በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና (ክፍል 2) የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገብ

ወደ ተከታታዮቻችን ክፍል 2 ከመግባቴ በፊት በክፍል 1 በተናገርኩት ነገር ላይ ማስተካከያ ማድረግ እንዲሁም እዚያ በተጠቀሰው ሌላ ነገር ላይ ማብራሪያ ማከል ያስፈልገኛል ፡፡

ከአስተያየት ሰጪዎቹ አንዱ በእንግሊዘኛ “ሴት” ከሁለት “ማህፀን” እና “ወንድ” የሚል ፅንሰ-ሀሳብ የተገኘ ነው ፣ ማህፀንን ያለበትን ሰው የሚያመለክተው የተሳሳተ ነው ፡፡ አሁን የአስተዳደር አካል አባል እንደሆንኩ የአከባቢው ሽማግሌዎች ችግር ፈጣሪውን ወደ መንግሥት አዳራሹ የኋላ ክፍል እንዲወስዱ ጠይቄው እንዲመለስ ወይም እንዲወገድ ያድርጉ ፡፡ ያ ምንድነው? እኔ የማንኛውም የበላይ አካል አባል አይደለሁም? ያንን ማድረግ አልችልም? ጥሩ. ስህተት እንደሠራሁ ማመን አለብኝ ብዬ እገምታለሁ ፡፡

በቁም ነገር ፣ ይህ ከረጅም ጊዜ በፊት “የተማርኩት” እና ለመጠየቅ በጭራሽ የማላሰብ ነገር ስለሆነ ይህ ሁላችንም የሚገጥመንን አደጋ ያሳያል። እያንዳንዱን ቅድመ ሁኔታ መጠየቅ አለብን ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ከባድ እውነታዎችን እና ያልተፈተኑ ቦታዎችን መለየት አስቸጋሪ ነው ፣ በተለይም ግቢው ወደ ልጅነት የሚመለስ ከሆነ ፣ ምክንያቱም አንጎላችን በአሁኑ ጊዜ “ከተመሰረተ እውነታ” ወደ አእምሯዊ ቤተመፃህፍት ውስጥ ስላዋሃዳቸው ነው ፡፡ 

አሁን ላነሳው የፈለግኩት ሌላው ነገር አንድ ሰው ዘፍጥረት 2 18 ን በቃለ መጠይቁ ውስጥ ሲያይ “ማሟያ” አይልም የሚለው እውነታ ነው ፡፡ ዘ አዲስ ዓለም ትርጉም ትርጉሙን “እሱን እንደ ረዳት ረዳት አደርግለታለሁ” ሲል ይተረጉመዋል። “ተስማሚ ረዳት” ተብሎ የተተረጎሙት ሁለቱ ቃላት በዕብራይስጥ ናቸው የተጋገረ ezer. የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም በአብዛኛዎቹ ሌሎች ስሪቶች ላይ እንደወደድኩ ገለጽኩ ፣ ምክንያቱም ይህ ከዋናው ትርጉም ጋር ይቀራረባል የሚል እምነት ነበረኝ ፡፡ እሺ ፣ ብዙ ሰዎች የአዲሲቱን ዓለም ትርጉም እንደማይወዱ አውቃለሁ ፣ በተለይም በሥላሴ ማመንን የሚወዱ ፣ ግን ይምጡ ፣ ሁሉም መጥፎ አይደሉም። ሕፃኑን ከመታጠቢያ ውሃ ጋር አንጣለው አይደል? 

ለምን ይመስለኛል ነግሷል ከ “ተስማሚ” ይልቅ “ማሟያ” ወይም “ተጓዳኝ” ተብሎ መተርጎም አለበት? ደህና ፣ የ ‹ጠንካራ› ኮንኮርዳንስ የሚለው እዚህ አለ ፡፡

ቸል፣ ትርጓሜ-“ፊት ለፊት ፣ ፊት ለፊት ፣ ተቃራኒ” ፡፡ አሁን “በፊት” ፣ “በፊት” እና “ተቃራኒ” ካሉ ሌሎች ቃላት ጋር ሲነፃፀር በኒው አሜሪካን ስታንዳርድ ባይብል ውስጥ “ተስማሚ” ተብሎ እንዴት እንደተተረጎመ ልብ ይሏል ፡፡

ከ (3) ፣ ከፍ ያለ * (3) ፣ ሩቅ (1) ፣ በፊት (60) ፣ ሰፊ (1) ፣ ተስፋ አስቆራጭ * (1) ፣ በቀጥታ (1) ፣ ርቀት * (3) ፣ ፊትለፊት (15) ፣ ተቃራኒ (16) ፣ ተቃራኒ * (5) ፣ ሌላ ጎን (1) ፣ መኖር (13) ፣ መቃወም * (1) ፣ ለአደጋ የተጋለጡ * (1) ፣ እይታ (2) ፣ እይታ * (2) ፣ ቀጥታ ወደፊት (3) ፣ ቀጥታ በፊት (1) ፣ ተስማሚ (2), በ (1) ስር

ዝርዝሩን ለመገምገም እንዲችሉ ይህንን ለአፍታ በማያ ገጹ ላይ እተዋለሁ ፡፡ ይህንን በሚቀበሉበት ጊዜ ቪዲዮውን ለአፍታ ማቆም ይፈልጉ ይሆናል።

ለየት ያለ ጠቀሜታ ይህ ጥቅስ ከ ‹ጠንካራ› አድካሚ ኮንኮርዳንስ የተወሰደ ነው ፡፡

“ከናጋድ; አንድ ፊት ፣ ማለትም ክፍል ተቃራኒ; በተለይም ተጓዳኝ ወይም የትዳር ጓደኛ ”

ስለዚህ ምንም እንኳን ድርጅቱ በእግዚአብሔር ዝግጅት ውስጥ የሴቶች ሚና ቢቀንስም የራሳቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሴቶች ለታዛዥ እንደሆኑ አድርገው አይመለከቷቸውም ፡፡ የእነሱ አብዛኛው አመለካከት በዋናው ኃጢአት ምክንያት በጾታዎች መካከል ባለው ግንኙነት የውርደት ውጤት ነው ፡፡

ምኞትህ ለባልሽ ይሆናል እርሱም ይገዛልሻል ፡፡ (NIV)

የዘፍጥረት 3 16 ሰው ሰው ገዥ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ የዘፍጥረት 3 ቁጥር 16 ሴትም አለች የባህርይዋ ባህሪዎች በተመሳሳይ ሚዛናዊነት የተጣሉ። የመጀመሪያዎቹ ባልና ሚስት ከአትክልቱ ከተባረሩበት ጊዜ አንስቶ ይህ ለብዙ መቶ ዘመናት ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ሴቶች ስቃይ አስከትሏል ፡፡

ሆኖም እኛ ክርስቲያኖች ነን ፡፡ እኛ የእግዚአብሔር ልጆች ነን አይደል? ከተቃራኒ ጾታ ጋር ያለንን ግንኙነት ለማርከስ የኃጢአት ዝንባሌዎች እንደ ሰበብ ሆነው እንዲያገለግሉ አንፈቅድም ፡፡ ግባችን የመጀመሪያዎቹ ጥንዶች የሰማያዊ አባታቸውን ባለመቀበል ያጡትን ሚዛን መመለስ ነው ፡፡ ይህንን ለማሳካት እኛ ግን የክርስቶስን ምሳሌ መከተል አለብን።

ይህን ግብ ከግምት በማስገባት በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ይሖዋ ለሴቶች የሰጣቸውን የተለያዩ ሚናዎች እንመርምር። እኔ የመጣሁት ከአንድ የይሖዋ ምሥክሮች ነው ፣ ስለሆነም እነዚህን የመጽሐፍ ቅዱስ ሚናዎች በቀድሞ እምነቴ ከሚተገብሩት ጋር አነፃፅራለሁ ፡፡  

የይሖዋ ምሥክሮች ሴቶችን አይፈቅዱም-

1. ስለ ምእመናን ለመጸለይ;
2. ጉባኤውን እንደ ወንዶች ማስተማር እና ማስተማር;
3. በጉባኤው ውስጥ የክትትል ቦታዎችን ለመያዝ።

በእርግጥ እነሱ የሴቶችን ሚና በመገደብ ብቻ አይደሉም ፣ ግን በጣም ከባድ ከሆኑ ጉዳዮች መካከል በመሆናቸው እንደ ጥሩ የጉዳይ ጥናት ያገለግላሉ ፡፡

በዚህ ደረጃ በቀሪዎቹ ተከታታይ ጽሑፎች የምንመለከታቸውን ርዕሶች መዘርጋት ጠቃሚ ይሆናል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ከዚህ ቪዲዮ በመጀመር እግዚአብሔር እግዚአብሔር ራሱ ለሴቶች የሰጣቸውን ሚና በመመርመር ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መስጠት እንጀምራለን ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ይሖዋ ወንድ ብቻ ሊሞላ የሚችለውን ሚና እንድትሞላ ሴት ከጠየቀ አስተሳሰባችንን ማስተካከል ያስፈልገናል ፡፡ 

በሚቀጥለው ቪዲዮ ላይ ያንን እውቀት ለክርስቲያን ጉባኤ ለወንዶችም ለሴቶችም ተገቢውን ሚና እንዲረዳ እና በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ያለውን የሥልጣን ጉዳይ በሙሉ ለመመርመር ተግባራዊ እናደርጋለን ፡፡

በአራተኛው ቪዲዮ ላይ ከጳውሎስ ደብዳቤ ለቆሮንጦስ ሰዎች እንዲሁም ለጢሞቴዎስ በሴቶችን በጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና በእጅጉ የሚገድቡ የሚመስሉ አስቸጋሪ ምንባቦችን እንመረምራለን ፡፡

በአምስተኛው እና በመጨረሻው ቪዲዮ ላይ በተለምዶ የራስነት መርህ እና የራስ መሸፈኛ ጉዳይ ተብሎ የሚጠራውን እንመረምራለን ፡፡

ለአሁኑ ከሦስቱ ነጥቦቻችን የመጨረሻውን እንጀምር ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች እንዲሁም በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ያሉ ሌሎች ቤተ እምነቶች ሴቶች የበላይነት እንዲይዙ መፍቀድ ይኖርባቸዋልን? በግልጽ እንደሚታየው የቁጥጥር ትክክለኛ አጠቃቀም ጥበብንና ማስተዋልን ይጠይቃል። አንድ ሰው ሌሎችን በበላይነት ለመቆጣጠር ከሆነ የትኛውን እርምጃ መከተል እንዳለበት መወሰን አለበት ፡፡ ያ ጥሩ የማመዛዘን ችሎታ ይጠይቃል ፣ አይደለም? እንደዚሁም አንድ የበላይ ተመልካች አለመግባባቶችን እንዲፈታ ከተጠየቀ ፣ ማን ትክክልና ስህተት ባለው መካከል እንዲፈርድ ከተደረገ እንደ ዳኛ ሆኖ ይሠራል ማለት አይደለም?

እግዚአብሔር ሴቶች በወንዶች ላይ ዳኞች ሆነው እንዲሠሩ ይፈቅድላቸዋልን? ስለ የይሖዋ ምሥክሮች ስንናገር መልሱ በጣም “አይሆንም” የሚል ይሆናል ፡፡ የአውስትራሊያ ሮያል ኮሚሽን ለህፃናት ወሲባዊ ጥቃት ተቋማዊ ምላሾች ለምክር አመራር ሲመክር በተወሰነ ደረጃ በፍትህ ሂደት ውስጥ ሴቶችን እንዲያካትት የአስተዳደር አካል በጭካኔ የማይለወጥ መሆን አለበት ፡፡ ሴቶችን በማንኛውም ደረጃ ማካተት የእግዚአብሔርን ሕግ እና የክርስቲያን አደረጃጀትን መጣስ ይሆናል ብለው ያምኑ ነበር ፡፡

ይህ በእውነቱ የእግዚአብሔር አመለካከት ነውን? 

መጽሐፍ ቅዱስን በደንብ የሚያውቁ ከሆነ ምናልባት “መሳፍንት” የሚል መጽሐፍ በውስጡ እንዳለ ያውቃሉ። ይህ መጽሐፍ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ ንጉስ በሌሉበት የ 300 ዓመታት ያህል ጊዜን ይሸፍናል ፣ ይልቁንም አለመግባባቶችን ለመፍታት እንደ ዳኛ ሆነው የሚያገለግሉ ግለሰቦች ነበሩ ፡፡ ሆኖም እነሱ ከመፍረድ በላይ ብቻ አደረጉ ፡፡

አያችሁ ፣ እስራኤላውያን የተወሰነ ታማኝ ዕጣ አልነበሩም ፡፡ የእግዚአብሔርን ሕግ አይጠብቁም። የሐሰት አማልክትን በማምለክ በእርሱ ላይ ኃጢአት ይሠሩ ነበር ፡፡ ያንን በሚያደርጉበት ጊዜ ይሖዋ ጥበቃውን አቆመ እና ሌላ ሌላ ህዝብ እንደ ወራሪ መምጣት ፣ እነሱን ድል ማድረግ እና እነሱን በባርነት መምጣቱ አይቀሬ ነው ፡፡ ከዚያ በጭንቀት ውስጥ ይጮኹ ነበር እናም እግዚአብሔር ወደ ድል የሚመራውን ዳኛ ያስነሳና ከአሳሪዎቻቸው ያወጣቸዋል ፡፡ ስለዚህ ዳኞቹም እንዲሁ የብሔሩ አዳኝ ሆነው አገልግለዋል ፡፡ ጄudges 2: 16 “ስለዚህ እግዚአብሔር ፈራጆችን ያስነሳቸዋል ፣ ከዘራፊዎቻቸውም እጅ ይታደጋቸዋል” ይላል።

የዕብራይስጥ ቃል “ፈራጅ” የሚል ነው ሻፋጥ  እና እንደ ብራውን-ሾፌር-ብሪግስ ማለት-

1. እንደ ሕግ ሰጭ ፣ ዳኛ ፣ ገዥ (ሕግን መስጠት ፣ ክርክሮችን በመወሰንና ሕግን በማስፈፀም ፣ በፍትሐ ብሔር ፣ በሃይማኖታዊ ፣ በፖለቲካዊ ፣ በማኅበራዊ ጉዳዮች ፣ ቀደምትም ሆነ ዘግይተው)
2. በተለይም ውዝግብን መወሰን ፣ በሰዎች መካከል አድልዎ ማድረግ ፣ በሲቪል ፣ በፖለቲካ ፣ በሀገር ውስጥ እና በሃይማኖታዊ ጥያቄዎች
3. ፍርድን ያስፈጽሙ

በዚያን ጊዜ ከእስራኤል የነገሥታት ዘመን በፊት የነበረው ከፍ ያለ የሥልጣን ቦታ አልነበረም ፡፡

ያ ትውልድ ትምህርቱን ከተማረ በኋላ ያ ትውልድ ብዙውን ጊዜ በታማኝነት ይቀጥላል ፣ ነገር ግን ሲሞቱ አዲስ ትውልድ ይተካቸዋል እናም ዑደቱ ይደጋገማል ፣ “ከታሪክ የማይማሩ ሁሉ ሊደግሙት ተፈርደዋል” የሚለውን የቆየ አባባል ያረጋግጣል።

ይህ ከሴቶች ሚና ጋር ምን ያገናኘዋል? ደህና ፣ እኛ የይሖዋ ምስክሮችን ጨምሮ ብዙ የክርስቲያን ሃይማኖቶች ሴትን እንደ ዳኛ እንደማይቀበሉ አስቀድመን አውቀናል ፡፡ አሁን የሚስብበት ቦታ እዚህ አለ ፡፡ 

መጽሐፉ, በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ማስተዋል ፣ ጥራዝ IIበመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር የታተመ ገጽ 134 ገጽ 12 በመጽሐፍ ቅዱስ የመሳፍንት መጽሐፍ በተዘረጋው 300 ዓመታት ገደማ የእስራኤልን አገር ዳኞችና አዳኞች ሆነው ያገለገሉ XNUMX ሰዎችን ይዘረዝራል ፡፡ 

ዝርዝሩ ይኸውልዎት

1. ኦቲኒኤል
2. ያዕር
3. ናዖድ
4.  ዮፍታሔ
5. ሻምጋር
6. ኢብዛን
7. ባርቅ
8. ኤሎን
9. ጌዴዎን።
10. አብዶን
11. ቶላ
12. ሳምሶን

ችግሩ ይኸውልዎት ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ ፈራጅ ሆኖ አያውቅም ፡፡ የትኛው እንደሆነ ታውቃለህ? ቁጥር 7 ፣ ባርቅ። ስሙ በመሳፍንት መጽሐፍ ውስጥ 13 ጊዜ ተገለጠ እንጂ አንድም ጊዜ ዳኛ ተብሎ አይጠራም ፡፡ “ዳኛው ባርቅ” የሚለው ቃል በመጠበቂያ ግንብ መጽሔት ውስጥ 47 ጊዜ እና በኢንሳይክ ጥራዝ ደግሞ 9 ጊዜ ይገኛል ፣ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድም ጊዜ የለም። በጭራሽ በጭራሽ ፡፡

በሕይወት ዘመኑ ባርቅ ካልሆነ እስራኤልን ማን ፈረደ? መጽሐፍ ቅዱስ መልስ ይሰጣል

“የላፒዶት ሚስት ነቢይት ዲቦራ በዚያን ጊዜ በእስራኤል ላይ ትፈርድ ነበር። በተራራማው በኤፍሬም አካባቢ በራማ እና በቤቴል መካከል ከሚገኘው ከዲቦራ የዘንባባ ዛፍ በታች ትቀመጥ ነበር ፤ እስራኤላውያን ለፍርድ ወደ እርሷ ይወጡ ነበር ፡፡ ” (መሳፍንት 4 4 ፣ 5 NWT)

ዲቦራ የእግዚአብሔር ነቢይ የነበረች ሲሆን እሷም በእስራኤል ላይ ትፈርድ ነበር ፡፡ ያ ዳኛ አያደርጋትም? ዳኛዋን ዲቦራን ብለን መጠራታችን ትክክል አይሆንም? በእርግጥ ያ እዚያ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለሆነ እሷን ፈራጅ ብለን ለመጥራት ምንም ችግር የለብንም አይደል? ምን ያደርጋል ማስተዋል መጽሐፍ ስለዚህ ጉዳይ ምን ማለት አለበት?

“መጽሐፍ ቅዱስ በመጀመሪያ ዲቦራን ሲያስተዋውቅ“ ነቢይ ሴት ”በማለት ይጠራታል። ይህ ስያሜ በመጽሐፍ ቅዱስ መዝገብ ውስጥ ዲቦራ ያልተለመደ እንድትሆን ያደርጋታል ፣ ግን ለየት ያለ ነው ፡፡ ዲቦራ ሌላ ኃላፊነት ነበራት ፡፡ ለተነሱ ችግሮችም የይሖዋን መልስ በመስጠት አለመግባባቶችን እየፈታች እንደነበረች ግልጽ ነው ፡፡ - መሳፍንት 4: 4, 5 ”(በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ማስተዋል ፣ ጥራዝ XNUMX ፣ ገጽ 743)

የ ማስተዋል መጽሐፉ “በግልጽ አለመግባባቶችን እየፈታች” እንደነበረች ይናገራል ፡፡ “በግልጽ”? ያ በግልፅ ያልተገለፀውን ነገር እየገመትነው ያለ ይመስላል ፡፡ የእነሱ ትርጉም “በእስራኤል ላይ ትፈርድ ነበር” እና “እስራኤላውያን ለፍርድ ወደ እርሷ ይወጣሉ” ይላል ፡፡ ስለእሱ በግልጽ የለም። በብሔሩ ላይ እየፈረደች እንደነበረች የዚያን ጊዜ ከፍተኛ ዳኛ እንድትሆን እንደሚያደርጋት በግልጽ እና በግልጽ ተገልጻል ፡፡ ታዲያ ህትመቶቹ ለምን ዳኛዋ ዲቦራ አይሉም? ያንን ማዕረግ ለምን እንደ ዳኛ በየትኛውም ሚና ይጫወታል ተብሎ በጭራሽ ባልተገለጸው ባርቅ ላይ ለምን ይሰጡታል? በእውነቱ እሱ ለደብረታህ የበታች ሚና ላይ ተመስሏል ፡፡ አዎን ፣ አንድ ወንድ ለሴት የበታች ሚና ነበረው ፣ ይህ ደግሞ በእግዚአብሔር እጅ ነበር። ሁኔታውን ላውጋኝ-

በዚያን ጊዜ እስራኤላውያን በከነዓን ንጉሥ በያቢን እጅ እየተሰቃዩ ነበር ፡፡ ነፃ መውጣት ፈለጉ ፡፡ እግዚአብሔር ዲቦራን አስነሳላት ፣ እናም መደረግ ያለባትን ለባርቅ ነገረችው።

“ባርቅን ላከች (እሷን አልላከላትም ፣ አስጠራችው) ፡፡  የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር አላዘዘምን? ሂድና ወደ ታቦር ተራራ ሂድ 10,000 ሰዎችም ከንፍታሌንና ከዛብሎን ጋር ይዘህ ሂድ ፡፡ የያቢብን ሠራዊት አለቃ ሲሣራን ከሠረገላዎቹና ከሠራዊቱ ጋር ወደ ቂሶን ወንዝ አመጣሃለሁ ፤ በእጅህም አሳልፌ እሰጠዋለሁ ’አለው። (እዚህ ወታደራዊ ስትራቴጂ የሚያቅደው ማነው? ባርቅ አይደለም። ትእዛዙን ከእግዚአብሄር የተቀበለው እግዚአብሔር እንደ ነቢዩ በተጠቀመችው ዲቦራ አፍ ነው)  በዚህ ጊዜ ባርቅ “ከእኔ ጋር ብትሄድ እኔ እሄዳለሁ ፤ ከእኔ ጋር ካልሄድክ ግን አልሄድም” አላት ፡፡  (ባርቅ ዲቦራ እስካልመጣች ድረስ በዚህ ወታደራዊ ዘመቻ እንኳን አይሄድም። የእግዚአብሔር በረከት በእሷ በኩል እንደሚመጣ ያውቃል)  እሷም “በእርግጠኝነት እኔ ከአንተ ጋር እሄዳለሁ ፡፡ ሆኖም የምታካሂዱት ዘመቻ እግዚአብሔር ለሲሣራ በሴት እጅ ስለሚሰጥ ክብር አያስገኝልዎትም። ” (መሳፍንት 4: 6-9)

ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ እግዚአብሔር የጠላት ጦር ዋና አለቃ የሆነውን ሲሣራን እንደማይገድል ፣ ነገር ግን ይህ የእስራኤል ጠላት በአንድ ሴት ብቻ እንደሚሞት ለባርቅ በመንገር የሴቶች ሚናን ያጠናክራል ፡፡ በእውነቱ ሲሣራን የገደለችው ኢያኤል የተባለች ሴት ናት ፡፡

ድርጅቱ የመጽሐፍ ቅዱስን ዘገባ የሚቀይር እና እግዚአብሔር የሾመውን ነቢይ ፣ ፈራጅ እና አዳኝ እሷን በወንድ ምትክ ለምን ይተወዋል? 

በእኔ እምነት እነሱ ይህን የሚያደርጉት በዘፍጥረት 3 16 ላይ ያለው ሰው በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ በጣም የበላይ ስለሆነ ነው ፡፡ ወንዶችን የሚይዙ ሴቶችን ሀሳብ ፊት ለፊት ማየት አይችሉም ፡፡ አንዲት ሴት ወንዶችን መፍረድ እና ማዘዝ በሚችልበት ቦታ ላይ እንደሚቀመጥ መቀበል አይችሉም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል የሚለው ችግር የለውም ፡፡ በግልጽ ከሰዎች አተረጓጎም ጋር ሲጋጩ እውነታዎች ግድ የላቸውም ፡፡ ድርጅቱ በዚህ አቋም ውስጥ እምብዛም ልዩ አይደለም ፡፡ እውነታው የዘፍጥረት 3:16 ሰው በብዙ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ውስጥ ሕያው እና ደህና ነው ፡፡ እናም በክርስቲያን ባልሆኑ የምድር ሃይማኖቶች እንኳን አንጀምር ፣ ብዙዎቹ ሴቶቻቸውን እንደ ምናባዊ ባሪያዎች አድርገው ይመለከታሉ ፡፡

አሁን ወደ ክርስትና ዘመን እንሸጋገር ፡፡ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ከእንግዲህ በሙሴ ሕግ ስር ስለማይገኙ በክርስቶስ የላቀ ሕግ ሥር ስለሆኑ ነገሮች በተሻለ ተለውጠዋል ፡፡ ክርስቲያን ሴቶች ማንኛውንም የፍርድ ሚና ይፈቀዳሉ ወይንስ ዲቦራ ውርጃ ነበረች?

በክርስቲያኖች አሠራር መሠረት ከራሱ ከኢየሱስ በቀር ሌላ ሃይማኖታዊ መንግሥት የለም ፡፡ ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በሁሉም ላይ የሚገዛ ፣ ለእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ጳጳስም ሆነ ለኋለኛው ቀን ቅዱሳን የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ፕሬዝዳንት እንዲሁም የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል ምንም ዝግጅት የለም ፡፡ ስለዚህ የፍርድ ሥራ በክርስቲያን ዝግጅት ውስጥ እንዴት ይከናወናል ተብሎ ይታሰባል?

በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ያሉትን የፍርድ ጉዳዮችን በተመለከተ ፣ ከኢየሱስ የተሰጠው ብቸኛው ትእዛዝ በማቴዎስ 18: 15-17 ላይ ይገኛል። ከዚህ በፊት በቀረበው ቪዲዮ ላይ በዝርዝር ተወያይተናል ፣ ያንን መረጃ ለመገምገም ከፈለጉ አገናኙን ከዚህ በላይ አገናኝዋለሁ ፡፡ ምንባቡ በመጀመር ይጀምራል

“ወንድምህ ወይም እህትህ ኃጢአት ከሠሩ ሂድና በሁለታቸው መካከል ብቻ ጥፋታቸውን ግለጽላቸው ፡፡ እነሱ ቢሰሙህ አሸንፈሃቸው ፡፡ ” ያ ከ አዲስ ዓለም አቀፍ ስሪት.  የ አዲስ ሕይወት ትርጉም ትርጉሙን “ሌላ አማኝ ቢበድልህ በተናጥል ሂድና ጥፋቱን ግለጽ ፡፡ ሌላኛው ሰው አዳምጦ ቢናዘዝ ያንን ሰው መልሰህ አሸንፈሃል ፡፡ ”

እነዚህን ሁለት ትርጉሞች የወደድኩበት ምክንያት ፆታ ገለልተኛ ሆነው ስለቆዩ ነው ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጌታችን እየተናገረ ያለው ስለ ሥጋዊ ወንድም እንጂ ስለ የክርስቲያን ጉባኤ አባል ነው ፡፡ ደግሞም ፣ በግልፅ ፣ እሱ ለኃጢአተኛው የሚሰጠንን ምላሽ ወንድ ለሆኑት ብቻ አይወስንም ፡፡ አንዲት ሴት ክርስቲያን በኃጢአት ጉዳይ ከወንድ ክርስቲያን ጋር በተመሳሳይ መንገድ ይስተናገዳል ፡፡

ከአዲሱ ሕያው ትርጉም ሙሉውን ምንባብ እናንብብ-

“ሌላ አማኝ በእናንተ ላይ ኃጢአት ቢሠራ በግል ሄዳችሁ ጥፋቱን ግለፁ ፡፡ ሌላኛው ሰው አዳምጦ ቢናዘዝ ያንን ሰው መልሰህ አሸንፈሃል ፡፡ ካልተሳካልህ ግን የምትናገረው ነገር ሁሉ በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች እንዲረጋገጥ አንድ ወይም ሁለት ሌሎች ሰዎችን ይዘህ እንደገና ተመለስ ፡፡ ግለሰቡ አሁንም ለማዳመጥ ፈቃደኛ ካልሆነ ጉዳያችሁን ወደ ቤተክርስቲያን ውሰዱ ፡፡ ያኔ የቤተክርስቲያኗን ውሳኔ የማይቀበል ከሆነ ያንን ሰው እንደ አረማዊ ወይም እንደ ብልሹ ግብር ሰብሳቢ አድርገህ ተመልከተው ፡፡ ” (ማቴዎስ 18: 15-17) አዲስ ሕይወት ትርጉም)

አሁን ወንዶች በአንድ እና በሁለት ደረጃዎች ውስጥ መሳተፍ እንዳለባቸው የሚገልጽ ምንም እዚህ የለም ፡፡ በእርግጥ ወንዶች ሊሳተፉ ይችላሉ ፣ ግን እሱ መስፈርት መሆኑን የሚያመለክት ምንም ነገር የለም ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ ኢየሱስ በበላይነት ቦታ ላይ ወንዶች ፣ ሽማግሌዎችን ወይም ሽማግሌዎችን ስለማካተት ምንም ዝርዝር መግለጫ አይሰጥም ፡፡ ግን በተለይ አስደሳች የሆነው ሦስተኛው እርምጃ ነው ፡፡ ኃጢአተኛው እሱን ወይም እርሷን ወደ ንስሐ ለማምጣት ሁለት ጥረቶችን ካላዳመጠ መላው ቤተ ክርስቲያን ወይም ምዕመናን ወይም የአከባቢው የእግዚአብሔር ልጆች ጉባኤ ነገሮችን ለማመላከት ከሰውየው ጋር መቀመጥ አለባቸው ፡፡ ይህ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች እንዲገኙ ይጠይቃል ፡፡

ይህ ዝግጅት ምን ያህል አፍቃሪ እንደሆነ ማየት እንችላለን ፡፡ በዝሙት የተጠመቀ አንድ ወጣት እንደ ምሳሌ እንውሰድ። በማቴዎስ 18 ደረጃ ሶስት ላይ ከወንዶቹ ብቻ ሳይሆን ከሴቶችም ጋር መላውን ምእመናን ሲገጥም ያገኛል ፡፡ ከወንድ እና ከሴት እይታ ምክር እና ምክር ይቀበላል ፡፡ የሁለቱም ፆታዎች አመለካከት ሲይዝ የምግባሩ መዘዞችን ሙሉ በሙሉ መገንዘብ ለእርሱ ምን ያህል ቀላል ይሆንለታል ፡፡ ተመሳሳይ ሁኔታ ላጋጠማት እህት ሴቶችም ቢኖሩ ምን ያህል ምቾት እና ደህንነት ይሰማታል ፡፡

የይሖዋ ምሥክሮች ጉዳዩን ለጉባኤው በሙሉ ለሦስት ሽማግሌዎች ኮሚቴ ለማመልከት ይህን ምክር እንደገና ይተረጉማሉ ነገር ግን ይህንን አቋም ለመውሰድ ፍጹም መሠረት የለውም ፡፡ ልክ ከባርቅ እና ከዲቦራ ጋር እንደሚያደርጉት ፣ ለራሳቸው አስተምህሮ አቋም እንዲስማሙ የቅዱሳት መጻሕፍትን እንደገና እያዘጋጁ ነው ፡፡ ይህ ንፁህ ከንቱ ፣ ግልጽ እና ቀላል ነው። ኢየሱስ እንዳስቀመጠው

“የሰውን ትእዛዝ እንደ ትምህርት የሚያስተምሩት ስለሆነ እኔን ማምለኩን መቀጠላቸው በከንቱ ነው።” (ማቴዎስ 15: 9)

የኩሬው ማረጋገጫ በቅምሻ ውስጥ ነው ተብሏል ፡፡ የይሖዋ ምስክሮች የፍትህ ስርዓት የሆነው dingዲንግ በጣም መራራ ጣዕም አለው ፣ እናም መርዛማ ነው። በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ግለሰቦች ላይ በደል ለተፈፀመባቸው ግለሰቦች የማይነገር ህመም እና ችግር አስከትሏል ፣ አንዳንዶቹ የራሳቸውን ህይወት እስከገደሉበት ደረጃ ደርሷል ፡፡ ይህ አፍቃሪ ጌታችን የተቀየሰ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አይደለም። በእርግጠኝነት ይህ ልዩ የምግብ አዘገጃጀት ንድፍ ያወጣ ሌላ ጌታ አለ ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች የኢየሱስን ትእዛዛት ቢታዘዙ እና ሴቶችን በፍርድ ሂደት ውስጥ በተለይም በሦስት ደረጃዎች ውስጥ ካካተቱ በጉባኤው ውስጥ ያሉ የኃጢአተኞች አያያዝ ምን ያህል ፍቅር እንደሚሆን አስቡ ፡፡

መጽሐፍ ቅዱስን ከራሳቸው ሥነ-መለኮት ጋር ለማጣጣም እና በጉባኤ ውስጥ የወንዶች ዋነኛውን ሚና ለማረጋገጥ መጽሐፍ ቅዱስን የመቀየር ወንዶች ሌላ ምሳሌ አለ ፡፡

“ሐዋርያ” የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ ቃል ነው አፖስቶሎስ፣ ይህም በስትሮክ ኮንኮርደንስ መሠረት ማለት ነው: - “በተልእኮ የተላከ መልእክተኛ ፣ ሐዋርያ ፣ መልእክተኛ ፣ ተወካይ ፣ አንዱ በሌላ መንገድ እሱን እንዲወክል በሌላ ተልእኮ ተሰጥቶታል ፣ በተለይም ወንጌልን እንዲሰብክ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ የላከው ሰው ፡፡ ”

በሮሜ 16 7 ውስጥ ፣ ጳውሎስ በሐዋርያቱ መካከል ጎልተው ለታዩት ለአንዲያኒቆስና ለዮንያ ሰላምታውን ይልካል ፡፡ አሁን ጁኒያ በግሪክኛ የሴቶች ስም ነው ፡፡ እሱ ሴቶች በወሊድ ጊዜ እንዲረዳቸው ወደ እርሷ ከጸለዩላት ጣዖት አምልኮ ጁኖ ስም የተገኘ ነው ፡፡ የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም “ጁንያስ” ን ለ “ጁኒያ” ይተካዋል ፣ ይህ የተሠራበት ስም በጥንታዊ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትም የለም ፡፡ ጁኒያ በበኩሉ በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፎች ውስጥ የተለመደ ሲሆን ሁልጊዜም ሴትን ያመለክታል ፡፡

ለምስክር መጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ሚዛናዊ ለመሆን ይህ ሥነ ጽሑፍ-ወሲባዊ-ለውጥ ሥራ በብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ይከናወናል ፡፡ እንዴት? አንድ ሰው የወንዶች አድልዎ በጨዋታ ላይ ነው ብሎ መገመት አለበት። ወንድ የቤተክርስቲያን መሪዎች የሴቶች ሐዋርያ ሀሳብን በጨጓራ ብቻ አይችሉም ፡፡

ሆኖም የቃሉን ትርጉም በተጨባጭ ስንመለከት ፣ ዛሬ እኛ ሚስዮናዊ የምንለውን መግለፅ አይደለም? እና ዛሬ ሴት ሚስዮናውያን የሉንምን? ስለዚህ ችግሩ ምንድነው?

በእስራኤል ውስጥ ሴቶች እንደ ነቢይ ያገለገሉበት ማስረጃ አለን ፡፡ ከዲቦራ በተጨማሪ እኛ ማሪያም ፣ ሁልዳ እና አና አለን (ዘፀአት 15 20 ፤ 2 ነገሥት 22 14 ፤ መሳፍንት 4: 4, 5 ፤ ሉቃስ 2 36) ፡፡ በተጨማሪም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ውስጥ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሴቶች እንደ ነቢይ ሆነው ሲሠሩ ተመልክተናል ፡፡ ኢዩኤል ይህንን ተንብዮ ነበር ፡፡ ጴጥሮስ ትንቢቱን በመጥቀስ “

 እግዚአብሔር “በመጨረሻዎቹ ቀናትም በሁሉም ዓይነት ሥጋ ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆችም ትንቢት ይናገራሉ ትንንሽ ወጣቶችም ራእይ ያያሉ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልምን አይተዋል ፤ በወንድ ባሪያዎቼና በሴት ባሪያዎቼ ላይ እንኳ በዚያን ጊዜ ከመንፈሴ የተወሰነውን አፈሳለሁ ትንቢትም ይናገራሉ። ” (ሥራ 2:17, 18)

አሁን በእስራኤልም ሆነ በክርስቲያን ዘመን በፍርድ ሥራ የሚያገለግሉ ሴቶች ፣ እንደ ነቢይ ሆነው የሚያገለግሉ ማስረጃዎችን አይተናል ፣ አሁን ደግሞ ወደ አንዲት ሴት ሐዋርያ የሚያመለክቱ መረጃዎች አሉ ፡፡ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ላሉት ወንዶች ከእነዚህ ችግሮች መካከል አንዱ ለምን ችግር ያስከትላል?

ምናልባትም በማንኛውም ሰብዓዊ ድርጅት ወይም ዝግጅት ውስጥ ስልጣንን የሚረዱ ተዋረዶችን ለማቋቋም ከመሞከር አዝማሚያ ጋር ይዛመዳል ፡፡ ምናልባት ወንዶች እነዚህን ነገሮች የወንዶች ስልጣን እንደመጥበብ አድርገው ይመለከቱ ይሆናል ፡፡

በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ያለው የአመራር ጉዳይ በሙሉ የሚቀጥለው ቪዲዮችን ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል ፡፡

ለገንዘብ ድጋፍዎ እና ለማበረታቻ ቃላትዎ አመሰግናለሁ ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

የጌታ እራት፡ ኢየሱስን በሚፈልገው መንገድ ማስታወስ!

የማቴዎስ 24 ን ክፍል 9 መመርመር-የይሖዋ ምስክሮች ትውልድ አስተምህሮ የሐሰት መሆኑን ማጋለጥ

ከራሴ የፍትህ ኮሚቴ ይግባኝ ጥፋት መማር