ممارسة العدالة

هناك عدد قليل من الموضوعات التي ستثير مشاعر أقوى بين أعضاء منظمة شهود يهوه وأعضائها السابقين أكثر من تلك المتعلقة بالتجريد. يدافع المؤيدون عنها كعملية كتابية تهدف إلى تأديب المخطئ والحفاظ على المصلين نظيفًا ومحميًا. يدعي المعارضون أنه غالبًا ما يساء استخدامه كسلاح للتخلص من المعارضين وفرض الامتثال.
هل يمكن أن يكون كلاهما على حق؟
قد تتساءل لماذا يجب أن أختار أن أفتح مقالًا عن عدم المشاركة باقتباس من ميخا 6: 8. أثناء بحثي في ​​هذا الموضوع ، بدأت أرى مدى تعقيد وبعيد المدى آثاره. من السهل الوقوع في مثل هذه القضية المربكة والمشحونة عاطفياً. ومع ذلك ، فإن الحقيقة بسيطة. إنها القوة التي تأتي من تلك البساطة. حتى عندما تبدو القضايا معقدة ، فإنها تستند دائمًا إلى أساس بسيط من الحقيقة. ميخا ، في حفنة من الكلمات الملهمة ، يلخص بشكل جميل كل واجبات الإنسان. إن عرض هذه المسألة من خلال العدسة التي يوفرها سيساعدنا في اختراق الغيوم الغامضة للتعاليم الباطلة والوصول إلى لب الموضوع.
ثلاثة أشياء يطلبها الله منا. كل واحد له علاقة بمسألة عدم البيع.
لذلك في هذا المنشور ، سوف ننظر إلى أول هؤلاء الثلاثة: ممارسة السليم للعدالة.

ممارسة العدالة بموجب قانون الفسيفساء

عندما دعا يهوه أمة لأول مرة ، أعطاهم مجموعة من القوانين. لقد جعل هذا القانون طبيعتها ، لأنها كانت متيبسة العنق. (خروج ٣٢: ٩) على سبيل المثال ، وفر القانون الحماية والمعاملة العادلة للعبيد ، لكنه لم يقض على الرق. كما سمح للرجال بتعدد الزوجات. ومع ذلك ، كان القصد من ذلك هو إحضارهم إلى المسيح ، مثل الكثير من المعلم الذي ينقل مسؤوليته الصغيرة إلى المعلم. (غل ٣: ٢٤) تحت المسيح ، كان عليهم ان يحصلوا على الناموس الكامل.[أنا]  لا يزال ، يمكننا الحصول على فكرة عن وجهة نظر يهوه لممارسة العدالة من قانون الفسيفساء.

it-1 ص. محكمة 518 ، قضائية
كانت المحكمة المحلية تقع عند بوابة المدينة. (تث ١٦: ١٨ ؛ ٢١: ١٩ ؛ ٢٢: ١٥ ، ٢٤ ؛ ٢٥: ٧ ؛ رو ٤: ١) يقصد بكلمة "البوابة" الفضاء المفتوح داخل المدينة بالقرب من البوابة. كانت البوابات عبارة عن أماكن تُقرأ فيها الشريعة على المصلين وتُعلن فيها المراسيم. (نح ٨: ١- ٣) عند البوابة كان من السهل الحصول على شهود على قضية مدنية ، مثل بيع الممتلكات ، وما الى ذلك ، حيث كان معظم الناس يدخلون ويخرجون من البوابة خلال النهار. وأيضًا ، فإن الدعاية التي تُمنح أي محاكمة عند البوابة تميل إلى التأثير على القضاة نحو الرعاية والعدالة في إجراءات المحاكمة وفي قراراتهم. من الواضح أن هناك مكانًا تم توفيره بالقرب من البوابة حيث يمكن للقضاة أن يترأسوا بشكل مريح. (ايوب 29: 7) سافر صموئيل في دائرة بيت ايل والجلجال والمصفاة و "قضى على اسرائيل في كل هذه الاماكن" وكذلك في الرامة حيث كان منزله. - ١ صم ٧: ١٦ ، ١٧. مضاف]

جلس الشيوخ [الشيوخ] عند بوابة المدينة وكانت القضايا التي يرأسونها علنية ويشهد عليها أي شخص صادف مروره. وكان صموئيل النبي ايضا يقضي عند باب المدينة. قد تعتقد أن هذا يتعلق فقط بالأمور المدنية ، لكن ضع في اعتبارك مسألة الردة كما هي مرتبطة في تثنية 17: 2-7.

"إذا وجد في وسطك في إحدى مدنك أن يهوه إلهك يعطيك رجلاً أو امرأة يجب أن تمارس ما هو سيء في نظر يهوه إلهك حتى يتجاوز ميثاقه ، ³ وعليه أن يذهب ويعبد آلهة أخرى ويسجد أمامهم أو إلى الشمس أو القمر أو كل جيش السماوات ، وهو أمر لم أمره ، ⁴ وقد قيل لك وأنت سمعت به وبحثت بدقة ، وانظر! تم تأسيس الشيء كحقيقة ، وقد تم هذا الشيء البغيض في إسرائيل! ⁵ يجب عليك أيضًا إحضار ذلك الرجل أو تلك المرأة التي فعلت هذا الشيء السيئ إلى بواباتك ، نعم ، الرجل أو المرأة ، ويجب عليك أن تحجر مثل هذا بالحجارة ، ويجب أن يموت مثل هذا الشخص. ⁶ عند فم شاهدين أو ثلاثة شهود ، يجب أن يموت الشخص الذي يموت. لن يقتل عند فم أحد الشهود. ⁷ يجب أن تأتي يد الشهود أولاً وقبل كل شيء لقتلهومن بعد كل الناس. ويجب عليك مسح ما هو سيء من وسطك. [أضاف مائل]

لا يوجد ما يشير إلى أن كبار السن حكموا على هذا الرجل على انفراد ، مع الحفاظ على سرية أسماء الشهود حفاظًا على السرية ، ثم جلبوه إلى الناس حتى يتمكنوا من رجمه على كلام كبار السن فقط. لا ، كان الشهود هناك وقدموا شهادتهم وكانوا مطالبين أيضًا بإلقاء الحجر الأول أمام جميع الناس. عندئذ سيفعل كل الناس الشيء نفسه. يمكننا أن نتخيل بسهولة المظالم التي كان من الممكن أن تتحقق لو نصت شريعة يهوه على إجراءات قضائية سرية ، مما يجعل القضاة غير مسؤولين أمام أحد.
دعونا نلقي نظرة على مثال آخر لنتوجه إلى بيتنا.

"في حالة ما إذا كان للرجل ولد عنيد ومتمرد ، فإنه لا يستمع إلى صوت والده أو صوت والدته ، وقد صححوه لكنه لن يستمع إليهم ، ¹⁹ يجب على والده وأمه أن يسيرا عليه أخرجه إلى كبار السن من مدينته وإلى بوابة مكانه, ²⁰ وعليهم أن يقولوا لكبار السن من مدينته: هذا ابننا عنيد ومتمرد ؛ إنه لا يستمع إلى صوتنا ، كونه شره وسكر. ²¹ فيقذفه كل رجال مدينته بالحجارة فيموت. لذلك يجب أن تزيل ما هو رديء من وسطك ، وسوف يسمع كل إسرائيل ويخافون بالفعل ". (تثنية 21: 18-21) [مائل مضاف]

من الواضح أنه عند التعامل مع القضايا التي تنطوي على عقوبة الإعدام بموجب القانون الإسرائيلي ، تم سماع القضية علنًا - عند أبواب المدينة.

ممارسة العدالة بموجب قانون المسيح

منذ قانون موسى كان مجرد معلم ينقلنا إلى المسيح ، يمكننا أن نتوقع أن ممارسة العدالة ستحقق أعلى أشكالها في ظل مملكة يسوع.
يُنصح المسيحيون بحل القضايا داخليًا ، وليس الاعتماد على المحاكم العلمانية. المنطق هو أننا سنحكم على العالم وحتى الملائكة ، فكيف يمكننا بعد ذلك المثول أمام محاكم القانون لتسوية الأمور بيننا. (1 كو 6: 1-6)
ومع ذلك ، كيف كان المسيحيون الأوائل يعتزمون التعامل مع الأخطاء التي كانت تهدد الجماعة؟ توجد أمثلة قليلة في الكتاب المقدس ترشدنا. (بالنظر إلى مدى ضخامة وتعقيد نظامنا القضائي بأكمله ، فإن الأمر الأكثر وضوحًا هو أن الكتاب المقدس يقدم القليل جدًا من الإرشادات حول هذا الموضوع.) يستند قانون يسوع على مبادئ وليس على مجموعة قوانين شاملة. تعتبر قوانين القانون الموسعة سمة من سمات التفكير الفريسي المستقل. ومع ذلك ، يمكننا استخلاص الكثير مما هو موجود. خذ على سبيل المثال حالة الزاني سيء السمعة في جماعة كورنثوس.

"في الواقع يتم الإبلاغ عن الزنا بينك ، ومثل هذا الزنا كما هو ليس بين الأمم ، أن زوجة [رجل] معين من [والده]. ² وهل أنت منتفخة ، وأنت لم تبكي بالأحرى ، من أجل أن يؤخذ الرجل الذي ارتكب هذا الفعل بعيدًا عن وسطك؟ ³ أنا واحد ، على الرغم من غيابه في الجسد ولكن حاضرًا بروح ، فقد حكمت بالتأكيد بالفعل ، كما لو كنت حاضرًا ، الرجل الذي عمل بهذه الطريقة ، ⁴ أنه باسم ربنا يسوع ، عندما نجتمع أنت ، روحي أيضًا بقوة ربنا يسوع ، ⁵ أنت تسلم مثل هذا الرجل إلى الشيطان لتدمير الجسد ، حتى يتم إنقاذ الروح في يوم الرب ... ¹¹ لكنني الآن أكتب لك لتتوقف عن الاختلاط مع أي شخص يدعى الأخ الذي هو زاني أو شخص جشع أو مُوثق أو مداس أو سكير أو مُبتز ، ولا يأكل حتى مع مثل هذا الرجل. ¹² ماذا علي أن أفعل مع الحكم على الخارجين؟ ألا تحكم على من في الداخل؟ ¹³ في حين أن الله يحكم الخارجين؟ "أزل الأشرار من بين أنفسكم." (1 Corinthians 5: 1-5 ؛ 11-13)

لمن كتب هذا النصح؟ إلى جسد شيوخ جماعة كورنثوس؟ لا ، لقد كُتب إلى جميع المسيحيين في كورنثوس. كان على الجميع أن يحكموا على الرجل ويتخذوا جميعًا الإجراء المناسب. لم يذكر بولس ، في كتابته بإلهام ، أية إجراءات قضائية خاصة. لماذا ستكون هناك حاجة لمثل هذا. عرف أعضاء المصلين ما يجري وعرفوا شريعة الله. كما رأينا للتو - كما أشار بولس في الفصل التالي - كان المسيحيون سيدينون العالم. لذلك ، يجب على الجميع تطوير القدرة على الحكم. لا يوجد بند مخصص لفئة قاضٍ أو فئة محامٍ أو فئة شرطة. كانوا يعرفون ما هو الزنا. كانوا يعلمون أنه كان خطأ. كانوا يعلمون أن هذا الرجل كان يرتكبها. لذلك ، عرف الجميع ما كان من المفترض أن يفعلوه. ومع ذلك ، فقد فشلوا في التصرف. لذلك نصحهم بولس - ألا ينظروا إلى شخص في السلطة ليقرر نيابة عنهم ، بل أن يأخذوا مسؤوليتهم المسيحية على عاتقهم وأن يوبخوا الرجل كجماعة.
في سياق مماثل ، أعطانا يسوع التوجيه بشأن ممارسة العدالة عندما يتعلق الأمر بجرائم شخصية مثل الاحتيال أو الافتراء.

"علاوة على ذلك ، إذا ارتكب أخوك خطيئة ، فاذهب عيبًا بينك وبينه وحدك. إذا استمع إليك ، فقد ربحت أخيك. ¹⁶ لكن إذا لم يستمع ، خذ معك واحدًا أو اثنين آخرين ، حتى يتسنى إثبات وجود كل مسألة عند فم اثنين أو ثلاثة شهود. ¹⁷ إذا لم يستمع إليهم ، التحدث إلى الجماعة. إذا لم يسمع حتى للجماعة ، فليكن لك كرجل من الأمم وكعشار. (متى 18: 15-17) [مائل مضاف]

لا يوجد شيء هنا حول اجتماع لجنة مكونة من ثلاثة رجال أو أكثر في السر. لا ، يقول يسوع أنه إذا فشلت الخطوتان الأوليتان - التي اتخذت في سرية ، وسرية - ، فإن الجماعة ستشترك. يجب على الجماعة بأكملها إصدار الحكم والتعامل بشكل مناسب مع الجاني.
قد تقول كيف يمكن تحقيق ذلك. ألن يؤدي ذلك إلى الفوضى؟ حسنًا ، ضع في اعتبارك أن سن قانون الجماعة - التشريع - تم إجراؤه بمشاركة جميع المصلين في القدس.

"وبهذا أصبح الجمهور بأكمله صامتاً ... ثم الرسل والرجال الأكبر سناً مع الجماعة كلها ..." (أعمال 15: 12 ، 22)

يجب أن نثق بقوة الروح. كيف يمكن أن تقودنا ، وكيف يمكن أن تتحدث من خلالنا كمجتمع ، إذا قمنا بخنقها بقواعد من صنع الإنسان وتنازلنا عن حقنا في اتخاذ القرار لإرادة الآخرين؟

الردة وممارسة العدالة

كيف نحقق العدل عند التعامل مع الردة؟ فيما يلي ثلاثة كتب مقدسة يتم الاستشهاد بها بشكل شائع. عندما تقرأها ، اسأل نفسك ، "لمن توجه هذه المشورة؟"

^"أما بالنسبة للرجل الذي يروج لطائفة ، فأرفضه بعد عتاب أول وثاني ؛ ¹¹ مع العلم أن مثل هذا الرجل قد تم إبعاده عن الطريق وهو يخطئ ، فإنه يُدان نفسه. "(تيطس 3:10 ، 11)

"لكنني الآن أكتب لك لتترك الاختلاط في الشركة مع أي شخص يدعى الأخ الذي هو زاني أو شخص جشع أو مُوثق أو مداس أو سكران أو مُبتز ، ولا حتى تناول الطعام مع مثل هذا الرجل." (1 Corinthians 5: 11)

"كل من يدفع إلى الأمام ولا يبقى في تعاليم السيد المسيح ليس لديه الله. من بقي في هذا التعليم هو الذي له الآب والابن. ¹⁰ إذا كان أي شخص يأتي إليك ولم يحضر هذا التدريس ، فلا تستقبله أبدًا في منزلك أو يقول تحية له. "(2 John 9، 10)

هل هذه المشورة موجهة إلى فئة قضائية داخل المصلين؟ من هل هو موجه لكل المسيحيين؟ لا يوجد ما يشير إلى أن المحامي "يرفضه" ، أو "يتوقف عن الاختلاط معه" ، أو "عدم استقباله أبدًا" أو "إلقاء التحية عليه" يتحقق من خلال انتظار شخص في سلطة علينا أخبرنا ماذا نفعل. هذا الاتجاه موجه لجميع المسيحيين الناضجين الذين تم تدريبهم على "قدراتهم الإدراكية للتمييز بين الصواب والخطأ. (عبرانيين 5:14)
نحن نعلم ما هو الزاني أو الوثني أو السكير أو مروج الطوائف أو معلم الأفكار المرتدة وكيف يتصرف. سلوكه يتحدث عن نفسه. بمجرد أن نعرف هذه الأشياء ، سنتوقف بطاعة عن الارتباط به.
باختصار ، تتم ممارسة العدالة بموجب كل من قانون الفسيفساء وقانون المسيح بشكل علني وعلني ، وتتطلب من جميع المعنيين اتخاذ قرار شخصي والتصرف وفقًا لذلك.

ممارسة العدالة في الأمم المسيحية

إن سجل أمم العالم بعيد كل البعد عن عدم التشويه فيما يتعلق بالممارسة الصالحة للعدالة. ومع ذلك ، فإن الإيمان بالكتاب المقدس وتأثير شريعة المسيح قد وفرا العديد من الضمانات القانونية في الدول التي تعتنق المسيحية ضد إساءة استخدام السلطة من قبل من هم في السلطة. بالتأكيد ، نقر جميعًا بالحماية التي يوفرها لنا الحق القانوني في جلسة استماع عامة عادلة ونزيهة أمام أقراننا. نعترف بالعدالة في السماح للرجل بمواجهة متهميه مع الحق في استجوابهم. (برو 18:17) نحن نعترف بحق الرجل في إعداد دفاعه ومعرفة التهم الموجهة إليه بشكل كامل دون أن تصدمه الهجمات الخفية. هذا جزء من عملية تسمى "الاكتشاف".
من الواضح أن أي شخص في أرض حضارية سوف يدين بسرعة محاكمة سرية حيث يُحرم الرجل من حق معرفة جميع التهم والشهود ضده حتى لحظة المحاكمة. وبالمثل ، ندين أي محاكمة لا يُمنح فيها الرجل وقتًا لإعداد دفاعه ، وجمع شهود نيابة عنه ، ولديه أصدقاء ومستشارون للمراقبة والاستشارة وللشهادة فيما يتعلق بشرعية الإجراءات وعدالتها. سوف نعتبر مثل هذه المحكمة والنظام القانوني قاسين ، ونتوقع أن نجدهما في أرض يحكمها دكتاتور من الصفيح حيث لا يتمتع المواطنون بحقوق. مثل هذا النظام القضائي سيكون لعنة على الإنسان المتحضر. لها علاقة بالخروج على القانون أكثر من القانون.
الحديث عن الفوضى ....

ممارسة العدالة تحت رجل الفوضى

لسوء الحظ ، فإن مثل هذا النظام للعدالة الخارج عن القانون ليس نادرًا في التاريخ. كانت موجودة في أيام يسوع. كان هناك بالفعل رجل خارج على القانون في العمل حينها. أشار يسوع إلى الكتبة والفريسيين على أنهم رجال "ممتلئون رياءً وخروجًا على القانون". (مت. ٢٣: ٢٨) هؤلاء الرجال الذين افتخروا بدعمهم للقانون سارعوا إلى إساءة استخدامه عندما كان مناسبًا لغرض حماية مركزهم وسلطتهم. لقد أوقفوا يسوع ليلا دون اتهام رسمي ، ولا فرصة لإعداد دفاع ، ولا فرصة لتقديم شهود نيابة عنه. حكموا عليه سرا وأدانوه سرا ، ثم عرضوه أمام الناس بثقل سلطتهم لإقناع الناس بالانضمام إلى دينونة الصالح.
لماذا حكم الفريسيون على يسوع سرًا؟ ببساطة ، لأنهم كانوا أبناء الظلام والظلمة لا يمكنها أن تحيا النور.

"ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقباط المعبد وكبار السن من الرجال الذين أتوا من أجله:" هل خرجت بالسيوف والأندية ضد السارق؟ ⁵³ بينما كنت معك في المعبد يومًا بعد يوم ، لم تمد يديك ضدي. لكن هذه هي ساعتك وسلطة الظلام. "(Luke 22: 52، 53)

الحقيقة لم تكن إلى جانبهم. لم يجدوا أي ذريعة في شريعة الله لإدانة يسوع ، لذلك كان عليهم أن يخترعوا واحدة ؛ واحد لا يتحمل ضوء النهار. تسمح السرية لهم بالحكم والإدانة ، ثم تقديم الأمر الواقع للجمهور. ينكرون عليه أمام الشعب. صنفه مجدفًا واستخدم ثقل سلطتهم والعقاب الذي يمكن أن يفرضوه على المعارضين لكسب دعم الشعب.
للأسف ، فإن الرجل المخالف للقانون لم يرحل بتدمير أورشليم والنظام القضائي الذي أدان المسيح. وقد تنبأ بأنه بعد موت الرسل ، سيؤكد "رجل الفوضى" و "ابن الدمار" نفسه مرة أخرى ، هذه المرة داخل الجماعة المسيحية. مثل الفريسيين من قبله ، تجاهل هذا الرجل المجازي الممارسة الصحيحة للعدالة على النحو المنصوص عليه في الكتاب المقدس.
لقرون ، استخدمت المحاكمات السرية في العالم المسيحي لحماية سلطة وسلطة قادة الكنيسة ولقمع التفكير المستقل وممارسة الحرية المسيحية ؛ حتى تحريم قراءة الكتاب المقدس. قد نفكر في محاكم التفتيش الإسبانية ، لكنها ليست سوى واحدة من أكثر الأمثلة شهرة على إساءة استخدام السلطة على مدى قرون.

ما الذي يميز المحاكمة السرية؟

A محاكمة سرية هي محاكمة تتجاوز مجرد استبعاد الجمهور. للعمل بشكل أفضل ، لا ينبغي للجمهور حتى أن يدرك وجود مثل هذه المحاكمة. يشار إلى المحاكمات السرية لعدم الاحتفاظ بسجل مكتوب للإجراءات. إذا تم الاحتفاظ بسجل ما ، فسيظل سراً ولا يتم الكشف عنه للجمهور. في كثير من الأحيان لا توجد لائحة اتهام ، وعادة ما يُحرم المتهم من محاميه وتمثيله. وغالبًا ما يصدر المتهم تحذيرًا ضئيلًا أو معدومًا قبل المحاكمة ولا يكون على دراية بالأدلة ضده حتى يواجهها في المحكمة. ومن ثم فقد أذهله وزن وطبيعة الاتهامات وأصابه اختلال التوازن حتى لا يتمكن من الدفاع عن المصداقية.
المصطلح، غرفة نجمة، أصبح يمثل مفهوم المحكمة السرية أو المحاكمة. هذه محكمة غير مسؤولة أمام أحد وتستخدم لقمع المعارضة.

ممارسة العدالة في تنظيم شهود يهوه

نظرًا لوجود أدلة كثيرة في الكتاب المقدس حول كيفية التعامل مع الأمور القضائية ، وبالنظر إلى أن مبادئ الكتاب المقدس هذه قد أرشدت حتى المشرعين الدنيويين في إنشاء أنظمة حديثة للفقه ، فمن المتوقع أن شهود يهوه ، الذين يدعون أنهم الوحيدين المسيحيون الحقيقيون ، سوف يظهرون أعلى معايير العدالة الكتابية في العالم. نتوقع من الناس الذين يحملون اسم يهوه بفخر أن يكونوا مثالًا ساطعًا للجميع في العالم المسيحي للممارسة الصحيحة والصالحة للعدالة.
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعنا نفحص بعض التوجيهات المعطاة لكبار المصلين عند اتخاذ الأمور القضائية. تأتي هذه المعلومات من كتاب يُعطى لكبار السن فقط بعنوان الراعي قطيع الله.  سوف نقتبس من هذا الكتاب باستخدام رمزه ، KS10-E.[الثاني]
عندما يكون هناك خطيئة جسيمة ، مثل الزنا أو عبادة الأوثان أو الردة ، يجب اتخاذ إجراء قضائي. لجنة من ثلاثة شيوخ[ثالثا] لقد تكون.

لم يتم الإعلان من أي نوع عن عقد جلسة استماع. يتم إخطار المتهم فقط ودعوته للحضور. من عند ks10-E ص. 82-84 لدينا ما يلي:
[كل الخط المائل والخط العريض مأخوذ من كتاب ks. تمت إضافة النقاط البارزة باللون الأحمر.]

6. الأفضل أن يدعوه شيخان شفهيا. 

7. إذا سمحت الظروف ، عقد جلسة في قاعة المملكة.  سيضع هذا الإعداد الثيوقراطي كل ذلك في إطار ذهني أكثر احتراماً ؛ وسوف أيضا تساعد على ضمان قدر أكبر من السرية للإجراءات.

12 إذا كان المتهم شقيقًا متزوجًا ، عادة ما لا تحضر زوجته الجلسة. ومع ذلك ، إذا أراد الزوج أن تكون زوجته حاضرة ، فقد تحضر جزء من الجلسة. يجب أن تحافظ اللجنة القضائية على السرية.

14. ... ومع ذلك ، إذا أصبح المتهم الذي يعيش في منزل والديه شخصًا بالغًا ويطلب الوالدان الحضور ولم يكن لدى المتهم أي اعتراض ، فإن اللجنة القضائية قد تقرر السماح لهم بحضور جزء من الجلسة.

18 إذا اتصل أحد أعضاء وسائل الإعلام أو محامي يمثل المتهمين بالشيوخ ، يجب عليهم عدم إعطائه أي معلومات حول القضية أو التحقق من وجود لجنة قضائية. بل ينبغي عليهم تقديم التفسير التالي: "إن الرفاه الروحي والجسدي لشهود يهوه هو الشغل الشاغل للشيوخ ، الذين تم تعيينهم" لرعاية القطيع ". يمد الشيوخ هذا الرعي بسرية. الرعي السري يجعل من السهل على أولئك الذين يبحثون عن مساعدة كبار السن القيام بذلك دون الحاجة إلى القلق من أن ما يقولونه للشيوخ سيتم الكشف عنه لاحقًا.  وبالتالي ، فإننا لا نعلق على ما إذا كان الشيوخ حاليًا أو سبق أن اجتمعوا لمساعدة أي عضو في الجماعة ".

مما سبق ، يتبين أن السبب الوحيد للحفاظ على السرية هو حماية خصوصية المتهم. ومع ذلك ، إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا يرفض الشيوخ الاعتراف حتى بوجود لجنة قضائية لمحامي يمثل المتهم. من الواضح أن المحامي لديه امتياز المحامي / العميل ويطلب من المتهم جمع المعلومات. كيف يحافظ الشيوخ على سرية المتهم في قضية يكون المتهم فيها هو من يقوم بالتحقيق؟
ستلاحظ أيضًا أنه حتى عندما يُسمح للآخرين بالحضور ، يكون ذلك فقط عندما تكون هناك ظروف خاصة ، مثل الزوج الذي يطلب من زوجته أن تكون حاضرة أو والدي الطفل الذي لا يزال يعيش في المنزل. حتى في هذه الظروف ، يُسمح للمراقبين فقط بالحضور جزء من الجلسة وحتى يتم ذلك حسب تقدير الشيوخ.
إذا كانت السرية حماية لحقوق المتهم فماذا عن حقه في التنازل عن السرية؟ إذا كان المتهم يرغب في حضور الآخرين ، ألا ينبغي أن يكون هذا هو قراره؟ يشير رفض الوصول إلى الآخرين إلى أن سرية أو خصوصية كبار السن هي التي تتم حمايتها حقًا. كدليل على هذا البيان ، ضع في اعتبارك هذا من ks10-E p. 90:

3. اسمع فقط هؤلاء الشهود الذين لديهم شهادات ذات صلة فيما يتعلق بالخطأ المزعوم.  يجب عدم السماح لأولئك الذين يعتزمون الإدلاء بشهادتهم بشخصية المتهم فقط. يجب ألا يسمع الشهود تفاصيل وشهادات الشهود الآخرين.  يجب ألا يكون المراقبون حاضرين للحصول على الدعم المعنوي.  لا ينبغي السماح بأجهزة التسجيل.

يتم تسجيل كل ما يقال في محكمة دنيوية.[الرابع]  يمكن للجمهور الحضور. يمكن للأصدقاء الحضور. كل شيء مفتوح وفوق اللوحة. لماذا لم يكن الأمر كذلك في جماعة الذين يحملون اسم يهوه ويدعون أنهم المسيحيون الحقيقيون الوحيدون الباقون على الأرض. لماذا تعتبر ممارسة العدالة في محاكم قيصر أعلى مرتبة من محاكمنا؟

هل نشارك في عدالة ستار تشامبر؟

غالبية القضايا القضائية تتعلق بالفجور الجنسي. هناك حاجة كتابية واضحة للحفاظ على المصلين نظيفين من الأفراد الذين يمارسون الفجور الجنسي دون ندم. قد يكون البعض متحرشًا جنسيًا ، ويتحمل كبار السن مسؤولية حماية القطيع. ما يتم الطعن فيه هنا ليس حق ولا واجب المصلين في ممارسة العدالة ، ولكن الطريقة التي يتم بها تنفيذها. بالنسبة ليهوه ، وبالتالي لشعبه ، لا يمكن أن تبرر الغاية الوسيلة أبدًا. يجب أن تكون الغاية والوسيلة مقدستين ، لأن يهوه قدوس. (1 بطرس 1: 14)
هناك وقت تكون فيه السرية مفضلة - حتى أنها تدبير محب. قد لا يريد الرجل الذي يعترف بخطيئة أن يعرفها الآخرون. قد يستفيد من مساعدة كبار السن الذين يمكنهم إرشاده على انفراد ومساعدته على العودة إلى مسار الاستقامة.
ومع ذلك ، ماذا لو كانت هناك قضية يشعر فيها المتهم بأنه يتعرض للإساءة من قبل من هم في السلطة أو يسيء تقديره من قبل شخص في السلطة قد يكون لديه ضغينة ضده؟ في مثل هذه الحالة ، تصبح السرية سلاحًا. يجب أن يكون للمتهم الحق في محاكمة علنية إذا رغب في ذلك. لا يوجد أي أساس لتوسيع حماية السرية لتشمل من يحاكمون. لا يوجد نص في الكتاب المقدس لحماية خصوصية الجالسين في المحاكمة. العكس تماما. مثل نظرة على الكتاب المقدس ينص على "... أن الدعاية التي ستُمنح أي محاكمة عند البوابة [أي في الأماكن العامة] تميل إلى التأثير على القضاة نحو الرعاية والعدالة في إجراءات المحاكمة وفي قراراتهم." (it-1 ص. 518)
يصبح إساءة استخدام نظامنا واضحًا عند التعامل مع الأفراد الذين يميلون إلى تبني وجهة نظر تختلف عن وجهة نظر الهيئة الحاكمة في تفسير الكتاب المقدس. على سبيل المثال ، كانت هناك حالات - بعضها مشهور الآن بين شهود يهوه - لأفراد اعتقدوا أن حضور المسيح عام 1914 هو تعليم خاطئ. شارك هؤلاء الأفراد هذا الفهم بشكل خاص مع الأصدقاء ، لكنهم لم يفعلوا ذلك على نطاق واسع ولم يشرعوا في إثارة إيمانهم بين الأخوة. ومع ذلك ، كان يُنظر إلى هذا على أنه ردة.
تتطلب جلسة الاستماع العامة التي يمكن للجميع حضورها أن تقدم اللجنة دليلًا كتابيًا على أن "المرتد" كان على خطأ. بعد كل شيء ، يأمرنا الكتاب المقدس أن "نوبخ أمام كل المتفرجين الذين يمارسون الخطيئة ..." (تيموثاوس الأولى 1:5) يعني التوبيخ أن "نثبت مرة أخرى". ومع ذلك ، فإن لجنة من كبار السن لا تريد أن تكون في وضع حيث يتعين عليها "إثبات مرة أخرى" تعاليم مثل عام 20 قبل كل المتفرجين. مثل الفريسيين الذين اعتقلوا وحاكموا يسوع سرًا ، فإن موقفهم سيكون ضعيفًا ولن يصمد أمام التدقيق العام. لذا فإن الحل هو عقد جلسة استماع سرية ، وحرمان المتهم من أي مراقب ، وحرمانه من حق الدفاع الكتابي المسبب. الشيء الوحيد الذي يريد كبار السن معرفته في مثل هذه الحالات هو ما إذا كان المتهم مستعدًا للتراجع أم لا. إنهم ليسوا هناك ليجادلوا في هذه النقطة ولا ليوبّخواه ، لأنهم بصراحة لا يستطيعون ذلك.
إذا رفض المتهم التنحي لأنه يشعر أن القيام بذلك سيكون بمثابة إنكار للحقيقة وبالتالي يعتبر الأمر مسألة تتعلق بالنزاهة الشخصية ، فإن اللجنة ستنكره. ما يلي سيكون مفاجأة للمصلين الذين لن يكونوا على دراية بما يحدث. سيصدر إعلان بسيط أن "الأخ فلان لم يعد عضوا في الجماعة المسيحية". لن يعرف الإخوة السبب ولن يُسمح لهم بالاستفسار على أساس السرية. مثل الجموع التي أدانت يسوع ، لن يُسمح لهؤلاء الشهود المخلصين إلا بالاعتقاد بأنهم يفعلون مشيئة الله من خلال الامتثال لتوجيهات كبار السن المحليين وسيقطعون أي ارتباط مع "الظالم". إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيتم نقلهم إلى محاكمة سرية خاصة بهم وقد تكون أسمائهم هي الأسماء التالية التي تُقرأ في اجتماع الخدمة.
هذا هو بالضبط كيف ولماذا يتم استخدام المحاكم السرية. تصبح وسيلة لهيكل سلطة أو تسلسل هرمي للحفاظ على سيطرته على الناس.
وسائلنا الرسمية لممارسة العدالة - كل هذه القواعد والإجراءات - لا تنبع من الكتاب المقدس. لا يوجد كتاب مقدس واحد يدعم عمليتنا القضائية المعقدة. كل هذا يأتي من الاتجاه الذي يتم إخفاؤه من الرتبة والملف والذي ينشأ من الهيئة الحاكمة. على الرغم من ذلك ، لدينا الجرأة لتقديم هذا الادعاء في قضية دراستنا الحالية برج المراقبة:

"إن السلطة الوحيدة التي يتمتع بها المشرفون المسيحيون تأتي من الكتاب المقدس." (w13 11 / 15 ص. 28 الفقرة 12)

كيف يمكنك ممارسة العدالة؟

دعونا نتخيل العودة في أيام صموئيل. لقد كنت تقف عند بوابة المدينة مستمتعًا باليوم الذي تقترب فيه مجموعة من شيوخ المدينة من جر امرأة معهم. يقف أحدهم ويعلن أنهم حكموا على هذه المرأة ووجدوا أنها ارتكبت خطيئة ويجب أن تُرجم.

"متى صدر هذا الحكم؟" أنت تسأل. "لقد كنت هنا طوال اليوم ولم أر أي قضية قضائية يتم عرضها".

يجيبون: "تم ذلك الليلة الماضية في السر لأسباب تتعلق بالسرية. هذا هو الاتجاه الذي يعطينا الله إياه الآن ".

"لكن ما هي الجريمة التي ارتكبتها هذه المرأة؟"

"هذا ليس لك أن تعرفه" ، يأتي الرد.

مندهشة من هذه الملاحظة ، تسأل: "ولكن ما الدليل ضدها؟ أين الشهود؟

يجيبون ، "لأسباب تتعلق بالسرية ، لحماية حقوق الخصوصية لهذه المرأة ، لا يُسمح لنا بإخبارك بذلك".

بعد ذلك فقط ، تتحدث المرأة. "حسنا. اريدهم ان يعرفوا أريدهم أن يسمعوا كل شيء ، لأنني بريء ".

"كيف تجرؤ" ، هكذا قال الكبار في توبيخ. "ليس لديك الحق في التحدث بعد الآن. يجب أن تكون صامتا. لقد حُكم عليك من قبل الذين عينهم يهوه ».

ثم يلجأون إلى الحشد ويصرحون ، "لا يجوز لنا إخبارك بالمزيد لأسباب تتعلق بالسرية. هذا لحماية الجميع. هذا لحماية المتهم. إنه حكم محب. الآن الجميع ، التقطوا الحجارة واقتلوا هذه المرأة ".

"لن أفعل!" انت تصرخ. "ليس حتى أسمع بنفسي ما فعلته."

عندئذ يوجهون أنظارهم إليك ، ويقولون: "إن لم تطع الذين عينهم الله لرعايتك وحمايتك ، فأنت متمرّد وتسبب الفرقة والفرقة. سيتم أيضًا اقتيادك إلى محكمتنا السرية ومحاكمتك. أطع ، وإلا ستشارك مصير هذه المرأة! "

ماذا ستفعل؟
لا تخطئ. هذا اختبار للنزاهة. هذه واحدة من تلك اللحظات الحاسمة في الحياة. كنت ببساطة تهتم بشؤونك الخاصة ، وتستمتع باليوم ، عندما تتم مطالبتك فجأة بقتل شخص ما. أنت الآن في وضع الحياة والموت بنفسك. أطِع الرجال واقتلوا المرأة ، وربما تحكم على نفسك بالموت من قبل الله عقابًا لها ، أو امتنع عن المشاركة وتعاني من نفس مصيرها. قد تفكر ، ربما هم على حق. لأن كل ما أعرفه أن المرأة هي عابد أو وسيط روحي. ثم مرة أخرى ، ربما هي بريئة حقًا.
ماذا كنت ستفعل؟ هل تضع ثقتك في النبلاء وابن رجل الأرض ،[الخامس] أم أنك تدرك أن الرجال لم يتبعوا شريعة يهوه بالطريقة التي مارسوا بها نسختهم من العدالة ، وبالتالي ، لا يمكنك طاعتهم دون تمكينهم من القيام بعمل عصيان؟ لا يمكنك معرفة ما إذا كانت النتيجة النهائية عادلة أم لا. لكنك تعلم أن الوسيلة لتحقيق هذه الغاية اتبعت مسار عصيان ليهوه ، لذا فإن أي فاكهة يتم إنتاجها ستكون ثمار الشجرة السامة ، إذا جاز التعبير.
قدم هذه الدراما الصغيرة إلى يومنا هذا وهي وصف دقيق لكيفية تعاملنا مع المسائل القضائية في منظمة شهود يهوه. كمسيحي حديث ، لن تسمح لنفسك مطلقًا أن تقنع بقتل شخص ما. ومع ذلك ، هل قتل شخص ما جسديا أسوأ من قتله روحيا؟ هل هو أسوأ قتل الجسد أم قتل الروح؟ (متى 10:28)
لقد تم طرد يسوع بلا قانون ، وأثار الكتبة والفريسيون ورجال السلطة الأكبر سناً غضب الجموع وصرخوا مطالبين بموته. لأنهم أطاعوا الرجال ، كانوا مذنبين بالدم. احتاجوا إلى التوبة ليخلصوا. (اعمال ٢: ٣٧ ، ٣٨) وهناك من يجب عدم قبولهم - لا شك. ومع ذلك ، فقد تم طرد العديد من المنافسين عن طريق الخطأ وتعثر البعض وفقدوا إيمانهم بسبب إساءة استخدام السلطة. حجر الرحى ينتظر المسيء غير التائب. (متى 2: 37,38) عندما يأتي اليوم الذي يجب أن نقف فيه أمام صانعنا ، هل تعتقد أنه سيشتري العذر ، "كنت أتبع الأوامر فقط؟"
بعض الذين قرأوا هذا سوف يعتقدون أنني أدعو إلى التمرد. انا لست. أنا أدعو إلى الطاعة. يجب أن نطيع الله كحاكم لا بشر. (اعمال 5:29) إذا كانت طاعة الله تعني التمرد على الرجال ، فأين القمصان. سأشتري لي دزينة.

باختصار

يتضح مما تقدم أنه عندما يتعلق الأمر بالشرط الأول من المتطلبات الثلاثة ، يسأل يهوه منا كما هو موضح من خلال النبي ميخا - لممارسة العدالة - نحن ، منظمة شهود يهوه ، قد فشلنا في تحقيق معايير الله الصالحة.
ماذا عن المطلبين الآخرين اللذين تحدث عنهما ميخا ، "حب اللطف" و "التواضع في السير مع إلهنا". سوف ندرس كيف تؤثر هذه على مشكلة عدم الارتباط في منشور مستقبلي.
لعرض المقالة التالية في هذه السلسلة ، انقر فوق "نعم" هنا.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.