“ወደ እኔ ኑ… እኔም እረፍት እሰጥሻለሁ”

“እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ ፣ ወደ እኔ ኑ ፣ እኔም አሳርፋችኋለሁ ፡፡” - ማቴዎስ 11: 28

 [ከ w ወ. 9 / 19 p.20 የጥናት ጽሑፍ 38: ህዳር 18 - ህዳር 24, 2019]

የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ በአንቀጽ 3 ላይ ለተገለጹት አምስት ጥያቄዎች መልስ በመስጠት ላይ ያተኩራል ፡፡

• ወደ ኢየሱስ 'መምጣት' የምንችለው እንዴት ነው?
• ኢየሱስ “ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ” ሲል ምን ማለቱ ነበር?
• ከኢየሱስ ምን እንማራለን?
• የሰጠነው ሥራ መንፈስን የሚያድስ ለምንድን ነው?
• በኢየሱስ ቀንበር ሥር እረፍት ማግኘታችንን መቀጠል የምንችለው እንዴት ነው?

ወደ ኢየሱስ እንዴት መቅረብ እንችላለን? (አንቀጽ xNUMX-4)

የጽሑፉ የመጀመሪያ አስተያየት የተናገራቸውን እና ያደረጋቸውን ነገሮች በተቻለን መጠን በመማር ወደ ኢየሱስ “መምጣት” ነው ፡፡ (ሉቃስ 1: 1-4) ” በሉቃስ ምሳሌ እንደምናየው ይህ ጥሩ አስተያየት ነው ፡፡ “Most በጣም ጥሩ ቴዎፍሎስ ፣ በቃል የተማሩአችሁን ነገሮች ሙሉ በሙሉ እንድታውቁ ፣ ሁሉንም ነገር በሎጂካዊ ቅደም ተከተል ለመፃፍ ከመጀመሪያው ጀምሮ በትክክለኝነት ፈለግሁ” ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ በቻልነው አቅም ይህንን ካደረግን ያኔ ድርጅቱን ጨምሮ ማንኛውንም ነገር ከክርስቶስ ወደየት እየወሰደን እንዳለ ማየት እንጀምራለን ፡፡

በተለይም ፣ የሚቀጥለው ሃሳብ (በአንቀጽ 5) በቀጥታ ወደ የጉባኤ ሽማግሌዎች ይልክልናል። መጠበቂያ ግንብ ይላል  ወደ ኢየሱስ “የምንመጣበት” ሌላው መንገድ እርዳታ ከፈለግን ወደ የጉባኤ ሽማግሌዎች በመሄድ ነው ፡፡ ኢየሱስ በጎቹን ለመንከባከብ እነዚህን “በሰው ስጦታዎች” ተጠቅሟል። (ኤፌ. 4: 7, 8, 11 ፣ ዮሃንስ 21:16 ፣ 1 ጴጥ. 5: 1-3) ”። ሆኖም ፣ ኢየሱስ የሚጠቀመው ሀሳብ ስጦታዎች በሰዎች በጎቹን መንከባከብ አሳሳች ነው። ኪንግደም ኢንተርሊየር በመጠበቂያ ግንብ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ሐረጉን በትክክል መተርጎም ያለበት “he [የሱስ] ስጦታዎች ሰጡ ለወንዶቹ" ጳውሎስ በእነዚያ በኤፌሶን 4 11 ላይ እነዚህን ስጦታዎች በተዘረዘረባቸው ጥቅሶች እንደተረጋገጠው “እርሱም እርሱ ነበር [የሱስ] እርሱም አንዳንዶቹ ሐዋርያት ፣ ሌሎቹም ነቢያት ፣ ሌሎቹም ወንጌላውያን ፣ ሌሎቹም ፓስተሮች እና አስተማሪዎች ናቸው ”(የቤርያ ጥናት መጽሐፍ) ፡፡ ተመልከት መጽሐፍ ቅዱስ.

የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ የተለያዩ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ለመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች በኢየሱስ እንደ ተሰጡት ግልፅ ያደርግልናል ፡፡ ስለሆነም ጥሩ እረኛ የግድ ጥሩ ወንጌላዊ ወይም ነቢይ አልነበረም ማለት አይቻልም ፡፡ ጉባኤው እነዚህን ሁሉ ስጦታዎች ያስፈልገው የነበረ ሲሆን ሁሉም እነዚያን ስጦታዎች እንዲጠቀሙባቸው እና አብሮ እንዲሠሩ ፈለገ ፡፡ ጳውሎስ ይህንን ነጥብ በኤፌ. 4: 16 ሲጽፍ እንዲህ ሲል ነበር-ከእርሱ ዘንድ አካል ሁሉ በአንድነት አንድ ላይ ተጣምሮ የሚፈልገውን ሁሉ በሚሰጥ ሁሉም መገጣጠሚያዎች እንዲተባበር ይደረጋል ፡፡ እያንዳንዱ የአካል ክፍል በትክክል ሲሠራ ፣ ይህ ራሱን በራሱ በፍቅር ሲያድግ ለሥጋው እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፡፡.

እንደምናየው ፣ ኢየሱስ የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች ሰጣቸው ወደ ጉባኤውን ለመገንባት እና ለመጥቀም ወንዶች (እና ሴቶች) ወንዶች ግን ለሴቶች ስጦታዎች አልሰጠም እንደ ሽማግሌዎች እና እያንዳንዱን አባል ይጠብቁ ትዕዛዛቸውን እና ትዕዛዛቸውን ለመፈፀም. ኢየሱስ በዛሬው ጊዜ ሰዎች “የእግዚአብሔር ርስት በሆኑት ላይ ሲገዙ” ሲያይ ምን ተሰማው? 1 ጴጥሮስ 5:13።

ቀንበርን በእነሱ ላይ ይውሰዱ (ቁ .6-7)

አንቀጽ 6 አንቀጽ በመገመት በመገመት ይሳተፋል: -ኢየሱስ “ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ” ሲል “ሥልጣኔን ተቀበል” ማለቱ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም “ቀንበሩን አብራችሁ ተሸከሙ ፣ አብራችሁም አብረን እንሠራለን” ማለቱ ሊሆን ይችላል። ሥራ ”

የኢየሱስ አድማጮች ቀንበሩን በላያቸው ላይ እንዲጫኑ ሲጠየቁ ወዲያውኑ ምን ብለው ያስቡ ነበር? ለመጀመሪያ ጊዜ በጣም ስለተዋወቁት ቀንበር አስበው ሊሆን ይችላል ፣ ማረሻ ለመሳብ ወይም ተመሳሳይ እርሻ ለመሳብ ለሁለት ከብት የተሰራው ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ይተገበራል ፡፡ ኢየሱስ ስልጣኑን በመቀበል በእሱ ቁጥጥር ስር እንድንገባ ፈልጎ የነበረ ቢሆንም እዚህ ላይ ያለው ሀሳብ አለ? አይ. ኢየሱስ በዮሐንስ 8 36 ላይ ከተናገረው ጋር የሚቃረን ስለሚሆን ማንንም ለመቆጣጠር አልሞከረም ፡፡ ስለዚህ ወልድ ነፃ ካወጣችሁ በእውነት ነፃ ትሆናላችሁ ()ከኃጢያት ባርነት አንፃር ነፃነት) ፡፡ አንድ ዓይነት ቁጥጥር ተዉት እና በዚያን ጊዜ በኢየሱስ የምንገዛ ቢሆን ኖሮ ነጻነት አይሆንም ፡፡

በማቴዎስ 11: 28-30 ኢየሱስ ቀንበሩን ከሌላ ቀንበር ጋር ሲወዳደር ይታያል ፡፡ ይላል, "እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ ፣ ወደ እኔ ኑ ፣ እኔም አሳርፋችኋለሁ ፡፡ 29 ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ ፣ እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና ለራስዎ እረፍት ያገኛሉ ፡፡  30 ለ ቀንበሬ ልዝብ ነው, እና ሸክሜ ቀላል ነው". ሦስቱን ቁልፍ ትኩረት ያደረጉ ሐረጎችን ልብ በል ፡፡ ኢየሱስ አድማጮቹ ቀድሞውኑም በጣም ጠንክረው እየሠሩ መሆናቸውን እያመለከተ ነበር ፡፡ በኃጢያት ብቻ ሳይሆን በፈሪሳውያን ደግሞ በተጫነባቸው ከባድ ሸክም ተሸከሙ ፡፡

ኢየሱስ የክርስቶስን ነፃነት ለሚቀበሉ ሰዎች መጠጊያ እያቀረበ ነበር። በመጀመሪያ ፣ ከሕጉ ቃል ኪዳን ባርነት ነፃ ይወጣሉ እና ሁለተኛ ፣ በፈሪሳውያን ከሚተገበሩ የወንዶች ወጎች የባርነት ሸክም ነፃ ይወጣሉ ፡፡ ይልቁንም አማኞች የክርስቶስን አስተሳሰብ ለመልበስ (1 ቆሮንቶስ 2 9-16 ፣ ሮሜ 8 21 ፣ ገላትያ 5 1) እና ነፃነቱን ለማወቅ ይጥሩ ነበር ፡፡ 2 ቆሮንቶስ 3: 12-18 “12 ስለዚህ ፣ እንዲህ ዓይነት ተስፋ ስላለን በጣም ደፋሮች ነን ፡፡ 13 እኛ እስራኤል እየጠፋ ያለው ነገር እንዳያዩ በፊቱ ላይ መሸፈኛ የሚያደርግ እንደ ሙሴ አይደለንም ፡፡ 14 ግን አእምሯቸው ተዘግቷል ፡፡ ብሉይ ኪዳን ሲነበብ ያ መጋረጃ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል። አልተነሳም ፣ ምክንያቱም ሊወገድ የሚችለው በክርስቶስ ብቻ ነው። 15 እናም እስከዚህ ድረስ ሙሴ እስከሚነበብበት ጊዜ ድረስ ፣ ገና መሸፈኛ ልባቸውን ይሸፍናል ፡፡ 16 ግን ማንም ወደ ጌታ ሲዞር መሸፈኛው ተወስ isል። 17 አሁን ጌታ መንፈስ ነው ፣ እናም የጌታ መንፈስ ባለበት ፣ ነፃነት አለ ፡፡ 18 እናም እኛ ሁላችንም የተገለጠንን የጌታን ክብር የምንያንጸባርቅ እኛ ታላቅ በሆነው ክብሩ ወደ ምስሉ እንለወጣለን ፣ እርሱም ከመንፈስ ነው ፡፡ (የቤርያ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ) ፡፡

ቀንበሩን ከክርስቶስ ጋር መጋራት እኛን የሚያድስ ከሆነ ታዲያ ህይወታችንም ቀላል እና አስደሳች አይሆንልንምን? ክርስቶስ ሸክሞቻችንን በራሳችን ለመሸከም ከመሞከር ይልቅ ከእርሱ ጋር በመጋራት ሸክሞቻችንን ለመቀነስ እያቀረበ ነበር ፡፡ ክርስቶስ በእኛ ሸክሞች ላይ አይጨምርም ምክንያቱም ያ መንፈስን የሚያድስ አይሆንም። ለመመስረት ያህል ቢሆንም መጠበቂያ ግንብ በአንቀጽ 7 ላይ እንደተመለከተው ድርጅቱ ምንም እንኳን የስብከቱን ሥራ እንድንሠራ ቀንበር እንድንጭን ይጠብቅብናል ፡፡ ምንም እንኳን ኢየሱስ የተለያዩ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን የሰጠ ቢሆንም አንዳንዶች አስተማሪዎች ፣ የተወሰኑ እረኞች ፣ አንዳንድ ነቢያት እና አንዳንድ ወንጌላውያን ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በድርጅቱ መሠረት ሁላችንም በወንጌላውያንነት መሥራት አለብን!

ከእኔ ተማሩ (par.8-11)

ትሑት ሰዎች ወደ ኢየሱስ ይሳቡ ነበር። እንዴት? በኢየሱስ እና በፈሪሳውያን መካከል ያለውን ልዩነት ተመልከት ፡፡ እነዚያ የሃይማኖት መሪዎች ቀዝቃዛ እና ትዕቢተኞች ነበሩ ፡፡ (ማቴዎስ 12: 9-14) ”. በማቴዎስ 12 ውስጥ ያለው ክፍል ሰንበት የተፈጠረበትን መርሆ በመከተል በሕመምም ሆነ በመንፈሳዊ የሕይወት ገጽታዎች ውስጥ ኢየሱስ የታመሙትን እንዴት እንደ ይንከባከባቸው እና በሰንበት እንኳ እንደፈወሳቸው ያጎላል ፡፡ ሆኖም ፣ ፈሪሳውያን ማየት የቻሉት ኢየሱስ በዓይኖቻቸው ውስጥ “ሥራ” እየሠራ መሆኑን እና ስለሆነም በዓይኖቻቸው ውስጥ የሰንበትን ሕግ እንደሚጥስ ብቻ ነው ፡፡

እንደዚሁም ፣ ዛሬ ፣ የዘመናችን ፈሪሳውያን በወርሃዊ ሪፖርትዎ ላይ ባዶ በሮችን በማንኳኳት ያሳለፉትን ሰዓታት ብቻ የሚመለከቱ አይደሉም? አረጋውያን እና አቅመ ደካሞችን ለመርዳት ምን ያህል ጊዜ እንደሚያጠፉ ግድ ይላቸዋል? ከቁጥጥራቸው ውጭ በሕይወታቸው ውስጥ ባሉ ክስተቶች ምክንያት የተጨነቁትን ለመርዳት ምን ያህል ጊዜ እንደሚያጠፉ ግድ ይላቸዋል? በርግጥም በወር ቢያንስ ለ 1 ሰዓት ከቤት ወደ ቤት የማይሄዱ ከሆነ “እንቅስቃሴ-አልባ” ወይም “ዘጋቢ ያልሆነ” ተደርገው ይቆጠራሉ። የወረዳ የበላይ ተመልካቾች ሹመት በሚያደርጉበት ጊዜ በእውነተኛ ክርስቲያናዊ ባሕርያቱ ላይ ሳይሆን አንድ ሰው በመስክ አገልግሎት ምን ያህል እንደሚያከናውን የተነገረው ግልጽ አይደለምን?

አንቀጽ 11 አንቀጽ ያሳስበናል: -የሚጠይቋቸውን ሰዎች የሚቃወሙና ከራሳቸው ተቃራኒ የሆነ አስተያየት የሰጡ ሰዎችን የሚያሳዝኑ እንደ ፈሪሳውያን መሆን አንፈልግም”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ግን ጥርጣሬ ያላቸውን ወይም የድርጅቱን ወቅታዊ የቅዱስ ጽሑፋዊ ጽሑፋዊ ጥያቄ የሚያነሱ ሰዎችን መከልከል እና ከድርጅታቸው መወገድ ከልብ የሚያሳስባቸውን አያያዝን በተመለከተ ፈሪሳዊያን መሆናቸው ግልጽ አይደለምን?

ይህንን ጽሑፍ የሚያነብል አንድ ሰው የድርጅቱ መሪዎች እንደ ፈሪሳውያን ናቸው ብሎ የማያምን ከሆነ ለራስዎ ለምን አይሞክሩም? ከአንድ በላይ ሽማግሌ በግልፅ ሲናገሩ “የሚሽከረከር ትውልድ” የሚለውን ትምህርት ማመን እንደማይችሉ በግልፅ ሲናገሩ ምን ሊሆን እንደሚችል ይመልከቱ (እሱ የማያደርገው)። ከዚያ በኋላ ስለሚሆነው ነገር ማስጠንቀቂያ አልተሰጠዎትም ማለት አይችሉም ፡፡

በኢየሱስ Yoke ስር እረፍት ማግኘቱን ይቀጥሉ (ድ.ቁ.NUMX-16)

የቀረው የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ የድርጅቱ የክርስቶስን “ቀንበር” እና “ሥራ” የሚሉት ላይ የተመሠረተ ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ እና በዋናነት ይህ ሥራ ክርስቶስን ለመምሰል በክርስቲያናዊ ባህሪዎች ላይ እንደሚሰራ አልተገለጸም ፣ ነገር ግን በስብሰባዎች ላይ መገኘት እና አቅ pionነት በሚታወቀው ታዋቂ ሥራ ላይ።

አንቀጽ 16 የሚከፈተው በ “እኛ እንድንሸከመው ከጠየቀን ሸክም ኢየሱስ ከሌሎች ሸክሞች የተለየ ነው ፡፡ በመቀጠል ይቀጥላል “በስራ ቀን መጨረሻ ልንደክመን እና በዚያን ምሽት ወደ ጉባኤ ስብሰባ ለመገኘት እራሳችንን መገፋት አለብን ”፡፡ ግን ኢየሱስ የትኛውን ሸክም እንድንጭን ይጠይቃል? በሳምንታዊ ምሽት ስብሰባ ላይ ለመገኘት እራሳችንን እንድንለጥፍ ኢየሱስ የጠየቀን የትኞቹ ጥቅሶች ውስጥ ነበሩ? መልስ ከመስጠትዎ በፊት ዕብራውያን 10: 25 የተጻፈው በጳውሎስ ሳይሆን በጳውሎስ መሆኑን አስታውስ ፡፡ ደግሞም ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እያንዳንዱ ሰው አንድ ዓይነት እርባታ ያልሆነ እና ያልተመጣጠነ ምግብ የሚያቀርብበት በድርጅቱ የታዘዘ ቅጽን ሳምንታዊ ስብሰባዎችን አለመናገሩ ነበር ፡፡

ኢየሱስ የጠቀሰው ብቸኛው ስብሰባ ወይም አንድ ላይ መሰብሰብ በማቴዎስ 18: 20 ውስጥ “20 በስሜ ሁለት ወይም ሦስት በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና ፤ ይህ ግን አልታዘዝም ፡፡ በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተመዘገቡት ስብሰባዎች እና ስብሰባዎች ሁሉም ያልተሳኩ ይመስላል ፣ በተወሰነ ፍላጎት ወይም ክስተት የተነሳ ፣ እና በተቀናጀ መደበኛ የስብሰባ መርሃ ግብር አካል አልነበሩም (ለምሳሌ ፣ ሐዋስ 4: 31 ፣ 12: 12 ፣ 14) 27, 15: 6,30).

ቀጥሎም ፣ በ Mark 10: 17-22 ውስጥ አካውንቱን በማጣመም Paupers እና ፓፒዎች ለመሆን እንገፋፋለን ፡፡ አንቀጹ (17) ይላል “ኢየሱስ ወጣቱን ገዥ ጋበዘው። ኢየሱስም ፣ “ሂድ ፣ ያለህን ሸጠ ፣ ተከታዬ ሁን ፣ ተከተለኝ” አለው ፡፡ ሰውየው ተገር tornል ፣ ግን “ብዙ ንብረቱን” መተው ያልቻለ ይመስላል ፡፡ (ማርቆስ 10: 17-22) በውጤቱም ፣ ኢየሱስ የሰጠውን ቀንበር አልተቀበለም እናም “ለሀብቶች” በባርነት ቀጥሏል ፡፡

ሀብታሙ ሰው በሀብታቱ እንደገደለ ኢየሱስ የሰጠው ማስረጃ አለ? እንደ እውነቱ ከሆነ በዚያን ጊዜ ገዥዎች ብዙውን ጊዜ ከበለፀጉ ቤተሰቦች ስለመጡ ሀብቱ እንደወረሱ ሳይሆን አይቀርም። አንድን ነገር መተው ከባድ ከሆነ የበለጠ ለማግኘት በጣም ጠንክሮ ከመሥራቱ በጣም የተለየ አይደለምን? ይህ ነጥብ ችላ ማለት የሌለብን ነገር አይደለም? ድርጅቱ እዚህ ጥቅስ ካለው የራሱ አጀንዳ ጋር እንዲስማማ ለማድረግ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው አይመስልም?

አንድ የይሖዋ ምሥክር እንደ ድርጅት አቅ pioneer ፣ የድርጅቱ ግንባታ መጽሐፍ ቅዱስን ሳይሆን የሙሉ ጊዜ ሥራውን እንዲተውና ለድርጅቱ ባሪያ ሆኖ እንዲያገለግል ለማበረታታት የዚህን ጥቅስ አጣምሮ ለማየት እንችል ይሆን? የአቅionነት ሁኔታ ክርስቶስ የፈለገው የክርስቲያን ወይም “ሥራ” መስፈርት ነው ፣ አይደለም ፣።

የይሖዋን “ሥልጣን” እንዲሠራ በመጠየቅ የኢየሱስን ቀንበር መተካት እንደምንችል ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነውን ሀሳብ ለመደገፍ በአንቀጽ 19 ላይ ማየት እንችላለን! የመጠበቂያ ግንብ ጸሐፊ “እኛ የይሖዋን ሥራ እየሠራን ነው ፣ ስለዚህ እሱ በይሖዋ መንገድ መከናወን አለበት። እኛ ሠራተኞች ነን ፣ ጌታም ጌታ ነው ” 

መደምደሚያ

የዚህ መጠበቂያ ግንብ አጀንዳ በተለይም ድርጅቱ ተከታዮቹ ለእሱ ባሪያ እንዲሆኑ እንደሚጠብቅ እና የይሖዋ ስልጣን ደግሞ የእርሱ ስልጣን መሆኑን ያመላክታል። ድርጅቱ የኢየሱስን ቀንበር ትርጉም ለማስረዳት በመሞከር ላይ እያለ አንድ እውነተኛ ክርስቲያን ለእሱ በመስበክ ውስጥ ባሪያ መሆን እንዳለበትና ስለ ገቢው እንደማይጨነቅ በመግለጽ ፈሪሳዊዊ አስተሳሰብን ያሳያል ፡፡ ድርጅቱ እንደ ፈሪሳውያኑ ቡድን ሁሉ ክርስቶስን ለመምሰል በመሞከር ሽፋን በቅዱሳን ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ ያልሆነ የስብከት ሥራ ከባድ የባሪያ ቀንበር እየጫነ ነው። የክርስቶስ የሚያድስ ቀንበር ለክፉ ዓላማ ጠማማ ነው ፡፡ በድርጅቱ ከተጫነን የግዴታ ሥራዎች ስንላቀቅ በእርግጥ የክርስቶስን ነፃነት ስሜት እንደጀመርን ሁላችንም መገንዘብ የለብንምን?

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡