لماذا "هذا الجيل" لا يمكن الرجوع إلى الشعب اليهودي

أخي أبولوس يجعل بعض النقاط الممتازة في منصبه "هذا الجيل" والشعب اليهودي.  يتحدى الاستنتاج الرئيسي الذي تم التوصل إليه في مشاركتي السابقة ، "هذا الجيل" - الحصول على كل القطع المناسبة.  إنني أقدر محاولة Apollos تقديم استنتاج بديل لهذا السؤال ، لأنه أجبرني على إعادة النظر في منطقي وفي القيام بذلك ، أعتقد أنه ساعدني في تعزيزه.
هدفنا ، سواء بالنسبة له أو لي ، هو هدف معظم القراء المنتظمين في هذا المنتدى: تأسيس حقيقة الكتاب المقدس من خلال فهم دقيق وغير متحيز للكتاب المقدس. نظرًا لأن التحيز شيطان صعب ، لتحديده والتخلص منه ، فإن امتلاك الحق في تحدي فرضية أي شخص أمر بالغ الأهمية لاستئصاله. إن الافتقار إلى هذه الحرية - حرية تحدي فكرة - هو جوهر الكثير من الأخطاء والتفسيرات الخاطئة التي أفسدت شهود يهوه على مدى قرن ونصف القرن الماضي.
يقدم أبلوس ملاحظة جيدة عندما يقول أنه في معظم المناسبات عندما يستخدم يسوع مصطلح "هذا الجيل" ، فإنه يشير إلى الشعب اليهودي ، وعلى وجه التحديد ، العنصر الشرير بينهم. ثم يقول: "بعبارة أخرى إذا بدأنا بصفحة نظيفة بدلاً من تقديم مفاهيم مسبقة ، فإن عبء الإثبات يجب أن يقع على عاتق الشخص الذي يدعي معنى مختلفًا ، عندما يكون المعنى متسقًا إلى هذا الحد."
وهذا هو نقطة صحيحة. بالتأكيد ، فإن التوصل إلى تعريف مختلف عن ذلك الذي سيكون متسقًا مع بقية روايات الإنجيل يتطلب بعض الأدلة الدامغة. خلاف ذلك ، سيكون في الواقع مجرد تصور مسبق.
كما عنوان تقريري السابق بريد.. اعلاني يشير إلى أن فرضيتي كانت إيجاد حل يسمح لجميع القطع بالتناسب دون وضع افتراضات غير ضرورية أو غير مبررة. عندما حاولت التوفيق بين فكرة أن "هذا الجيل" يشير إلى عرق الشعب اليهودي ، وجدت أن جزءًا أساسيًا من اللغز لم يعد مناسبًا.
يطرح أبولوس قضية أن الشعب اليهودي سوف يتحمل ويبقى ؛ أن "اعتبارًا خاصًا لليهود في المستقبل" من شأنه أن يخلصهم. يشير إلى رومية 11:26 لدعم هذا بالإضافة إلى الوعد الذي قدمه الله لإبراهيم بخصوص نسله. دون الدخول في مناقشة تفسيرية لرؤيا 12 ورومية 11 ، أؤكد أن هذا الاعتقاد وحده يلغي الأمة اليهودية من الاعتبار فيما يتعلق بتحقيق مات. 24:34. والسبب هو أن "هذا الجيل لن يفعل بأي حال من الأحوال تزول حتى كل هذه الأشياء تحدث ". إذا نجت الأمة اليهودية ، وإذا بقوا كأمة ، فلن يموتوا. لكي تتناسب كل القطع ، يجب أن نبحث عن جيل سيمضي ، ولكن فقط بعد حدوث كل الأشياء التي تحدث عنها يسوع. يوجد جيل واحد فقط يناسب القانون ولا يزال يلبي جميع المعايير الأخرى في متى 24: 4-35. سيكون هذا جيلًا يستطيع منذ القرن الأول وحتى النهاية أن يسمي يهوه أبًا لأنهما ذريته ، نسل أب واحد. أشير إلى أبناء الله. سواء تمت استعادة جنس اليهود في النهاية إلى حالة كونهم أبناء الله (مع بقية الجنس البشري) أم لا ، فهذه مسألة خلافية. خلال الفترة المنصوص عليها في النبوة ، لم تتم الإشارة إلى الأمة اليهودية على أنها أبناء الله. يمكن لمجموعة واحدة فقط المطالبة بهذه المكانة: إخوة يسوع الممسوحون.
بمجرد وفاة أحد أخوته أو تغييره ، فإن "هذا الجيل" قد توفي ، ليحقق ماثيو 24: 34.
هل هناك دعم كتابي لجيل من الله يأتي إلى الوجود بمعزل عن أمة اليهود؟ نعم هنالك:

"هذا مكتوب للجيل القادم ؛ والأشخاص المراد إنشاؤهم سيشيدون بجاه. "(مزمور 102: 18)

هذه الآية المكتوبة في وقت كان فيه الشعب اليهودي موجودة بالفعل ، لا يمكن أن تشير إلى عرق اليهود بمصطلح "جيل المستقبل" ؛ ولا يمكن أن يشير إلى الشعب اليهودي عندما يتحدث عن "شعب سيخلق". المرشح الوحيد لمثل هذا "الناس المخلوقين" و "الجيل القادم" هو أبناء الله. (رومية 8:21)

كلمة عن رومية الفصل 11

[أعتقد أنني أثبتت وجهة نظري تجاه هذا الجيل الذي لا ينطبق على الشعب اليهودي كعرق. ومع ذلك ، لا تزال هناك القضايا العرضية التي أثارها Apollos وآخرون فيما يتعلق برؤيا 12 ورومية 11. لن أتعامل مع رؤيا 12 هنا لأنه مقطع رمزي للغاية من الكتاب المقدس ، ولا أرى كيف يمكننا إثبات أدلة دامغة من لأغراض هذه المناقشة. هذا لا يعني أنه ليس موضوعًا ذا قيمة في حد ذاته ، ولكن هذا سيكون للنظر فيه في المستقبل. ومن ناحية أخرى ، فإن رومية 11 تستحق اهتمامنا الفوري.]

الرومانسية 11: 1-26 

[لقد أدرجت تعليقاتي بالخط العريض في النص بأكمله. مائل لي للتأكيد.]

أسأل ، إذن ، الله لم يرفض شعبه ، أليس كذلك؟ أبدا قد يحدث هذا! لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين. ² لم يرفض الله شعبه ، الذي عرفه أولاً. لماذا ، أنت لا تعرف ما يقوله الكتاب المقدس فيما يتعلق بالليجاه ، وهو يتوسل إلى الله ضد إسرائيل؟ ³ "أيها الرب ، لقد قتلوا أنبيائك ، وحفروا مذابحكم ، وأنا وحدي غادر ، وهم يبحثون عن روحي". ⁴ ومع ذلك ، ماذا قاله الإله الإلهي؟ "لقد تركت سبعة آلاف رجل لنفسي، [الرجال] الذين لم يحنوا الركبة لباعل ". [لماذا طرح بولس هذا الحساب في مناقشته؟ هو يوضح…]⁵ بهذه الطريقة، لذلك ، في الموسم الحالي أيضا بقايا تحولت وفقا لاختيار بسبب اللطف غير مستحق.  [لذا فإن السبعة آلاف المتبقية ليهوه ("لي") تمثل البقية التي ظهرت. لم يكن كل شعب إسرائيل "لي" في أيام إيليا ، ولم "يظهر كل إسرائيل وفقًا لاختيار" في أيام بولس.]  ⁶ الآن إذا كان ذلك بسبب لطف غير مستحق ، فهو لم يعد بسبب الأعمال ؛ خلاف ذلك ، فإن اللطف غير المستحق لم يعد يثبت أنه لطف غير مستحق. ⁷ ماذا بعد؟ إن الشيء الذي تسعى إسرائيل جديا إلى تحقيقه لم يحصل عليه ، ولكن الأشخاص الذين تم اختيارهم حصلوا عليه. [لم يحصل هذا الشعب اليهودي ، ولكن فقط المختارين ، البقية. سئل: ماذا حصل؟ ليس مجرد الخلاص من الخطيئة ، ولكن أكثر من ذلك بكثير. تحقيق الوعد بأن نكون مملكة كهنة وأن تبارك الأمم منهم.]  وكان الباقي تراجعت حساسياتهم ؛ ⁸ تمامًا كما هو مكتوب: "لقد أعطاهم الله روحًا من النوم العميق ، عيونًا حتى لا يروا آذانًا حتى لا يسمعوا ، حتى هذا اليوم بالذات". ⁹ أيضًا ، يقول ديفيد: "دع مائدتهم تصبح بالنسبة لهم فخًا وفخًا وعثرة وعقوبة ؛ ¹⁰ دع عيونهم تصبح مظلمة حتى لا ترى ، ودائما تنحني عن ظهورهم. " ¹¹ لذلك أنا أسأل ، هل تعثروا حتى سقطوا بالكامل؟ أبدا قد يحدث هذا! ولكن من خلال خطوتهم الخاطئة ، هناك خلاص لشعوب الأمم ، لتحريضهم على الغيرة. ¹² الآن إذا كانت خطوتهم الخاطئة تعني ثروات للعالم ، وتناقصها يعني ثروات لشعوب الأمم ، فكم سيكون عددهم الكامل يعني ذلك! [وماذا يقصد بـ «العدد الكامل»؟ تتحدث الآية 26 عن "العدد الكامل لشعوب الأمم" ، وهنا في مقابل 12 ، لدينا العدد الكامل لليهود. رؤيا 6:11 يتحدث عن الموتى ينتظرون "حتى يتم ملء العدد ... من إخوتهم." يتحدث الرؤيا 7 عن 144,000 من قبائل إسرائيل وعدد غير معروف من "كل قبيلة وأمة وشعب". من الواضح أن العدد الكامل لليهود المذكورين في مقابل 12 يشير إلى العدد الكامل لليهود المختارين ، وليس للأمة بأكملها.]¹³ الآن أنا أتحدث إليكم الذين هم شعوب الأمم. طالما أنني ، في الواقع ، رسول إلى الأمم ، أمجد وزارتي ، ¹⁴ إذا كان بإمكاني تحريض [أولئك الذين] جسدي على الغيرة وإنقاذ البعض منهم. [ملاحظة: لا تحفظ الكل ، بل البعض. لذا يجب أن يكون إنقاذ كل إسرائيل المشار إليه في العدد 26 مختلفًا عما يشير إليه بولس هنا. إن الخلاص الذي يشير إليه هنا هو خاص بأبناء الله.] ¹⁵ لأنه إذا كان رميهم بعيدًا يعني مصالحة العالم ، فماذا يعني استقبالهم ولكن الحياة من بين الأموات؟ [ما هي "المصالحة للعالم" ولكن إنقاذ العالم؟ في مقابل 26 يتحدث بشكل خاص عن خلاص اليهود ، بينما هنا يوسع نطاقه ليشمل العالم كله. إن خلاص اليهود والمصالحة (خلاص) العالم متوازيان وممكنان بفضل الحرية المجيدة لأبناء الله.] ¹⁶ علاوة على ذلك ، إذا كان [جزء مأخوذ من] أول ثمار مقدسًا ، تكون الكتلة أيضًا ؛ وإذا كان الجذر مقدسًا ، فإن الفروع أيضًا. [كان الأصل مقدسًا (منفصلاً) لأن الله جعله كذلك بدعوته لنفسه. لكنهم فقدوا تلك القداسة. لكن بقيت البقية مقدسة.]  ¹⁷ ومع ذلك ، إذا تم قطع بعض الفروع ولكنك ، على الرغم من كونك زيتون برّي ، فقد تم تطعيمها فيما بينها وأصبحت شريكًا في جذر دهن الزيتون ، ¹⁸ لا تفرح على الفروع. إذا كنت ، مع ذلك ، تبتهج بهم ، فلست أنت الذي تتحمل الجذر ، ولكنك أنت الذي يحملك. ¹⁹ ستقول ، إذن: "تم تقسيم الفروع لأني قد تم تطعيمها". ²⁰ حسنا! لأنهم افتقدوا الإيمان ، لكنك تقف إلى جانب الإيمان. إنهاء وجود أفكار النبيلة ، ولكن كن في خوف. [تحذير بعدم السماح للمكانة المرموقة حديثًا للمسيحيين غير اليهود أن تذهب إلى رؤوسهم. وإلا فإن الكبرياء يمكن أن يتسبب في معاناتهم نفس مصير جذور الأمة اليهودية المرفوضة.] ²¹ لأنه إذا لم يجنب الله الأغصان الطبيعية ، فلن يجنبك. ²² انظر ، إذن ، لطف الله وشدته. نحو الذين سقطوا هناك شدة ، ولكن تجاهكم هناك لطف الله ، شريطة أن تبقى في لطفه ؛ خلاف ذلك ، أنت أيضا سوف تنطفئ. ²³ هم أيضًا ، إذا لم يبقوا في قلة إيمانهم ، فسيتم تطعيمهم ؛ لأن الله قادر على تطعيمهم مرة أخرى. ²⁴ لأنه إذا كنت قد تم قطعها من شجرة الزيتون التي هي برية بطبيعتها وتم تطعيمها على عكس الطبيعة في شجرة زيتون الحديقة ، فكم من هذه الأشياء ستتم تطعيم هؤلاء الأشخاص الطبيعيين في شجرة الزيتون الخاصة بهم! ²⁵ لأني لا أريدك ، أيها الإخوة ، أن تكون جاهلاً بهذا السر المقدس ، حتى لا تكون حريصًا في عينيك: لقد حدث تهاون في الحساسيات جزئيًا لإسرائيل حتى العدد الكامل من شعوب الأمم لقد حان ، ²⁶ وبهذه الطريقة سيتم إنقاذ كل إسرائيل. [تم اختيار إسرائيل أولاً ومنهم ، مثل 7,000 رجل كان لدى يهوه لنفسه ، تأتي البقية التي يسميها يهوه ملكه. ومع ذلك ، يجب أن ننتظر حتى يأتي العدد الكامل من الأمم إلى هذه البقية. ولكن ماذا يعني أن "كل إسرائيل ستخلص" بهذا. لا يستطيع أن يقصد البقية - أي إسرائيل الروحية. هذا من شأنه أن يتعارض مع كل ما شرحه للتو. كما هو موضح أعلاه ، فإن إنقاذ اليهود يوازي إنقاذ العالم ، بفضل ترتيب البذرة المختارة.]  تمامًا كما هو مكتوب: "سيخرج المُخرج من صهيون ويرفض الممارسات الشريرة من يعقوب. [في الختام ، نسل يهودي مسيحي ، أبناء الله ، هو الخلاص.]

كيف ينجز يهوه هذا الأمر غير معروف لنا في الوقت الحاضر. يمكننا التكهن بأن الملايين من الجهلة الظالمين سينجون من هرمجدون ، أو يمكننا أن نفترض أن أولئك الذين قتلوا في هرمجدون سيتم إحياءهم جميعًا بطريقة تدريجية ومنظمة. أو ربما هناك بديل آخر. مهما كانت الحالة ، فمن المؤكد أنها ستدهش. كل هذا يتوافق مع المشاعر التي عبر عنها بولس في رومية 11:33:

يا عمق ثروات الله وحكمته ومعرفته! إلى أي مدى لا يمكن البحث عن أحكامه وتتبع طرقه في الماضي! "

كلمة عن العهد الإبراهيمي

لنبدأ بما وعد به بالفعل.

"سأباركك بالتأكيد^A وبالتأكيد سأضاعف نسلتك مثل نجوم السماوات ومثل حبيبات الرمال الموجودة على شاطئ البحر ؛ ^B وسوف نسل بك الاستيلاء على بوابة أعدائه. ^{C 18} وعن طريق نسلك ، ستبارك كل أمم الأرض بالتأكيد نفسها^D لأنك سمعت صوتي. "(تكوين 22:17 ، 18)

دعنا نقسمها.

أ) الإنجاز: ليس هناك شك في أن يهوه بارك إبراهيم.

ب) الإنجاز: تكاثر الإسرائيليون مثل نجوم السماء. يمكننا التوقف عند هذا الحد وسيكون هذا العنصر قد تحقق. ومع ذلك ، هناك خيار آخر هو تطبيقه بشكل إضافي على رؤيا 7: 9 حيث يتم تصوير الجمهور الكبير الذي يقف في الهيكل السماوي مع 144,000 على أنه غير معدود. في كلتا الحالتين ، تم الوفاء به.

ج) الإنجاز: هزم الإسرائيليون أعدائهم واستولوا على بابهم. تحقق هذا في فتح واحتلال كنعان. مرة أخرى ، هناك قضية يجب تقديمها لتحقيق إضافي. لأن يسوع وإخوته الممسوحين هم النسل المسياني وسوف ينتصرون ويمتلكون بوابة أعدائهم. اقبل أحدهما ، اقبلهما معًا ؛ في كلتا الحالتين يتم الكتاب المقدس.

د) الإنجاز: إن المسيح وإخوته الممسوحين هم جزء من نسل إبراهيم ، المشتق من النسب الوراثي لأمة إسرائيل ، وباركهم جميع الأمم. (رومية ٨: ٢٠-٢٢) ليست هناك حاجة لأن يعتبر كل الجنس اليهودي نسله ولا أن يعتبر أنه من قبل كل الجنس اليهودي من أيام إبراهيم وحتى نهاية نظام الأشياء هذا الذي بواسطته كل الأمم مباركون. حتى لو - إذا - اعتبرنا أن المرأة المذكورة في تكوين 8:20 هي أمة إسرائيل ، فهي ليست هي ، ولكن البذرة التي تنتجها - أبناء الله - ينتج عنها بركة لجميع الأمم.

كلمة عن الجيل كسباق للناس

يقول أبولوس:

"بدلاً من تحويل هذا إلى مقال طويل من خلال تضمين مراجع شاملة للقاموس والتوافق ، سأشير ببساطة إلى أن الكلمة مرتبطة بالولادة أو الولادة ، ويسمح كثيرا لفكرة ذلك في اشارة الى سباق من الناس. يمكن للقراء التحقق من Strong's و Vine's etc ، للتحقق بسهولة من ذلك. "[خط مائل للتأكيد]

لقد راجعت كل من كونترينتس القوي وفاين وأعتقد أن أقول الكلمة genea "يسمح إلى حد كبير بفكرة أنها تشير إلى عرق من الناس" أمر مضلل. يشير أبولوس في تحليله إلى الشعب اليهودي على أنه جنس اليهود. وهو يشير إلى كيفية اضطهاد العرق اليهودي عبر القرون ولكنه نجا. لقد نجا العرق اليهودي. هذه هي الطريقة التي نفهم بها جميعًا معنى مصطلح "عرق الناس". إذا كنت ستنقل هذا المعنى باللغة اليونانية ، فستستخدم الكلمة genos، ليس genea.  (انظر أعمال 7: 19 أين genos يُترجم كـ "سباق")
Genea يمكن أن يعني أيضا "العرق" ، ولكن بمعنى مختلف.  التوافق القوي يعطي التعريف الفرعي التالي.

2b مجازًا ، سباق الرجال مثل بعضهم البعض في الأوقاف ، الملاحقات ، الشخصية ؛ وخاصة بالمعنى السيء ، سباق ضار. ماثيو 17: 17 ؛ علامة 9: 19 ؛ Luke 9: 41؛ Luke 16: 8؛ (أعمال 2: 40).

إذا بحثت عن جميع هذه المراجع الكتابية ، فسترى أن أياً منها لا يشير إلى "سباق الأشخاص" على وجه التحديد ، ولكن بدلاً من ذلك يستخدم "الجيل" (للجزء الأكبر) لتقديمه genea.  بينما يمكن فهم السياق ليتوافق مع تعريف 2b لـ مجازي العرق - الأشخاص الذين لديهم نفس الملاحقات والسمات - لا معنى لأي من هذه الكتب المقدسة إذا استنتجنا أنه كان يشير إلى عرق اليهود الذي صمد حتى يومنا هذا. ولا يمكننا أن نستنتج بشكل معقول أن يسوع قصد جنس اليهود من إبراهيم وحتى يومه. سيتطلب ذلك أن يصف كل اليهود من إسحاق وعبر يعقوب وما بعدهم بأنهم "جيل شرير ومنحرف".
التعريف الأساسي في كل من Strong's و Vine's على أي من Apollos وأنا أتفق عليه هو أن genea يعود الى:

1. التسول والولادة والميلاد.

2. سلبي، ما ولد ، رجال من نفس الأسهم ، عائلة

هناك نوعان من البذور المذكورة في الكتاب المقدس. واحد من إنتاج امرأة غير مسمى والآخر من إنتاج الثعبان. (تكوين 3:15) وقد حدد يسوع بوضوح الجيل الشرير (حرفيا ، تلك ولدت) وجود الثعبان مثل أبيهم.

"قال لهم يسوع:" لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني ، لأنني خرجت من الله وأنا هنا ...⁴⁴ أنت من والدك الشيطان ، وترغب في أن تفعل رغبات والدك "(جون 8: 42 ، 44)

نظرًا لأننا ننظر إلى السياق ، علينا أن نتفق على أنه في كل مرة استخدم فيها يسوع "جيل" خارج نبوءة مات. 24:34 ، كان يشير إلى مجموعة الرجال المنحرفة الذين هم من نسل الشيطان. كانا من جيل الشيطان لأنه ولدهما وكان والدهما. إذا كنت ترغب في أن تستنتج أن تعريف سترونج 2 ب ينطبق على هذه الآيات ، فيمكننا القول إن يسوع كان يشير إلى "جنس من الرجال يشبهون بعضهم البعض جدًا في الهبات ، والسعي ، والشخصية". مرة أخرى ، هذا يتناسب مع كونك نسل الشيطان.
والنسل الآخر الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس هو يهوه أبيه. لدينا مجموعتان من الرجال أنجبهما أبان ، الشيطان ويهوه. لا تقتصر نسل الشيطان على اليهود الأشرار الذين رفضوا المسيح. ولا تقتصر نسل يهوه من قبل المرأة على اليهود المخلصين الذين قبلوا المسيح. كلا الجيلين يشملان الرجال من جميع الأجناس. ومع ذلك ، فإن الجيل المحدد الذي أشار إليه يسوع مرارًا وتكرارًا كان مقصورًا على أولئك الرجال الذين رفضوه ؛ الرجال على قيد الحياة في ذلك الوقت. تماشيًا مع هذا ، قال بطرس ، "تخلص من هذا الجيل المعوج." (اعمال ٢: ٤٠) وقد مات ذلك الجيل في ذلك الوقت.
صحيح أن نسل الشيطان يستمر حتى يومنا هذا ، لكنه يشمل جميع الأمم والقبائل والشعوب ، وليس اليهود فقط.
يجب أن نسأل أنفسنا ، عندما طمأن يسوع تلاميذه بأن الجيل لن يموت حتى تحدث كل هذه الأشياء ، هل كان ينوي أن يطمئنوا إلى أن نسل الشيطان الشرير لن ينتهي قبل هرمجدون. هذا بالكاد منطقي لأنهم يهتمون به. كانوا يفضلون ألا يستمر. ألا نفعل كلنا؟ لا ، ما يتناسب مع ذلك هو أنه خلال حقب التاريخ ، كان يسوع يعلم أن تلاميذه سيحتاجون إلى التشجيع والطمأنينة بأنهم - أبناء الله كجيل - سيكونون على وشك الانتهاء.

كلمة أخرى عن السياق

لقد قدمت بالفعل ما أشعر أنه السبب الوحيد الأكثر إقناعًا لعدم السماح لسياق استخدام يسوع لـ "التوليد" في جميع أنحاء حسابات الإنجيل بإرشادنا في تحديد استخدامه في مات. 24:34 ، مرقس 13:30 ولوقا 21:23. ومع ذلك ، يضيف Apollos حجة أخرى إلى خط تفكيره.

"جميع أجزاء النبوة التي نراها تؤثر على المسيحيين الحقيقيين ... لم يكن من الممكن أن ينظر إليها التلاميذ بهذه الطريقة في ذلك الوقت. كما سمعنا من خلال آذانهم ، كان يسوع يتحدث عن تدمير أورشليم بكل بساطة. جاءت الأسئلة التي وجهت إلى يسوع في v3 ردًا على قوله "لن يترك حجر من المعبد هنا على حجر ولن يتم إلقاؤه". أليس من المحتمل إذن أن يكون أحد الأسئلة التالية التي ستوضع في أذهان التلاميذ بينما تحدث يسوع عن هذه الأمور ، ما هو المستقبل بالنسبة للأمة اليهودية؟ "

من الصحيح أن تلاميذه كانت لديهم وجهة نظر تتمحور حول إسرائيل حول الخلاص في تلك اللحظة بالذات. يتضح هذا من خلال السؤال الذي طرحوه عليه قبل مغادرتهم:

"يا رب ، هل تعيد المملكة إلى إسرائيل في هذا الوقت؟" (أعمال 1: 6)

ومع ذلك ، لم يكن يسوع مقيدًا في إجابته بما قام به هم أراد أن يصدق أم ماذا هم كانوا أكثر اهتماما في ذلك الوقت فقط أم ماذا هم من المتوقع أن يسمع. لقد نقل يسوع قدرًا هائلاً من المعرفة لتلاميذه في الثلاث سنوات ونصف من خدمته. تم تسجيل جزء صغير فقط لصالح تلاميذه عبر التاريخ. (يوحنا ٢١: ٢٥) ومع ذلك ، سُجِّلت الإجابة عن السؤال الذي طرحه هؤلاء القلائل بوحي في ثلاثة من روايات الأناجيل الأربعة. كان يسوع سيعرف أن اهتمامهم المتمركز حول إسرائيل سيتغير قريبًا ، وفي الواقع قد تغير ، كما يتضح من الرسائل التي كُتبت في السنوات التالية. بينما أخذ مصطلح "اليهود" لهجة ازدراء في الكتابات المسيحية ، كان التركيز على إسرائيل الله ، الجماعة المسيحية. هل كانت إجابته تهدف إلى تهدئة مخاوف تلاميذه في الوقت الذي طُرح فيه السؤال ، أم أنها كانت موجهة لجمهور أوسع من كل من التلاميذ اليهود والأمم عبر العصور؟ أعتقد أن الإجابة واضحة ، ولكن في حالة عدم وجودها ، اعتبر أن إجابته لم تعالج مخاوفهم بشكل كامل. لقد أخبرهم عن تدمير القدس ، لكنه لم يحاول إظهار أنه لا علاقة له بحضوره ولا باختتام نظام الأشياء. عندما تم إزالة الغبار عام 3 م ، كان هناك بلا شك قلق متزايد من جانب تلاميذه. ماذا عن سواد الشمس والقمر والنجوم؟ لماذا لم تتزعزع القوى السماوية؟ لماذا لم تظهر "علامة ابن الإنسان"؟ لماذا لم تكن كل قبائل الارض تنبح في رثاء؟ لماذا لم يجتمع المؤمنون؟
مع مرور الوقت ، كانوا قد وصلوا ليروا أن هذه الأشياء قد تحققت لاحقًا. لكن لماذا لم يخبرهم بذلك عندما أجاب على السؤال؟ جزئيًا ، يجب أن يكون للإجابة علاقة بيوحنا 16:12.

"ليس لدي الكثير من الأشياء لأقولها لك ، لكنك لا تستطيع تحملها في الوقت الحالي.

وبالمثل ، إذا كان قد شرح بعد ذلك ما الذي قصده من جيل ، لكان قد قدم لهم معلومات عن طول الفترة الزمنية قبل أن يتمكنوا من التعامل معها.
لذا ، في حين أنهم ربما اعتقدوا أن الجيل الذي كان يتحدث عنه يشير إلى اليهود في ذلك العصر ، فإن الواقع المتكشف للأحداث كان سيجعلهم يعيدون تقييم هذا الاستنتاج. يُظهر السياق أن استخدام يسوع للجيل كان يشير إلى الناس الذين كانوا على قيد الحياة في ذلك الوقت ، وليس إلى عرق اليهود منذ قرون. في هذا السياق ، ربما اعتقد التلاميذ الثلاثة أنه كان يتحدث عن نفس الجيل الشرير والمنحرف في مات. 24:34 ، ولكن عندما مضى هذا الجيل ولم تحدث "كل هذه الأشياء" ، كانوا سيضطرون إلى إدراك أنهم قد توصلوا إلى نتيجة خاطئة. في تلك المرحلة ، مع خراب أورشليم وتشتت اليهود ، هل يهتم المسيحيون (اليهود والأمميون على حد سواء) باليهود أم على أنفسهم ، إسرائيل الله؟ أجاب يسوع على المدى الطويل ، مدركًا لخير هؤلاء التلاميذ عبر القرون.

في الخلاصة

لا يوجد سوى جيل واحد - ذرية أب واحد ، "جنس مختار" واحد - سيرى كل هذه الأشياء وسيزول بعد ذلك ، جيل أبناء الله. اليهود كأمة أو شعب أو عرق لا يقطعون الخردل.