በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና (ክፍል 6): ራስነት! እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም ፡፡

እንደ እኔ እምነት ፣ የምሥራቹ ሰባኪ እንደመሆንዎ መጠን በጣም አደገኛ ከሆኑ ነገሮች ውስጥ አንዱ “መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል is” የምንለው ሁል ጊዜ ነው ፡፡ ሁል ጊዜ እላለሁ ፡፡ ግን በጣም እና በጣም ካልተጠነቀቅን እውነተኛ አደጋ አለ ፡፡ መኪና እንደማሽከርከር ነው ፡፡ እኛ ሁል ጊዜ እናደርጋለን እና ስለእሱ ምንም አያስቡም; ነገር ግን በከፍተኛ ጥንቃቄ ካልተቆጣጠረ የማይታመን ጉዳት ሊያደርስ የሚችል በጣም ከባድ እና በፍጥነት የሚንቀሳቀስ ማሽን እየነዳነው በቀላሉ ልንረሳ እንችላለን ፡፡ 

ላነሳው የምፈልገው ነጥብ ይህ ነው-“መጽሐፍ ቅዱስ“ ይላል ”ስንል የእግዚአብሔርን ድምፅ እንቀበላለን ፡፡ ቀጥሎ የሚመጣው ከእኛ ሳይሆን ከእራሱ ከእግዚአብሄር አምላክ ነው ፡፡ አደጋው ይህ ነው የያዝኩት መፅሀፍ ቅዱስ አይደለም ፡፡ ለዋናው ጽሑፍ የአስተርጓሚ ትርጉም ነው። እሱ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ነው ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ፣ በተለይም ጥሩ አይደለም። በእርግጥ እነዚህ ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ ስሪቶች ተብለው ይጠራሉ ፡፡

• NIV - አዲስ ዓለም አቀፍ ስሪት
• ESV - የእንግሊዝኛ መደበኛ ስሪት
• አኪጄቪ - አዲስ የኪንግ ጀምስ ስሪት

የአንድ ነገር ስሪትዎ ቢጠየቁ - ምን ሊሆን ይችላል - ያ ምንን ያመለክታል?

ለዚያም ነው እንደ biblehub.com እና bibliatodo.com ያሉ ሀብቶችን የምጠቀምባቸው ይህም የቅዱስ ቃላትን አንቀፅ እውነቱን ለመፈለግ ስንሞክር ለመከለስ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ይሰጡናል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ እንኳን ይህ በቂ አይደለም ፡፡ ለዛሬ ያደረግነው ጥናት በጣም ጥሩ ጉዳይ ነው ፡፡

1 ቆሮንቶስ 11: 3 ን እናንብብ ፡፡

ነገር ግን የወንድ ሁሉ ራስ ክርስቶስ እንደ ሆነ ልታውቁ እፈልጋለሁ። የሴት ሁሉ ወንድ ደግሞ ወንድ ነው ፤ የሴትም ራስ ወንድ ነው። (1 ቆሮንቶስ 11: 3 NWT)

እዚህ “ራስ” የሚለው ቃል ለግሪክ ቃል የእንግሊዝኛ ትርጉም ነው ኬፋሌ በትከሻዬ ላይ ስለተቀመጠው ጭንቅላት በግሪክ ቋንቋ የምናገር ከሆነ ቃሉን እጠቀም ነበር ኬፋሌ

አሁን የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም ይህንን ቁጥር በመተርጎም ረገድ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ከሁለት በስተቀር ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ኪዩብ. Com ላይ የተዘረዘሩት ሌሎች 27 ስሪቶች ያቀርባሉ ኬፕፋሌ እንደ ራስ ሁለቱ ከላይ የተጠቀሱት ልዩነቶች ይሰጣሉ ኬፕፋሌ በሚገመተው ትርጉም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የምሥራቹ ትርጉም ይህንን ትርጉም ይሰጠናል-

“ግን ክርስቶስ መሆኑን እንድትገነዘቡ እፈልጋለሁ የበላይ እያንዳንዱ ሰው ፣ ባል በሚስቱ ላይ የበላይ ነው ፣ እናም እግዚአብሔር በክርስቶስ ላይ የበላይ ነው። ”

ሌላው “የእግዚአብሔር ቃል ትርጉም” የሚል ነው ፡፡

“ሆኖም ፣ ክርስቶስ እንዳለው እንድገነዘቡ እፈልጋለሁ የበላይነት እያንዳንዱ ባል በሚስቱ ላይ ሥልጣን አለው ፣ እግዚአብሔርም በክርስቶስ ላይ ሥልጣን አለው። ”

የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁርና ሁሉም ሰው ባለመሆኔ በትዕቢት የሚሰማውን አንድ ነገር አሁን እላለሁ - ግን እነዚህ ስሪቶች ሁሉ የተሳሳቱ ናቸው ፡፡ ይህ እንደ አስተርጓሚ ያለኝ አስተያየት ነው ፡፡ እኔ በወጣትነቴ በሙያዊ አስተርጓሚነት ሠርቻለሁ ፣ ምንም እንኳን ግሪክ የማልናገር ቢሆንም ፣ የትርጉም ግብ የመጀመሪያውን ውስጥ ያለውን የመጀመሪያውን ሀሳብ እና ትርጉም በትክክል ማስተላለፍ እንደሆነ አውቃለሁ ፡፡

ቀጥተኛ የቃል ቃል ትርጉም ሁልጊዜ ያንን አያሳካለትም። በእውነቱ ፣ ሥነ-ፍቺ ተብሎ በሚጠራው ነገር ምክንያት ብዙውን ጊዜ ወደ ችግር ውስጥ ሊገባዎት ይችላል ፡፡ ስነ-ፍልስፍና ቃላትን የምንሰጠው ትርጉም ያሳስባል ፡፡ በምሳሌ አስረዳለሁ ፡፡ በስፔን ውስጥ አንድ ወንድ ለሴት “እወድሻለሁ” ካለ “ቴ አሞ” (በትክክል “እወድሻለሁ”) ሊል ይችላል። ሆኖም ፣ እንደዛ የተለመደ ካልሆነ ፣ “Te quiero” (ቃል በቃል “እፈልጋለሁ”)። በስፓኒሽ ውስጥ ሁለቱም በመሠረቱ አንድ ዓይነት ነገር አላቸው ፣ ግን የቃል-በ-ቃል ትርጉም በመጠቀም “Te quiero” ን ወደ እንግሊዝኛ ብሰጥ ኖሮ - “እፈልጋለሁ” - ተመሳሳይ ትርጉም ማስተላለፍ እችል ይሆን? እንደየሁኔታው የሚወሰን ይሆናል ፣ ግን በእንግሊዝኛ አንዲት ሴት እንድትፈልጊው መንገር ሁልጊዜ ፍቅርን ፣ ቢያንስ የፍቅርን አይነት አያካትትም ፡፡

ይህ ከ 1 ቆሮንቶስ 11 3 ጋር ምን ያገናኘዋል? አሃ ፣ ደህና ነገሮች በእውነቱ አስደሳች ሆነው የሚያገኙት በዚህ ነው ፡፡ አያችሁ - እናም ሁላችንም በዚህ ላይ መስማማት የምችል ይመስለኛል - ያ ጥቅሱ ስለ ቃል በቃል ጭንቅላት እየተናገረ አይደለም ፣ ይልቁንም “ራስ” የሚለውን ቃል በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ ስልጣን ምልክት ይጠቀማል ፡፡ ልክ “የመምሪያ ኃላፊ” ስንል ፣ እኛ የምንመለከተው የዚያ ክፍል መምሪያ አለቃ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ በዚያ ዐውደ-ጽሑፍ በምሳሌያዊ አነጋገር “ራስ” የሚያመለክተው በሥልጣን ላይ ያለውን ሰው ነው። በእኔ ግንዛቤ ያኔ በግሪክኛም እንዲሁ ነው ፡፡ ሆኖም - እና እዚህ መጣያው ነው - ከ 2,000 ዓመታት በፊት በጳውሎስ ዘመን የተነገረው ግሪክኛ አልተጠቀመም ኬፕፋሌ (“ራስ”) በዚያ መንገድ ፡፡ እንዴት ሊሆን ይችላል? ደህና ፣ ቋንቋዎች በጊዜ ሂደት እንደሚለወጡ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡

Kesክስፒር የተጠቀመባቸው አንዳንድ ቃላት ዛሬ በጣም የተለየ ነገር ማለት ነው ፡፡

• ብራቭ - መልከ መልካም
• ካውች - ለመተኛት
• EMBOSS - ለመግደል በማሰብ ለመከታተል
• KNAVE - አንድ ወጣት ልጅ ፣ አገልጋይ
• MATE - ግራ ለማጋባት
• QUAINT - የሚያምር ፣ ያጌጠ
• አክብሮት - አስቀድሞ ማሰብ ፣ ከግምት ውስጥ ማስገባት
• አሁንም - ሁልጊዜ ፣ ለዘላለም
• የደንበኝነት ምዝገባ - ማግኝት ፣ መታዘዝ
• ግብር - ነቀፋ ፣ ትችት

ያ አንድ ናሙና ነው ፣ እና ያስታውሱ እነዚያ ከ 400 ዓመታት በፊት ብቻ ጥቅም ላይ እንደዋሉ ያስታውሱ ፣ ከ 2,000 አይደለም ፡፡

የእኔ ነጥብ “ራስ” ለሚለው የግሪክኛ ቃል ከሆነ (ኬፕፋሌ) በጳውሎስ ዘመን በአንድ ሰው ላይ ስልጣን የመያዝ ሀሳብን ለማስተላለፍ ጥቅም ላይ አልዋለም ፣ እንግዲያው በቃል በቃል ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመ አንባቢን ወደ የተሳሳተ ግንዛቤ አያሳስትም?

በአሁኑ ጊዜ ያለው በጣም የተሟላ የግሪክ-እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1843 በሊደል ፣ ስኮት ፣ ጆንስ እና ማኬንዚ የታተመ ነው ፡፡ እሱ በጣም አስደናቂ የሥራ ክፍል ነው። በመጠን ከ 2,000 ገጾች በላይ ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከአንድ ሺህ ዓመት ጀምሮ እስከ ስድስት መቶ ዓመታት በኋላ ያለውን የግሪክ ቋንቋ ዘመን ይሸፍናል። የእሱ ግኝቶች የተወሰዱት በዚያ የ 1600 ዓመት ጊዜ ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ የግሪክ ጽሑፎችን ከመረመረ ነው። 

እሱ ሁለት ደርዘን ትርጓሜዎችን ይዘረዝራል ኬፕፋሌ በእነዚያ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ለራስዎ መፈተሽ ከፈለጉ በዚህ ቪዲዮ መግለጫ ውስጥ ወደ የመስመር ላይ ስሪት አገናኝ አደርጋለሁ ፡፡ ወደዚያ ከሄዱ ፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ በግሪክኛ “ራስ ላይ ስልጣን” ወይም “የበላይ” ከሚለው የእንግሊዝኛ ትርጉም ጋር የሚዛመድ ትርጉም እንደሌለ ለራስዎ ያያሉ። 

ስለዚህ የቃል-ለ-ቃል ትርጉም በዚህ ምሳሌ ውስጥ ልክ ስህተት ነው ፡፡

ምናልባት ይህ መዝገበ ቃላት በሴትነት አስተሳሰብ ብቻ ተጽዕኖ እያሳደረ ነው ብለው የሚያስቡ ከሆነ ፣ ይህ በመጀመሪያ የታተመው በ 1800 ዎቹ አጋማሽ ላይ አንዳችም የሴትነት እንቅስቃሴ ከመኖሩ በፊት እንደሆነ ያስታውሱ ፡፡ ያኔ እኛ ሙሉ በሙሉ በወንድ የበላይነት ካለው ማህበረሰብ ጋር እየተገናኘን ነው ፡፡

በእውነቱ እነዚህ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች የተሳሳቱ መሆናቸውን እከራከራለሁ? አዎ ነኝ. ወደ ማስረጃው ለመጨመር ደግሞ የሌሎች ተርጓሚዎችን ሥራ እንመልከት ፣ በተለይም ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት በነበሩት መቶ ዘመናት ለተከናወነው የሰባ ሊቃናት የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ወደ ግሪክኛ የተረጎሙት 70 ዎቹ ናቸው ፡፡

በዕብራይስጥ “ራስ” የሚለው ቃል ሮሽ ነው እሱም በእንግሊዝኛ እንደ አንድ ባለሥልጣን ወይም አለቃ በምሳሌያዊ አነጋገር ይጠቀማል ፡፡ ሮሽ (ራስ) የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በምሳሌያዊ አነጋገር መሪ ወይም አለቃ ማለት በብሉይ ኪዳን ውስጥ ወደ 180 ጊዜ ያህል ይገኛል ፡፡ አንድ ተርጓሚ የግሪክን ቃል መጠቀሙ በጣም ተፈጥሯዊው ነገር ይሆናል ፣ ኬፋሌ ፣ በእብራይስጥ ቃል - “ራስ” ለ “ራስ” ተመሳሳይ ትርጉም ካለው በእነዚያ ስፍራዎች እንደ አንድ ትርጉም ፡፡ ሆኖም ፣ የተለያዩ ተርጓሚዎች የሮሽንን ወደ ግሪክኛ ለመተርጎም ሌሎች ቃላትን ሲጠቀሙ እናገኛለን ፡፡ በጣም የታወቀው እ.ኤ.አ. ግቢōn ትርጉሙ “ገዥ ፣ አዛዥ ፣ መሪ” ማለት ነው ፡፡ ሌሎች ቃላት እንደ “አለቃ ፣ ልዑል ፣ አለቃ ፣ ዳኛ ፣ መኮንን” ያሉ ነበሩ ፡፡ ግን ነጥቡ እዚህ አለ-ከሆነ ኬፕፋሌ ከነዚህ ነገሮች ማንኛውንም ማለት ነው ፣ አንድ ተርጓሚ እሱን መጠቀሙ በጣም የተለመደ ይሆናል። አላደረጉም ፡፡

የሰፕቱጀንት ተርጓሚዎች ቃሉን ያወቁ ይመስላል ኬፕፋሌ በዘመናቸው እንደ ተነገረው መሪ ወይም ገዥ ወይም የበላይ የሆነ አንድን ሀሳብ አላስተላለፉም ፣ ስለሆነም ሮይሽ (ራስ) የሚለውን የዕብራይስጥ ቃል ለመተርጎም ሌሎች የግሪክ ቃላትን መርጠዋል ፡፡

እኔ እና እርስዎ እንግሊዝኛ ተናጋሪዎች እንደመሆናችን መጠን “የወንድ ራስ ክርስቶስ ነው ፣ የሴቶች ራስ ወንድ ነው ፣ የክርስቶስ ራስ እግዚአብሔር ነው” እና አንብበን ስለ ስልጣን መዋቅር ወይም የትእዛዝ ሰንሰለት ፣ ተርጓሚዎቹ 1 ቆሮንቶስ 11: 3 ን ሲሰጡ ኳሱን እንደጣሉ የተሰማኝን ማየት ይችላሉ ፡፡ እግዚአብሔር በክርስቶስ ላይ ስልጣን የለውም እያልኩ አይደለም ፡፡ 1 ቆሮንቶስ 11 3 የሚናገረው ግን ያ አይደለም ፡፡ እዚህ የተለየ መልእክት አለ ፣ በመጥፎ ትርጉም ምክንያት ጠፍቷል።

ያ የጠፋ መልእክት ምንድነው?

በምሳሌያዊ አነጋገር ቃሉ ኬፕፋሌ “አናት” ወይም “ዘውድ” ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲሁም “ምንጭ” ማለት ሊሆን ይችላል። ያኛውን የመጨረሻውን በእንግሊዝኛ ቋንቋችን ጠብቀነዋል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የወንዙ ምንጭ “ራስ ውሃ” ተብሎ ይጠራል ፡፡ 

ኢየሱስ የሕይወት ምንጭ ፣ በተለይም የክርስቶስ አካል ሕይወት ተብሎ ተጠቅሷል ፡፡

“እግዚአብሔር እንዲያድገው እንደሚያደርገው መላ ሰውነት በመገጣጠሚያዎች እና ጅማቶች የሚደገፈው እና የሚገጣጠምበት ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነት ጠፍቷል።” (Colossiansሎሴ 2:19 ቢ.ኤስ.ቢ)

በኤፌሶን 4:15, 16 ላይ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ይገኛል

“እግዚአብሔር እንዲያድገው እንደሚያደርገው መላ ሰውነት በመገጣጠሚያዎች እና ጅማቶች የሚደገፈው እና የሚገጣጠምበት ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነት ጠፍቷል።” (ኤፌሶን 4:15, 16 ቢ.ኤስ.ቢ)

የክርስቲያን ጉባኤ የሆነው ክርስቶስ ራስ (የሕይወት ምንጭ) ነው።

ይህንን በአእምሯችን ይዘን የራሳችንን ትንሽ የጽሑፍ ማስተካከያ እናድርግ ፡፡ ሄይ ፣ የ ተርጓሚዎች ከሆኑ አዲሱ ዓለም ትርጉም የመጀመሪያው “ጌታ” ባስቀመጠበት “ይሖዋ” ውስጥ በማስገባት ይህንን ማድረግ እንችላለን ፣ ከዚያ እኛም እንዲሁ ማድረግ እንችላለን ፣ አይደል?

“ግን የወንዶች [ምንጭ] ክርስቶስ ፣ የሴቶችም ምንጭ ወንድ እንደሆነ ፣ የክርስቶስም ምንጭ እግዚአብሔር መሆኑን እንድትገነዘቡ እፈልጋለሁ ፡፡” (1 ቆሮንቶስ 11: 3 BSB)

እግዚአብሔር እንደ አብ የአንድያ አምላክ የኢየሱስ ምንጭ መሆኑን እናውቃለን ፡፡ (ዮሐንስ 1: 18) በቆላስይስ 1 16 መሠረት ኢየሱስ በእርሱ በኩል በማን ፣ በማን እና ሁሉም ነገር የተሠራበት አምላክ ነበር ፣ እናም ስለዚህ አዳም ሲፈጠር በኢየሱስ በኩል እና በእርሱ በኩል ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ የኢየሱስ ምንጭ ፣ ኢየሱስ ፣ የሰው ምንጭ የሆነው ይሖዋ አለዎት።

ይሖዋ -> ኢየሱስ -> ሰው

አሁን ሴቲቱ ሔዋን እንደ ወንድ ከመሬት አፈር አልተፈጠረችም ፡፡ ይልቁንም እርሷ የተሠራችው ከእሱ ፣ ከጎኑ ነው ፡፡ እዚህ የምንናገረው ስለ ሁለት የተለያዩ ፍጥረታት አይደለም ፣ ግን ሁሉም - ወንድም ሆነ ሴት - ከመጀመሪያው ሰው ሥጋ የተገኘ ነው ፡፡

ይሖዋ -> ኢየሱስ -> ሰው -> ሴት

አሁን ፣ ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት ፣ በዚህ ማጉረምረም “አይ ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ እያሉ ጭንቅላታቸውን የሚንቀጠቀጡ እዚያው እንደሚኖሩ አውቃለሁ ፡፡ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፡፡ ” እዚህ ረጅም አቋም ያለው እና በጣም የተወደደ የዓለም እይታን እየተፈታተን እንደሆነ ተገንዝቤያለሁ ፡፡ እሺ ፣ ስለዚህ ተቃራኒውን የአመለካከት አመለካከት እንቀበል እና እንደሚሰራ እንመልከት ፡፡ አንዳንድ ጊዜ አንድ ነገር የሚሠራ መሆኑን ማረጋገጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው መውሰድ ነው ፡፡

ይሖዋ አምላክ በኢየሱስ ላይ ሥልጣን አለው። እሺ ፣ ያ ተስማሚ ነው። ኢየሱስ በሰዎች ላይ ስልጣን አለው ፡፡ ያ እንዲሁ ይገጥማል ፡፡ ቆይ ግን ኢየሱስ በሴቶችም ላይ ስልጣን የለውም ወይንስ በሴቶች ላይ ያለውን ስልጣን ለመጠቀም በወንዶች በኩል ማለፍ አለበት? 1 ቆሮንቶስ 11: 3 ሁሉም ስለ ትዕዛዝ ሰንሰለት ከሆነ ፣ የሥልጣን ተዋረድ ፣ አንዳንዶች እንደሚሉት ፣ ከዚያ በሰውየው በኩል ስልጣኑን መጠቀም ይኖርበታል ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት የሚደግፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የለም ፡፡

ለምሳሌ ፣ በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ እግዚአብሔር ሔዋንን ሲያናግራት በቀጥታ አደረገች እርሷም ለራሷ መልስ ሰጠች ፡፡ ሰውየው አልተሳተፈም ፡፡ ይህ የአባትና ሴት ልጅ ውይይት ነበር ፡፡ 

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ኢየሱስን እና ይሖዋን እንኳን ቢሆን የትእዛዝ ንድፈ-ሐሳቡን ሰንሰለት መደገፍ የምንችል አይመስለኝም ፡፡ ነገሮች ከዚያ የበለጠ የተወሳሰቡ ናቸው ፡፡ ኢየሱስ በትንሣኤው ላይ “በሰማይና በምድርም ያለው ሥልጣን ሁሉ እንደ ተሰጠው” ይነግረናል። (ማቴዎስ 28:18) ይህ ይመስላል ኢየሱስ ተቀምጦ ለኢየሱስ እንዲገዛው እያደረገ ይመስላል ፣ እናም ኢየሱስ ሁሉንም ተግባሮቹን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ልጁን እንደገና ለአባቱ እስከሚያስገዛበት ጊዜ ድረስ ይቀጥላል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 15:28)

ስለዚህ እኛ እስከ ስልጣን ድረስ ያለን አንድ መሪ ​​ኢየሱስ እና ማኅበረ ቅዱሳን (ወንዶች እና ሴቶች) አንድ ሆነው በእርሱ ስር ያሉ ናቸው ፡፡ አንዲት ነጠላ እህት በጉባኤ ውስጥ ያሉትን ወንዶች ሁሉ በእሷ ላይ ሥልጣን እንዳላቸው አድርጋ ለመቁጠር ምንም መሠረት የላትም። የባልና ሚስት ግንኙነት በኋላ የምንመለከተው የተለየ ጉዳይ ነው ፡፡ ለጊዜው እኛ በጉባኤው ውስጥ ስልጣን እየተነጋገርን ነው ሐዋርያው ​​ስለዚህ ጉዳይ ምን ይነግረናል?

“ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ። ወደ ክርስቶስ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና። ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ናችሁና አይሁዳዊ ወይም ግሪካዊ ፣ ባሪያ ወይም ነፃ የለም ፣ ወንድም ሴትም የለም። ” (ገላትያ 3: 26-28 ቢ.ኤስ.ቢ)

እያንዳንዳችን ከብዙ ብልቶች ጋር አንድ አካል እንዳለን እንዲሁም ሁሉም ብልቶች አንድ ዓይነት ሥራ እንደሌላቸው ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ እኛ ብዙዎች ስንሆን አንድ አካል ነን እያንዳንዱ ብልቶችም አንዳችን የሌላችን ነን። (ሮሜ 12: 4, 5 BSB)

ከብዙ ክፍሎች የተዋቀረ ቢሆንም ሰውነት አንድ አሃድ ነው ፡፡ ክፍሎቹም ብዙ ቢሆኑም ሁሉም አንድ አካል ይሆናሉ ፡፡ ክርስቶስም እንዲሁ ነው ፡፡ አይሁድ ብንሆን የግሪክም ቢሆን ባሪያም ጨዋም ብንሆን ሁላችን በአንድ መንፈስ አንድ አካል እንድንሆን ተጠምቀናልና ሁላችንም አንድ መንፈስ እንድንጠጣ ተሰጠን። (1 ቆሮንቶስ 12:12, 13 ቢ.ኤስ.ቢ)

“እርሱ ደግሞ ሁላችንም ሐዋርያትን ፣ ሌሎችንም ነቢያትን ፣ ሌሎችንም ወንጌላውያንን ፣ ሌሎችንም እረኞችን እና አስተማሪዎችን ፣ ቅዱሳንን ለአገልግሎት ሥራ ለማስታጠቅ እና የክርስቶስን አካል ለመገንባት ሁላችንም የሰጠነው እርሱ ነው ፡፡ የክርስቶስ ቁመት እስከሚሞላ ድረስ ስናድግ በእምነት እና በእግዚአብሔር ልጅ እውቀት ወደ አንድነት እንድረስ ”፡፡ (ኤፌሶን 4: 11-13 BSB)

ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች ፣ ለቆሮንቶስ ሰዎች ፣ ለሮማውያን እና ለገላትያ ሰዎች ተመሳሳይ መልእክት እየላከ ነው ፡፡ ለምን ይህን ከበሮ ደጋግሞ ይመታል? ምክንያቱም ይህ አዲስ ነገሮች ናቸው ፡፡ የተለያዩ ብንሆንም እንኳ ሁላችንም እኩል ነን የሚለው ሀሳብ… አንድ ገዥ ብቻ አለን የሚለው ሀሳብ his ሁላችንም አካሉን እንሰራለን የሚል ሀሳብ - ይህ ስር ነቀል ፣ አእምሮን የሚቀይር አስተሳሰብ ነው እናም ይህ አይከሰትም በአንድ ሌሊት የጳውሎስ ነጥብ አይሁዳዊ ወይም ግሪክ ነው ፣ ምንም አይደለም; ባሪያ ወይም ነፃ አውጪ ፣ ምንም አይደለም; ወንድ ወይም ሴት ፣ ለክርስቶስ ምንም አይደለም ፡፡ እኛ በእሱ ፊት ሁላችንም እኩል ነን ፣ ታዲያ ለምን አንዳችን ለሌላው ያለን አመለካከት የተለየ ሊሆን ይገባል?

ይህ በጉባኤ ውስጥ ስልጣን የለም ማለት አይደለም ፣ ግን ስልጣን ስንል ምን ማለታችን ነው? 

ለአንድ ሰው ስልጣን መስጠትን በተመለከተ ፣ ደህና ፣ አንድ ነገር ለማከናወን ከፈለጉ አንድን ሰው በኃላፊነት መስጠት ያስፈልግዎታል ፣ ግን እኛ እንዳንወሰድ ፡፡ በጉባኤው ውስጥ በሰው ስልጣን ሀሳብ ስንወሰድ ምን እንደሚሆን እነሆ-

1 ቆሮንቶስ 11: 3 የስልጣን ሰንሰለትን ያሳያል የሚለው አጠቃላይ ሀሳብ በዚህ ጊዜ እንዴት እንደሚፈርስ ታያላችሁ? አይደለም ከዚያ እኛ እስካሁን ድረስ ብዙም አልወሰድንም ፡፡

ወታደርን እንደ ምሳሌ እንውሰድ ፡፡ ሀምበርገር ሂል በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ እንደነበረው አንድ ጄኔራል የጦሩን ክፍል በከፍተኛ ሁኔታ የተከላከለ ቦታ እንዲይዝ ሊያዝዝ ይችላል ፡፡ በትእዛዝ ሰንሰለት እስከታች ድረስ ፣ ያ ትዕዛዝ መከተል ነበረበት። ግን ያንን ትዕዛዝ በተሻለ መንገድ እንዴት እንደሚፈጽም በጦር ሜዳ ላይ ያሉት መሪዎች መወሰን አለባቸው ፡፡ ሻለቃው አብዛኛው ሰው በመሞቱ እንደሚሞቱ በማውቅ መሳሪያ ጠመንጃ ጎጆ ላይ ጥቃት እንዲሰነዝሩ ሊነግራቸው ይችላል ፣ ግን እነሱ መታዘዝ አለባቸው። በዚያ ሁኔታ እርሱ የሕይወት እና የሞት ኃይል አለው ፡፡

ኢየሱስ በሚገጥመው ነገር ላይ በሚያስደንቅ ጭንቀት ውስጥ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ሲጸልይ እና ሊጠጣ የነበረው ጽዋው ሊወገድ ይችል እንደሆነ አባቱን በጠየቀ ጊዜ “አይ” አለ ፡፡ (ማቴዎስ 26:39) ኣብ ህይወትና ሞት ሓይሊ ኣለና። ኢየሱስ ለስሙ ለመሞት እንድንዘጋጅ ነግሮናል ፡፡ (ማቴዎስ 10: 32-38) ኢየሱስ በእኛ ላይ የሕይወትና የሞት ኃይል አለው ፡፡ አሁን ወንዶች በጉባኤ ሴቶች ላይ እንዲህ ዓይነቱን ስልጣን ሲጠቀሙ ታያላችሁ? ለጉባኤው ሴቶች ወንዶች የሕይወት እና የሞት ውሳኔ ተሰጥቷቸዋልን? እንዲህ ላለው እምነት ምንም ዓይነት የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አላየሁም ፡፡

ጳውሎስ ስለ ምንጭ የሚናገረው ሀሳብ ከአውዱ ጋር እንዴት ይጣጣማል?

አንድ ጥቅስ ወደ ኋላ እንመለስ-

“አሁን በሁሉም ነገር ስላስታወሱኝ እና ስለ አመሰግናለሁ ወጎችን መጠበቅ፣ እኔ ለእናንተ እንዳስተላለፍኳቸው ፡፡ ግን የወንዶች [ምንጭ] ክርስቶስ ፣ የሴቶችም ምንጭ ወንድ እንደሆነ ፣ የክርስቶስም ምንጭ እግዚአብሔር መሆኑን እንድትገነዘቡ እፈልጋለሁ ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 11: 2, 3 ቢ.ኤስ.ቢ)

በተገናኘው ቃል “ግን” (ወይም “ይሁን” ሊሆን ይችላል) በቁጥር 2 ወጎች እና በቁጥር 3 ግንኙነቶች መካከል ትስስር ለመፍጠር እየሞከረ ነው የሚለውን ሀሳብ እናገኛለን ፡፡

ከዚያ ወዲያውኑ ስለ ምንጮች ከተናገረ በኋላ ስለ ራስ መሸፈኛ ይናገራል ፡፡ ይህ ሁሉም በአንድ ላይ ተያይ linkedል።

ራሱን ተከናንቦ የሚጸልይ ወይም ትንቢት የሚናገር ሰው ሁሉ ራሱን ያዋርዳል ፡፡ እና ራሷን ሳትሸፍን የምትጸልይ ወይም ትንቢት የምትናገር ሴት ሁሉ ጭንቅላቷን ታዋርዳለች ፣ ልክ ጭንቅላቷ እንደተላጨ ነው። አንዲት ሴት ጭንቅላቷን ካልሸፈነች ፀጉሯን መቁረጥ ይኖርባታል ፡፡ እና አንዲት ሴት ፀጉሯን መቆረጥ ወይም መላጨት የሚያሳፍር ከሆነ ጭንቅላቷን መሸፈን አለባት ፡፡

ሰው የእግዚአብሔር ምሳሌ እና ክብር ስለሆነ ራሱን መሸፈን የለበትም። ሴት ግን የወንድ ክብር ናት። ወንድ ከሴት ሳይሆን ሴት ከወንድ አልተገኘምና ፡፡ ወንድ ለሴትም አልተፈጠረም ሴትም ለወንድ ፡፡ ስለዚህ ሴት በመላእክት ምክንያት በራስዋ ላይ የሥልጣን ምልክት ሊኖራት ይገባል። (1 ቆሮንቶስ 11: 4-10)

አንድ ወንድ ከክርስቶስ እና ሴት ከወንድ የተገኘች ሴት ከራስ መሸፈኛ ጋር ምን ያገናኛቸዋል? 

እሺ ፣ ለመጀመር ፣ በጳውሎስ ዘመን አንዲት ሴት በጉባኤ ውስጥ ስትጸልይ ወይም ትንቢት ስትናገር እራሷን መሸፈን ነበረባት ፡፡ በእነዚያ ቀናት ይህ ባህላቸው ነበር እናም እንደ ስልጣን ምልክት ተወስዷል ፡፡ ይህ የሚያመለክተው የሰውየውን ስልጣን ነው ብለን መገመት እንችላለን ፡፡ ግን ወደ ማናቸውም መደምደሚያዎች ዘልለን አንሂድ ፡፡ አይደለም እያልኩ አይደለም ፡፡ ባላረጋገጥነው ግምቶች አንጀምርም እላለሁ ፡፡

የወንድ ስልጣንን የሚያመለክት ነው ብለው የሚያስቡ ከሆነ የትኛው ባለስልጣን ነው? በቤተሰብ አደረጃጀት ውስጥ የተወሰነ ስልጣንን ለመከራከር ብንችልም ፣ ይህ በባልና ሚስት መካከል ነው ፡፡ ያ ለምሳሌ ፣ እኔ በጉባኤው ውስጥ ባሉ ሴት ሁሉ ላይ እኔ ስልጣን አይሰጥም ፡፡ አንዳንዶች እንደዚያ ይላሉ ፡፡ ግን ከዚያ እስቲ ይህንን አስቡበት-ያ ሁኔታ ቢሆን ኖሮ ታዲያ ሰውየው የራስ መሸፈኛ እንዲሁም የሥልጣን ምልክት ለምን መልበስ የለበትም? አንዲት ሴት ሰውየው ስልጣኑ ስለሆነ መሸፈኛ መልበስ ካለባት ታዲያ በጉባኤው ውስጥ ያሉት ወንዶች ስልጣናቸው ክርስቶስ ስለሆነ መሸፈን የለባቸውም? ከዚህ ጋር የት እንደምሄድ አዩ?

ቁጥር 3 ን በትክክል ሲተረጉሙ የባለስልጣኑን መዋቅር በሙሉ ከእውቀቱ ውስጥ እንደሚያወጡ ይመለከታሉ።

በቁጥር 10 ላይ አንዲት ሴት ይህን የምታደርገው በመላእክት ምክንያት እንደሆነ ይናገራል ፡፡ ያ እንደዚህ ያለ እንግዳ ማጣቀሻ ይመስላል ፣ አይደል? ያንን ወደ ዐውደ-ጽሑፉ ለማስገባት እንሞክር እና ምናልባት የቀረውን ለመረዳት ይረዳናል ፡፡

ኢየሱስ ክርስቶስ ሲነሳ በሰማይና በምድር ባሉ ነገሮች ሁሉ ላይ ስልጣን ተሰጠው ፡፡ (ማቴዎስ 28 18) የዚህ ውጤት በዕብራውያን መጽሐፍ ውስጥ ተገል describedል ፡፡

ስለዚህ የወረሰው ስም ከእነሱ በላይ እጅግ የላቀ እንደሆነ ከመላእክት እጅግ የላቀ ሆነ ፡፡ እግዚአብሔር ከመላእክት ለማን
አንተ ልጄ ነህ ዛሬ አባት ሆንኩህ ”?

ወይም እንደገና:
“እኔ አባቱ እሆናለሁ እርሱም ልጄ ይሆናል”?

ደግሞም እግዚአብሔር የበኩር ልጁን ወደ ዓለም ሲያመጣ እንዲህ ይላል ፡፡
“የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉ እርሱን ያመልኩ ፡፡”
(ዕብራውያን 1: 4-6)

መላእክት የሰው ልጆች እንደሚያደርጉት ቅናት መላእክት መስጠት እንደሚችሉ እናውቃለን ፡፡ ኃጢአትን ከፈጸሙ ከብዙ መላእክት የመጀመሪያው ሰይጣን ብቻ ነው ፡፡ ምንም እንኳን ኢየሱስ ከፍጥረታት ሁሉ በ firstbornር ቢሆንም ሁሉም ነገር ለእርሱ እና ለእርሱ እና ለእርሱ ተደረገ ፣ በሁሉም ነገር ላይ ስልጣን አልነበረውም ይመስላል። መላእክት በቀጥታ ለእግዚአብሄር መልስ ሰጡ ፡፡ ኢየሱስ ከፈተናው ካለፈ በኋላ እና በደረሰባቸው መከራ ፍጹም ከነበረ ያ ሁኔታ ተቀየረ። አሁን መላእክት በእግዚአብሔር ዝግጅት ውስጥ የእነሱ ሁኔታ እንደተለወጠ መገንዘብ ነበረባቸው ፡፡ ለክርስቶስ ስልጣን መገዛት ነበረባቸው ፡፡

ያ ምናልባት ለአንዳንዶቹ ከባድ ፣ ፈታኝ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም ወደ እሱ የተነሱ አሉ ፡፡ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ባየው ራዕይ ታላቅነትና ኃይል በተደናገጠ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል ፡፡

“እሱን ለማምለኩ በእግሩ ፊት ተደፋሁ ፡፡ እሱ ግን “ተጠንቀቅ! እንደዛ ኣታድርግ! እኔ ስለ አንተና ስለ ኢየሱስ የመመሥከር ሥራ ያላቸው ወንድሞችህ ብቻ ባሪያ ነኝ። እግዚአብሔርን አምልክ! ትንቢትን የሚያነቃቃ ስለ ኢየሱስ የሚመሰክር ነው። ”(ራእይ 19 10)

ዮሐንስ በዚህ ቅዱስና በጣም ኃይለኛ በሆነው የእግዚአብሔር መልአክ ፊት ሲሰግድ ዝቅተኛ ኃጢአተኛ ነበር ፣ ሆኖም እሱ የዮሐንስ እና የወንድሞቹ ባሪያ ብቻ መሆኑን በመልአኩ ተነግሮታል ፡፡ እኛ ስሙን አናውቅም ፣ ግን ያ መልአክ በይሖዋ አምላክ ዝግጅት ውስጥ ተገቢውን ቦታ ተገንዝቧል። በተመሳሳይ ሁኔታ የሚያደርጉ ሴቶችም ጠንካራ ምሳሌ ይሰጣሉ ፡፡

የሴቶች ደረጃ ከወንድ የተለየ ነው ፡፡ ሴት የተፈጠረው ከወንድ ነው ፡፡ የእሷ ሚናዎች የተለያዩ ናቸው እና ሜካፕዋም የተለየ ነው ፡፡ አዕምሮዋ በሽቦ የተሠራበት መንገድ የተለየ ነው ፡፡ ከወንድ አንጎል ይልቅ በሴት አንጎል ውስጥ በሁለቱ ንፍቀ ክበብ መካከል የተሻገረ መተላለፊያ መንገድ አለ ፡፡ የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን አሳይተዋል ፡፡ አንዳንዶች ለሴት ብለን የምንጠራው ለዚህ ምክንያት እንደሆነ ይገምታሉ ፡፡ ይህ ሁሉ ከወንድ የበለጠ ብልህ ፣ ወይም ብልህነት አያሳጣትም ፡፡ ብቻ የተለየ። እሷ የተለየ መሆን አለባት ፣ ምክንያቱም እሷ ተመሳሳይ ብትሆን እሷ እንዴት ማሟያ ልትሆን ትችላለች። እንዴት ልታጠናቅቀው ትችላለች ፣ ወይም እሱ ፣ እሷ ለጉዳዩ? ጳውሎስ እነዚህን እግዚአብሄር የሰጣቸውን ሚናዎች እንድናከብር እየጠየቀን ነው ፡፡

ግን የሰው ክብር ናት የሚለው ጥቅስ ምን ማለት ነው ፡፡ ያ ትንሽ የተዋረደ ይመስላል ፣ አይደል? ስለ ክብር አስባለሁ ፣ እና የእኔ ባህላዊ አመጣጥ ከአንድ ሰው የሚመጣውን ብርሃን እንዳስብ ያደርገኛል ፡፡

ግን በቁጥር 7 ላይ ደግሞ ሰው የእግዚአብሔር ክብር ነው ይላል ፡፡ ኧረ. እኔ የእግዚአብሔር ክብር ነኝ? ሰላም ስጭኝ. እንደገና ቋንቋውን ማየት አለብን ፡፡ 

ክብር የሚለው የዕብራይስጥ ቃል የግሪክኛ ቃል ትርጉም ነው ዶክሳ.  እሱ ቃል በቃል ትርጉሙ “ጥሩ አስተያየት የሚቀሰቅስ” ማለት ነው። በሌላ አገላለጽ ለባለቤቱ ውዳሴ ወይም ክብር ወይም ግርማ የሚያመጣ ነገር። በሚቀጥለው ጥናታችን ውስጥ ወደዚህ እንገባለን ፣ ነገር ግን ኢየሱስ መሪ ስለ ሆነበት ጉባኤ ስንመለከት ፣

“ባሎች! የገዛ ሚስቶቻችሁን ውደዱ ፤ ክርስቶስ ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት እንዲሁ ደግሞ ራሱን ለእርሱ እንዳቀረበ በሚቀደሰው ጊዜ በውኃው ታጥቦ እንዲቀድሰው ይቀድሰው ዘንድ ስለ እርሱ ራሱን አሳልፎ ሰጠ። በክብር መሰብሰብ ፣ ”(ኤፌሶን 5 25-27 የወጣቱ ጽሑፋዊ ትርጉም)

አንድ ባል ሚስቱን ኢየሱስ ጉባኤውን እንደወደደው የሚወዳት ከሆነ እርሷ ክብሯ ትሆናለች ፣ ምክንያቱም በሌሎች ዘንድ ጥሩ ትሆናለች እናም በእሱ ላይ በጥሩ ሁኔታ ይንፀባርቃል - ጥሩ አስተያየትን ያስከትላል።

ጳውሎስ አንዲት ሴት በአምላክ አምሳያ አልተሠራችም ማለቱ አይደለም ፡፡ ዘፍጥረት 1 27 XNUMX እሷ መሆኗን በግልፅ ያስረዳናል ፡፡ እዚህ ላይ ያተኮረው ክርስቲያኖች በአምላክ ዝግጅት ውስጥ አንጻራዊ ቦታዎቻቸውን እንዲያከብሩ ለማድረግ ብቻ ነው ፡፡

ስለ ራስ መሸፈኛ ጉዳይ ፣ ጳውሎስ ይህ ባህል መሆኑን በጣም ግልፅ አድርጎታል ፡፡ ወጎች በጭራሽ ሕግ መሆን የለባቸውም ፡፡ ትውፊቶች ከአንድ ማህበረሰብ ወደ ሌላው እና ከአንድ ጊዜ ወደ ሌላው ይለዋወጣሉ ፡፡ ዛሬ በምድር ላይ ቦታዎች አሉ ሴት ልቅ እና ልቅ እንደሆኑ ተደርጎ እንዳይቆጠር ጭንቅላቷን ተከናንባ ዙሪያዋን መሄድ ነበረባት ፡፡

ራስ መሸፈኛ ላይ ያለው መመሪያ ለሁሉም ጊዜ ከባድ እና ፈጣን ደንብ መደረግ የለበትም የሚለው በቁጥር 13 ላይ በተናገረው ነው ፡፡

“ለራሳችሁ ፍረዱ-ሴት ራሷን ተሸፍኖ ወደ እግዚአብሔር መጸለዩ ተገቢ ነውን? ተፈጥሮ እራሱ አያስተምራችሁም ወንድ ረዥም ፀጉር ካለው ለእርሱ ውርደት ነው ፣ ግን ሴት ረጅም ፀጉር ካላት ክብሯ ነው? ረዥም ፀጉር እንደ መሸፈኛ ተሰጥቷታልና ፡፡ ማንም ሰው ይህንን ለመከራከር ፍላጎት ካለው ፣ እኛ ሌላ አሠራር የለንም ፣ የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናትም እንዲሁ ፡፡ ” (11 ቆሮንቶስ 13: 16-XNUMX)

እዚያ አለ “ለራሳችሁ ፍረዱ” ፡፡ ደንብ አያወጣም ፡፡ በእርግጥ አሁን ረጅም ፀጉር ለሴቶች እንደ ራስ መሸፈኛ መሰጠቱን ያውጃል ፡፡ እሱ ክብሯ ነው ይላል (ግሪክኛ የመጽሐፍ ቅዱሳዊው) ፣ “ጥሩ አስተያየትን የሚቀሰቅስ”።

ስለዚህ በእውነቱ እያንዳንዱ ጉባኤ በአካባቢው ልማዶች እና ፍላጎቶች ላይ በመመስረት መወሰን አለበት ፡፡ ዋናው ነገር ሴቶች የእግዚአብሔርን ዝግጅት ሲያከብሩ መታየታቸው እና ለወንዶችም ተመሳሳይ ነው ፡፡

የጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የተናገራቸው ቃላት ተገቢ ሥነ-ምግባርን የሚመለከቱ እንጂ በጉባኤው ውስጥ ስላሉት ወንዶች ስልጣን የሚመለከት አለመሆኑን ከተገነዘብን ለራሳችን ጥቅም ጥቅሶችን ከመጠቀም እንጠብቃለን ፡፡ 

በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የመጨረሻውን ሀሳብ ለማካፈል እፈልጋለሁ ኬፕፋሌ እንደ ምንጭ ጳውሎስ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሚናቸውን እና ቦታቸውን እንዲያከብሩ እያሳሰበ ቢሆንም ፣ ወንዶች ታዋቂነትን የመፈለግ ዝንባሌ እንዳለ አያውቅም ፡፡ ስለዚህ ትንሽ ሚዛን ይጨምርለታል

“በጌታ ግን ሴት ከወንድ ፣ ወንድም ከሴት የተለየች አይደለችም። ሴት ከወንድ እንደ መጣች እንዲሁ ወንድ ከሴት ተወልዶአልና። ግን ሁሉም ነገር ከእግዚአብሄር ነው ፡፡ ” (1 ቆሮንቶስ 11:11, 12 ቢ.ኤስ.ቢ)

አዎ ወንድሞች ፣ ሴት በሕይወት ያለችው ወንድ ሁሉ የመጣው ከሴት ስለሆነ ሴትየዋ ከወንድ መጣች በሚል አይወሰዱ ፡፡ ሚዛን አለ ፡፡ እርስ በእርሱ መተማመን አለ ፡፡ ግን በመጨረሻ ሁሉም ሰው ከእግዚአብሄር የመጣ ነው ፡፡

እዚያ ላሉት ሰዎች አሁንም በእኔ ግንዛቤ ለማይስማሙ ይህንን መናገር የምችለው-ብዙውን ጊዜ በክርክር ውስጥ ያለውን ጉድለት ለማሳየት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ክርክሩን እንደ ቅድመ-ሁኔታ መቀበል እና ከዚያ ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው መውሰድ ነው ፡፡

አንድ ጥሩ ጓደኛ የሆነ አንድ ወንድም በጉባኤ ውስጥ በሚጸልዩ ወይም ትንቢት በሚናገሩ ሴቶች አይስማማም ፡፡ ሚስቱ በፊቱ እንድትፀልይ እንደማይፈቅድ ገለፀልኝ ፡፡ አብረው ሲሆኑ እሱ እንዲጸልይላት ምን እንደምትፈልግ ይጠይቃታል ከዚያም ለእርሷ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል ፡፡ ለእኔ እሷን ወክሎ እግዚአብሔርን የሚናገር እርሱ ስለሆነ እርሱ ለእርሷ አማላጅ ያደረገ ይመስላል ፡፡ በኤደን ገነት ውስጥ ቢሆን ኖሮ እና ይሖዋ ሚስቱን ቢያነጋግር ኖሮ ወደ ውስጥ ገብቶ “እግዚአብሔርን ይቅርታ ፣ ግን እኔ እራሷ እራሴ ነኝ ፡፡ አንቺ ትነግሪኛለሽ ከዛም ለእሷ የምነግሪውን አስተላልፋለሁ ፡፡ ”

ክርክርን ወደ አመክንዮአዊ መደምደሚያው ስለ ምን ማለቴ እንደሆነ ይመለከታሉ ፡፡ ግን የበለጠ አለ ፡፡ የራስነትን መርህ “የበላይ ስልጣን” ለማለት ከወሰድን ፣ አንድ ወንድ ሴቶችን ወክሎ በጉባኤው ውስጥ ይጸልያል። ግን ስለ ወንዶች የሚጸልየው ማነው? “ራስ” ከሆነ (ኬፕፋሌ) ማለት “ስልጣን” ማለት ነው ፣ እናም ያንን የምንወስደው አንዲት ሴት በጉባ prayው ውስጥ መጸለይ አትችልም ምክንያቱም እንዲህ ማድረጉ በወንድ ላይ ስልጣንን መጠቀም ነው ፣ ከዚያ አንድ ወንድ በጉባኤው ውስጥ መጸለይ የሚችልበት ብቸኛ መንገድ እንደሆነ አቀርባለሁ ፡፡ በሴቶች ቡድን ውስጥ ብቸኛው ወንድ ከሆነ ነው ፡፡ አየህ ፣ እኔ ሴት ስለሆንኩ ወንድ ስለሆንኩ በእኔ ፊት መጸለይ የማትችል ከሆነ እና ራሴ ስላልሆንኩ በእኔ ላይ ምንም ስልጣን የላትም - ያን ጊዜ ደግሞ ወንድም እርሱ ራሴ ስላልሆነ በፊቴ መጸለይ አይችልም ፡፡ ስለ እኔ የሚጸልየው ማን ነው? እሱ ራሴ አይደለም ፡፡

በፊቴ መጸለይ የሚችለው ጭንቅላቴ ኢየሱስ ብቻ ነው ፡፡ እንዴት ሞኝ እንደሚሆን አዩ? ሞኝነት ማግኘት ብቻ ሳይሆን ጳውሎስ በግልፅ እንደገለጸው አንዲት ሴት በወንዶች ፊት መጸለይ እና ትንቢት መናገር እንደምትችል በግልጽ የተቀመጠው በዚያን ጊዜ ባሉት ባህሎች ላይ በመመርኮዝ እራሷን መሸፈን እንዳለባት ብቻ ነው ፡፡ የጭንቅላቱ መሸፈኛ እንደ ሴት ያለችበትን ደረጃ የሚታወቅ ምልክት ብቻ ነው። ግን ከዚያ በኋላ ረጅም ፀጉር እንኳን ሥራውን መሥራት ይችላል ይላል ፡፡

ወንዶች 1 ቆሮንቶስ 11: 3 ን እንደ የሽብልቅው ቀጭን አድርገው ይጠቀሙበታል ብዬ እፈራለሁ ፡፡ በሴቶች ላይ የወንዶች የበላይነት በመመሥረት ፣ ከዚያም ወደ ሌሎች ወንዶች ላይ ወደ ወንድ የበላይነት በመሸጋገር ወንዶች መብት በሌላቸው የሥልጣን ቦታዎች መንገዳቸውን ሠርተዋል ፡፡ እውነት ነው ጳውሎስ አንድ ሽማግሌ ሆኖ ለማገልገል የሚያስፈልጉትን ብቃቶች ለጢሞቴዎስና ለቲቶ የጻፈው ፡፡ ግን ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንደ ተናገረው መልአክ እንዲህ ዓይነቱ አገልግሎት የባርነትን መልክ ይይዛል ፡፡ ሽማግሌዎቹ ለወንድሞቹና ለእህቶቹ መገዛት አለባቸው እንጂ በእነሱ ላይ ራሱን ከፍ ከፍ አይሉም ፡፡ የእሱ ሚና የአስተማሪ እና የምክር ነው ፣ ግን በጭራሽ በጭራሽ ፣ የሚገዛ አንድ ብቻ ገዥችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስለሆነ ፡፡

የዚህ ተከታታይ ርዕስ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና ነው ፣ ግን ያ “የክርስቲያን ጉባኤን እንደገና ማቋቋም” ብዬ በጠራሁት ምድብ ስር ይመጣል። የክርስቲያን ጉባኤ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ሐዋርያት ከሰጡት የጽድቅ መሥፈርቶች ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየራቀ መሄዱን አስተውያለሁ ፡፡ ግባችን የጠፋውን እንደገና ማቋቋም ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ የሚጥሩ በዓለም ዙሪያ ብዙ አነስተኛ ስም-አልባ ቡድኖች አሉ። ጥረታቸውን አደንቃለሁ ፡፡ ያለፉትን ስህተቶች ለማስወገድ ከፈለግን ፣ ታሪክን ከማረጋገጥ ወደኋላ የምንል ከሆነ ፣ በዚህ የባሪያ ምድብ ውስጥ ከሚወጡት ሰዎች ጋር መቆም አለብን-

“ነገር ግን አገልጋዩ ለራሱ‘ ጌታዬ ለመምጣት ብዙ ጊዜ እየወሰደ ነው ’ካለ ፣ ከዚያ ሌሎቹን አገልጋዮች ወንዶችንም ሴቶችን መደብደብ ይጀምራል ፣ መብላትና መጠጣት እንዲሁም መሰከር ይጀምራል።” (ሉቃስ 12:45 NIV)

ወንድም ሆንክ ሴት ፣ ሕይወትህን እንዴት እንደምትኖር የመናገር መብት ያለው ማንም ሰው የለም ፡፡ ሆኖም ያ በትክክል ባሪያው ለራሱ የሚወስደው የሕይወት እና የሞት ኃይል ነው። በ 1970 ዎቹ የአስተዳደር አካል ወንዶች በአንድነት በሕግ የሚጠየቀውን የፓርቲ ካርድ መግዛት እንደማይችሉ በመግለፅ በአፍሪካዊቷ ማላዊ የሚገኙ የይሖዋ ምሥክሮች አስገድዶ መድፈር ፣ ሞት እና የንብረት ውድመት ደርሶባቸዋል ፡፡ ፓርቲ ሁኔታ. በሺዎች የሚቆጠሩ አገሪቱን ለቀው ተሰደው በስደተኞች ካምፕ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፡፡ አንድ ሰው መከራውን መገመት አይችልም ፡፡ በዚያው ጊዜ ገደማ ያው የአስተዳደር አካል በሜክሲኮ የሚገኙ የይሖዋ ምሥክሮች ወንድሞች የመንግሥት ካርድ በመግዛት ከወታደራዊ አገልግሎት የሚወጡበትን መንገድ እንዲገዙ ፈቀደላቸው ፡፡ የዚህ አቋም ግብዝነት እስከ ዛሬ ድረስ ድርጅቱን ማውገዙን ቀጥሏል ፡፡

እሱን ካልሰጡት በቀር ማንም የ JW ሽማግሌ በእርስዎ ላይ ስልጣን ሊጠቀምበት አይችልም ፡፡ ለሰዎች መብት በማይኖራቸው ጊዜ ስልጣን መስጠቱን ማቆም አለብን ፡፡ 1 ቆሮንቶስ 11: 3 እንዲህ ዓይነቱን መብት ይሰጣቸዋል ማለቱ በመጥፎ የተተረጎመ ጥቅስ ያለአግባብ መጠቀም ነው ፡፡

በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ በግሪክኛ “ራስ” ለሚለው ቃል ሌላ ትርጉም በኢየሱስ እና በጉባኤው መካከል እንዲሁም በባልና ሚስት መካከል ስለሚተገበር እንመለከታለን ፡፡

እስከዚያ ድረስ ስለ ትዕግስትዎ አመሰግናለሁ ፡፡ ይህ ከመደበኛ በላይ ረዘም ያለ ቪዲዮ እንደነበረ አውቃለሁ። ስለ ድጋፍዎ ላመሰግናችሁም እፈልጋለሁ ፡፡ እንድሄድ ያደርገኛል ፡፡