እንደሚታየው, በአገልግሎቱ በሦስት ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ ማርያም ከኢየሱስ ጋር ለመሄድ ሁኔታ አልነበረችም ፡፡ ምናልባት ሊሆን ይችላል ማርያም መበለት ሆና በናዝሬት መቆየት ነበረባት። ግን ብዙ መብቶችን ቢያጡም [ግምታዊ] ፣ በሞተበት ጊዜ ከኢየሱስ ጋር መሆን ችላለች ፡፡ (ዮሐንስ 19: 26) ”

ቅዱሳት መጻሕፍት ማርያም ከኢየሱስ ጋር እንዳላለፈች ወይም እንዳላለፈች ሙሉ በሙሉ ፀጥ ይላሉ ፡፡ እሷን ሁል ጊዜ ማድረግ ትችላለች ፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ወይም ምንም ጊዜ የለም። ከነዚህ ሶስት አማራጮች ውስጥ አንዱ ይቻላል ፡፡ ቅዱሳት መጻህፍት እንዲሁ ባሏ ጆሴፍ በሞተበት ጊዜ ዝም አሉ ፣ ኢየሱስ በተገደለበት ወቅት እርሱ መሞቱን ለመቁጠር ብንችል ፣ ኢየሱስ እናቱን ለሐዋሪያው ዮሐንስ አደራ መስጠት አያስፈልገውም ነበር ፡፡ (ዮሐንስ 19: 26-27). ብዙ መብቶችን አጣች? ማነው ማነው? ያንን መገመት አንችልም ፡፡

በእነዚህ ግምታዊ መግለጫዎች ትክክለኛ ነው ከሚሉት ከቅዱሳት መጻህፍት አንድ ነጥብ ፣ ይህ ጥቅስ ዮሐንስ 19: 26 የተጠቀሰ ነው ፣ ይህ ጥቅስ ማርያምን በኢየሱስ ሞት ላይ መሆኗን እንደሚያመለክተው ፡፡ ምንም እንኳን ኢየሱስ በተያዘበት ደቂቃ መልእክት ለእሷ ቢላክ እንኳን ወደ ናዝሬት ለመድረስ እና ከ 12 በታች በሆነ ቦታ ወደ ኢየሩሳሌም ለመጓዝ በቂ ጊዜ አለመኖሩ እውነት ነው ፡፡ ሰዓታት እኩለ ሌሊት ላይ ተይዞ በስድስተኛው ሰዓት አካባቢ (እኩለ ቀን ፣ ዮሐንስ 19: 14) ተፈርዶበት እና ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በመከራ እንጨት ላይ ተሰቀለ ፡፡ በኢየሩሳሌምና በናዝሬቱ መካከል ያለው ርቀት የ 145 ኪ.ሜ. ወይም ከዚያ በላይ ነው ፡፡ ዛሬ በመኪና እንኳ ቢያንስ ቢያንስ የ 5 ሰዓቶች ጠቅላላ በሆነ መንገድ ቢያንስ ሁለት ሰዓት ተኩል ይወስዳል። እሱ በተገደለበት ወቅት ለመገኘት ማርያም በኢየሩሳሌም ወይም በአቅራቢያው በምትገኝ መንደር ውስጥ መሆን ነበረባት ፡፡ ይህ ግምታዊ አይደለም ፣ በሚታወቁ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ ድምዳሜዎችን እየሳበ ነው። (አንዳንድ ግምቶች በ 1 ውስጥ አስፈላጊውን የጊዜ ሰጭነት ይሰጣሉ)^st ከናዝሬት እስከ ኢየሩሳሌም ለመራመድ የ 5 ቀናት ምዕተ ዓመት ነበር ፡፡) በእርግጠኝነት እኛ ከ Luke 2: 41-46 ቀን በእርግጠኝነት እናውቃለን ፡፡ ስለዚህ ቢያንስ በዚህ የኢየሱስ ሕይወት የመጨረሻ ዘመን ፣ እናቱ ከእሱ ጋር አልተጓዙም ማለት አንችልም ፡፡

ግምቱ እንደቀጠለ ሲቀጥል “እሷም እዚያ ካሉ ሌሎች ሰዎች ጋር መቀባት ሳትሆን አልቀረም። ከሆነ ይህ ማለት ከኢየሱስ ጋር ለዘላለም ለዘላለም የመኖር እድል ተሰጥቷታል ማለት ነው ፡፡

• በሐዋርያት ሥራ 1: 13-14 መሠረት (እንደ ሐዋርያት ሐ .XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX] ‹XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX-2 › .
• ደግሞም በሐዋርያት ሥራ 1: 8 እና በኢዩኤል 2 ትንቢት ላይ የጠቀሰው የኢየሱስ ትንቢት ከተፈጸመበት ጊዜ ተፈጻሚ መሆኗ ሞኝነት አይሆንም ነበር በዚያን ጊዜ በ inንጠቆስጤ / 28 ዓ.ም. ዓ.ም.
• ግምታዊ ነገር ቢኖር ከኢየሱስ ጋር ለዘላለም ለዘላለም የመኖር እድል እንደተሰጣት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ማንኛውም ሰው ወደ ሰማይ እንደሚሄድ (መላእክት ከመላእክቱ ጋር ወደ ሰማይ እንደሚሄዱ) ግልፅ የሆነ ትምህርት አልያዘም።[ii]
• የተመረጠች እንድትሆን እድል ተሰጣት? ያለ ጥርጥር ፡፡

ይሖዋ ለልጁ እውቅና የሰጠው (ፓሬ. 15-18)

አንቀጽ 17 በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ የኢየሱስን የትሕትና ዝንባሌ በትክክል ያጎላል። ኢየሱስ ምድር በነበረበት ጊዜ ከአባቱ ጋር በነበረው ክብር ወደ ቀድሞ ክብሩ የመመለስ ፍላጎት እንዳለው ገል expressedል ፡፡ (ዮሐንስ 17: 5). ሆኖም ፡፡, አባቱን ይሖዋን ደስ ስላሰኘ “ኢየሱስን “ወደላቀ ቦታ” በማስነሳት እና እስከዚህ ጊዜ ድረስ ማንም ያልተቀበለትን ነገር ይኸውም እስከ ሞትያዊ መንፈሳዊ ሕይወት ድረስ ለእርሱ ያልታሰበ ሁኔታ አክብሮታል ፡፡ (ፊል Philippians 2: 9 ፣ 1 ጢሞቴዎስ 6:16)".

በዚህ መንገድ ኢየሱስ ልንከተለው የሚገባ ጥሩ ፣ ትሑትና ፍቅራዊ ምሳሌ ትቶልናል። 1 Corinthians 15: 50-53 እንደ ክርስቶስ ያለ የማይሞት የዘላለም ሕይወት ፣ “ግን ሁላችንም እንለወጣለን… ይህ ሟች የሆነ አካል ሟችነቱን ይልበስ ”. ሆኖም ይህ ማለት ፍፁም የሰው አካል ሳይሆን መንፈሳዊ አካል ማለት ነው ማለት ስህተት ነው ፡፡

የመጨረሻው አንቀጽ “እኛይሖዋ ምንጊዜም ለታማኝ አገልጋዮቹ እውቅና የሚሰጥና ባልተጠበቁ መንገዶች ወሮታ እንደሚከፍላቸው አስታውስ። ለወደፊቱ ምን ድንገተኛ በረከቶች እንደሚጠብቀን ማን ያውቃል?”በእውነቱ“ ወለወደፊቱ ምን ምን ያልተጠበቁ በረከቶችን እንደሚጠብቀን ታውቃለህ? ” ያ ስለ ማሰቡ መገመት እና ወደ ብስጭት ሊያመራ ይችላል ፡፡

ሆኖም ፣ እኛ ቀደም የምናውቀ አንድ በረከት አለ ፡፡ በክርስቶስ ኢየሱስ ባለን እምነት አማካኝነት የማይሞት ፣ ፍጹም ሰብዓዊ ወንዶች (እና ሴት ልጆች) የመሆን ነው። (ገላትያ 3: 26, 1 ቆሮንቶስ 15, ሮማውያን 6: 23, 1 ዮሐንስ 2: 25]). በእርግጥ ያ ለኛ ታማኝነት በቂ ዕውቅና ነው ፣ እናም መሠረተ ቢስ ግምትን ያስወግዳል። በዓለማዊ ፣ በፖለቲካ ወይም በሃይማኖት ረገድ በምድር ካለው ከማንኛውም ድርጅት እውቅና አንፈልግ ፡፡ ይልቁንም ልክ እንደ ሙሴ የይሖዋን እና የልጁ የኢየሱስ ክርስቶስን ሞገስ እንፈልግ እና በመዝሙረኛው በመዝሙር 145 XXX እንደተናገረው እጁን ከፍቶ “የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ፍላጎት” እንደሚያረካ እንተማመን ፡፡

[i] 1 ውስጥ^st ምዕተ ዓመት ምኩራቦች በቀሪዎቹ ታዳሚዎች ፊት ለፊት የተቀመጡ ወንበሮች ነበሩ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ቅፍርናሆም (2)።^nd በ 1 አናት ላይ ተገንብቷል ፡፡^st ምዕተ ዓመት) ፡፡ በመንግሥት አዳራሹ ውስጥ ወይም በትላልቅ አዳራሾች በተሰብሳቢዎቹ ፊት ለፊት ከመድረክ በስተጀርባ አንድ መደዳ መቀመጫ ያህል ይሆናል።

[ii] ይህ “የሰው ዘር የወደፊት ተስፋ” በሚል ርዕስ ተከታታይ የመጪዎቹ መጣጥፎች ርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡