እንደ ክርስቲያኖች መዳናችን የተመካው ሰንበትን በመጠበቅ ላይ ነው? የቀድሞ የይሖዋ ምሥክር እንደ ማርክ ማርቲን ያሉ ሰዎች ክርስቲያኖች ለመዳን ሳምንታዊ የሰንበት ቀን ማክበር እንዳለባቸው ይሰብካሉ። እሱ እንደገለፀው ሰንበትን መጠበቅ ማለት አርብ ከቀኑ 24 ሰአት እስከ ቅዳሜ ከምሽቱ 6 ሰአት ባለው ጊዜ ውስጥ ያለውን የ6 ሰአት ጊዜን በመተው ስራን ማቆም እና እግዚአብሔርን ማምለክ ማለት ነው። እውነተኛ ክርስቲያኖችን ከሐሰተኛ ክርስቲያኖች የሚለየው ሰንበትን (በአይሁድ የቀን አቆጣጠር መሠረት) ማክበር እንደሆነ አጥብቆ ተናግሯል። በተስፋ ትንቢቱ ቪዲዮ ውስጥ “ዘመንን እና ህግን ለመለወጥ ማቀድ” እንዲህ ይላል፡-

“እውነተኛውን አምላክ የሚያመልኩ ሰዎች በሰንበት ቀን አንድ ላይ ሲሰበሰቡ ታያለህ። አንድ እውነተኛ አምላክን የምታመልኩ ከሆነ እርሱ የመረጠው ቀን ነው። ሕዝቡን የሚለይና ከሌላው ዓለም የሚለያቸው ነው። ይህንንም የሚያውቁ እና በሰንበት ቀን የሚያምኑ ክርስቲያኖች ከብዙ ክርስትና ይለያቸዋል።

ሰንበትን የማክበር ትእዛዝ ለክርስቲያኖች አስፈላጊ መሆኑን የሰበከው ማርክ ማርቲን ብቻ አይደለም። 21 ሚልዮን የተጠመቁት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን አባላትም ሰንበትን ማክበር አለባቸው። በመሠረቱ፣ ለሥነ-መለኮታዊ የአምልኮ አወቃቀራቸው በጣም ወሳኝ ነው፣ ስለዚህም ራሳቸውን “ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች” በሚል ስም ሰይመዋል፣ ትርጉሙም “ሰንበት አድቬንቲስቶች” ማለት ነው።

ለመዳን ሰንበትን ማክበር እንዳለብን እውነት ከሆነ፣ ኢየሱስ ፍቅር የእውነተኛ ክርስቲያኖች መለያ ይሆናል ሲል የተሳሳተ ይመስላል። ምናልባት ዮሐንስ 13:​35 “እናንተ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ። ሰንበት።" እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ።"

አባቴ ያደገው በፕሬስባይቴሪያን ነበር፤ እሱ ግን በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ይሖዋ ምሥክርነት ተለወጠ። አክስቴ እና አያቴ ግን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ለመሆን መረጡ። በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ላይ ይህን ጥናት ካደረግሁ በኋላ፣ በሁለቱ ሃይማኖቶች መካከል አንዳንድ የሚያስጨንቁ መመሳሰል አይቻለሁ።

የማርክ ማርቲን እና የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን በሚሰብኩት መንገድ ሳምንታዊ ሰንበትን ማክበር አለብን ብዬ አላምንም። በእኔ ጥናት ላይ የተመሰረተ የደህንነት መስፈርት አይደለም. መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጉዳይ ላይ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶችን ትምህርት እንደማይደግፍ በዚህ ባለ ሁለት ክፍል ቪዲዮ ውስጥ የምታዩት ይመስለኛል።

እርግጥ ነው፣ ኢየሱስ ሕጉ ገና በሥራ ላይ በነበረበት ወቅት ይኖር የነበረው አይሁዳዊ በመሆኑ ሰንበትን አክብሯል። ነገር ግን ያ በህጉ ስር ያሉትን አይሁዶች ብቻ ነው የሚመለከተው። ሮማውያን፣ ግሪኮችና ሌሎች አሕዛብ ሁሉ በሰንበት ሥር አልነበሩም፣ ስለዚህ ኢየሱስ እንደሚፈጽመው በትንቢት የተነገረውን ሕግ ከፈጸመ በኋላ ያ የአይሁድ ሕግ በሥራ ላይ የሚውል ከሆነ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ከጌታችን የተወሰነ ግልጽ መመሪያ ይጠብቃል፣ ነገር ግን ሰንበትን ማክበር እንዳለብን የሚነግረን ከእርሱም ሆነ ከሌላ የክርስቲያን ጸሐፊ ምንም የለም። ታዲያ ይህ ትምህርት ከየት ነው የመጣው? በሚሊዮን የሚቆጠሩ አድቬንቲስቶች ሰንበትን እንዲያከብሩ እየመራ ያለው የአስተሳሰብ ምንጭ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች ሕይወት አዳኝ የሆነውን የኢየሱስን ሥጋና ደም ከቂጣውና ከወይኑ ምሳሌያዊነት ለመካፈል ፈቃደኛ እንዳይሆኑ ያደረጋቸው ይኸው ምንጭ ሊሆን ይችላል? በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በግልጽ የተናገረውን ብቻ ከመቀበል ይልቅ ለምንድነው ወንዶች በራሳቸው አእምሮአዊ አስተሳሰብ የሚወሰዱት?

እነዚህ ፓስተሮች እና አገልጋዮች የሰንበትን አከባበር እንዲያራምዱ የሚያደርጋቸው ምሁራዊ አስተሳሰብ ምንድን ነው? በዚህ መንገድ ይጀምራል፡-

ሙሴ ከተራራው በሁለት የድንጋይ ጽላቶች ላይ ያወረደው 10 ትእዛዛት ጊዜ የማይሽረው የሞራል ህግን ያመለክታሉ። ለምሳሌ 6ኛው ትእዛዝ እንዳንገድል ይነግረናል፣ 7ኛ፣ አታመንዝር፣ 8ኛ፣ አንሰርቅ፣ 9ኛ፣ አንዋሽ... ከእነዚህ ትእዛዛት መካከል አንዳቸውም አሁን ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው? በጭራሽ! ታዲያ ለምንድነው 4ኛውን የሰንበትን የዕረፍት ቀን ስለመጠበቅ ህግ ጊዜው ያለፈበት ነው የምንለው? ሌሎቹን ትእዛዛት - መግደል፣ መስረቅ፣ መዋሸት - ስለምን መጣስ ሰንበትን ስለማክበር ትእዛዙን ለምን መጣስ?

በሰው ሃሳብ እና አእምሮ ላይ የመመካት ችግር ሁሉንም ተለዋዋጮች እምብዛም የማናያቸው መሆኑ ነው። በአንድ ጉዳይ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች በሙሉ አናስተውልም፤ እንዲሁም በኩራት የተነሳ በመንፈስ ቅዱስ ለመመራት ከመፍቀድ ይልቅ የራሳችንን ዝንባሌ በመከተል ወደፊት እንጓዛለን። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ከራሳቸው እየቀደሙ ሲነግራቸው፡-

"መጽሐፍ "የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የሊቃውንትንም ማስተዋል ወደ ጎን እጥላለሁ" ይላል። ታዲያ ይህ ጥበበኞችን ወዴት ይተዋል? ወይስ ሊቃውንቱ? ወይስ የዚች ዓለም ተከራካሪዎች? እግዚአብሔር የዚህ ዓለም ጥበብ ሞኝነት መሆኑን አሳይቷል! ( 1 ቈረንቶስ 1:19, 20 ምጽኣት መጽሓፍ ቅዱስ)

ወንድሞቼ እና እህቶቼ፣ “ይህን ወይም ያንን አምናለሁ፣ ምክንያቱም ይህ ሰው ይናገራል ወይም ያ ሰው ይናገራል” ማለት የለብንም። ሁላችንም ሟቾች ነን፣ ብዙ ጊዜ ተሳስተናል። አሁን፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ፣ በእጃችን ላይ የተትረፈረፈ መረጃ አለ፣ ነገር ግን ሁሉም የመነጨው ከአንድ ሰው አእምሮ ነው። ራሳችንን ማመዛዘን መማር እና አንድ ነገር በጽሑፍ ወይም በኢንተርኔት ላይ ስለታየ ብቻ እውነት መሆን አለበት ብለን ማሰብ ማቆም አለብን, ወይም በቀላሉ ወደ ምድር እና ምክንያታዊ የሆነን ሰው ስለምንወድ, እነሱ የሚሉት ነገር እውነት መሆን አለበት.

በተጨማሪም ጳውሎስ “የዚህን ዓለም ባህሪ እና ልማዶች መኮረጅ እንደሌለብን ያሳስበናል፣ ነገር ግን አስተሳሰባችሁን በመለወጥ እግዚአብሔር ወደ አዲስ ሰው ይለውጣችሁ። ያን ጊዜ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማወቅ ትማራለህ እርሱም መልካምና ደስ የሚያሰኝ ፍጹምም ነው። (ወደ ሮሜ ሰዎች 12:2)

ስለዚህ ጥያቄው ይቀራል፣ ሰንበትን ማክበር አለብን? መጽሐፍ ቅዱስን በማብራራት ማጥናትን ተምረናል፤ ይህም ማለት መጽሐፍ ቅዱስ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊውን ትርጉም እንዲገልጽ እንፈቅዳለን፤ ይህም ማለት የመጀመሪያው ጸሐፊ ምን ማለቱ እንደሆነ አስቀድሞ ካሰብነው ሐሳብ በመነሳት ነው። ስለዚህ ሰንበት ምን እንደ ሆነ ወይም እንዴት እንደምናከብር እናውቃለን ብለን አናስብም። ይልቁንም፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲነግረን እንፈቅዳለን። በዘፀአት መጽሐፍ እንዲህ ይላል።

“የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ አስብ። ስድስት ቀን ሥራህን ሁሉ አድርግ፥ ሰባተኛው ቀን ግን ለአምላክህ ለእግዚአብሔር ሰንበት ነው። በእርሱ ላይ አንተ፣ ወንድ ልጅህ ወይም ሴት ልጅህ፣ ወንድ ባሪያህ ወይም ሴት ባሪያህ ወይም ከብቶችህ ወይም ከአንተ ጋር የሚቀመጡ ነዋሪህ ምንም ሥራ አትሥሩ። እግዚአብሔርም በስድስት ቀን ሰማይንና ምድርን ባሕርንና በእነርሱ ውስጥ ያለውን ሁሉ ፈጥሮ በሰባተኛው ቀን ዐርፎአልና። ስለዚህም እግዚአብሔር የሰንበትን ቀን ባረከው ቀደሰውም። ( ዘጸአት 20:8-11 ) መጽሃፍ ቅዱስ

በቃ! ይህ የሰንበት ሕግ ድምር ነው። በሙሴ ጊዜ እስራኤላዊ ከሆንክ ሰንበትን ለማክበር ምን ማድረግ ይኖርብሃል? ቀላል ነው. የሰባት ቀን ሳምንት የመጨረሻውን ቀን መውሰድ እና ምንም ስራ መስራት አለቦት። አንድ ቀን ከስራ እረፍት ታደርጋለህ። ለማረፍ ፣ ለመዝናናት ፣ ለማረፍ አንድ ቀን። ያ በጣም ከባድ አይመስልም፣ አይደል? በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ፣ ብዙዎቻችን ከስራ የሁለት ቀን እረፍት እንወስዳለን ... 'የሳምንቱ መጨረሻ' እና ቅዳሜና እሁድን እንወዳለን፣ አይደል?

የሰንበት ትእዛዝ እስራኤላውያን በሰንበት ምን ማድረግ እንዳለባቸው ነግሯቸዋል? አይ! ምን ማድረግ እንደሌለባቸው ነገራቸው። እንዳይሰሩ ነግሯቸዋል። በሰንበት እንዲሰግዱ መመሪያ የለም, የለም? ያህዌ በሰንበት እንዲሰግዱለት ቢነግራቸው ኖሮ በቀሪዎቹ ስድስት ቀናት እርሱን ማምለክ አያስፈልጋቸውም ማለት አይደለም? ለእግዚአብሔር የሚያቀርቡት አምልኮ በአንድ ቀን ብቻ የተገደበ አልነበረም፣ ወይም ከሙሴ ዘመን በኋላ በነበሩት መቶ ዘመናት መደበኛ በሆነ ሥነ ሥርዓት ላይ የተመሠረተ አልነበረም። ይልቁንም የሚከተለው መመሪያ ነበራቸው፡-

“እስራኤል ሆይ ስማ፤ እግዚአብሔር አምላካችን ነው። ያህዌ አንድ ነው። አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ። እኔ ዛሬ የማዝዝህ እነዚህ ቃላት በልብህ ይኑሩ። ለልጆቻችሁም ተግተህ አስተምራቸው፥ በቤትህም ስትቀመጥ፥ በመንገድም ስትሄድ፥ ስትተኛም፥ ስትነሣም ተናገር። ( ዘዳግም 6: 4-7 ዎርልድ ኢንግሊሽ ባይብል )

እሺ እስራኤል ነበረች። እኛስ? እኛ እንደ ክርስቲያኖች ሰንበትን ማክበር አለብን?

እሺ፣ ሰንበት ከአስርቱ ትእዛዛት አራተኛዋ ናት፣ እና አስርቱ ትእዛዛት የሙሴ ህግ መሰረት ናቸው። እንደ ሕገ መንግሥቱ ናቸው አይደል? ስለዚህ ሰንበትን ማክበር ካለብን የሙሴን ሕግ መጠበቅ አለብን። ነገር ግን የሙሴን ሕግ መጠበቅ እንደሌለብን እናውቃለን። ያንን እንዴት እናውቃለን? ምክንያቱም አጠቃላይ ጥያቄው የተፈታው ከ2000 ዓመታት በፊት አንዳንድ የአይሁድ እምነት ተከታዮች በአሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ግርዛትን ለማስተዋወቅ ሲሞክሩ ነበር። አየህ፣ ግርዘትን እንደ ቀጭን ጠርዝ አድርገው ይመለከቱት ነበር ይህም የሙሴን ህግ በአሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ቀስ በቀስ ለማስተዋወቅ የሚያስችላቸው ሲሆን ይህም ክርስትና በአይሁዶች ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው ነው። የአይሁድን መገለል በመፍራት ተነሳስተው ነበር። እነሱ በትልቁ የአይሁድ ማህበረሰብ አባል ለመሆን እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ስደት እንዳይደርስባቸው ይፈልጋሉ።

ስለዚህ ጉዳዩ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ጉባኤ ፊት ቀርቦ በመንፈስ ቅዱስ እየተመራ ጥያቄው ተፈታ። በሁሉም ጉባኤዎች ላይ የተላለፈው ውሳኔ አሕዛብ ክርስቲያኖች በግዝረትም ሆነ በተቀረው የአይሁድ ሕግ ሕግ ላይ ሸክም እንዳይሆኑ የሚል ነበር። አራት ነገሮችን ብቻ እንዲያስወግዱ ተነግሯቸዋል።

“ከእነዚህ አስፈላጊ መስፈርቶች በላይ በሆነ ምንም እንዳንከብዳችሁ መንፈስ ቅዱስ ለእኛም መልካም ሆኖ አግኝቶናል፤ ለጣዖት ከተሠዋ ሥጋ ከደምም ታንቆ ከታነቀም ሥጋ ሥጋ ከዝሙትም ትርቁ። እነዚህን ነገሮች ብታስወግድ መልካም ታደርጋለህ። ( የሐዋርያት ሥራ 15:28, 29 የቤርያ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ )

እነዚህ አራቱ ነገሮች በአረማዊ ቤተመቅደሶች ውስጥ የተለመዱ ልማዶች ነበሩ፣ ስለዚህ እነዚህ የቀድሞ ጣዖት አምላኪዎች አሁን ክርስቲያን በሆኑት ላይ የተጣለው ብቸኛው ገደብ እነርሱን ወደ አረማዊ አምልኮ ከሚወስዷቸው ነገሮች መከልከል ነበር።

አሁንም ሕጉ ለክርስቲያኖች እንደማይሠራ ግልጽ ካልሆንን፣ ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች የተናገረውን የተግሣጽ ቃል አህዛብ ክርስቲያኖች ለነበሩትና ወደ ኋላ የወደቁትን የአይሁድ ክርስቲያኖችን (አይሁድ ክርስቲያኖችን) እንዲከተሉ ሲታለሉ ይናገሩ ነበር። ለመቀደስ በሕግ ሥራዎች ላይ መታመን፡-

“እናንተ የማታስተውሉ የገላትያ ሰዎች! ማነው አስማት ያደረገህ? በዓይናችሁ ፊት ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተሰቀለ ሆኖ ተሥሏል። ካንተ አንድ ነገር ብቻ መማር እፈልጋለሁ፡- በሕግ ሥራ ነው ወይስ ከእምነት ጋር በመስማት መንፈስን ተቀበላችሁን? በጣም ሞኞች ናችሁ? በመንፈስ ጀምራችሁ አሁን በሥጋ ትጨርሳላችሁን? በውኑ በከንቱ ቢሆን ይህን ያህል መከራ ተቀብለሃል? ሕጉን ስለምታደርግ እግዚአብሔር መንፈሱን በላያችሁ ሰጠ በእናንተም መካከል ተአምራትን ያደርጋልን?ወይስ ስለ ሰማህ ስለምታምን ነው? ( ገላትያ 3:1-5 ቢ.ኤስ.ቢ.)

“ክርስቶስ ነፃ ያወጣን ለነጻነት ነው። እንግዲህ ጸንታችሁ ቁሙ እና አንድ ጊዜ በባርነት ቀንበር አትያዙ። አስተውል እኔ ጳውሎስ እላችኋለሁ ብትገረዙ ክርስቶስ ምንም አይጠቅማችሁም።. ራሱን ለሚገረዝ ሁሉ ሕግን ሁሉ እንዲጠብቅ ደግሜ እመሰክራለሁ። በሕግ ልትጸድቁ የምትፈልጉ ከክርስቶስ ተለይታችኋል; ከጸጋው ወድቀሃል።  ( ገላትያ 5:1-4 )

አንድ ክርስቲያን ራሱን የሚገረዝ ከሆነ፣ ጳውሎስ እንደሚለው 10ቱን ትእዛዛት በሰንበት ቀን ከሕጉ ጋር ጨምሮ በመቶዎች ከሚቆጠሩት ሌሎች ሕጎች ጋር የሚያካትትን ሕግ በሙሉ የመታዘዝ ግዴታ አለባቸው። ይህ ማለት ግን በሕግ ለመጸድቅ ወይም ለመጽደቅ እየሞከሩ ነበር ማለት ነው እና 'ከክርስቶስ ተለይተው' ይሆናሉ። ከክርስቶስ ከተለያችሁ መዳን ተለይታችኋል።

አሁን፣ 10ቱ ትእዛዛት ከህግ የተለዩ ናቸው የሚሉ ከሳባቲያን ክርክር ሰምቻለሁ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ግን እንዲህ ዓይነት ልዩነት አልተደረገም። 10ቱ ትእዛዛት ከህግ ጋር የተሳሰሩ መሆናቸውን እና ህጉ በሙሉ ለክርስቲያኖች እንደተላለፈ የሚያሳዩት ማስረጃዎች በእነዚህ የጳውሎስ ቃላት ውስጥ ይገኛሉ፡-

"ስለዚህ በምትበሉት ወይም በምትጠጡት ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ ወር መባቻ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ። ( ቆላስይስ 2:16 BSB)

አንድ እስራኤላዊ የሚበላ ወይም የሚጠጣውን የሚሸፍኑት የአመጋገብ ሕጎች የተራዘመው የሕግ ሕግ አካል ነበሩ፣ ነገር ግን የሰንበት ሕግ የ10ቱ ትእዛዛት አካል ነበር። እዚህ ላይ፣ ጳውሎስ በሁለቱ መካከል ምንም ልዩነት አላደረገም። ስለዚህ አንድ ክርስቲያን የአሳማ ሥጋ መብላት ይችላል ወይም አይበላም እናም የእሱ ጉዳይ እንጂ የማንም ጉዳይ አልነበረም። ያ ክርስቲያን ሰንበትን ለማክበር መምረጥ ወይም ላለማክበር መምረጥ ይችላል, እና ደግሞ, ይህ ጥሩ ወይም መጥፎ ስለመሆኑ የመፍረድ የማንም ሰው አልነበረም. የግል ሕሊና ጉዳይ ነበር። ከዚህ በመነሳት በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበሩ ክርስቲያኖች ሰንበትን ማክበር መዳናቸው የተመካበት ጉዳይ እንዳልሆነ እንገነዘባለን። በሌላ አነጋገር ሰንበትን ማክበር ከፈለጋችሁ ጠብቁት ነገር ግን የእናንተ መዳን ወይም የሌላ ሰው መዳን ሰንበትን በመጠበቅ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ አትሰብክ።

ሰንበትን ማክበር የድኅነት ጉዳይ ነው የሚለውን ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ይህ በቂ ነው። ታዲያ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እንዴት በዚህ ዙሪያ ትገኛለች? ማርክ ማርቲን ሰንበትን እንደ እውነተኛ ክርስቲያኖች ለመቆጠር ሰንበትን ማክበር አለብን የሚለውን ሐሳቡን ማስተዋወቅ የቻለው እንዴት ነው?

እንዴት እንደሆነ የሚታወቅ ምሳሌ ስለሆነ ወደዚህ እንግባ ኤይስጊስስ። የመጽሐፍ ቅዱስን ትምህርት ለማጣመም ሊያገለግል ይችላል። አስታውስ ኤይስጊስስ። የራሳችንን ሃሳብ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የምንጭንበት ነው፣ ብዙውን ጊዜ ጥቅስ እየመረጥን እና ጽሑፋዊ እና ታሪካዊ አገባቡን ችላ ብለን ሃይማኖታዊ ትውፊትን እና ድርጅታዊ መዋቅሩን ለመደገፍ።

በ10ቱ ትእዛዛት ላይ እንደተገለፀው ሰንበት የአንድ ቀን ዕረፍትን ብቻ ስለመውሰድ እንደሆነ አይተናል። ሆኖም፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ከዚያ በላይ ይሄዳል። ለምሳሌ ይህንን ከአድቬንቲስት.org ድረ-ገጽ የወጣውን መግለጫ እንውሰድ፡-

"ሰንበት" በክርስቶስ ያለን ቤዛነት ምልክት፣ የመቀደሳችን ምልክት፣ የታማኝነታችን ምልክት እና በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ያለን የዘላለም የወደፊት ዕጣ ፈንታ፣ እና በእርሱ እና በህዝቡ መካከል ያለው የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ቃል ኪዳን ምልክት ነው። ” (ከ Adventist.org/the-sabbath/)

የቅድስት ሄለና የሰባት ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በድረ ገጻቸው ላይ እንዲህ ይላሉ፡-

መጽሐፍ ቅዱስ የክርስቶስን የባህርይ ስጦታ የተቀበሉ ሰንበትን እንደ መንፈሳዊ ልምዳቸው ምልክት ወይም ማህተም እንደሚያከብሩ ያስተምራል። ስለዚህ የሚቀበሉ ሰዎች የመጨረሻው ቀን የእግዚአብሔር ማኅተም ሰንበት ጠባቂዎች ይሆናሉ።

የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ማኅተም ለእነዚያ ክርስቲያን አማኞች ተሰጥቷቸዋል የማይሞቱ ነገር ግን ኢየሱስ ሲመጣ ሕያው ይሆናሉ።

(ሴንት ሄለና ሰቨንዝ-ቀን አድቬንቲስት ድህረ ገጽ [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

በእውነቱ ፣ ይህ ጥሩ ምሳሌ እንኳን አይደለም። ኤይስጊስስ። ምክንያቱም ከቅዱሳት መጻሕፍት አንዱንም ለማረጋገጥ እዚህ ምንም ሙከራ የለም. እነዚህ እንደ እግዚአብሔር ትምህርት የተላለፉ ራሰ በራዎች ናቸው። የቀድሞ የይሖዋ ምሥክር ከሆንክ ይህ ለአንተ በደንብ ሊሰማህ ይገባል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የመጨረሻውን ቀን ርዝመት የሚለካ ተደራራቢ ትውልድ ሃሳብን የሚደግፍ ምንም ነገር እንደሌለ ሁሉ፣ እንዲሁ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ሰንበት የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ማኅተም አድርጎ የሚናገር ምንም ነገር የለም። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የዕረፍትን ቀን ከመቀደስ፣ ከመጸደቅ ወይም በእግዚአብሔር ፊት ለዘለዓለም ሕይወት ጻድቅ ከመባል ጋር የሚያመሳስለው ምንም ነገር የለም። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ማኅተም፣ ምልክት ወይም ምልክት፣ ወይም ዋስትና ስለ መዳናችን ይናገራል ነገር ግን ከሥራ ቀን ዕረፍት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። አይደለም፣ ይልቁንም፣ እግዚአብሔር እንደ ልጆቹ የመቀበላችን ምልክት ሆኖ ያገለግላል። እነዚህን ጥቅሶች ተመልከት።

“እናንተ ደግሞ የእውነትን መልእክት፣ የመዳናችሁን ወንጌል በሰማችሁ ጊዜ በክርስቶስ ውስጥ ተካተዋል። ባመናችሁ ጊዜ በእርሱ ምልክት ተደርጎባችኋል ማኅተም፣ ቃል የተገባው ለርስታችን ዋስትና የሚሰጥ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ንብረት የሆኑትን እስኪዋጁ ድረስ ለክብሩ ምስጋና ይሁን። ( ኤፌሶን 1:13,14, XNUMX )

"አሁን እኛንም እናንተንም በክርስቶስ ያጸናችሁ እግዚአብሔር ነው። እርሱ ቀብቶናል። ማህተሙን በላያችን አደረገ፣ እናም ሊመጣ ላለው ቃል ኪዳን መንፈሱን በልባችን አኖረ” በማለት ተናግሯል። ( 2 ቆሮንቶስ 1:21,22, XNUMX )

“እግዚአብሔርም ለዚህ ዓላማ አዘጋጅቶ ሰጠን። መንፈስ እንደ ቃል ኪዳን ስለሚመጣው ነገር” (2ኛ ቆሮንቶስ 5:5)

የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የመንፈስ ቅዱስን ልዩ ማኅተም ወይም ምልክት ወስደዋል እና ጸያፍ በሆነ መልኩ አርክሰዋል። የዘላለም ሕይወትን ሽልማት (የእግዚአብሔርን ልጆች ርስት) ለመለየት የታሰበውን የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ወይም ማኅተም እውነተኛ አጠቃቀም በአዲስ ውስጥ ምንም ዓይነት ሕጋዊ ድጋፍ በሌለው ሥራ ላይ በተመሠረተ ሥራ ተክተዋል። ቃል ኪዳን። ለምን? ምክንያቱም አዲስ ኪዳን የተመሰረተው በፍቅር በሚሰራ እምነት ላይ ነው። በሕጉ ሕግ ውስጥ የተደነገጉ ልማዶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በአካል በማክበር ላይ የተመካ አይደለም—በእምነት ሳይሆን በሥራ ላይ። ጳውሎስ ልዩነቱን በሚገባ ገልጾታል፡-

"በመንፈስ በእምነት የጽድቅን ተስፋ እንጠባበቃለን። በክርስቶስ ኢየሱስ ሆኖ በፍቅር የሚሠራ እምነት እንጂ መገረዝ ቢሆን ወይም አለመገረዝ አይጠቅምምና። ( ገላትያ 5:5,6, XNUMX )

ግርዛትን በሰንበት አከባበር መተካት ትችላለህ እና ያ ጥቅስ እንዲሁ በጥሩ ሁኔታ ይሰራል።

የሰንበት አራማጆች የሚያጋጥሟቸው ችግር የሙሴ ህግ አካል የሆነውን ሰንበትን እንዴት መተግበር እንዳለበት ሲሆን ይህ ህግ በአዲሱ ቃል ኪዳን ጊዜ ያለፈበት ሲሆን ነው። የዕብራውያን ጸሓፊ ይህን ግልጽ አድርጓል፡-

“ስለ አዲስ ኪዳን በመናገር ፊተኛውን አርጅቶአል። እና ጊዜ ያለፈበት እና እርጅና በቅርቡ ይጠፋል። ( ዕብራውያን 8:13 )

አሁንም፣ Sabbatarians በዚህ እውነት ዙሪያ ሥራን በዘዴ ያዘጋጃሉ። ይህንንም የሚያደርጉት የሰንበት ሕግ ከሙሴ ሕግ በፊት የነበረ በመሆኑ ዛሬም የሚጸና ነው በማለት ነው።

ይህ ሥራ መሥራት እንዲጀምር፣ ማርቆስና አጋሮቹ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም መሠረት የሌላቸውን በርካታ ትርጓሜዎችን ማድረግ አለባቸው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ስድስቱ የፍጥረት ቀናት ቃል በቃል የ24 ሰዓት ቀናት እንደነበሩ ያስተምራሉ። ስለዚህ እግዚአብሔር በሰባተኛው ቀን ባረፈ ጊዜ 24 ሰዓት ዐርፏል። ይህ ብቻ ሞኝነት ነው። 24 ሰአት ብቻ ካረፈ በስምንተኛው ቀን ወደ ስራ ተመለሰ አይደል? በዚያ ሁለተኛ ሳምንት ምን አደረገ? እንደገና መፍጠር ጀምር? ከተፈጠረ ጀምሮ ከ300,000 በላይ ሳምንታት አልፈዋል። ያህዌ ለስድስት ቀናት ሲሠራ አዳም በምድር ላይ ከኖረ በኋላ ሰባተኛው ቀን ከ300,000 ጊዜ በላይ ዕረፍት አድርጓልን? የምታስበው?

አጽናፈ ሰማይ የ 7000 ዓመታት ዕድሜ ብቻ ነው የሚለውን የማይረባ እምነት ወደ ውድቅ ወደ ሳይንሳዊ ማስረጃ እንኳን አልገባም። አምላክ ፕላኔቷ ምድር ብለን የምንጠራትን ከንቱ የሆነን የአቧራ አዙሪት እንደ የሰማይ የእጅ ሰዓት ዓይነት ተጠቅሞ በጊዜ ቆጣቢነቱ ሊጠቀምበት እንደወሰነ በእርግጥ እንድናምን ይጠበቃል?

እንደገና, ኤይስጊስስ። ሳባታውያን ሃሳባቸውን ለማራመድ ተቃራኒ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃዎችን ችላ እንዲሉ ይጠይቃል። እንደዚህ ያሉ ማስረጃዎች፡-

"ለሺህ ዓመት በፊትህ
ሲያልፍ እንደ ትናንት ናቸው ፣
እና በሌሊት እንደሚታይ ሰዓት።
(መዝሙረ ዳዊት 90:4)

ትላንት ለናንተ ምንድነው? ለእኔ፣ ሀሳቡ ብቻ ነው፣ ጠፍቷል። በምሽት ሰዓት? "ወታደር ከ 12 እስከ 4 ሰአት ፈረቃ ትወስዳለህ።" ይህ ለይሖዋ ሺህ ዓመት ነው። ሰዎች ቃል በቃል ስድስት የፍጥረት ቀናትን እንዲያራምዱ የሚያደርጋቸው በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በሰማዩ አባታችን፣ እና ለደህንነታችን ባዘጋጀው ዝግጅት ላይ መሳለቂያ ያደርገዋል።

እንደ ማርክ ማርቲን እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ያሉ የሰንበት አራማጆች፣ ሰዎች የሰንበትን ቀን ያከብሩ ነበር የሚለውን ሐሳብ እንደገና ለማራመድ እንዲችሉ አምላክ ቃል በቃል የ24 ሰዓት ቀን እንዳረፈ ልንቀበል ይገባናል። የሙሴ ሕግ መግቢያ ድረስ ያለው የፍጥረት ጊዜ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ለዚያ ምንም ድጋፍ የለም ብቻ ሳይሆን 10ቱን ትእዛዛት የምናገኝበትን አውድ ችላ ይላል።

በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ዐውዱን ሁልጊዜ ማጤን እንፈልጋለን። 10ቱን ትእዛዛት ስትመለከት አትግደል፣ አትስረቅ፣ አታመንዝር፣ አትዋሽ ምን ማለት እንደሆነ ምንም ማብራሪያ እንደሌለ ታገኛለህ። ነገር ግን፣ ወደ ሰንበት ሕግ ሲመጣ፣ አምላክ ምን ማለቱ እንደሆነና እንዴት ተግባራዊ መሆን እንዳለበት ይገልጻል። አይሁዳውያን ሰንበትን ጠብቀው ቢቆዩ ኖሮ እንዲህ ዓይነት ማብራሪያ አያስፈልግም ነበር። እርግጥ ነው፣ ግብፃውያን ጌቶቻቸው እንዲሠሩ ሲነገራቸው ባሪያዎች ሆነው መሥራት ስላለባቸው ማንኛውንም ዓይነት ሰንበት እንዴት ሊጠብቁ ቻሉ።

ነገር ግን፣ እንደገና፣ ማርክ ማርቲን እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች እነዚህን ሁሉ ማስረጃዎች ችላ እንድንልላቸው ይፈልጋሉ ምክንያቱም ሰንበት ከህግ በፊት እንደነበረች እንድናምን ስለሚፈልጉ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ለሁሉም ሰው በግልፅ ተብራርቷል የሚለውን እውነታ ልንረዳው እንችላለን። የሙሴ ሕግ በክርስቲያኖች ላይ ተፈፃሚ እንደማይሆን ስለእኛ።

ለምን ኦህ ለምን ወደዚህ ሁሉ ጥረት ይሄዳሉ? ምክንያቱ ደግሞ ከተደራጀ ሀይማኖት እስራት እና ውድመት ያመለጡት ለብዙዎቻችን የቀረበ ነገር ነው።

መክብብ 8፡9 እንደሚለው ሃይማኖት ሰው በሰው ላይ የሚገዛው ለጉዳቱ ነው። ብዙ ሰዎች እንዲከተሉህ ከፈለግህ ማንም የሌለውን ነገር መሸጥ አለብህ። እንዲሁም ትምህርቶቻችሁን አለማክበር ወደ ዘላለማዊ ጥፋታቸው እንደሚያመራቸው በሚያስፈራ ተስፋ እንዲኖሩ ያስፈልጋችኋል።

ለይሖዋ ምሥክሮች፣ የበላይ አካሉ ተከታዮቻቸውን በሁሉም ስብሰባዎች ላይ መገኘት እንዳለባቸው እንዲያምኑና ህትመቶቹ እንዲያደርጉ የሚነግሯቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲታዘዙ ማሳመን ይኖርበታል፤ ካልሆነ ግን ፍጻሜው በድንገት ሲመጣ ሊያመልጣቸው ይችላል በሚል ስጋት ነው። ጠቃሚ በሆነ፣ ሕይወት አድን መመሪያ ላይ።

የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የተመካው አርማጌዶን በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ ነው በሚለው ተመሳሳይ ፍርሃት ላይ ነው እናም ሰዎች ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት እንቅስቃሴ ታማኝ ካልሆኑ በስተቀር ጠራርጎ ይወሰዳሉ። ስለዚህ፣ እንዳየነው የዕረፍት ቀን ብቻ የሆነውን ሰንበትን ጠብቀው የአምልኮ ቀን አድርገውታል። በሰንበት ቀን በአይሁድ አቆጣጠር መሠረት ማምለክ አለብህ—በነገራችን ላይ በኤደን ገነት ውስጥ ያልነበረው፣ አይደል? ወደ ሌላ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አትችልም ምክንያቱም በእሁድ ቀን ይሰግዳሉ, እና እሁድ ከሰገዱ, እርስዎ እንዲያመልኩት የሚፈልግበት ቀን ስላልሆነ በእናንተ ላይ ስለተቆጣ በእግዚአብሔር ትጠፋላችሁ. እንዴት እንደሚሰራ ታያለህ? በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን እና በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ታያለህ? ትንሽ ያስፈራል አይደል? ነገር ግን እግዚአብሔርን በመንፈስና በእውነት ማምለክ ማለት የሰውን ሥርዓት አለመከተል በመንፈስ ቅዱስ መመራት እንደሆነ በሚያውቁ የእግዚአብሔር ልጆች ዘንድ በጣም ግልጽና አስተዋይ ነው።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“እነዚህን ነገሮች የምጽፈው ወደ ጥፋት ሊመሩአችሁ ስለሚፈልጉ ለማስጠንቀቅ ነው። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን ተቀበላችሁ…ስለዚህ እውነት የሆነውን እንዲያስተምራችሁ ማንም አያስፈልጋችሁም። መንፈሱ ማወቅ ያለብህን ሁሉ ያስተምራልና… ውሸት አይደለም። ስለዚህ [መንፈስ ቅዱስ] እንዳስተማራችሁ ከክርስቶስ ጋር በኅብረት ኑሩ። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 2:26,27, ​​XNUMX)

ሳምራዊቷ ሴት ለኢየሱስ የተናገረችውን ቃል ታስታውሳለህ? አምላክን ተቀባይነት ባለው መንገድ ለማምለክ የያዕቆብ ጕድጓድ ባለበት በገሪዛን ተራራ ላይ እንድታደርግ ተምራለች። ኢየሱስ በተወሰነ ቦታ እንደ ገሪዛን ተራራ ወይም በኢየሩሳሌም በሚገኘው ቤተ መቅደስ ውስጥ መደበኛ የሆነ አምልኮ ያለፈ ታሪክ እንደሆነ ነገራት።

“ነገር ግን እውነተኛ አምላኪዎች አብን በመንፈስና በእውነት የሚሰግዱበት ጊዜ እየመጣ ነው—በእርግጥም አሁን ነው። አብ በዚያ መንገድ የሚያመልኩትን ይፈልጋል. እግዚአብሔር መንፈስ ነውና ስለዚህ የሚሰግዱለት በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል። ( ዮሐንስ 4:23,24, XNUMX )

እውነተኛ አምላኪዎች በፈለጉበትና በፈለጉት ጊዜ እርሱን በመንፈስና በእውነት እንዲያመልኩ በአምላክ እየፈለጉ ነው። ነገር ግን ሃይማኖትን ለማደራጀት እና ሰዎች እንዲታዘዙህ ለማድረግ የምትሞክር ከሆነ ይህ አይሰራም። የራስህ የተደራጀ ሀይማኖት ማቋቋም ከፈለግክ እራስህን ከሌላው የተለየ አድርገህ ማሳየት አለብህ።

እስካሁን ድረስ ስለ ሰንበት ከቅዱሳት መጻሕፍት የተማርነውን እናጠቃልል። ለመዳን ከአርብ 6 ሰአት እስከ ምሽቱ 6 ሰአት ባለው ጊዜ ውስጥ እግዚአብሔርን ማምለክ የለብንም ። በሙሴ ሕግ ሥር ስላልሆንን በእነዚያ ሰዓታት መካከል አንድ ቀን ዕረፍት ማድረግ የለብንም ።

አሁንም የጌታን ስም በከንቱ እንዳንወስድ፣ ጣዖትን ማምለክ፣ ወላጆቻችንን አለማዋረድ፣ መግደል፣ መስረቅ፣ መዋሸት ወዘተ ከተከለከልን ታዲያ ሰንበት ለምን የተለየ ነገር ሆነ? እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም. ሰንበትን ማክበር አለብን፣ ነገር ግን ማርክ ማርቲን፣ ወይም የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች እኛን በሚፈልጉበት መንገድ አይደለም።

የዕብራውያን መልእክት እንደሚለው፣ የሙሴ ሕግ ሀ ጥላ ከሚመጡት ነገሮች፡-

“ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ብቻ ነው—እውነታው ራሱ አይደለም። በዚህ ምክንያት ከዓመት እስከ ዓመት የማያቋርጥ ተመሳሳይ መሥዋዕት በማቅረብ ወደ አምልኮ የሚቀርቡትን ፍጹም ሊያደርጋቸው አይችልም። ( ዕብራውያን 10:1 )

ጥላ ምንም ንጥረ ነገር የለውም, ነገር ግን አንድ ነገር ከእውነተኛ ንጥረ ነገር ጋር መኖሩን ያመለክታል. በሰንበት አራተኛው ትእዛዛት ያለው ህግ ከክርስቶስ ከሆነው እውነታ ጋር ሲወዳደር ተጨባጭ ያልሆነ ጥላ ነበር። አሁንም ጥላው የሚያወጣውን እውነታ ይወክላል ስለዚህ በሰንበት በህግ የተወከለው እውነታ ምንድን ነው ብለን መጠየቅ አለብን? በሚቀጥለው ቪዲዮ እንመረምራለን።

ስለተመለከቱ እናመሰግናለን. ስለወደፊቱ የቪዲዮ ልቀቶች ማሳወቂያ እንዲደርስዎ ከፈለጉ ለደንበኝነት ይመዝገቡ የሚለውን ቁልፍ እና የማሳወቂያ ደወሉን ጠቅ ያድርጉ።

ስራችንን መደገፍ ከፈለጉ በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ የልገሳ አገናኝ አለ።

በጣም አመሰግናለሁ.