በተመሪ መሪያችን ላይ እምነት ይኑሩ - ክርስቶስ።

[ከ ws 10 / 18 p. 22 - ታህሳስ 17 - ታህሳስ 23]

“መሪያችሁ አንድ እርሱም ክርስቶስ ነው።” - ማቴዎስ 23: 10

[ለሳምንታት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለብዙ መጣጥፉ ላደረገው ድጋፍ አመስጋኝ ነኝ]

በአንቀጽ 1 እና 2 ላይ ጽሑፉን የሚከፍቱት በይሖዋ በኢያሱ 1: 1-2 ላይ ለኢያሱ በተናገራቸው ቃላት ነው ፡፡ የመክፈቻ አንቀጾች የግምታዊ አካላት አሏቸው ፡፡ የሚከተሉትን እንደ ምሳሌ ይውሰዱ:

አንቀጽ 1 ለ 40 ዓመታት ያህል የሙሴን አገልጋይ ለነበረው ለኢያሱ እንዴት ያለ ድንገተኛ ለውጥ ነበር! ”

አንቀጽ 2 “ሙሴ ለብዙ ዓመታት የእስራኤል መሪ ስለ መሆኑ ኢያሱ ፣ የእግዚአብሔር ህዝብ ለሚሰጡት አመራር ምን ምላሽ እንደሚሰጥ ሳይጠይቅ አይቀርም ፡፡

ሙሴ የይሖዋን ሕዝቦች ለረጅም ዓመታት ማለትም ለ 40 ዓመታት ሲመራ እንደነበረ እውነት ነው። ሆኖም ይሖዋ ኢያሱን ሕዝቡን እንዲመራ ያዘዘው በድንገት ነበር ማለት ከእውነት የራቀ ነው ፡፡

ከሙሴ ወደ ኢያሱ የተደረገው ለውጥ ያልተጠበቀ አለመሆኑን በግልጽ የሚያሳዩ ጥቂት ጥቅሶች እዚህ አሉ ፡፡

“ከዚያም ሙሴ ወጥቶ ለእስራኤል ሁሉ ይህን ቃል ተናገረላቸው-“ እኔ የዛሬ 120 ዓመት ዕድሜዬ ነው ፡፡ ከእንግዲህ ወዲህ መምራት አልችልም ፤ ምክንያቱም ይሖዋ ‘ይህን ዮርዳኖስን አታልፍም’ ብሎኛል። በፊትህ የሚያልፈው አምላክህ እግዚአብሔር ነው እርሱም ራሱ እነዚህን አሕዛብ በፊትህ ያጠፋቸዋል አንተም ታባርካቸዋለህ። እግዚአብሔር እንደተናገረው ያሻግርዎታል ኢያሱ ነው። ” - (ዘዳግም 31: 1 - 3)

“ከዚያም ሙሴ ጠራው ፡፡ ኢያሱ በእስራኤል ሁሉ ፊት “ደፋርና ብርቱ ሁን ፣ ምክንያቱም አንተ ይህንን ህዝብ እግዚአብሔር ለአባቶቻቸው ሊሰጣቸው ወደ ማለላቸው ምድር ያገባቸዋል ፣ እና አንተ (ደፋር የእኛ) ለእነሱ እንደ ርስት ይሰጣቸዋል ፡፡ በፊትህ የሚሄደው እግዚአብሔር ነው እርሱም ከእናንተ ጋር ይቀጥላል። አይተውህም አይጥልህም። አትፍራ ወይም አትደንግጥ። ”- (ዘዳግም 31: 7, 8)

ሙሴ ለኢያሱና ለእስራኤላውያን ከመሞቱ በፊት ይሖዋ ከእነሱ ጋር እንደሚሆን አረጋግጦ ነበር እናም ኢያሱ በመላው እስራኤል ጉባኤ ፊት የእግዚአብሔር የመረጠው መሪ መሆኑን አረጋግጧል ፡፡ በኢያሱ 1 1-2 ላይ ባለው መመሪያ ላይ ድንገተኛ ነገር አልነበረም ፡፡

በተጨማሪም ፣ ኢያሱ እስራኤላውያን ለእሱ አመራር እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ ላይ ጥርጣሬ አልነበረንም ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በኢያሱ ቁጥር 9 በቁጥር 1 ውስጥ እርሱ ከእርሱ ጋር መሆኑን ተጨማሪ ማረጋገጫ ሰጠው ፡፡

ታዲያ ፀሐፊው እነዚህን አስተያየቶች በመክፈቻ አንቀጾች ውስጥ ለምን ያካፍላል?

‘የኢያሱ ምሳሌ በክርስቶስ እና በእሱ አመራር ላይ እምነት ከመጣል ጋር ምን ግንኙነት አለው?’ ብለህ ትጠይቅ ይሆናል።

በእርግጥ መልሱ በክርስቶስ ከማመን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም የሚል ነው ፡፡ የ የመጠበቂያ ግንብ አንቀጽ በአንቀጽ 10 ውስጥ ስለ ክርስቶስ አመራር መወያየት ይጀምራል ፡፡ ያንን በአእምሯችን ይዘን በግምገማው እንቀጥል ፡፡

አንቀጽ 4 የሚከተሉትን ያሳያል

"እስራኤል በሙሴ አመራር ከሙሴ አመራር አንስቶ እስከ ኢያሱ ድረስ የተካሄደውን ሽግግር በተሳካ ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ መጓዝ ችሏል። እኛም ታሪካዊ ለውጥ በሚኖርበት ዘመን ውስጥ እንኖራለን ፣ እናም 'የአምላክ ድርጅት በፍጥነት ወደፊት እየገሰገሰ እንደመሆኑ የተሾመ መሪያችን በሆነው በኢየሱስ ለመታመን ጥሩ ምክንያት አለን?' ብለን እንጠይቅ ይሆናል። (ማቴዎስ 23: 10 ን አንብብ።) እንግዲያው ፣ ባለፈው የለውጥ ጊዜያት ውስጥ ይሖዋ እምነት የሚጣልበት አመራር የሰጠው እንዴት እንደሆነ ልብ በል ፡፡. "

በመክፈቻ አንቀጾች ውስጥ የኢያሱ መጠቀሱ አሁን ግልፅ ሆኗል ፡፡ አንቀጹ ሁለት ነገሮችን ለማቋቋም ይሞክራል-

• በመጀመሪያ ፣ የምንኖርበትን ዋና መነሻ ይፍጠሩየታሪክ ለውጥ ጊዜ።እንደ ኢያሱ ሁኔታ።
• በሁለተኛ ደረጃ ፣ ኢየሱስ በዘመናችን ሕዝቡን እንዲመራ የበላይ አካሉ እንደሾመው ለማፅናናት እስራኤልን ለመመራት በይሖዋ የተሾመውን የኢያሱን ምሳሌ ተከተሉ ፡፡

የምንኖረው በ “የምንኖር ስለመሆኑ” የበለጠ የተሟላ ውይይት ለማድረግየታሪክ ለውጥ ጊዜ ” ወይም ድርጅቱ ብዙውን ጊዜ እንደሚያመለክተው “የመጨረሻ ቀናት” እባክዎን በዚህ ጣቢያ ላይ የሚቀጥለውን ጽሑፍ ይመልከቱ-“የመጨረሻዎቹ ቀናት ገመዱ ፡፡".

የእግዚአብሔርን ህዝብ ወደ ካናናን መምራት ፡፡

አንቀጾች 6 ን ያነባል

"ኢያሱ የኢያሪኮን ከተማ እንዴት መውሰድ እንደምትችል ከመላእክቱ መሪ ግልጽ መመሪያዎችን ተቀበለ። መጀመሪያ ላይ የተወሰኑት መመሪያዎች ጥሩ ስትራቴጂ ላይመስሉ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እግዚአብሔር ሁሉም ወንዶች እንዲገረዙ ያዝዝ ነበር ፣ ይህም ለብዙ ቀናት ያስወግዳቸዋል ፡፡ እነዚያን ወንዶች ልጆች ለመገረዝ ትክክለኛው ጊዜ ነበረ? ”

አንቀጹ እንደገና የእስራኤል ሰዎች እንዲገረዙ ኢያሱ 5: 2 ላይ መልአኩ የሰጠውን መመሪያ እንዴት እንደተገነዘቡ ይገምታል ፡፡ ኢያሱ 5: 1 የሚከተሉትን ይናገራል: - “ልክ ልክ በዮርዳኖስ በስተ ምዕራብ የነበሩት የአሞራውያን ነገሥታት ሁሉ እንዲሁም በባሕሩ አጠገብ የነበሩት የከነአናውያን ነገሥታት ሁሉ ይሖዋ በእስራኤላውያን ፊት የዮርዳኖስን ውኃ እንዳደረቀላቸው ሰሙ። ተሻገሩ ፣ ልባቸውም ተሰበረ እስራኤልም ስለ ድፍረቱ ጠፉ ፡፡"

በእስራኤላውያኑ ዙሪያ የነበሩ ብሔራት “ጠፍተዋል”ሁሉም ደፋር።ምክንያቱም እስራኤላውያን ዮርዳኖስን በተሻገሩ ጊዜ የይሖዋን ተአምራዊ ኃይል ስላዩ ነው። ስለዚህ በአንቀጽ 7 ላይ የተነሳው ሀሳብ የእስራኤል ወታደሮች “መከላከያእና ምናልባትም ቤተሰቦቻቸውን እንዴት እንደሚጠብቁ አስበው ምናልባት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም መሠረት የሌለው ይመስላል ፣ ግን ንጹህ ግምታዊ ነው ፡፡

አንቀጽ 8 እንደገና የእስራኤል ወታደሮች ምን ሊሰማቸው እንደሚችል ተጨማሪ ግምትን ያስገባል-

በተጨማሪም እስራኤላውያን ኢያሪኮን እንዳያጠቁ ብቻ ሳይሆን በሰባተኛው ቀን በቀን አንድ ጊዜ ከተማይቱን አንድ ጊዜ እንዲዞሩ ታዝዘዋል ፡፡ አንዳንድ ወታደሮች 'ጊዜ እና ጉልበት ምን ያባክን ነበር' ብለው አስበው ሊሆን ይችላል ፡፡

እንደገና ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ግምታዊ ጽሑፍ ምንም ዓይነት ጽሑፍ-ጽሑፍ የለም ፡፡

አንቀጽ 9 አሁን ጥያቄውን ይጠይቃል-“ከዚህ ዘገባ ምን እንማራለን?? ”የሚለው ጥያቄ በሚቀጥሉት አንቀጾች ላይ በመመርኮዝ“ በቀደሙት አንቀጾች ከተነሱት ግምታዊ ሀሳቦች ምን እንማራለን? ”የሚለው ነው ፡፡

"አንዳንድ ጊዜ በድርጅቱ ውስጥ ያወጣቸውን አዳዲስ ተነሳሽነት ምክንያቶች ሙሉ በሙሉ ላንረዳ እንችላለን ፡፡ ለምሳሌ ያህል ፣ ለግል ጥናት ፣ ለአገልግሎት እና ለስብሰባዎች በኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች አጠቃቀም ረገድ መጀመሪያ ላይ ጥያቄ ሊኖር ይችላል ፡፡ አሁን የሚቻል ከሆነ እነሱን መጠቀም ያለውን ጥቅም ተገንዝበናል። እንዲህ ዓይነት እድገቶች ቢያጋጥሙንም እንኳ የእነዚህ እድገቶች ጥሩ ውጤት ስናይ በእምነት እና በአንድነት ያድገናል ፡፡ ” (አንቀጽ 9)

እንዲህ ያለው ኃይለኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በድርጅቱ ያስቀመጠውን “አዳዲስ ተነሳሽነት” መረዳትን በተመለከተ ብቻ ያስተምረናል ብሎ መገመት ያስቸግራል ፡፡ ይሖዋ እስራኤላውያንን እንዴት እንደመራቸውና እነሱን በእነሱ ምትክ ተአምራዊ የማዳን ኃይልውን እንዳሳየ ብዙ የምንማረው ብዙ ትምህርቶች አሉ። ለምሳሌ ፣ ረዓብ ምሳሌ በመከተል በይሖዋ ላይ እምነት ማሳደር አስፈላጊ ስለመሆኑ እና ኃጢያተኛ ብትሆንም እንኳ በይሖዋ ላይ ያላት እምነት ህይወቷን እንዳዳነች መማር እንችላለን ፡፡

በጡባዊዎች ውስጥ ታብሌቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ታዋቂ በሆነበት ጊዜ ሽማግሌዎችን እና የጉባኤ አገልጋዮችን ከወረዳ የበላይ ተመልካቾች ጋር ስብሰባ ላይ የተገኙት ሁሉ የወረዳ የበላይ ተመልካቾች የተሰጠው የመጀመሪያ መመሪያ ወንድሞች በሚናገሩበት ጊዜ ምንም ዓይነት የኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች እንደማይጠቀሙባቸው ያስታውሳሉ። ይህ መመሪያ ከ ‹18› ወራት በኋላ ብቻ ተሽሯል ፡፡ ስለሆነም ድርጅቱ የኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎችን እንደ “አዲስ ተነሳሽነት” አውጥቷል ብሎ መናገሩ በጣም አሳሳች ነው ፡፡ ድርጅቱ በዓለም ዙሪያ ለሚከናወኑ ለውጦች በቀላሉ ተስተካክሏል ፡፡

የክርስቲያን መሪነት በአንደኛው ክፍለ-ዘመን ውስጥ ፡፡

አንቀጾች 10 - 12 ለአንዳንድ የአይሁድ ክርስቲያኖች መዳንን እንደ አስፈላጊነቱ ግርዘትን በማስፋፋት የተነሳ የተከሰተውን የግርዘት ጉዳይ ያጎላል ፡፡ አንቀጽ 12 አንዳንድ የአይሁድ አማኞች መገረዝ ከአሁን በኋላ አስፈላጊ አለመሆኑን ለመገንዘብ ጊዜ ለምን እንደፈለጉ በርካታ ምክንያቶችን ይጠቅሳል ፡፡

አንቀጽ 10 በቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነውን ትምህርት ለማጠንከር ይሞክራል ፣ በኢየሩሳሌምም የተሾመ የበላይ አካል አለ ፡፡ የሐዋርያት ሥራ 15-1-2 የተጠቀሰው እንደሚያመለክተው አንዳንድ ክርስቲያኖች መገረዝ ከአስተማሪዎች መሆን እንዳለበት በማስተማር ከአይሁድ ወደ አንጾኪያ የመጡ ናቸው ፡፡ ኢየሩሳሌም የይሁዳ ምድር ዋና ከተማ ነበረች ፣ እናም ብዙ ሐዋርያት ያሉበት ቦታ ነበር ፣ ግርዘትን የሚያስተምሩትም በዚህ ነበር ፡፡ ስለሆነም ጳውሎስ ፣ በርናባስ እና ሌሎች ሰዎች ይህንን ጉዳይ ለመቅረፍ ወደ ኢየሩሳሌም መሄዳቸው ተገቢ ነበር ፡፡ ውይይቱ መጀመሪያ ከምእመናኑ ጋር ነበር ፣ እናም ሐዋርያትና ሽማግሌዎች (ሐዋ. 15: 4)። አንዳንዶች ያንን መገረዝ እና የሙሴን ሕግ አስፈላጊነት ለማፅናት ሲናገሩ ፣ ከዚያ በኋላ ሐዋርያትና ሽማግሌዎች በግል ጉዳዩን ለመወያየት በግል ተሰብስበው (ሐዋ. 15: 6-21) ፡፡ ይህ ቡድን ዋና ዋና ነጥቦችን እንደገና ከጉባኤው ጋር ሲያወያይ ፣ ከዚያም ጉባኤውን ጨምሮ ሁሉም ምን ማድረግ እንዳለበት ተስማሙ ፡፡ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የአስተዳደር አካል በተለይም በዓለም ዙሪያ የሚገኘውን ጉባኤ የሚገዛውና የሚመራ አካል የሚል ጽንሰ-ሐሳብ የለም። ሐዋርያትና ሽማግሌዎች እንደ ገ makeዎች ሳይሆን እንደ የሰላም ሰሪዎች ሆነው ነበር።

የአስተዳደር አካል መኖር ለማሳየት በመሞከር አንቀጽ 10 ከአንቀጽ 13 ጀምሮ ክርስቶስ አሁንም ጉባኤውን በበላይ አካሉ በኩል እየመራ መሆኑን በመግለጽ የይገባኛል ጥያቄን ለመደግፍ ምሳሌ ለመሞከር እየሞከረ ነው ፡፡ ይህ አባባል የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትን በተመለከተ ከምትሠራው ያነሰ ነው ፡፡

ክርስቶስ የእርሱን ቤተክርስቲያን እየመራ ይገኛል ፡፡

አንቀጽ 13 ን ያነባል-

"የአንዳንድ ድርጅታዊ ለውጦች ምክንያቶችን ሙሉ በሙሉ ባላወቅንበት ፣ ክርስቶስ ከዚህ በፊት መሪነቱን እንዴት እንደጠቀመ ማሰላሰላችን ተገቢ ነው ፡፡. "

ብዙ የድርጅት ለውጦች በክርስቶስ አመራር ወይም በእሱ ዓላማ ላይ ምንም ተጽዕኖ የላቸውም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለሕዝብ የታተሙ የዋስተኞች ብዛት ወይም የይሖዋ ምሥክሮች ዋና መሥሪያ ቦታ የሚገኝበት ለውጥ መንፈሳዊ ትርጉም የለውም ፡፡ አብዛኛዎቹ የድርጅት ለውጦች በተፈጥሮ ውስጥ የሚሰሩ ናቸው። ነፀብራቅ ሲያስፈልግ ብቸኛ ለውጦች ከስክሪፕት ትምህርቶች ጋር የተዛመዱ ለውጦች ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ትምህርቶች የትምህርታዊ መሠረተ ትምህርቶች ሳይሆኑ በቅዱስ ጽሑፉ ላይ ያልተመሠረቱ ከሆነ እኛ የመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖችና ሐዋርያት ማንኛውንም የሐሰት ትምህርቶች እንዴት እንደቀበሉ እናሰላስላለን ፡፡

አንቀጾች የ 14-16 ሙከራ ክርስቶስን ከድርጅት ለውጦች በስተጀርባ ነው ፣ ግን እንደተለመደው ይህንን ሊያከናውን የሚችል ምንም ማረጋገጫ ወይም ማረጋገጫ አይሰጥም። አዳዲሶቹ ዝግጅቶችም እጅግ አስደናቂ ከሆኑ ለምን ከመጀመሪያው አልተከናወኑም ፡፡

የክርስትናን መመሪያ ከፍ ከፍ ማድረግ።

አንቀጽ 18 እንደገና ባልተረጋገጠ የይገባኛል ጥያቄ ያቀርባል። የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ስለ ይናገራል ፡፡ “የድርጅቱን ሀብቶች በጥበብ ለመጠቀም ክርስቶስ ያሳየው ፡፡”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ክርስቶስ ለአሳታሚዎች እና ለህዝብ የሚታተሙትን ጽሑፎች ስለመቀነስ ለምን ይጨነቃል ፣ ግን የኪነ-ጥበብ ዋና መስሪያ ቤት እና የቅርንጫፍ ቢሮዎች ሁኔታ ሲገነቡ የድርጅት ሀብቶች እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ተመሳሳይ ጭንቀት የለውም?

አንቀጽ 19 በአለም አቀፍ ደረጃ የቤቴል ቤቶችን ብዛት ለመቀነስ ኢየሱስ መመሪያው በስተጀርባ ያለ ይመስላል ፡፡ እንደገናም ፣ ለዚህ ​​ማረጋገጫ ምንም ማስረጃ አይቀርብም ፡፡

በመደምደሚያው ላይ መጠበቂያ ግንብ እምነታችንን በሚያጠናክር መንገድ በክርስቶስ ላይ እምነት መጣል እንደምንችል በጥልቀት አያሳይም ፡፡ የጽሁፉ ትኩረት ሁሉም ድርጅታዊ ለውጦች በክርስቶስ የሚመሩ መሆናቸውን እንዲገነዘቡ ለማድረግ በመሆኑ በፍጥነት እነሱን መቀበል አለብን ፡፡