https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

ስለ ሰንበት እና የሙሴ ሕግ ተከታታይ ክፍል 1 በነበረው በቀደመው ቪዲዮዬ፣ ክርስቲያኖች እንደ ጥንት እስራኤላውያን ሰንበትን ማክበር እንደማይጠበቅባቸው ተምረናል። እኛ በእርግጥ ነፃ ነን፣ ግን ያ የግል ውሳኔ ነው። ሆኖም፣ እሱን በመጠበቅ፣ ለመዳናችን የሚጠበቅብንን ነገር እያሟላን ነው ብለን ማሰብ የለብንም። ሕጉን ለመጠበቅ ስለምንሞክር መዳን አይመጣም። እንዲህ ነው ብለን ካሰብን፣ ለሌሎችም እንደዚያ ከሰበክን ራሳችንን እየኮነን ነው። ጳውሎስ ይህን የአስተሳሰብ ችግር ያጋጠማቸው ለሚመስሉ ለገላትያ ሰዎች እንዳስቀመጠው ህጉን አንዳንድ ወይም ሁሉንም መጠበቅ አለባቸው፡-

“ሕግን እየጠበቃችሁ ራሳችሁን በእግዚአብሔር ፊት ልታስቀኑ ከወደዳችሁ ከክርስቶስ ተለይታችኋልና። ከእግዚአብሔር ጸጋ ወድቃችኋል። ( ገላትያ 5:4 )

ስለዚህ፣ የሰንበት አራማጆች እንደ exJW ማርክ ማርቲን፣ ወይም የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አመራር፣ ሰንበትን መጠበቅ ለመዳን መመዘኛ መሆኑን ለመንጋቸው በመስበክ በጣም ቀጭን በረዶ ላይ ናቸው። እርግጥ ነው፣ እነዚያ ሰዎች አሁን ያነበብነውን ጥቅስ ያውቃሉ፣ ነገር ግን ሰንበትን መጠበቅ ከሕግ በፊት ነው በማለት ዙሪያውን ለመዞር ይፈልጋሉ። እግዚአብሔር በሰባተኛው ቀን ዐርፎ ቅዱስ ብሎ ስለጠራው በፍጥረት ጊዜ ለሰው ልጆች ተቋቋመ ይላሉ። ግርዘትም ከሕጉ በፊት የነበረ ቢሆንም አልፏል፤ ይህንንም የሚያራምዱ ሰዎች ተወግዘዋል። ሰንበት እንዴት የተለየ ነው? ደህና ፣ አሁን ወደዚያ አልገባም ፣ ምክንያቱም አስቀድሜ ስለሰራሁ። የመጀመሪያውን ቪዲዮ ያላያችሁት ለምን የሳባታሪያን ምክንያት ቅዱሳት መጻህፍትን መመርመር እንደማይችል ለማየት ከሆነ ይህን ቪዲዮ ቆም ብላችሁ የመጀመሪያውን ቪዲዮ ለማየት ከላይ ያለውን ሊንክ እንድትጠቀሙ እመክራችኋለሁ። እኔም በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ላይ ለእሱ አገናኝ አስገብቻለሁ እና በዚህ ቪዲዮ መጨረሻ ላይ እንደገና ወደ እሱ አገናኝ እጨምራለሁ.

ያ ሁሉ፣ በዚያ የመጀመሪያ ቪዲዮ ያልተመለሱ ሁለት ጥያቄዎች አሁንም ይቀሩናል። ለምሳሌ፣ አስርቱን ትእዛዛት ስትመለከት፣ ሰንበት እንደ አራተኛው ትእዛዝ መካተቱን ታያለህ። አሁን፣ የሌሎቹ ዘጠኙ ቅኝት አሁንም ልክ መሆናቸውን ያሳያል። ለምሳሌ ጣዖት እንዳንሰግድ፣ የእግዚአብሔርን ስም እንዳንሰድብ፣ መግደል፣ መስረቅ፣ መዋሸትና ዝሙት እንዳንሠራ እስካሁን ድረስ ተከልክሏል። ታዲያ ሰንበት ለምን የተለየ ይሆናል?

አንዳንዶች አስርቱ ትእዛዛት ዘላለማዊ ህግ ናቸው እናም በሙሴ ህግ ህግ መሰረት ከሌሎቹ በመቶዎች ከሚቆጠሩት ደንቦች የተለዩ ናቸው ብለው ይከራከራሉ, ነገር ግን ይህ ልዩነት በአዕምሮአቸው ውስጥ አለ. በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ኢየሱስም ሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች እንዲህ ዓይነት ልዩነት አላደረጉም። ስለ ህግ ሲናገሩ የሚናገሩት ሙሉ ህግ ነው።

እንደነዚህ ያሉ ሰዎች ችላ የሚሉት ነገር እንደ ክርስቲያኖች ሕግ አልባ መሆናችንን ነው። አሁንም በሕግ ሥር ነን። ያለንበት የሙሴ ሕግ አይደለም። ያ ህግ በላቀ ህግ ተተካ - አስርቱ ትእዛዛት በላቁ አስር ትእዛዛት ተተኩ። በኤርምያስ እንዲህ ተብሎ ተንብዮአል።

"ነገር ግን ከዚያ ወራት በኋላ ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ነው፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ። እኔም አምላክ እሆናቸዋለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል…” (ኤርምያስ 31:33)

ይሖዋ አምላክ በድንጋይ ጽላቶች ላይ የተጻፈውን ሕግ ወስዶ ሕጎችን በሰው ልብ ላይ የሚጽፈው እንዴት ነው?

በኢየሱስ ዘመን የነበሩት የሙሴ ሕግ ሊቃውንት እንኳን ለዚህ ጥያቄ መልስ አላወቁም ነበር፣ ይህም በአንደኛው እና በጌታችን በኢየሱስ መካከል የተደረገው ልውውጥ ግልጽ ነው።

ከህግ መምህራን አንዱ መጥቶ ሲከራከሩ ሰማ። ኢየሱስ ጥሩ መልስ እንደሰጣቸዉ በመመልከት፣ “ከትእዛዝ ሁሉ የሚበልጠው የትኛው ነው?” ሲል ጠየቀው።

ኢየሱስም መልሶ “ከሁሉ የሚበልጠው ይህ ነው፤ እስራኤል ሆይ ስማ፤ ጌታ አምላካችን አንድ ጌታ ነው። ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ’ አለው። ሁለተኛይቱ፡ 'ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ' የሚለው ነው። ከእነዚህ የምትበልጥ ትእዛዝ የለችም” በማለት ተናግሯል።

ሰውየውም “እንግዲህ መምህር ሆይ አልኩት። “እግዚአብሔር አንድ ነው ከእርሱም በቀር ሌላ የለም የምትለው ትክክል ነው። በፍጹም ልብህ በፍጹምም ማስተዋልህ በፍጹምም ኃይልህ እርሱን መውደድ፥ ባልንጀራህን እንደ ራስህ መውደድ ከሚቃጠል መሥዋዕትና ከሚሰዋ መሥዋዕት ሁሉ ይበልጣል።

ኢየሱስም በጥበብ እንደ መለሰ አይቶ፣ “አንተ ከእግዚአብሔር መንግሥት የራቅህ አይደለህም” አለው። ( ማር. 12:28-34 )

ፍቅር! የእግዚአብሔር ፍቅር እና የሌሎች ፍቅር። ሁሉም ነገር ወደዚያው ይደርሳል. ኢየሱስ ይህ ፈሪሳዊ እንዳገኘው ባየ ጊዜ “ከእግዚአብሔር መንግሥት ብዙም የራቀ አይደለም” ብሎ ነገረው። ሕጉ በሁለት ትእዛዛት ተጠቃሏል፡ እግዚአብሔርን መውደድ እና ባልንጀራን መውደድ። ያንን እውነት መረዳቱ ፈሪሳዊውን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አቅርቧል። በእውነት እግዚአብሔርን የምንወደው ከሆነ የአስርቱ የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ትእዛዛት በእኛ ይጠበቃሉ። የቀሩት ሰባት፣ አራተኛውን፣ የሰንበትን ሕግ ጨምሮ፣ ማንኛውም ክርስቲያን በፍቅር ተነሳስቶ ሕሊናውን በመከተል ይጠብቃል።

የሙሴን ሕግ የተካው ሕግ የክርስቶስ ሕግ፣ የፍቅር ሕግ ነው። ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

"እርስ በርሳችሁ ሸክም ተሸከሙ፣ በዚህም የክርስቶስን ሕግ ትፈጽማላችሁ።" ( ገላትያ 6:2 NW )

የምንጠቅሰው የትኛውን ህግ ነው? እነዚህ ትእዛዛት የት ተፃፉ? በዚህ እንጀምር፡-

“እንግዲህ አሁን አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ፡ እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ። እኔ እንደ ወደድኳችሁ እናንተም እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ። ( ዮሐንስ 13:34, 35 )

ይህ አዲስ ትእዛዝ ነው ይህም በሙሴ ህግ ህግ ውስጥ አልተካተተም ማለት ነው። እንዴት አዲስ ነው? እርስ በርሳችን እንድንዋደድ እየነገረን አይደለምን? እኛ በተፈጥሮ የምናደርገው ይህን አይደለምን? ኢየሱስ በማቴዎስ 5:43-48 ላይ ጠላቶችን ስለመውደድ ሲናገር “ወንድሞቻችሁን ብቻ ሰላምታ የምትሰጡ ከሆነ ምን ድንቅ ነገር ታደርጋላችሁ? የብሔራት ሰዎች ደግሞ የሚያደርጉት ተመሳሳይ ነገር አይደለምን? ( ማቴዎስ 5:47 )

አይ, ተመሳሳይ ነገር አይደለም. በመጀመሪያ ደረጃ፣ በየትኛውም የደቀ መዛሙርት ቡድን ውስጥ፣ እርስዎ የሚያገኟቸው የተፈጥሮ ዝምድና የሚሰማቸው አሉ፣ ሌሎች ግን መንፈሳዊ ወንድሞቻችሁ እና እህቶቻችሁ ስለሆኑ ብቻ የምትታገሷቸው አሉ። ግን ለእነሱ ያለዎት ፍቅር እስከ ምን ድረስ ይደርሳል? ኢየሱስ ሁሉንም መንፈሳዊ የቤተሰባችን አባላት እንድንወድ ብቻ አልነገረንም፣ ነገር ግን ፍቅሩን የምንለካበት መመዘኛ ይሰጠናል። “እኔ እንደወደድኳችሁ” እርስ በርሳችሁ እንድትዋደዱ ተናግሯል።

ኢየሱስ ሁሉንም ነገር ለእኛ አሳልፎ ሰጠ። የባሪያን መልክ እንደያዘ መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል። ለእኛ ሲል ከባድ ሞትን እንኳን ተቀበለ። ስለዚህ ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች የክርስቶስን ሕግ መፈጸም እንድንችል አንዳችን የሌላውን ሸክም እንዲሸከም ሲነግራቸው ሕጉ እንዴት እንደሚሰራ እንመለከታለን። የሚመራው በግትር የጽሑፍ ሕጎች ኮድ አይደለም፣ ምክንያቱም በማንኛውም የተፃፈ የሕግ ኮድ ሁል ጊዜ ክፍተቶች ይኖራሉ። አይደለም በልባችን ጽፎታል። የፍቅር ህግ ከማንኛውም ሁኔታ ጋር ሊጣጣም በሚችል መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ህግ ነው. ምንም ክፍተቶች ሊኖሩ አይችሉም.

ታዲያ የክርስቶስ ሕግ የሙሴን ሕግ የተካው እንዴት ነው? “አትግደል” የሚለውን ስድስተኛውን ትእዛዝ ውሰድ። ኢየሱስ እንዲህ ሲል ሰፋ አድርጎ ተናገረ።

“ለቀደሙት፡- አትግደል እንደ ተባለ ሰምታችኋል። ግድያ የፈፀመ ሁሉ ግን በፍትህ ፍርድ ቤት ይጠየቃል። ነገር ግን እላችኋለሁ፥ በወንድሙ ላይ የሚቆጣ ሁሉ በፍርድ ፍርድ ቤት ይጠየቃል። ነገር ግን ወንድሙን በማይነገር የንቀት ቃል የተናገረ ሁሉ ተጠሪነቱ ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ይሆናል። አንተ የተናቀ ደንቆሮ የሚለው ሁሉ ግን። ለገሃነም እሳት ተጠያቂ ይሆናል። ( ማቴዎስ 5:21, 22 )

ስለዚህ ግድያ፣ በክርስቶስ ህግ፣ በህገ-ወጥ መንገድ ህይወትን በመግደል አካላዊ ድርጊት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም። አሁን ወንድምህን መጥላትን፣ የእምነት ባልንጀራህን መናቅ እና ፍርድ መስጠትን ይጨምራል።

በነገራችን ላይ የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም እዚህ ጋር ተጠቀምኩኝ፣ ምክንያቱም በአስቂኝነቱ ነው። አየህ፣ “አንተ ወራዳ ሞኝ! የወር አበባ:

“አንድን ሰው በሥነ ምግባር ረገድ ከንቱ፣ ከሃዲ እና በአምላክ ላይ የሚያምፅ አድርጎ ይገልፃል። ( w06 2/15 ገጽ 31 የአንባቢያን ጥያቄዎች)

ስለዚህ በወንድምህ ላይ በጣም ከተናደድክ እና ከንቀትህ የተነሳ እሱን "ከሃዲ" ብለህ ከፈረድክ በራስህ ላይ ፍርድ እየሰጠህ በገሃነም ውስጥ ለሁለተኛው ሞት እራስህን እየፈረድክ ነው። የበላይ አካሉ የይሖዋ ምሥክሮችን ይህን የክርስቶስን ሕግ እንዲጥሱ በማድረግ ወንድሞቻቸውንና እህቶቻቸውን ከሃዲ በማለት በጥላቻ በማውገዝ ወንድሞቻቸውንና እህቶቻቸውን እንዲገድሉ ያደረጋቸው እነዚህ ሰዎች ለእውነት በድፍረት በመቆምና የአስተዳደርን የሐሰት ትምህርቶች በመቃወማቸው ምክንያት የሚያስደንቅ አይደለምን? አካል።

ያ ትንሽ ከርዕስ ውጪ እንደሆነ አውቃለሁ፣ ግን መባል ነበረበት። አሁን፣ የክርስቶስ ህግ ከሙሴ ህግ እንዴት እንደሚበልጥ የሚያሳይ አንድ ተጨማሪ ምሳሌ እንመልከት።

“አታመንዝር እንደ ተባለ ሰምታችኋል። እኔ ግን እላችኋለሁ፣ ወደ ሴት ያየ ሁሉ የፆታ ስሜት ሊፈጽምላት የሚፈልግ ሁሉ በልቡ ከእሷ ጋር አመንዝሯል። ( ማቴዎስ 5:27, 28 )

ዳግመኛ በሕጉ ሥር፣ ሥጋዊ ድርጊት ብቻ እንደ ምንዝር ብቁ ነው፣ እዚህ ግን ኢየሱስ ከሙሴ ሕግ አልፏል።

ወደ ሰንበት ሲመጣ የክርስቶስ ሕግ የሙሴን ሕግ የሚተካው እንዴት ነው? ለሚለው ጥያቄ መልሱ በሁለት ይከፈላል። የሰንበትን ሕግ ሥነ ምግባራዊ መጠን በመመርመር እንጀምር።

“የሰንበትን ቀን በመቀደስ አስብ። ስድስት ቀን ሥራህን ሁሉ አድርግ፥ ሰባተኛው ቀን ግን ለአምላክህ ለእግዚአብሔር ሰንበት ነው። በእርሱ ላይ አንተ፥ ወንድ ልጅህ ወይም ሴት ልጅህ፥ ወንድ ወይም ሴት ባሪያህ፥ እንስሶቻችሁም፥ በአገራችሁም የሚቀመጥ መጻተኛ ምንም ሥራ አትሥሩ። እግዚአብሔር በስድስት ቀን ውስጥ ሰማይንና ምድርን ባሕሩንም በእነርሱም ያለውን ሁሉ ፈጥሮ በሰባተኛው ቀን ዐርፏል። ስለዚህ እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን ባረከው ቀደሰውም። ( ዘጸአት 20:8-11 )

ብቸኛው መስፈርት ከሁሉም ስራ ለ 24 ሰአታት ማረፍ ብቻ እንደሆነ አስተውል. ይህ የፍቅር ደግነት ነበር። ባሪያዎች እንኳን በሰንበት ጌታቸውን እንዲያገለግሉ ሊጠሩ አይችሉም። እያንዳንዱ ወንድና ሴት ለራሳቸው ጊዜ ነበራቸው. በአእምሮ፣ በአካል፣ በስሜታዊ እና በመንፈሳዊ ዘና ለማለት ጊዜው አሁን ነው። ለማሰላሰል ጊዜ። ከአድካሚ ግዴታዎች ነፃ የሆነ ጊዜ።

ብሔር ስለሆኑ በተወሰነ ጊዜ ማቆየት ነበረባቸው። ካናዳ ውስጥ የሁለት ቀን ዕረፍት እንወስዳለን። ቅዳሜና እሁድ ብለን እንጠራዋለን. ሁላችንም ቅዳሜ እና እሁድ ለማድረግ ተስማምተናል, ምክንያቱም አለበለዚያ ትርምስ ይሆናል.

ከስራ የእረፍት ጊዜ ጤናማ እና ነፍስን የሚያድስ ነው። ሰንበት የፍቅር ዝግጅት ነበር፣ነገር ግን በሞት ቅጣት መተግበር ነበረበት።

እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— ለእስራኤል ሕዝብ እንዲህ ብለህ ተናገር፡— ከሁሉ በላይ ሰንበታቴን ጠብቁ፡ በእኔና በእናንተ መካከል፡ ምልክት፡ እኔ፡ እንደ ሆንሁ ታውቁ ዘንድ፡ ለልጅ ልጃችሁ ምልክት ነውና። አቤቱ ቀድስህ። ለእናንተ የተቀደሰ ነውና ሰንበትን ጠብቁ። የሚያረክሰው ሁሉ ይገደል። በላዩ የሚሠራም ሁሉ ያ ሰው ከሕዝቡ መካከል ተለይቶ ይጠፋል። ስድስት ቀን ሥራ ይሠራል ሰባተኛው ቀን ግን ለእግዚአብሔር የተቀደሰ የዕረፍት ሰንበት ነው። በሰንበት ቀን ማንኛውንም ሥራ የሠራ ይገደል። ስለዚህ የእስራኤል ሕዝብ በትውልዳቸው ሁሉ ሰንበትን ያከብራሉ ለዘላለምም ቃል ኪዳን ሰንበትን ያክብሩ። እግዚአብሔር በስድስት ቀን ሰማይንና ምድርን እንደ ፈጠረ፣ በሰባተኛውም ቀን ዐርፎ እንደ ዕረፍት በእኔና በእስራኤል ሕዝብ መካከል የዘላለም ምልክት ነው።” ( ዘጸአት 31: 12-17 )

አንድ ፍቅራዊ ዝግጅት በሞት ቅጣት ሊፈጸም የሚገባው ለምንድን ነው? እስራኤላውያን አረመኔ፣ አንገተ ደንዳና ዓመፀኛ እንደነበሩ ከታሪካቸው እንረዳለን። ለባልንጀራቸው ባላቸው ፍቅር ህጉን ባልጠበቁ ነበር። ሰንበትን ጨምሮ አሥርቱን ትእዛዛት ጨምሮ ህጉ ትልቅ ዓላማ ስላለው ግን ህጉን ሁሉ ማክበራቸው አስፈላጊ ነበር።

በገላትያ ስለዚህ ነገር እናነባለን፡-

“በክርስቶስ ላይ ያለው የእምነት መንገድ ለእኛ ከመምጣቱ በፊት፣ በህግ ዘብ እንጠበቅ ነበር። የእምነት መንገድ እስኪገለጥ ድረስ በመከላከያ እስር ቤት እንቆይ ነበር። በሌላ መንገድ ላስቀምጥ። ክርስቶስ እስኪመጣ ድረስ ሕጉ ጠባቂያችን ነበር; በእግዚአብሔር ፊት በእምነት እስክንጸድቅ ድረስ ጠበቀን። እና አሁን የእምነት መንገድ መጥቷልእንደ ሞግዚትነት ሕጉ አያስፈልገንም” ብሏል። ( ገላትያ 3:23-25 ​​)

የእምነት መንገድ አሁን መጥቷል። አሁን የምንድነው በእምነት እንጂ ማንም ኃጢአተኛ በማንኛውም ሁኔታ ሊጠብቀው የማይችለውን የሕግ ኮድ በጥብቅ በመከተል አይደለም። የሕግ ሕጉ አገሪቱን ከፍ ወዳለ ሕግ፣ ለክርስቶስ ሕግ፣ ለፍቅር ሕግ አዘጋጅቷል።

በዚህ መንገድ አስቡት። አንድ እስራኤላዊ የሆነ የመሬት ባለቤት ሞት እንዳይፈረድበት ሰንበትን ቢያከብርና ባሮቹን ለአጥንት ስድስት ቀናት ቢያሰራ በህግ የተወገዘ ነበር። አይደለም የሕግን ፊደል ጠብቆአልና ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት የሕጉን መንፈስ አልጠበቀም። ለጎረቤት ፍቅር አላሳየም. እንደ ክርስቲያኖች፣ የፍቅር ሕግ ሁሉንም ሁኔታዎች ስለሚሸፍን ምንም ክፍተቶች የለንም።

ዮሐንስ እንዲህ ሲል ይነግረናል:- “ወንድሙን ወይም እኅቱን የሚጠላ ሁሉ ነፍሰ ገዳይ ነው፤ ነፍሰ ገዳይም የሆነ ሁሉ የዘላለም ሕይወት በእርሱ እንዳይኖር ታውቃላችሁ። ፍቅር ምን እንደ ሆነ የምናውቀው በዚህ መንገድ ነው፡ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ እኛ ነፍሱን አሳልፎ ሰጥቷል። እኛም ነፍሳችንን ስለ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን አሳልፈን መስጠት አለብን። ( 1 ዮሃ. 3:15, 16 )

ስለዚህ፣ ሰንበት የተመሰረተበትን መርህ የምትታዘዙ ከሆነ፣ ከሰራተኞቻችሁ ጋር ፍትሃዊ በሆነ መንገድ እንደምትሰሩ እና እንዳትሰራቸው ታረጋግጣላችሁ። ጥብቅ የ24-ሰዓት ጊዜ እንድታቆይ የሚያስገድድ ህግ አያስፈልገኝም። ይልቁንም ፍቅር የሚጠቅሙህን እንድትሠራ ያነሳሳሃል፣ እና ለራስህም ጭምር፣ ምክንያቱም ያለማቋረጥ ብትሠራና ፈጽሞ ዕረፍት ብታደርግ ደስታህን ታጣና ጤናህን ይጎዳል።

ይህም የይሖዋ ምሥክር እንደመሆኔ መጠን ሕይወቴን ያስታውሰኛል። በሳምንት አምስት ስብሰባዎች ላይ መገኘት ነበረብን እና ምሽት እና ቅዳሜና እሁድ ከቤት ወደ ቤት አገልግሎት እንድንካፈል ይጠበቅብናል። ይህ ሁሉ ቤተሰብን በመንከባከብ እና የሙሉ ጊዜ ሥራን በመያዝ. እኛ ራሳችን ካልወሰድን በቀር አንድ ቀን ዕረፍት አላገኘንም፤ ከዚያም በመስክ አገልግሎት ቡድን ውስጥ ባለመገኘታችን ወይም ከስብሰባ በመቅረታችን የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማን ተደርገናል። የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ስለ እንደዚህ ዓይነት የራስን ጥቅም መሥዋዕትነት ምንም ባይናገሩም የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ ተጠርቷል። ተመልከተው. በ<em>መጠበቂያ ግንብ ላይብረሪ ፕሮግራም ላይ “ራስን የመሠዋት *” የሚለውን ተመልከት—በዚህ መንገድ የተጻፈውን ሁሉንም ዓይነት ልዩነቶች ለማወቅ በካርዱ ገፀ-ባህሪያት ተጽፎ ይገኛል። በመጠበቂያ ግንብ እትሞች ውስጥ ከአንድ ሺህ የሚበልጡ ዘፈኖችን ታገኛለህ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድም እንኳ አዲስ ዓለም ትርጉም ውስጥ አታገኝም። እያገለገልን ያለነው ይሖዋ አምላክ መሆኑን ያሳመኑን ጨካኞችን እናገለግል ነበር። የድርጅቱ አመራር አምላክን ጨካኝ ሥራ አስፈፃሚ አድርጎታል።

በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉት ቅዱሳት መጻሕፍት የመጨረሻዎቹ የዮሐንስ ጽሑፎች መሆናቸውን የሚገልጥ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ለምን? ምክንያቱም እነዚያ ጽሑፎች ከምንም ነገር በላይ በፍቅር ላይ ያተኩራሉ። አምላክ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ከሰጠን በኋላ የሰማዩ አባታችን ዮሐንስ ሁሉንም ነገር ጠቅልሎ እንዲገልጽ በመንፈሱ በመንፈሱ የገለጸው ይህ ሁሉ ፍቅር መሆኑን ወደ መደምደሚያው በማምጣት ነው።

ይህ ደግሞ በሰንበት ወደ ተገለጠው እውነተኛ እና አስደናቂ እውነት ያመጣናል፣ ሁሉም ሰበቦች የሚናፍቁት፣ ልክ እንደ ጥሩ ትናንሽ ፈሪሳውያን በህግ፣ በህግ እና በማፅደቅ ላይ በማተኮር የበለፀጉ እና የሙሉውን ትልቁን ምስል ይናፍቁታል። የእግዚአብሔር ፍቅር ስፋት፣ ርዝመት፣ ቁመት፣ እና ጥልቀት። በዕብራውያን መልእክት ላይ፡-

“ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ብቻ ነው—እውነታው ራሱ አይደለም። በዚህ ምክንያት ከዓመት እስከ ዓመት የማያቋርጥ ተመሳሳይ መሥዋዕት በማቅረብ ወደ አምልኮ የሚቀርቡትን ፍጹም ሊያደርጋቸው አይችልም። ( እብራውያን 10:1 NW )

“ሕጉ ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ብቻ ከሆነ” የሕጉ አካል የሆነው ሰንበትም ሊመጡ ያሉትን መልካም ነገሮች ጥላ ሊያመለክት ይገባል፣ አይደለም እንዴ? ሰንበት ልዩ የሆነችባቸው መልካም ነገሮች ምንድን ናቸው?

ለዚያ መልሱ የሚገኘው በመጀመሪያው የሰንበት ሕግ ላይ ነው።

“እግዚአብሔር በስድስት ቀን ውስጥ ሰማያትንና ምድርን፣ ባሕሩንና በውስጣቸው ያለውን ሁሉ ፈጠረ፤ እርሱ ግን በሰባተኛው ቀን ዐርፏል። ስለዚህ እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን ባረከው ቀደሰውም። ( ዘጸአት 20:11 )

ባለፈው ቪዲዮ ላይ እንደሚታየው እነዚህ የ24 ሰዓት ቀናት አይደሉም ወይም የዘፍጥረት ፍጥረት ዘገባ ቃል በቃል እንደ አንዳንድ የፕላኔቶች ቴራፎርም የፕሮጀክት እቅድ መወሰድ የለበትም። እዚህ ያለን አንድ ጥንታዊ ሰዎች የፈጠራ ሂደቱን አካላት እንዲረዱ እና የሰባት ቀን የስራ ሳምንት በእረፍት ቀን ውስጥ የሚያበቃውን ጽንሰ-ሀሳብ ለማስተዋወቅ የታሰበ የግጥም መግለጫ ነው። ያ ሰንበት የእግዚአብሔር ዕረፍት ናት፣ ግን በእርግጥ ምንን ይወክላል?

ኢየሱስ ግትር የፈሪሳዊ አገዛዝን በተቃወመበት ዘገባ ላይ መልሱን ይመራናል።

በአንድ ሰንበት ኢየሱስ በእርሻ መካከል እያለፈ ነበር፣ ደቀ መዛሙርቱም እየሄዱ ሳለ የእህል ጭንቅላት ይመርጡ ጀመር። ስለዚህ ፈሪሳውያን፡— እነሆ፥ በሰንበት ያልተፈቀደውን ስለ ምን ያደርጋሉ? ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰ:- “ዳዊት እሱና ጓደኞቹ በተራቡና በተቸገሩ ጊዜ ያደረገውን አላነበባችሁምን? በአብያታር ሊቀ ካህናት ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ቤት ገብቶ ለካህናቱ ብቻ የተፈቀደውን የተቀደሰውን እንጀራ በላ። ለባልደረቦቹም ሰጠ።” ከዚያም ኢየሱስ “ሰንበት ለሰው ተፈጠረ እንጂ ሰው ለሰንበት አልተሠራም. ስለዚህ, የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው።( ማርቆስ 2:23-28 )

እነዚያ የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ከትርጉም ጋር በጣም ከባድ ስለሆኑ እነሱን ለማብራራት አንድ ሙሉ መጽሐፍ ይወስዳል ለማለት እደፍራለሁ። ግን ጥቂት ደቂቃዎች ብቻ ነው ያለን. በመጀመሪያው አባባል እንጀምር፡- “ሰንበት የተፈጠረው ለሰው እንጂ ሰው ለሰንበት አልተፈጠረም”። ሰዎች ሰንበትን እንዲጠብቁ አልተፈጠሩም። ሰንበት የተፈጠረው ለእኛ ጥቅም ነው፣ እዚህ ግን ኢየሱስ የሳምንቱን አንድ ቀን እየተናገረ አይደለም። የሰንበት ቀን ፈሪሳውያን ይሞቁና ይጨነቁ የነበረው ለትልቅ ነገር ምልክት ብቻ ነው—የእውነታው ጥላ።

ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች በፍጥነት የሚሠቃዩት ፈሪሳዊ ዝንባሌ ከሚወክለው እውነታ የበለጠ ምልክት ያደርገዋል። የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል የሆኑት የዘመናችን ፈሪሳውያን ያወጡትን ሕግ ለዚህ እንደ ማስረጃ እንውሰድ። አምላክ ስለ ደም የሰጠው ሕግ ሲመጣ፣ ምልክቱን ከሚወክለው ነገር የበለጠ ይሠራሉ። ደም ሕይወትን ይወክላል, ነገር ግን ህይወትን መስዋዕት ማድረግን ይመርጣሉ, ከዚያም ደም መብላትን የተከለከለውን ትርጓሜ ይጥሳሉ. ኢየሱስ ስለ ሰንበት የተናገረውን ለዚህ የፈሪሳውያን ቡድን ወስደን ቀላል ቃል ስናደርግ “ደም ስለ ሰው ተፈጠረ እንጂ ሰው ስለ ደም አልተፈጠረም” በማለት ይሰጠናል። ይሖዋ አምላክ ሰዎች ደም ባለመውሰድ እንዲሞቱ ፈጽሞ አላሰበም። ምልክቱን ለማዳን እውነታውን አትሠዋውም አይደል? ከንቱ ነው።

በተመሳሳይም እነዚያ የጥንት ፈሪሳውያን በረሃብም ሆነ በሕመም የሰውን ልጅ ስቃይ ከማቃለል ይልቅ በሰንበት ሕግን ማክበር አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ። ኢየሱስ በሰንበት ቀን ድውያንን የፈወሰና የዓይነ ስውራንን ብርሃን ያሳየበትን ብዙ ጊዜ እንዳጉረመረሙ አስታውስ።

የሰንበት ዓላማው ሁሉ መከራን ማስታገስ ነው የሚለውን ነጥብ ሳቱ። ከድካማችን የዕረፍት ቀን።

ነገር ግን ኢየሱስ ሰንበት ለሰው ተሠርታለች ሲል የ24 ሰዓትን ቀን እየተናገረ ካልሆነ፣ ስለየትኛው ሰንበት ነው የሚናገረው? ፍንጭው በሚቀጥለው መግለጫው ላይ “የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው” ይላል።

እሱ የሚናገረው ስለ ሳምንቱ ቀናት አይደለም። ምንድን? ኢየሱስ የሰንበት ጌታ ነውን ግን የቀሩት ቀናት አይደሉም? የሰኞ፣ ማክሰኞ ወይም እሮብ ጌታ ማነው?

ሰንበት የጌታ የዕረፍት ቀን ምሳሌ መሆኑን አስታውስ። ያ የእግዚአብሔር ሰንበት እየቀጠለ ነው።

አሁን ከምዕራፍ 3 ቁጥር 11 ጀምሮ እና በምዕራፍ 4 ቁጥር 11 የሚያበቃውን ከዕብራውያን የተወሰደ ረጅም ክፍል አነብባለሁ። ይህን ሁሉ በራሴ አንደበት ልገልጸው እችል ነበር፣ ነገር ግን በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈው ቃል እዚህ ላይ በጣም ኃይለኛ እና እራሱን የሚገልጽ ነው።

“ስለዚህ በቁጣዬ:- ወደ ማረፊያዬ ፈጽሞ አይገቡም ብዬ ማልሁ።” እንግዲያው ውድ ወንድሞችና እህቶች ተጠንቀቁ። ከሕያው አምላክ የሚርቃችሁ ልባችሁ ክፉና የማያምን እንዳይሆን ተጠንቀቁ። ከእናንተ ማንም በኃጢአት እንዳትታለሉ በእግዚአብሔር ላይ እልከኛ እንዳይሆን አሁንም “ዛሬ” እያለ እርስ በርሳችሁ ማስጠንቀቅ አለባችሁ። እስከ መጨረሻው ታማኝ ከሆንን፥ ልክ እንደ አምነን በእግዚአብሔር እየታመንን፥ የክርስቶስ የሆነውን ሁሉ እንካፈላለንና። “ዛሬም ድምፁን በሰማችሁ ጊዜ፣ እስራኤል ባመፁ ጊዜ እንዳደረጉት ልባችሁን አታድኑ” የሚለውን አስታውስ። ቃሉን ቢሰሙም በእግዚአብሔር ላይ ያመፀ ማን ነው? ሙሴ ከግብፅ ያወጣው ሕዝብ አልነበረምን? እግዚአብሔርንስ አርባ ዓመት ያስቆጣው ማን ነው? በድናቸው በምድረ በዳ ያረፈ ኃጢአት የሠሩ ሰዎች አይደሉምን? እግዚአብሔርስ ወደ ዕረፍቱ እንደማይገቡ ሲምላቸው ማንን ተናግሮ ነበር? እርሱን ያልታዘዙት ሰዎች አይደሉምን? ስለዚህም ስለ አለማመናቸው ወደ ዕረፍቱ ሊገቡ እንዳልቻሉ እናያለን። እግዚአብሔር ወደ ዕረፍቱ የመግባት ተስፋ አሁንም ጸንቷል፣ ስለዚህ አንዳንዶቻችሁ እንዳትቀበሉት በመፍራት ልንሸበር ይገባናል። እግዚአብሔር ይህን ዕረፍት እንዳዘጋጀው ለዚህ የምሥራች ለእነርሱ እንደ ተነገረን ለእኛም ተነግሯል። ነገር ግን አምላክን የሚሰሙትን ሰዎች እምነት ስላልተጋሩ ምንም አልጠቀማቸውም። ወደ ዕረፍቱ የምንገባው እኛ ያመንን ብቻ ነውና። ሌሎቹን በተመለከተ፣ እግዚአብሔር ዓለምን ከፈጠረ ጀምሮ ይህ ዕረፍት ተዘጋጅቶ የነበረ ቢሆንም፣ “በቍጣዬ:- ወደ ማረፊያዬ ፈጽሞ አይገቡም” ብዬ ማልሁ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “በሰባተኛው ቀን እግዚአብሔር ከሥራው ሁሉ ዐረፈ” በማለት ስለ ሰባተኛው ቀን በተናገረው ቦታ ምክንያት ዝግጁ እንደሆነ እናውቃለን። በሌላኛው ክፍል ግን እግዚአብሔር “ወደ ማረፊያዬ ፈጽሞ አይገቡም” ብሏል። ስለዚህ የእግዚአብሔር ዕረፍት ሰዎች እንዲገቡበት አለ፤ ነገር ግን ይህን የምሥራች የሰሙ ሰዎች እግዚአብሔርን ስላልታዘዙ መግባት አልቻሉም። እግዚአብሔርም ወደ ዕረፍቱ ለመግባት ሌላ ጊዜ ወስኖ ያ ጊዜ ዛሬ ነው። አምላክ ይህንን በዳዊት በኩል ተናግሯል:- “ዛሬም ድምፁን ስትሰሙ ልባችሁን እልከኛ አታድርጉ። ኢያሱም ይህን ዕረፍት ሰጥቷቸው ቢሆን ኖሮ፣ እግዚአብሔር ስለሚመጣው ሌላ የዕረፍት ቀን ባልተናገረ ነበር። ስለዚህ አሁንም የእግዚአብሔርን ሕዝብ የሚጠብቅ ልዩ ዕረፍት አለ። እግዚአብሔር ዓለምን ከፈጠረ በኋላ እንዳደረገው ወደ እግዚአብሔር ዕረፍት የገቡ ሁሉ ከድካማቸው አርፈዋልና። ስለዚህ ወደዚያ ዕረፍት ለመግባት የተቻለንን እናድርግ። ነገር ግን እንደ እስራኤል ሕዝብ እግዚአብሔርን ካልታዘዝን እንወድቃለን። ( ዕብራውያን 3:11-4:11 )

ይሖዋ የፍጥረት ሥራውን ባረፈበት ወቅት የዓለም ሁኔታ ምን ይመስል ነበር? ሁሉም ጥሩ ነበር። አዳምና ሔዋን ኃጢአት የለሽ እና የሰውን ዘር በመውለድ ላይ ነበሩ። ሁሉም ምድራዊ ፍጥረታትን እንዲገዙና ምድርን በጻድቃን ዘሮች እንዲሞሏት ተዘጋጅተዋል። ከምንም በላይ ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ነበራቸው።

በእግዚአብሔር ዕረፍት ውስጥ መሆን ማለት የእግዚአብሔርን ሰላም መደሰት፣ ከአባታችን ጋር ዝምድና መመሥረት ማለት ነው።

ሆኖም ኃጢአት ሠርተው ከገነት ገነት ተባረሩ። ርስታቸውን አጥተው ሞቱ። ወደ እግዚአብሔር ዕረፍት ለመግባት ከሞት ወደ ሕይወት መሻገር አለብን። በታማኝነታችን ላይ በተመሠረተው በጸጋው ወደ እግዚአብሔር ዕረፍት መግባት አለብን። ኢየሱስ ይህን ሁሉ እንዲቻል አድርጓል። እርሱ የሰንበት ጌታ ነው። እንደ ጌታ እኛን የመፍረድ እና ወደ እግዚአብሔር እረፍት ሊያስገባን መብት ያለው እሱ ነው። ዕብራውያን እንደሚለው፣ “በመጀመሪያ እንዳመንን በእግዚአብሔር ከታመንን የክርስቶስ የሆነውን ሁሉ እንካፈላለን። እግዚአብሔር የሰው ልጆችን ዓለም ከፈጠረ ጀምሮ ይህ ዕረፍት ተዘጋጅቷል። "ስለዚህ ወደዚያ እረፍት ለመግባት የተቻለንን እናድርግ።"

የሙሴ ህግ ሊመጣ ላለው መልካም ነገር ጥላ ነው። ከእነዚያ መልካም ነገሮች አንዱ፣ ለሳምንታዊው የሰንበት ቀን ጥላ የሆነው፣ ወደ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር ሰንበት የእረፍት ቀን የመግባት እድል ነው። እግዚአብሔር ቤትን ከፈጠረልን በኋላ ዐርፏል። ሰዎች ከመጀመሪያ ጀምሮ በዚያ ዕረፍት ውስጥ ነበሩ እና የሰማዩን አባታቸውን እስከታዘዙ ድረስ ለዘላለም ይኖሩ ነበር። ይህ ስለ ፍቅር ወደ ዋናው እውነት ይመልሰናል።

“እግዚአብሔርን መውደድ ትእዛዙን መጠበቅ ማለት ነው፣ ትእዛዛቱም ከባዶች አይደሉም። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 5:3)

“ወዳጆች ሆይ፣ እርስ በርሳችን እንድንዋደድ ላሳስባችሁ እጽፍላችኋለሁ። ይህ ከመጀመሪያ የነበረን ትእዛዝ ነው እንጂ አዲስ አይደለም። ፍቅር ማለት እግዚአብሔር ያዘዘንን ማድረግ ማለት ነውና ከመጀመሪያ እንደ ሰማችሁ እርስ በርሳችን እንድንዋደድ አዘዘን። (2ኛ የዮሐንስ መልእክት 5:6)

ከመጀመሪያው የነበረን ትእዛዝ ኢየሱስ እርሱ እንደወደደን እርስ በርሳችን እንድንዋደድ የሰጠን አዲስ ትእዛዝ ነው።

ዲያብሎስ ያለ እርሱ መልካም መግባባት እንደምንችል በመንገር ከእግዚአብሔር ለየን። ያ እንዴት እንደ ሆነ ተመልከት። ከዚያን ቀን ጀምሮ አላረፍንም። ከድካማችን ሁሉ ማረፍ የምንችለው ወደ እግዚአብሔር ስንመለስ፣ እርሱን በሕይወታችን ውስጥ ስናካትተው፣ እሱን ስንወደውና በክርስቶስ በኩል የተሰጠንን ሕግ ለመታዘዝ ስንጥር ብቻ ነው፣ ይህም ሕግ ከባድ አይደለም። እንዴት ሊሆን ይችላል? ሙሉ በሙሉ በፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው!

ስለዚህ ለመዳን የሰንበትን ቀን ማክበር እንዳለብህ የሚነግሯችሁን ሰዎች አትስሙ። ድነትን በሥራ ለማግኘት እየሞከሩ ነው። በግዝረት ላይ አጽንዖት በመስጠት በመጀመሪያው መቶ ዘመን ጉባኤ ላይ ካስቸገሩት የአይሁድ እምነት ተከታዮች ጋር የዘመናችን አቻ ናቸው። አይ! ድነናል በእምነት፣ መታዘዛችን ደግሞ በፍቅር ላይ ለተመሰረተው የላቀው የክርስቶስ ህግ ነው።

ስላዳመጣችሁኝ አመሰግናለው. ይህንን ስራ ለመደገፍ ስለቀጠልክ እናመሰግናለን።