የሎጎስ መኖር ሥላሴን ያረጋግጣል

በሥላሴ ላይ ባሳለፍኩት የመጨረሻ ቪዲዮ ላይ የመንፈስ ቅዱስን ሚና ከመረመርን በኋላ በእውነቱ ምንም ቢሆን ሰው እንዳልሆነ ወስነናል ፣ ስለሆነም ባለሶስት እግር ባለ ሥላሴ ወንበራችን ውስጥ ሦስተኛው እግር ሊሆን አይችልም ፡፡ የሥላሴን መሠረተ ትምህርት እጅግ ጠንካራ ደጋፊዎች ወይም በተለይም የእኔን ምክንያት እና ቅዱስ ጽሑፋዊ ግኝቶች ያጠቁኝን አገኘሁ ፡፡ የሚገለጥ ሆኖ ያገኘሁት የተለመደ ክስ ነበር ፡፡ የሥላሴን ትምህርት ባለመረዳቴ ብዙ ጊዜ ተከሰስኩ ፡፡ እነሱ የጭራቂ ጭቅጭቅ እየፈጠርኩ እንደሆነ የተሰማቸው ይመስለኛል ፣ ግን ሥላሴን በእውነት ከተረዳሁ በዚያን ጊዜ በምክንያቴ ውስጥ ያለውን ጉድለት አየሁ። አስደሳች ሆኖ ያገኘሁት ነገር ቢኖር እነዚህ ክሶች በእውነቱ ሥላሴ ምን እንደሆኑ ስለሚሰማቸው ግልጽ እና አጭር ማብራሪያ በጭራሽ አያጅባቸውም ፡፡ የሥላሴ ትምህርት የታወቀ መጠን ነው። ትርጓሜው ለ 1640 ዓመታት የሕዝብ መዝገብ ጉዳይ በመሆኑ እኔ በመጀመሪያ የሮማ ጳጳሳት ካሳተሙት ኦፊሴላዊ የተለየ ሥላሴ የራሳቸው የግል ትርጉም አላቸው ብዬ መደምደም እችላለሁ ፡፡ ያ ወይ ነው ወይ አመክንዮቹን ለማሸነፍ አልቻሉም በቃ ወደ ጭቃ ወንጭፍ እየወሰዱ ነው ፡፡

ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን የቪዲዮ ተከታታይነት በሥላሴ ትምህርት ላይ ለማድረግ ስወስን ክርስቲያኖች በሐሰት ትምህርት እየተታለሉ እንዲመለከቱ ለመርዳት ነበር ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል የሚያስተምረውን ትምህርት በመከተል በሕይወቴ በሙሉ አብዛኛውን ጊዜዬን ካሳለፍኩ በኋላ በአሥራዎቹ ዕድሜዬ እንደተታለልኩ ስለ ተገነዘብኩ ባገኘሁበት ቦታ ሁሉ ሐሰትን ለመግለጥ ከፍተኛ ተነሳሽነት ሰጠኝ ፡፡ እንደዚህ ያሉ ውሸቶች ምን ያህል ሊጎዱ እንደሚችሉ ከግል ልምዴ አውቃለሁ ፡፡

ሆኖም ፣ ከአምስት አሜሪካዊ የወንጌል ሰባኪዎች መካከል አራቱ “ኢየሱስ በአብ አምላክ የተፈጠረው የመጀመሪያው እና ትልቁ ነው” ብለው እንደሚያምኑ ስገነዘብ እና ከ 6 ቱ ውስጥ 10 ቱ ደግሞ መንፈስ ቅዱስ ኃይል ነው እንጂ ሰው አይደለም ብለው እንደሚያስቡ ስገነዘብ ፣ ማሰብ ጀመርኩ ፡፡ ምናልባት የሞተ ፈረስ እደበድብ ይሆናል ፡፡ ደግሞም ኢየሱስ ፍጡር ሊሆን አይችልም እንዲሁም ደግሞ ሙሉ አምላክ ሊሆን ይችላል እናም መንፈስ ቅዱስ አካል ካልሆነ በአንድ አምላክ ውስጥ የሦስት አካላት ሦስትነት የለም ማለት ነው ፡፡ (በዚህ ቪዲዮ ገለፃ ውስጥ ለዚያ መረጃ ሀብቱ ቁሳቁስ አገናኝ እየያዝኩ ነው ፡፡ በቀደመው ቪዲዮ ላይ ያስቀመጥኩት ተመሳሳይ አገናኝ ነው ፡፡)[1]

አብዛኛው ክርስቲያኖች በሌሎች የእምነት አባሎቻቸው ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኙ ራሳቸውን ሥላሴ ብለው እንደሚሰየሙ መገንዘቡ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የሥላሴ ሦስትነት መሠረታዊ ሥርዓቶችን ባለመቀበል የተለየ አካሄድ እንደሚፈለግ እንድገነዘብ አድርጎኛል ፡፡

የሰማያዊ አባታችንን ሙሉ እና በትክክል ለማወቅ የእኔን ምኞት ብዙ ክርስቲያኖች እንደሚጋሩ ማሰብ እፈልጋለሁ። በእርግጥ ያ የሕይወት ግብ ነው - በዮሐንስ 17: 3 ላይ በሚነግረን መሠረት ዘላለማዊ የሕይወት ዘመን - እኛ ግን በጥሩ ሁኔታ መጀመር እንፈልጋለን ፣ እናም ይህ ማለት በእውነተኛ መሠረት ላይ መጀመር ማለት ነው።

ስለዚህ ፣ አሁንም ቢሆን ጠንካራ የሆኑ የሥላሴዎች እምነት እምነታቸውን ለመደገፍ የሚጠቀሙባቸውን ቅዱሳት መጻሕፍትን እመለከታለሁ ፣ ግን በምክንያታቸው ውስጥ ያለውን ጉድለት ለማሳየት በማሰብ ብቻ ሳይሆን ፣ ከዚያ በተጨማሪ ፣ እውነተኛውን ግንኙነት በተሻለ እንድንረዳ ለማገዝ ፡፡ በአብ ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ መካከል አለ ፡፡

ይህንን የምናደርግ ከሆነ በትክክል እናድርግ ፡፡ ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከተፈጥሮ እውነታዎች ጋር በሚስማማ ሁላችንም በምንስማማበት መሠረት እንጀምር ፡፡

ያንን ለማድረግ ሁሉንም አድሏዊነታችንን እና ቅድመ-አመለካከቶቻችንን ማራቅ አለብን ፡፡ እስቲ “አሃዳዊነት” ፣ “ሄኖቲዝም” እና “ሽርክ” በሚሉት ቃላት እንጀምር ፡፡ አንድ ሥላሴ በሦስት አካላት የተዋቀረ አምላክ ቢሆንም በአንድ አምላክ ብቻ ስለሚያምን ራሱን እንደ አንድ አምላክ ይቆጥራል ፡፡ የእስራኤል ብሔርም እንዲሁ አምላክ (አምላኪ) እንደነበረ ይከሳል ፡፡ በእሱ እይታ አሃዳዊነት ጥሩ ነው ፣ ሂኖተሲዝም እና ሽርክ ግን መጥፎ ናቸው ፡፡

በእነዚህ ውሎች ትርጉም ላይ ግልጽ ካልሆንን-

አሃዳዊነት “አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ አስተምህሮ ወይም እምነት” ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡

ሄኖቴዝም “የሌሎች አማልክት መኖር ሳይካድ አንድ አምላክ ማምለክ” ተብሎ ይተረጎማል ፡፡

ሽርክ “ከአንድ በላይ በሆኑት አምላክ ማመን ወይም ማምለክ” ተብሎ ይተረጎማል።

እነዚህን ውሎች እንድንጥልላቸው እፈልጋለሁ ፡፡ እነሱን አስወግዳቸው ፡፡ ለምን? ምክንያቱም እኛ ምርምራችንን ከመጀመራችን በፊትም ቢሆን አቋማችንን እርግብ ካደረግን ፣ ከዚህ ውጭ የሆነ ነገር ሊኖር ይችላል ፣ ከእነዚህ ቃላት ውስጥ አንዳቸውም በበቂ ሁኔታ የማይካተቱትን ነገር ወደ አእምሯችን እንዘጋለን ፡፡ ከእነዚህ ቃላት ውስጥ አንዱ የእግዚአብሔርን እውነተኛ ማንነት እና አምልኮ በትክክል የሚገልፅ መሆኑን እንዴት እርግጠኛ መሆን እንችላለን? ምናልባት አንዳቸውም አያደርጉም ፡፡ ምናልባት ሁሉም ምልክቱን ያጡ ይሆናል ፡፡ ምናልባትም ፣ ምርምራችንን ስንጨርስ ግኝቶቻችንን በትክክል ለመወከል አንድ አዲስ ቃል መፈልሰፍ ያስፈልገናል ፡፡

በንጹህ ስሌት እንጀምር ፣ ምክንያቱም ቅድመ ጥናት ይዘን ወደ ማንኛውም ጥናት መግባታችን ለ “ማረጋገጫ አድልዎ” አደጋ ያጋልጠናል ፡፡ እኛ ሳናውቅ እንኳ ከቀደመው አስተሳሰባችን ጋር የሚቃረን ማስረጃን ችላ ብለን እሱን የሚደግፉ ሊመስሉ ለሚችሉ ማስረጃዎች ተገቢ ያልሆነ ክብደት መስጠት እንችላለን። ይህን በማድረጋችን እስካሁን ድረስ ፈጽሞ ያላሰብነውን ታላቅ እውነት ለማግኘት ልናጣ እንችላለን ፡፡

እሺ ፣ ስለዚህ እዚህ እንሄዳለን ፡፡ ከየት መጀመር አለብን? ምናልባት እርስዎ ለመጀመር ጥሩ ቦታ መጀመሪያ ላይ ነው ብለው ያስባሉ ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ የአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ።

የመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያው መጽሐፍ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማያትንና ምድርን ፈጠረ” በሚለው መግለጫ ይከፈታል። (ዘፍጥረት 1: 1 ኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስ)

ሆኖም ፣ ለመጀመር የተሻለ ቦታ አለ ፡፡ የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ አንድ ነገር የምንረዳ ከሆነ ከመጀመሪያው በፊት ወደ ነበረበት መመለስ አለብን ፡፡

አሁን አንድ ነገር እነግርዎታለሁ ፣ እና እኔ የምነግርዎትን ሐሰት ነው ፡፡ በእሱ ላይ ማንሳት ከቻሉ ይመልከቱ ፡፡

አጽናፈ ሰማይ ከመፈጠሩ በፊት አምላክ በአንድ ጊዜ ይኖር ነበር። ”

ያ ፍጹም ሎጂካዊ መግለጫ ይመስላል ፣ አይደል? አይደለም ፣ እና ለምን እዚህ አለ። ጊዜ ተፈጥሮን ያለ ምንም ሀሳብ የምንሰጠው እንደዚህ ያለ ውስጣዊ የሕይወት ክፍል ነው ፡፡ በቃ ነው ፡፡ ግን በትክክል ጊዜ ምንድነው? ለእኛ ፣ ጊዜ የማያቋርጥ ፣ ያለማቋረጥ ወደ ፊት እንድንገፋ የሚያደርገን የባሪያ ጌታ ነው። እኛ በወንዙ ውስጥ እንደሚንሳፈፉ ፣ በወደፊቱ ፍጥነት ወደታች እንደተወሰዱ ፣ ለማዘግየት ወይም ለማፋጠን እንደማንችል ነን ፡፡ ሁላችንም በአንድ የተወሰነ ቅጽበት በጊዜ ውስጥ ነን ፡፡ እያንዳንዱን ቃል ስናገር አሁን ያለው “እኔ” አሁን ባለው “እኔ” በሚተካው እያንዳንዱ ማለፊያ ህልውናውን ያቆማል። በዚህ ቪዲዮ መጀመሪያ ላይ የነበረው “እኔ” ሊተካ በጭራሽ አል isል። ወደ ኋላ መመለስ አንችልም ፣ በጊዜው እንቅስቃሴ ወደፊት ይዘን እንሄዳለን ፡፡ ሁላችንም ከቅጽበት እስከ ጊዜ ድረስ የምንኖረው በአንድ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ ሁላችንም በተመሳሳይ የጊዜ ጅረት የተያዝን ይመስለናል ፡፡ ለእኔ የሚያልፍ እያንዳንዱ ሴኮንድ ለእርስዎ የሚያልፍ ተመሳሳይ ነው ፡፡

እንዲህ አይደለም.

አንስታይን አብሮ መጥቶ ጊዜ ይህ የማይለወጥ ነገር አለመሆኑን ጠቁሟል ፡፡ እሱ የስበት እና የፍጥነት ፍጥነት ጊዜውን እንደሚያዘገይ ተረድቷል - አንድ ሰው ወደ ቅርብ ኮከብ ለመሄድ እና ወደ ብርሃን ፍጥነት በጣም በሚመለስበት ጊዜ ለእሱ ፍጥነት እንደሚቀንስ ፡፡ ትቶት ለሄዳቸው ሁሉ ጊዜው ይቀጥል ነበር እናም አሥር ዓመት ያረጁ ነበር ፣ ግን እንደ የጉዞው ፍጥነት በመመርኮዝ ጥቂት ሳምንታት ወይም ወራት ብቻ አርጅቶ ይመለሳል ፡፡

ይህ በጣም እንግዳ ይመስላል ፣ አውቃለሁ ፣ ግን ሳይንቲስቶች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በስበት መስህብ እና ፍጥነት ላይ በመመርኮዝ ጊዜው እንደሚዘገይ ለማረጋገጥ ሙከራዎችን አካሂደዋል ፡፡ (ወደዚህ ውስጥ ለመሄድ ለሚፈልጉ ሳይንሳዊ ዝንባሌዎች በዚህ ቪዲዮ ገለፃ ላይ ስለዚህ ምርምር አንዳንድ ማጣቀሻዎችን አደርጋለሁ ፡፡)

በዚህ ሁሉ ውስጥ ያለኝ ነጥብ ‹የጋራ አስተሳሰብ› ብለን ከምንቆጠረው በተቃራኒ ፣ ጊዜ የአጽናፈ ሰማይ ቋሚ አይደለም ፡፡ ጊዜ ሊለዋወጥ ወይም ሊለወጥ የሚችል ነው ፡፡ የሚንቀሳቀስበት ፍጥነት ሊለወጥ ይችላል ፡፡ ይህ የሚያመለክተው ጊዜ ፣ ​​ብዛት እና ፍጥነት ሁሉም ተዛማጅ መሆናቸውን ነው ፡፡ ሁሉም እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ናቸው ፣ ስለሆነም የአንስታይን ቲዎሪ ስም ፣ የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ፡፡ የጊዜ-ጠፈር ቀጣይነት ሁላችንም ሰምተናል ፡፡ ይህንን በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ-አካላዊ አጽናፈ ሰማይ ፣ ጊዜ የለውም ፡፡ ቁስ የተፈጠረ ነገር እንደሆነ ሁሉ ጊዜም የተፈጠረ ነገር ነው ፡፡

ስለዚህ ፣ “አጽናፈ ሰማይ ወደ ሕልውና ከመምጣቱ በፊት በአንድ ወቅት እግዚአብሔር ይኖር ነበር” ስል ፣ የሐሰት ቅድመ ሁኔታ አኖርኩ ፡፡ ከአጽናፈ ሰማይ በፊት ጊዜ የሚባል ነገር አልነበረም ፣ ምክንያቱም የጊዜ ፍሰት የአጽናፈ ሰማይ አካል ነው። ከአጽናፈ ሰማይ አይለይም። ከአጽናፈ ሰማይ ውጭ ምንም ነገር የለም እና ጊዜ የለም። ውጭ እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡

እርስዎ እና እኔ በጊዜ ውስጥ ነን ፡፡ ከጊዜ ውጭ መኖር አንችልም ፡፡ በእርሱ ታሰርን ፡፡ መላእክትም በጊዜ ገደቦች ውስጥ አሉ ፡፡ እነሱ በማናስተውላቸው መንገዶች ከእኛ የተለዩ ናቸው ፣ ግን እነሱ እነሱ የአጽናፈ ዓለሙ አፈጣጠር አካል ናቸው ፣ አካላዊው አጽናፈ ሰማይ የፍጥረት አካል ብቻ መሆኑን ፣ እኛ ልንገነዘበው የምንችለው ክፍል እና በጊዜ የተሳሰሩ ይመስላል። እንዲሁም ቦታ እንዲሁ ፡፡ በዳንኤል 10:13 ላይ ለዳንኤል ጸሎት ምላሽ ስለ አንድ መልአክ እናነባለን ፡፡ ከነበረበት ሁሉ ወደ ዳንኤል ቢመጣም በተቃዋሚ መልአክ ለ 21 ቀናት ያህል ተይዞ ከቆየ እና ከተለቀቁት መላእክት አንዱ የሆነው ሚካኤል ሲረዳው ብቻ ነፃ ወጣ ፡፡

ስለዚህ የተፈጠረው አጽናፈ ሰማይ ህጎች በመጀመሪያዎቹ የተፈጠሩትን ፍጥረታት ሁሉ ያስተዳድራሉ ዘፍጥረት 1 1 የሚያመለክተው ፡፡

እግዚአብሔር በተቃራኒው ከአጽናፈ ሰማይ ውጭ ፣ ከጊዜ ውጭ ፣ ከሁሉም ነገሮች ውጭ አለ። እሱ ለማንም እና ለማንም አይገዛም ፣ ግን ሁሉም ነገሮች ለእርሱ ተገዢዎች ናቸው። እግዚአብሔር አለ ስንል ለዘላለም ስለመኖር እየተናገርን አይደለም ፡፡ እየተናገርን ያለነው ስለ አንድ ሁኔታ ነው ፡፡ እግዚአብሔር… በቀላሉ… ነው። እሱ ነው. እርሱ አለ ፡፡ እንደ እኔ እና እንደ እኛ ከወደ አፍታ እስከ አሁን አይኖርም ፡፡ እሱ በቀላሉ ነው ፡፡

እግዚአብሔር ከጊዜ ውጭ እንዴት ሊኖር እንደሚችል ለመረዳት ይቸገሩ ይሆናል ፣ ግን ማስተዋል አያስፈልግም። ያንን እውነታ መቀበል የሚፈለግ ብቻ ነው። በዚህ በተከታታይ ባለፈው ቪዲዮ ላይ እንደተናገርኩት የብርሃን ጨረር አይቶ የማያውቅ ዓይነ ስውር ሆኖ እንደተወለደ ሰው ነን ፡፡ እንደዚያ ዓይነ ስውር ሰው እንደ ቀይ ፣ ቢጫ እና ሰማያዊ ያሉ ቀለሞች እንዳሉ እንዴት ይገነዘባል? እሱ ሊገባቸው አይችልም ፣ ወይም ደግሞ እነዚያን ቀለሞች እውነታቸውን ለመገንዘብ በሚያስችለው በማንኛውም መንገድ ለእሱ መግለፅ አንችልም። እነሱ መኖራቸውን በቃላችን መውሰድ አለበት ፡፡

ከጊዜ ውጭ የሚኖር ፍጡር ወይም አካል ምን ስም ይወስዳል? ሌላ ብልህነት መብት ሊኖረው የማይችል ልዩ ስም የትኛው ልዩ ነው? መልሱን እግዚአብሔር ራሱ ይሰጠናል ፡፡ እባክዎን ወደ ዘፀአት 3 13 ይሂዱ ፡፡ አነባለሁ የአለም የእንግሊዘኛ መጽሐፍ ቅዱስ.

ሙሴ እግዚአብሔርን አለው ፣ “እነሆ ወደ እስራኤል ልጆች ስመጣ‘ የአባቶቻችሁ አምላክ ወደ እናንተ ልኮኛል ’ስላቸው። እርሱም ስሙ ማን ነው? ምን ልነግራቸው? ” እግዚአብሔር ሙሴን “እኔ ማን እንደሆንኩ” አለው እርሱም “ለእስራኤል ልጆች ይህንን ንገሯቸው‹ እኔ ወደ እናንተ ልኮልኛል ›አለው ፡፡” እግዚአብሔር በተጨማሪ ለሙሴ “ለልጆቹ ንገራቸው ፡፡ ከእስራኤል ዘንድ ይህ ያህዌ የአባቶቻችሁ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም የያዕቆብም አምላክ ወደ እናንተ ልኮኛል። ይህ ለዘላለም ስሜ ነው ፣ ይህ ደግሞ ለትውልድ ሁሉ መታሰቢያዬ ነው። ” (ዘጸአት 3: 13-15 ድር)

እዚህ ስሙን ሁለት ጊዜ ይሰጣል ፡፡ የመጀመሪያው “እኔ ነኝ” የሚል ነው እእእእእ በዕብራይስጥ “እኔ አለሁ” ወይም “እኔ ነኝ” ፡፡ ከዛም ቅድመ አያቶቹ ያህዌ በሚለው ስም እንዳወቁት ይነግረዋል ፣ እሱም “ያህዌ” ወይም “ያህዌ” ወይም ምናልባትም “ያህህ” ብለን የምንተረጉመው ፡፡ በእብራይስጥ ሁለቱም እነዚህ ቃላት ግሶች ናቸው እና እንደ ግስ ጊዜዎች ይገለጣሉ። ይህ በጣም አስደሳች ጥናት ነው እናም ትኩረታችንን የሚስብ ነው ፣ ሆኖም ሌሎች ይህንን በማብራራት ጥሩ ሥራ ሰርተዋል ፣ ስለሆነም ጎማውን እዚህ አዲስ አላደርግም ፡፡ ይልቁንስ በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ የእግዚአብሔርን ስም ትርጉም በተሻለ ለመረዳት የሚያስፈልጉዎትን መረጃዎች በሚሰጡ ሁለት ቪዲዮዎች ላይ አገናኝ አደርጋለሁ ፡፡

ለዛሬ ዓላማችን “እኔ አለሁ” ወይም “እኔ ነኝ” የሚለውን ስም የሚይዝ እግዚአብሔር ብቻ ነው ማለት ይበቃል። ማንኛውም ሰው እንዲህ ላለው ስም ምን መብት አለው? ኢዮብ እንዲህ ይላል

“ከሴት የተወለደው ሰው ፣
ለአጭር ጊዜ የሚቆይ እና በችግር የተሞላ ነው።
እርሱ እንደ አበባ ይወጣል ከዚያም ይጠወልጋል ፤
እንደ ጥላ ሸሽቶ ይጠፋል ፡፡ ”
(ኢዮብ 14: 1, 2 አዓት)

የእኛ መኖር እንደዚህ ላለው ስም ዋስትና ለመስጠት እጅግ በጣም አስደሳች ነው። ሁል ጊዜም የነበረና የሚኖር እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡ ከዘመን በላይ የሚኖር እግዚአብሔር ብቻ ነው ፡፡

እንደ አንድ ወገን ፣ ያህዌን ለማመልከት ይሖዋ የሚለውን ስም መጠቀሙን ልናገር ፡፡ እኔ ያህዌን እመርጣለሁ ምክንያቱም ከመጀመሪያው አጠራር ጋር ይቀራረባል ብዬ አስባለሁ ፣ ግን አንድ ጓደኛዬ ያህዌን ከተጠቀምኩበት ወጥነት ለማግኘት ኢየሱስን እንደ ዬሹዋ መጥቀስ እንዳለብኝ እንድገነዘብ ረድቶኛል ምክንያቱም ስሙ መለኮታዊውን ስም በ የአሕጽሮተ ቃል ፡፡ ስለዚህ ከመጀመሪያዎቹ ቋንቋዎች ጋር በሚስማማ አጠራር ትክክለኛነት ከመሆን ይልቅ ወጥነት ለማግኘት እኔ “ይሖዋ” እና “ኢየሱስ” እጠቀማለሁ ፡፡ ለማንኛውም ትክክለኛ አጠራሩ ጉዳይ ነው የሚል እምነት የለኝም ፡፡ በተገቢው አጠራር ላይ ከፍተኛ ጫጫታ የሚያሰሙ አሉ ፣ ግን በእኔ እምነት ከእነዚህ ሰዎች መካከል ብዙዎች ስሙን በጭራሽ እንዳንጠቀም ሊያደርጉን እየሞከሩ ነው ፣ እናም በአጠራሩ ላይ ማወዛወዝ ብልህነት ነው። ለነገሩ በጥንታዊ ዕብራይስጥ ትክክለኛውን አጠራር ብናውቅም እንኳ እጅግ በጣም ብዙው የዓለም ህዝብ ሊጠቀሙበት አልቻሉም ፡፡ ስሜ ኤሪክ ነው ግን ወደ ላቲን አሜሪካ ሀገር ስሄድ በትክክል ሊጠሩ ከሚችሉ ሰዎች ጥቂቶች ናቸው ፡፡ የመጨረሻው “ሲ” ድምፅ ይወድቃል ወይም አንዳንድ ጊዜ በ “ኤስ” ይተካል። እንደ “ኤሬ” ወይም “ኤሬስ” ይሰማል። ትክክለኛ አጠራር በእውነቱ ለእግዚአብሄር አስፈላጊ ነው ብሎ ማሰብ ሞኝነት ነው ፡፡ ለእሱ አስፈላጊ የሆነው ነገር ስሙ ምን እንደሚወክል መገንዘባችን ነው ፡፡ በዕብራይስጥ ሁሉም ስሞች ትርጉም አላቸው ፡፡

አሁን ለአፍታ ማቆም እፈልጋለሁ ፡፡ ምናልባት ይህ ሁሉ ጊዜ ፣ ​​እና ስሞች ፣ እና ህልውና ትምህርታዊ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል እናም ለመዳንዎ በእውነት ወሳኝ አይደለም። ያለበለዚያ ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በጣም ጥልቅ የሆነው እውነት በግልፅ እይታ ተደብቋል ፡፡ በሙሉ እዚያ ነበር ፣ በሙሉ እይታ ፣ ግን በእውነቱ በትክክል አልተረዳነውም። ያ ነው በእኔ አመለካከት እዚህ ጋር የምንሰራው ፡፡

አሁን በነገራችን ላይ ያነሳናቸውን መርሆዎች በመጥቀስ እገልጻለሁ ፡፡

1. ይሖዋ ዘላለማዊ ነው።
2. ይሖዋ መጀመሪያ የለውም።
3. ይሖዋ ከዘመን በፊትም ሆነ ከጊዜ ውጭ አለ።
4. የዘፍጥረት 1 1 ሰማያትና ምድር መጀመሪያ ነበራቸው ፡፡
5. ጊዜ የሰማያትና የምድር ፍጥረት አካል ነበር ፡፡
6. ሁሉም ነገር ለእግዚአብሄር የተገዛ ነው ፡፡
7. እግዚአብሔር ጊዜን ጨምሮ ለምንም ነገር መገዛት አይችልም ፡፡

በእነዚህ ሰባት መግለጫዎች ትስማማለህ? ትንሽ ጊዜ ይውሰዱ ፣ ያሰላስሉዋቸው እና ያስቡበት ፡፡ እነሱን እንደ አክሲዮማዊ አድርገው ይመለከታሉ ፣ ማለትም ፣ እራሳቸውን የሚያሳዩ ፣ የማይጠየቁ እውነቶች?

ከሆነ ፣ ከዚያ የሥላሴን መሠረተ ትምህርት እንደ ሐሰት ለማሰናከል የሚፈልጉት ሁሉ አለዎት ፡፡ እርስዎም የሶሲኒያን ትምህርት እንደ ሐሰት ለመተው የሚያስፈልጉዎት ነገሮች ሁሉ አሏቸው ፡፡ እነዚህ ሰባት መግለጫዎች አክሲዮኖች በመሆናቸው እግዚአብሔር እንደ ሥላሴ ሊኖር አይችልም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስም እንደ ሶኪኒያውያን ብቻ በማርያም ማኅፀን ተገኘ ማለት አንችልም ፡፡

እነዚህን ሰባት አክሲዮኖች መቀበል የእነዚህን ሰፊ ትምህርቶች ዕድል ያስወግዳል ማለት እችላለሁ? እዚያ ያሉት የሥላሴ አካላት የተገለፁትን አክሲዮኖች እንደሚቀበሉ እርግጠኛ ነኝ ፣ በተመሳሳይ ጊዜም በመለኮት እንደሚገነዘቡት በምንም መንገድ እንደማይነኩ በመግለጽ ፡፡

በቂ ነው. ማረጋገጫ ሰጥቻለሁ ፣ ስለዚህ አሁን ማረጋገጥ አለብኝ ፡፡ በነጥብ 7 ሙሉ እንድምታ እንጀምር-“እግዚአብሔር ጊዜን ጨምሮ ለምንም ነገር መገዛት አይችልም ፡፡”

የእኛን ግንዛቤ ደብዛዛ ሊሆን ይችላል የሚለው ሀሳብ ለይሖዋ አምላክ ሊኖር ስለሚችለው ነገር አለመግባባት ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ለእግዚአብሄር ሁሉም ነገሮች የሚቻሉን ይመስለናል ፡፡ ለመሆኑ መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል ያንን አያስተምርም?

ኢየሱስ ፊት ለፊት ከተመለከታቸው በኋላ “ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም ነገር ግን በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላል” አላቸው። (ማቴዎስ 19 26)

ሆኖም በሌላ ቦታ ይህ እርስ በእርሱ የሚቃረን ይመስላል ፡፡

“God ለእግዚአብሄር መዋሸት የማይቻል ነው…” (ዕብራውያን 6:18)

እኛ ለእግዚአብሄር መዋሸት የማይቻል በመሆኑ መደሰት አለብን ፣ ምክንያቱም እሱ መዋሸት ከቻለ ያኔ ሌሎች መጥፎ ነገሮችንም ሊያደርግ ይችላል ፡፡ እንደዚህ ያሉ ብልሹ ድርጊቶችን የሚፈጽም ሁሉን ቻይ አምላክን አስቡ ፣ ወይኔ ፣ አላውቅም ፣ ሰዎችን በህይወት በማቃጠል እያሰቃየ ፣ ከዚያም ኃይሉን ተጠቅሞ ደጋግሞ ሲያቃጥላቸው ፣ ምንም ማምለጥ ፈጽሞ የማይፈቅድላቸው ፡፡ ለዘላለም እና ለዘላለም። አይኪስ! እንዴት ያለ የቅmareት ትዕይንት ነው!

በእርግጥ የዚህ ዓለም አምላክ ሰይጣን ዲያብሎስ ክፉ ነው እናም ሁሉን ቻይ ቢሆን ኖሮ እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ ያስደስተው ይሆን? አይሆንም. ይሖዋ ጻድቅ ፣ ጻድቅ ፣ ጥሩ እና ከምንም በላይ ፣ እግዚአብሔር ፍቅር ነው። ስለዚህ ፣ እሱ ሊዋሽ አይችልም ምክንያቱም ያ ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ክፉ እና ክፉ ያደርገዋል ፡፡ እግዚአብሔር የእርሱን ባሕርይ የሚያበላሽ ፣ በምንም መንገድ የሚገድበው ወይም ለማንም ሆነ ለምንም ተገዢ የሚያደርግ ማንኛውንም ነገር ሊያደርግ አይችልም ፡፡ በአጭሩ ፣ ይሖዋ አምላክ እሱን የሚያሳንስ ማንኛውንም ነገር ማድረግ አይችልም።

ሆኖም ኢየሱስ ለእግዚአብሄር የሚቻላቸውን ነገሮች ሁሉ አስመልክቶ የተናገረው እውነትም ነው ፡፡ ዐውደ-ጽሑፉን ይመልከቱ ፡፡ ኢየሱስ እየተናገረው ያለው ነገር እግዚአብሔር ማከናወን የሚፈልገው ምንም ነገር ከማከናወን አቅሙ በላይ መሆኑን ነው ፡፡ በእግዚአብሔር ላይ ማንም ገደብ ሊወስን አይችልም ምክንያቱም ለእርሱ ሁሉም ነገር ይቻላል ፡፡ ስለዚህ ከአዳምና ከሔዋን ጋር እንደነበረው ከፍጥረቱ ጋር መሆን የሚፈልግ የፍቅር አምላክ በምንም መንገድ በምንም ነገር ራሱን በማንም በመለኮት መለኮቱን አይገድበውም ፡፡

ስለዚህ ፣ እዚያ አለዎት ፡፡ የመጨረሻው የእንቆቅልሽ ቁራጭ። አሁን አያችሁት?

አላደረግኩም ፡፡ ለብዙ ዓመታት ማየት አልቻልኩም ፡፡ ሆኖም እንደ ብዙ ዓለም አቀፍ እውነቶች ሁሉ ፣ በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ወይም ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ወይም ስለ እግዚአብሔር የሐሰት ትምህርቶችን ከሚያስተምር ተቋም ተቋማዊ ቅድመ ግንዛቤ እና አድልዎ ዓይነ ስውራን ከተወገዱ በኋላ በጣም ቀላል እና ግልጽ ነው።

ጥያቄው-ከጊዜ በኋላ የሚኖር እና ለምንም ነገር ተገዢ ያልሆነው እግዚአብሔር አምላክ እንዴት ወደ ፍጥረቱ ውስጥ ገብቶ ራሱን ለጊዜ ፍሰት ሊገዛ ይችላል? እሱ ሊቀነስ አይችልም ፣ ሆኖም ፣ ከልጆቹ ጋር ለመሆን ወደ አጽናፈ ሰማይ ቢመጣ ፣ እንደእኛ ፣ እርሱ በፈጠረው ጊዜ ተገዢ ከጊዜው እስከ አፍታ መኖር አለበት። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለምንም ነገር መገዛት አይችልም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ይህንን ዘገባ ተመልከት: -

“. . የቀኑ ነፋሻማ አካባቢ በአትክልቱ ስፍራ ሲመላለስ የእግዚአብሔርን አምላክ ድምፅ ከሰሙ በኋላ ሰውየው እና ሚስቱ በአትክልቱ ስፍራ ባሉ ዛፎች መካከል ከእግዚአብሔር አምላክ ፊት ተሰውረው ነበር ፡፡ (ዘፍጥረት 3: 8 NWT)

ድምፁን ሰምተው ፊቱን አዩ ፡፡ እንዴት ሊሆን ይችላል?

አብርሃምም ይሖዋን አይቶ አብሮት በላ ፣ አነጋገረው ፡፡

“. . ከዚያም ሰዎቹ ከዚያ ወጥተው ወደ ሰዶም ሄዱ እግዚአብሔር ግን ከአብርሃም ጋር ቀረ… .እግዚአብሄርም አብርሃምን ማናገር ከጨረሰ በኋላ መንገዱን ሄደ አብርሃምም ወደ ቦታው ተመለሰ ፡፡ (ዘፍጥረት 18:22, 33)

ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ዘንድ ይቻላል ፣ ስለሆነም በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይሖዋ አምላክ ልጆቹን ከእነሱ ጋር በመሆን እና በምንም መንገድ ሳይገድቡ ወይም ሳይቀንሱ በመምራት ፍቅሩን የሚገልጽበት መንገድ አገኘ ፡፡ ይህንን እንዴት አከናወነ?

መልሱ የተሰጠው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከዘፍጥረት 1 1 ጋር ተመሳሳይ በሆነ ዘገባ ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጻፉት የመጨረሻ መጻሕፍት በአንዱ ውስጥ ነው ፡፡ እዚህ ላይ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እስከዚህ ጊዜ ድረስ የተደበቀ እውቀትን በመግለጥ በዘፍጥረት ዘገባ ላይ ዘርግቷል ፡፡

“በመጀመሪያ ቃል ነበረ ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበር። እርሱ በመጀመሪያ ከእግዚአብሄር ጋር ነበር ፡፡ ሁሉም ነገር በእርሱ ሆነ ፣ እናም ያለ እርሱ ያለ አንድም አንድም ነገር አልተፈጠረም ፡፡ (ዮሐንስ 1: 1-3 ኒው አሜሪካን ስታንዳርድ ባይብል)

የመጨረሻውን የቁጥር አንድ ክፍል “ቃሉ አምላክ ነበር” ብለው የሚያስቀምጡ በርካታ ትርጉሞች አሉ። እንዲሁም “ቃሉ መለኮታዊ ነበር” ብለው የሚጠሩት ትርጉሞችም አሉ ፡፡

ሰዋሰዋዊ በሆነ መልኩ ለእያንዳንዱ አተረጓጎም መጽደቅ አለ ፡፡ በማንኛውም ጽሑፍ ውስጥ አሻሚነት በሚኖርበት ጊዜ እውነተኛ ትርጉሙ ከተቀረው የቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማውን በመለየት ይገለጣል ፡፡ ስለዚህ ፣ ስለ ሰዋስው ማንኛውንም ሙግት ለጊዜው እንተወውና በቃሉ ወይም በሎጎስ ራሱ ላይ እናተኩር ፡፡

ቃሉ ማነው እና እኩል ጠቀሜታ ያለው ቃል ለምን ሆነ?

“ለምን” በተመሳሳይ ምዕራፍ በቁጥር 18 ተብራርቷል ፡፡

እግዚአብሔርን በማንኛውም ጊዜ ያየው የለም ፤ በአብ እቅፍ ያለው አንድያ አምላክ እርሱ ገልጦታል። (ዮሐንስ 1 18 አአመመቅ 1995) [በተጨማሪ ፣ ጢሞ 6 16 እና ዮሐንስ 6:46]

ሎጎስ የተወለደ አምላክ ነው ፡፡ ዮሐንስ 1: 18 ይነግረናል ማንም ሰው ይሖዋን አምላክ ያየነው በትክክል እግዚአብሔር ሎጎዎችን ለምን እንደፈጠረ ነው ፡፡ አርማስ ወይም ቃል ፊልጵስዩስ 2 6 እንደሚነግረን በእግዚአብሔር መልክ የሚገኝ መለኮታዊ ነው ፡፡ እርሱ አብን የሚያብራራ የሚታየው አምላክ ነው ፡፡ አዳም ፣ ሔዋን እና አብርሃም ይሖዋን አምላክ አላዩም ፡፡ ማንም ሰው እግዚአብሔርን በማንኛውም ጊዜ ያየው የለም ይላል መጽሐፍ ቅዱስ ፡፡ የእግዚአብሔርን ቃል ፣ ሎጎስን አዩ ፡፡ ሎጎስ የተፈጠረው ወይም የተወለደው በልዑል እግዚአብሔር እና በዓለም አቀፋዊ ፍጥረቱ መካከል ያለውን ልዩነት እንዲያስተካክል ነው ፡፡ ቃል ወይም ሎጎስ ወደ ፍጥረት ውስጥ ሊገባ ይችላል ግን እርሱ ከእግዚአብሄር ጋር ሊሆን ይችላል ፡፡

ይሖዋ አጽናፈ ዓለሙ ከመፈጠሩ በፊትም ሆነ ከመንፈሳዊው አጽናፈ ሰማይ በፊት ሎጎዎችን የወለደው በመሆኑ ሎጎዎች ከራሳቸው ጊዜ በፊት ነበሩ። ስለዚህ እርሱ እንደ እግዚአብሔር ዘላለማዊ ነው።

የተወለደው ወይም የተወለደው ፍጡር እንዴት ጅምር ሊኖረው አይችልም? ደህና ፣ ጊዜ ከሌለ ጅምር እና ማብቂያ ሊኖር አይችልም ፡፡ ዘላለማዊ መስመራዊ አይደለም ፡፡

ያንን ለመረዳት እኔ እና እርስዎ በአሁኑ ጊዜ ለመረዳት ከመቻላችን በላይ የሆኑትን የጊዜ እና የጊዜ አለመኖርን ገጽታዎች መገንዘብ አለብን ፡፡ እንደገና እኛ ዓይነ ስውራን ሰው ቀለምን ለመረዳት እንደሚሞክሩ ነን ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ ስለተቀበሉ መቀበል ያለብን አንዳንድ ነገሮች አሉ ፣ ምክንያቱም በቀላሉ ለመረዳት ከሚያስችለን ደካማ የአእምሮ አቅማችን በላይ ናቸው ፡፡ ይሖዋ እንዲህ ይለናል

“ሀሳቦቻችሁ የእናንተ አሳቦች አይደሉም ፣ መንገዶቼም የእኔ መንገድ አይደሉም ፣ ይላል እግዚአብሔር። ሰማያት ከምድር ከፍ እንደሚሉ እንዲሁ መንገዶቼ ከመንገዳችሁ አሳቤም ከአሳባችሁ ከፍ ያለ ነው ፡፡ ምክንያቱም ዝናብ እና በረዶ ከሰማይ እንደወረደ ወደዚያም እንደማይመለሱ ምድርን ታጠጣለች ፣ ታበቅልታለች ፣ ታበቅልታለች ፣ ዘሪውን ዘርን ፣ ለሚበላውም እንጀራን ይሰጣል ፣ እንዲሁ ቃሌ ከአፌ የሚወጣው ; ባዶ ወደ እኔ አይመለስም ፤ ነገር ግን ያሰብኩትን ይፈጽማል ፤ የላክሁትንም ይሳካል ፡፡ (ኢሳይያስ 55: 8-11 ESV)

ሎጎስ ዘላለማዊ ነው ፣ ግን ከእግዚአብሔር የተወለደ ነው ፣ እናም ለእግዚአብሔር የበታች ነው ማለት ይበቃል። የማይገባውን እንድንረዳ ሊረዳን ሲሞክር ይሖዋ የአባትና የልጆችን ምሳሌ ይጠቀማል ፤ ሆኖም ሎጎስ የተወለደው እንደ ሰው ልጅ አይደለም። ምናልባት በዚህ መንገድ ልንረዳው እንችላለን ፡፡ ሔዋን አልተወለደም ፣ እንደ አዳም አልተፈጠረችም ፣ ግን የተወሰደችው ከስጋው ፣ ተፈጥሮው ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ እሷ ሥጋ ነበረች ፣ እንደ አዳም አንድ ተፈጥሮ ፣ ግን ከአዳም ጋር አንድ ዓይነት አይደለችም ፡፡ ቃሉ መለኮታዊ ነው ምክንያቱም እርሱ ከእግዚአብሄር የተፈጠረ ነው - ከእግዚአብሄር አንድያ በመሆን ፍጥረታት ሁሉ ልዩ ናቸው ፡፡ ሆኖም እንደማንኛውም ልጅ እርሱ ከአብ የተለየ ነው። እርሱ አምላክ አይደለም ፣ ግን ለራሱ መለኮታዊ ፍጡር ነው ፡፡ የተለየ አካል ፣ አምላክ ፣ አዎን ፣ ግን ሁሉን ቻይ የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ። እርሱ ራሱ እግዚአብሔር ቢሆን ኖሮ ከሰው ልጆች ጋር ለመሆን ወደ ፍጥረት መግባት አይችልም ነበር ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ሊቀነስ አይችልም።

እስቲ በዚህ መንገድ ላስረዳዎ ፡፡ የፀሐይ ሥርዓታችን እምብርት ፀሐይ ናት ፡፡ በፀሐይ እምብርት ላይ ቁስ በጣም ሞቃታማ በመሆኑ በ 27 ሚሊዮን ዲግሪዎች ይወጣል ፡፡ የእብነ በረድ መጠን ያለው የፀሐይ እምብርት አንድ ቁራጭ ወደ ኒው ዮርክ ከተማ ቢልክ ወዲያውኑ ከተማዋን በቅጽበት ለብዙ ኪሎሜትሮች ያጠፋሉ ፡፡ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ጋላክሲዎች ውስጥ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ፀሐዮች አሉ ፣ ሁሉንም የፈጠረው ከሁሉ ይበልጣል። በጊዜ ውስጥ ቢመጣ ጊዜውን ያጠፋ ነበር ፡፡ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ቢመጣ አጽናፈ ሰማይን ይደመሰሳል ፡፡

ለችግሩ መፍትሄው በኢየሱስ መልክ እንዳደረገው ራሱን ለሰዎች ማሳየት የሚችል ልጅ መውለድ ነበር ፡፡ ያኔ የማይታየው አምላክ እግዚአብሔር ነው ፣ ሎጎስ ግን የሚታየው አምላክ ነው ልንል እንችላለን ፡፡ ግን ተመሳሳይ ፍጡር አይደሉም ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ ቃል የሆነው ለእግዚአብሄር ሲናገር እርሱ ለሁሉም ዓላማዎች እና ዓላማዎች አምላክ ነው ፡፡ ሆኖም የተገላቢጦሽ እውነት አይደለም። አብ ሲናገር ስለ ወልድ አይናገርም ፡፡ አብ የፈለገውን ያደርጋል ፡፡ ወልድ ግን አብ የሚፈልገውን ያደርጋል ፡፡ ይላል,

“እውነት እውነት እላችኋለሁ ፣ አብ ሲያደርግ የሚያይ ምንም ነገር ባይኖር ወልድ ከራሱ ምንም ማድረግ አይችልም; እርሱ የሚያደርገውን ሁሉ ወልድ እንዲሁ ያደርጋልና። አብ ወልድን ይወዳልና የሚያደርገውንም ሁሉ ያሳያል ፡፡ ትደነቁም ዘንድ ከእነዚህ የበለጠ ሥራዎችን ያሳየዋል።

አብ ሙታንን እንደሚያነሣ ሕይወትም እንደሚሰጥ እንዲሁ ወልድ ለሚወዳቸው ሕይወትን ይሰጣል። አብ ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው እንጂ አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም ፤ ስለዚህ ሁሉም አብን እንደሚያከብሩት ወልድን ያከብሩት ዘንድ ፡፡ ወልድ የማያከብር አብን የላከውን አያከብርም…. እኔ የላከኝን ፈቃድ እንጂ ፈቃዴን አልፈልግም።
(ዮሃንስ 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)

በሌላ ቦታ ላይ “ጥቂት ሩቅ ሄደና በግንባሩ ላይ ወደቀና ሲጸልይ“ አባቴ ፣ ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ; ሆኖም እንደ እኔ ሳይሆን እንደ አንተ ይሁን ፡፡ ” (ማቴዎስ 26 39 NKJV)

እንደ ግለሰብ ፣ በአምላክ አምሳል የተፈጠረ ተላላኪ ፣ ወልድ የራሱ ፈቃድ አለው ፣ ግን ያ ፈቃድ ለአምላክ የተገዛ ነው ፣ ስለሆነም የእግዚአብሔር ቃል ሆኖ ሲሠራ ፣ እንደ ሎጎስ ፣ በይሖዋ የተላከ የሚታይ አምላክ ነው። የአብን ፈቃድ ይወክላል ፡፡

ያ በእውነቱ የዮሐንስ 1 18 ነጥብ ነው ፡፡

ሎጎስ ወይም ቃል በእግዚአብሔር መልክ ስለሚኖር ከእግዚአብሄር ጋር ሊሆን ይችላል ፡፡ ያ ስለማንኛውም ሌላ ተላላኪ ፍጡር የማይነገር ነገር ነው ፡፡

ፊል Philippiansስ

“ይህ አሳብ በእናንተ ዘንድ ደግሞ ይሁን ፣ እርሱም በክርስቶስ ኢየሱስ ነው ፣ በእግዚአብሔር መልክ ሲኖር ፣ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ለመሆን የሚወሰድ ነገር አይመስለኝም ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን መልክ ወስዶ ራሱን ባዶ አደረገ ፡፡ ባሪያ በሰው አምሳል የተፈጠረ ሰው ሆኖ በመገኘት ተገኝቶ ራሱን አዋረደ ለሞትም ይኸውም የመስቀል ሞት እንኳ ራሱን ዝቅ አደረገ ፤ ደግሞም እግዚአብሔር ከፍ ከፍ አደረገው። የሰማይ ፣ የምድር ፣ የምድርም ከምድርም በታች ያሉት ሁሉ በኢየሱስ ስም እንዲንበረከኩ ከስም ሁሉ በላይ የሆነ ስም ሰጠው ፣ ምላስም ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደ ሆነ ይመሰክር ዘንድ ፣ ለእግዚአብሔር አብ ክብር ” (ፊልጵስዩስ 2: 5-9 ያንግ ጽሑፋዊ ትርጉም)

እዚህ የበታች የእግዚአብሔር ልጅ ተፈጥሮን በእውነት ማድነቅ እንችላለን። እርሱ የተሻለው ቃል ባለመኖሩ በአምላክ መልክ ወይም በዘላለማዊው የዘላለም ማንነት ከእግዚአብሔር ጋር ነበር ፡፡

ነገር ግን ወልድ ያህዌ ፣ “እኔ ነኝ” ወይም “እኔ ነኝ” የሚለውን ስም መጠየቅ አይችልም ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር መሞት ወይም መኖር ማቆም ስለማይችል ፣ ወልድ ለሦስት ቀናት ያህል ይችላል እና አደረገ ፡፡ እርሱ ራሱን ባዶ አደረገ ፣ ሰው ሆነ ፣ በሰው ልጅ ውስንነት ሁሉ ፣ በመስቀል ላይ እንኳን ሞት። ይሖዋ አምላክ ይህንን ማድረግ አልቻለም። እግዚአብሔር ሊሞት ፣ ኢየሱስም በደረሰው ውርደት ሊሠቃይ አይችልም ፡፡

ያለ ነባር ኢየሱስ ሎጎስ ከሌለ ፣ የበታች ኢየሱስ ከሌለ ፣ በራእይ 19 13 ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል ተብሎም የሚጠራው ፣ እግዚአብሔር ከፍጥረቶቹ ጋር የሚገናኝበት መንገድ ሊኖር አይችልም ፡፡ ኢየሱስ ከዘላለም ጋር ከዘላለም ጋር የሚቀላቀል ድልድይ ነው ፡፡ ኢየሱስ የተቋቋመው አንዳንዶች እንደሚከራከሩት በማሪያም ማህፀን ውስጥ ብቻ ከሆነ ታዲያ ይሖዋ አምላክ ከመላእክትም ሆነ ከሰው ከፍጥረቱ ጋር እንዴት ተገናኘ? ሥላሴዎች እንደሚጠቁሙት ኢየሱስ ሙሉ አምላክ ከሆነ እንግዲያውስ ወደ ፍጥረት ፍጡር ደረጃ ዝቅ ማድረግ እና እራሱን ለጊዜው ማስገዛት ባለመቻላችን ከእግዚአብሄር የጀመርን ነን ማለት ነው ፡፡

አሁን የተመለከትነው ኢሳይያስ 55 11 እግዚአብሔር ቃሉን ይልካል ሲል በምሳሌያዊ አነጋገር መናገሩ አይደለም ፡፡ ቀድሞ የነበረው ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል መገለጫ ነበር እና ነው ፡፡ ምሳሌ 8 ን ተመልከት

እግዚአብሔር እንደ መጀመሪያ መንገዱ ፈጠረኝ ፣
ከጥንት ሥራዎቹ በፊት ፡፡
ከዘላለም ጀምሮ ተመሠረትሁ ፣
ከመጀመሪያው ፣ ምድር ከመጀመሯ በፊት ፡፡
የውሃ ጥልቀት በሌለበት ጊዜ እኔ ተወለድኩ ፣
ምንም ምንጮች ውሃ በማይጥሉበት ጊዜ ፡፡
ተራሮች ከመረጋታቸው በፊት ፣
ከኮረብቶች ፊት እኔ ተወለድኩ ፣
ምድርን ወይም እርሻውን ከመሥራቱ በፊት ፣
ወይም ከምድር አፈር ሁሉ ፡፡
ሰማያትን ባቆመ ጊዜ እኔ ነበርኩ ፣
በጥልቁ ፊት ላይ ክበብ ሲጽፍ
ደመናዎችን ከላይ ባቆመ ጊዜ
የጥልቁ ምንጮች በፈሰሱ ጊዜ ፣
የባሕርን ድንበር ባደረገ ጊዜ ፣
ውሃዎቹ ትእዛዙን እንዳያልፉ ፣
የምድርን መሠረት ባወጣ ጊዜ ፡፡
ከዛም ከጎኑ የተካነ የእጅ ባለሙያ ነበርኩ ፣
በየቀኑ ደስታው ፣
በፊቱ ሁል ጊዜ ደስ ይለኛል።
በእሱ ዓለም ሁሉ ውስጥ ደስተኛ ነበርኩ ፣
በሰው ልጆች መካከል አብረን የምንደሰት።

(ምሳሌ 8: 22-31 BSB)

ጥበብ የእውቀት ተግባራዊ አተገባበር ነው። በመሠረቱ ፣ ጥበብ በተግባር እውቀት ነው ፡፡ አላህ ሁሉንም ነገር ያውቃል ፡፡ የእርሱ እውቀት ወሰን የለውም ፡፡ ግን ያንን እውቀት ተግባራዊ ሲያደርግ ብቻ ነው ጥበብ ያለው ፡፡

ይህ ምሳሌ እግዚአብሄር ጥበብን ስለ መፍጠሩ የሚናገረው ያ ጥራት ቀደም ሲል በእርሱ ውስጥ እንደሌለ ነው ፡፡ እሱ እየተናገረ ያለው የእግዚአብሔር እውቀት የተተገበረበትን መንገድ ስለ መፍጠር ነው ፡፡ የእግዚአብሔር እውቀት ተግባራዊ አተገባበር የተከናወነው በቃሉ በተወለደበት በማንም ፣ በማን እና በአጽናፈ ዓለሙ ፍጥረት በተከናወነለት ልጅ ነው ፡፡

ከቅድመ ክርስትና ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ብሉይ ኪዳን በመባልም የሚታወቁት በርካታ ቅዱሳን ጽሑፎች አሉ ፣ እነሱም በግልጽ አንድ ነገር ስለ ይሖዋ የሚናገሩ ሲሆን ለዚህም በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች (ወይም በአዲስ ኪዳን) ውስጥ አንድ ተጓዳኝ እናገኛለን ፣ ኢየሱስ ተብሎ የተጠራበት ፡፡ ትንቢቱን ማሟላት ፡፡ ይህ የሥላሴ እምነት ተከታዮች ኢየሱስ አምላክ ነው ብለው እንዲደመድሙ አድርጓቸዋል ፣ አብ እና ወልድ በአንድ አካል አንድ አካል ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ መደምደሚያ ፣ ኢየሱስ ለአብ የበታች መሆኑን የሚያመለክቱ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሌሎች አንቀጾች ብዙ ችግሮችን ይፈጥራል ፡፡ እኔ አምናለሁ ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሁሉን ቻይ መለኮታዊ ልጅን በመልኩ አምሳል ፣ ግን በእሱ አቻ አይደለም - በዘላለማዊ እና ጊዜ በማይሻረው አባት እና በፍጥረቱ መካከል መሻገር የሚችል አምላክ ሁሉንም ጥቅሶች እንድናስማማ እና እንድንመጣ ያስችለናል ብዬ አምናለሁ። ዮሐንስ እንደ ነገረን አብን እና ወልድንም ለማወቅም ለዘላለም ዓላማችን ጠንካራ መሠረት የሚጥል መሠረት ነው ፡፡

የዘላለም ሕይወት እውነተኛውን አምላክ አንተን ብቻ ማወቅ እና የላክኸውን ኢየሱስ ክርስቶስን ማወቅ ነው ፡፡ (ዮሐንስ 17 3 ወግ አጥባቂ የእንግሊዝኛ ቅጅ)

አብን ማወቅ የምንችለው በወልድ በኩል ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ከእኛ ጋር የሚገናኘው ወልድ ነው ፡፡ ልጁን በሁሉም ረገድ ከአብ ጋር እንደ ሚያክስ መቁጠር አያስፈልግም ፣ በእርሱ ሙሉ አምላክ ሆኖ ማመን ፡፡ በእርግጥ እንዲህ ያለው እምነት ስለ አብ ያለንን ግንዛቤ ያደናቅፋል ፡፡

በቀጣዮቹ ቪዲዮዎች የሥላሴ አማኞች ትምህርታቸውን ለመደገፍ የሚጠቀሙባቸውን ማስረጃዎች እመረመራለሁ እናም በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ አሁን የተመለከትነው ግንዛቤ መለኮትን የሚፈጥሩ ሰው ሰራሽ ሶስትዮሽ መፍጠር ሳያስፈልገን ነው ፡፡

እስከዚያው ድረስ ስለተመለከቱኝ እና ለቀጣይ ድጋፍዎ ላመሰግናችሁ እወዳለሁ ፡፡

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

ጄፍሪ ጃክሰን የ1914 የክርስቶስን መገኘት ዋጋ አጠፋ

የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የ144,000 ቅቡዓን ክርስቲያኖችን መሠረተ ትምህርት ለመጠበቅ የሚያስችሉ ማስረጃዎችን ደበቀ

ማቴዎስ 24 ክፍል 6 ን መመርመር-በመጨረሻው ዘመን ትንቢት ላይ ፕሪኒዝም ተግባራዊ ሊሆን ይችላልን?