[دراسة برج المراقبة للأسبوع من مايو 12 ، 2014 - w14 3 / 15 ص. 12]

دراسة أخرى إيجابية ومشجعة برج المراقبة ، ولكن في جزء منه هذا هو التحكم في الأضرار. للتوضيح ، تنص الفقرة 2 على ما يلي: "... يتصارع بعض خدام الله المخلصين مع الأفكار السلبية عن أنفسهم. قد يشعرون أنه لا هم ولا خدمتهم ليهوه له قيمة كبيرة بالنسبة له ".
لماذا سيكون ذلك؟ لماذا يشعر الكثير من شهود يهوه أنهم لا يفعلون ما يكفي؟ لماذا نقيس قدرتنا على الله بعدد الساعات التي نكرسها للعمل الوعظ؟ كم عدد المرات التي عبرت فيها مختلف عن شعور بالإحباط بعد مؤتمر حي؟ هل يمكن أن يكون التركيز المفرط على أولئك الرواد يجعل الآخرين يشعرون بعدم الجدارة؟ يتم وضع رواد على قاعدة التمثال ، وإعطاء اجتماعات خاصة ، وتعليمات خاصة ، ودائما ظهرت على منصات التجميع والمؤتمرات. إن الأخوات اللواتي ينجحن في تربية الأطفال ، والعناية بالأسرة ، وتوفير الزوج ، وما زالن رائدات ، يُشيد بهن كأمثلة للجميع.

هل هناك تقرير في الكتاب المقدس عن أي شخص يشعر بالإحباط بعد تعليمات من يسوع؟ يوجد الآن نموذج لا يمكن لأحد تكراره ، لكن أتباعه كانوا دائمًا متحمسين وشجعوا ، لأن "نيره كان لطيفًا وكان حمله خفيفًا." كيف يمكن لأي شخص أن يشعر بالعبء تحت مثل هذا نير؟ كيف يمكن لأي شخص أن يشعر بأنه لا يستحق عندما يتم التعبير عن هذا الحب لكل واحد؟ أولئك الذين يشعرون بالاكتئاب ، وبالفعل ، يتعرضون للاضطهاد وكان لهم نير آخر على أكتافهم ، وهو نير وضعه هؤلاء الذين لن يتحملوه بأنفسهم.

(ماثيو 23: 4). . إنهم يربطون أحمالاً ثقيلة ويضعوها على أكتاف الرجال ، لكنهم هم أنفسهم غير مستعدين للتزحزح عنهم بإصبعهم.

كما ذكرنا في الأسبوع الماضي ، يبدو أن بعض المقالات كتبت بواسطة عنصر آخر في بيثيل ، كما لو أن هناك قوتين في العمل. حتى بين الفريسيين يسوع اليوم ، كان هناك أفراد مخلصون كانوا أقرب إلى الحقيقة من غيرهم. (علامة 12: 34 ؛ John 3: 1-15؛ 19: 38. أعمال 5: 34) في هذا السياق ، لدينا العبارة التالية من الفقرة 5:

"حث الجماعة في كورنثوس:" استمر في اختبار ما إذا كنت في الإيمان "..." الإيمان "هو مجموعة المعتقدات المسيحية التي كشف عنها الكتاب المقدس."

تضيف الفقرة 6:

"عندما تستخدم كلمة الله لاختبار نفسك لترى ما إذا كنت في الإيمان" ، فسوف ترى نفسك أكثر كما يراكم الله. "

والجدير بالملاحظة حول هذا الموضوع والمادة بأكملها هي أنه لم يتم ذكر المنشورات ، ولا مجلس الإدارة ، ولا "العبد الأمين". يتم التحدث عن كلمة الله فقط ، ويُطلب منا "اختبار أنفسنا لمعرفة ما إذا كنا في الإيمان" باستخدام كلمته. من كتب هذا يبدو أنه يسير على خط رفيع رسمه الضمير.
عند مناقشة مثال سوس الأرامل ، تسأل الفقرة 9 السؤال: "هل ستشعر بالحرج من رؤية التبرعات الكبيرة التي قدمها لها أولئك الذين أمامها ، ربما تتساءل عما إذا كان عرضها يستحق العناء حقًا؟" نعم ، على الأرجح ، بالنظر إلى العرض الانتباه أن اليهود تنهال على المتبرعين الأثرياء. مرة أخرى لدينا التناقض بين القادة اليهود وقائدنا ، السيد المسيح. إننا نقارن التبرع الصغير للأرملة مع "التبرع" الصغير في وقت الخدمة الذي يمكن أن يساهم به البعض. المثال جيد ، لكن إذا قمنا بتوسيعه ليناسب السياق ، فمن الذي سيلعب دور الزعماء اليهود في التأكيد على التبرع من الأثرياء لجعل الأرملة تشعر بأنها لا تستحق؟
في الفقرة 11 ، يحاول الكاتب أن يوضح أنه ليس مقدار الوقت الذي نتبرع به ، ولكن نوعية ذلك وتدبيره ضد ظروفنا الخاصة. لكي نكون منصفين له ، لا يمكنه العمل إلا مع البطاقات التي حصل عليها. بالنظر إلى هذا ، يمكننا أن نفهم أن استخدام مجرد ساعات في المثال لا يزال يستحق. لكن أين توجد في الكتاب المقدس ساعات - أو أي وحدة زمنية - لقياس خدمة المرء لله؟ يهوه ليس اله الساعات. قيمتنا له هي القياس بطرق غير ملموسة ، بطرق فقط لديه من القياس. حقًا ، لقد حان الوقت لأن نتخلى عن هذا النهج الإحصائي للعبادة.
مرة أخرى ، ربما السير على هذا الخط الرفيع والعمل مع البطاقات التي تم توزيعها ، لدينا هذا من الفقرة 18:

"... أنت لا تزال تشارك أعظم امتياز يمكن لأي منا الآن أن يتمتع به - وهو نشر الأخبار الجيدة وتحمل اسم الله. يبقى وفيا. بعد ذلك ، إلى حد ما ، يمكن قول الكلمات في أحد أمثال يسوع: "ادخل في فرحة سيدك." - مات. 25: 23. "[مائل مضاف]

إشارة إلى تعاليمنا أن عددًا قليلًا فقط من الأشخاص يدخلون حقًا فرحة السيد في السماء.
الكل في الكل ، مقال إيجابي ؛ واحدة تجعل النقاط صالحة دون تناقض علني مع عقيدتنا الرسمية.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    13
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x