دراسة WT: تكريم المسنين بينكم

[دراسة برج المراقبة للأسبوع من مايو 19 ، 2014 - w14 3 / 15 ص. 20]

يتعلق فحوى هذا المقال بتحديد من الذي يجب أن يهتم بالمسنين بيننا ، وكيف يجب أن تدار الرعاية.
تحت العنوان الفرعي "مسؤولية الأسرة" ، نبدأ بالاقتباس من واحدة من الوصايا العشر: "تكريم والدك وأمك." (السابق. 20: 12. أفسس. 6: 2ثم نظهر كيف أدان يسوع الفريسيين والكتبة لفشلهم في الالتزام بهذا القانون بسبب تقاليدهم. (علامة 7: 5 ، 10-13)
باستخدام شنومك تيموثي شنومكس: شنومكس، تُظهر الفقرة 7 أنها ليست الجماعة ، بل الأطفال هم الذين يتحملون مسؤولية رعاية الوالدين المسنين أو المرضى.
إلى هذه النقطة كل شيء جيد وجيد. تُظهِر الكتب المقدّسة - ونحن نعترف تمامًا - أن يسوع أدان الفريسيين لإهانة والديهم بوضع تقليد (قانون بشري) فوق ناموس الله. كان عذرهم أن المال الذي كان ينبغي أن يخصص لرعاية الوالدين كان يذهب بدلاً من ذلك إلى المعبد. نظرًا لأنه كان من المقرر استخدامه في النهاية في خدمة الله ، فإن هذا الانتهاك للشريعة الإلهية مسموح به. بعبارة أخرى ، شعروا أن الغاية تبرر الوسيلة. اختلف يسوع بشدة وأدان هذا الموقف غير المحب. دعنا فقط نقرأ ذلك لأنفسنا حتى نضعه في الاعتبار.

(مارك 7: 10-13) على سبيل المثال ، قال موسى ، "اكرم أبيك وأمك" ، و "دع الشخص الذي يتحدث بصورة مسيئة عن أبيه أو والدته يُقتل". ¹¹ لكنك تقول ، "إذا قال رجل لأبيه أو والدته:" كل ما لدي يمكن أن يفيدك هو ربان (أي ، هدية مخصصة لله)، "" ¹² لم تعد تدعه يفعل شيئًا واحدًا لوالده أو والدته. ¹³ هكذا تجعل كلمة الله باطلة بتقليدك الذي سلمته. وأنت تفعل أشياء كثيرة مثل هذا. "

لذلك ، من خلال تقاليدهم ، فإن الهدية أو التضحية المكرسة لله تعفيهم من الطاعة إلى واحدة من الوصايا العشر.
تُظهر الكتب المقدسة أيضًا ، ونعترف مرة أخرى ، أن مسؤولية رعاية الوالدين هي مسؤولية الأطفال. بول لا يسمح للجماعة للقيام بذلك إذا كان الأطفال هم المؤمنين. لا يسرد أي استثناءات مقبولة لهذه القاعدة.

لكن إذا كان لدى أي أرملة أطفال أو أحفاد ، دعهم يتعلمون أولاً لممارسة التفاني الإلهي في أسرهم و سداد والديهم وأجدادهم ما الذي يستحقونه ، لأن هذا مقبول في عيني الله ...⁸ بالتأكيد إذا كان أي شخص لا يوفر لأولئك الذين هم خاصة ، وخاصة لأولئك الذين هم أفراد من منزله ، لقد تبرأ من الإيمان وأسوأ من شخص بلا إيمان. ¹⁶ إذا كان لدى أي امرأة مؤمنة أقارب من الأرامل ، فدعها تساعدهم أن الجماعة ليست مثقلة. ثم يمكنها مساعدة أولئك الأرامل حقًا. "(1 Timothy 5: 4، 8، 16)

هذه بيانات قوية لا لبس فيها. تعتبر رعاية الوالدين والأجداد "ممارسة من الإخلاص الإلهي". والفشل في القيام بذلك يجعل المرء "أسوأ من شخص بلا إيمان". الأطفال والأقارب هم من يساعدون كبار السن حتى لا تكون "الجماعة" مثقلة بالأعباء. "
من الفقرة 13 بشأن علينا النظر في المعلومات تحت العنوان الفرعي "مسؤولية الجماعة". بناءً على ما تقدم ، قد تستنتج في هذه المرحلة من الدراسة أن مسؤولية الجماعة تقتصر على المواقف التي لا يوجد فيها أقارب مؤمنون. للأسف ، ليس كذلك. مثل الفريسيين ، نحن أيضًا لدينا تقاليدنا.
ما هو التقليد؟ أليس مجموعة مشتركة من القواعد لتوجيه المجتمع؟ يتم تطبيق هذه القواعد من قبل شخصيات السلطة في المجتمع. وهكذا تصبح التقاليد أو العادات نمطًا غير مكتوب ولكنه مقبول عالميًا في أي مجتمع بشري. على سبيل المثال ، اعتادنا تقليدنا أو العرف الغربي على مطالبة الرجل بارتداء بدلة وربطة عنق ، وامرأة تنورة أو لباس ، عند الذهاب إلى الكنيسة. كما تطلب من الرجل أن يكون حلاقة نظيفة. كشهود يهوه ، اتبعنا هذا التقليد. في أيامنا هذه ، نادراً ما يرتدي رجال الأعمال بدلات وربطة عنق ، واللحية مقبولة على نطاق واسع. من ناحية أخرى ، يكاد يكون من المستحيل على المرأة شراء تنورة في هذه الأيام لأن السراويل هي الموضة. ولكن في تجمعاتنا ، لا يزال هذا التقليد مطبقًا. إذن ما تم تبنيه كعادة أو تقليد في العالم قد تم تبنيه والحفاظ عليه كتقليد لشهود يهوه. نستمر في التصرف بهذه الطريقة مع إعطاء السبب في ذلك للحفاظ على الوحدة. إلى أحد شهود يهوه ، كلمة "تقليد" لها دلالة سلبية بسبب إدانة يسوع المتكررة لها. لذلك ، نحن نعيد تسميتها على أنها "وحدة".
تحب العديد من الأخوات الذهاب إلى الوزارة الميدانية مرتدية بذلة أنيقة ، خاصة في أشهر الشتاء الباردة ، لكنهن لا يفعلن ذلك لأن تقاليدنا ، التي فرضتها شخصيات سلطة المجتمع المحلي لدينا ، لن تسمح بذلك. إذا سئل لماذا ، فإن الجواب سيكون دائما: "من أجل الوحدة".
عندما يتعلق الأمر برعاية المسنين ، لدينا تقليد كذلك. لدينا نسخة من قربان هي وزارة بدوام كامل. إذا كان أطفال أحد كبار السن أو أحد الوالدين المرضى يخدمون في بيثيل ، أو كانوا مبشرين أو رواد يخدمون بعيدًا ، فنحن نقترح أن الجماعة قد ترغب في الاضطلاع بمهمة رعاية أولياء أمورهم المتقدمين في السن حتى يتسنى لهم البقاء في الوقت الكامل الخدمات. هذا هو شيء جيد وحب القيام به. وسيلة لخدمة الله. هذه الخدمة بدوام كامل هي تضحياتنا لله ، أو قربان (هدية مخصصة لله).
يشرح المقال:

"يقسم بعض المتطوعين المهام مع الآخرين في الجماعة ويرعون كبار السن على أساس التناوب. مع إدراكهم أن ظروفهم الخاصة لا تسمح لهم بالمشاركة في الوزارة بدوام كامل ، إلا أنهم سعداء بمساعدة الأطفال على البقاء في وظائفهم المختارة طالما أمكن. يالها من روح ممتازة يظهرها هؤلاء الإخوة! "(الفقرة 16)

يبدو لطيفا ، حتى الثيوقراطية. الأطفال لديهم مهنة. نحن نرغب في الحصول على هذه المهنة ، لكن لا يمكننا ذلك. ومع ذلك ، فإن أقل ما يمكننا فعله هو مساعدة الأطفال على البقاء في منازلهم المهنة المختارة عن طريق ملء لهم في رعاية احتياجات آبائهم أو أجدادهم.
يمكننا أن نكون متأكدين من أن تقليد قربان بدت لطيفة وثيوقراطية لكل من الزعماء الدينيين وأتباعهم في يوم يسوع. ومع ذلك ، اتخذ الرب استثناء كبير لهذا التقليد. لا يسمح لرعاياه بعصيانه لمجرد أنهم يتصرفون في قضية عادلة. الغاية لا تبرر الوسيلة. لا يحتاج يسوع إلى المبشر ليبقى في مهمته إذا كان والدا هذا الفرد في حاجة إلى الوطن.
صحيح أن المجتمع يستثمر الكثير من الوقت والمال في تدريب وصيانة المبشر أو بيت إيليت. يمكن إهدار كل ذلك إذا اضطر الأخ أو الأخت إلى المغادرة لرعاية الوالدين المسنين. من وجهة نظر يهوه ، هذا ليس له أي نتيجة. لقد ألهم الرسول بولس أن يأمر الجماعة بالسماح للأطفال والأحفاد "بالتعلم أولاً لممارسة الإخلاص الإلهي في أسرهم المعيشية وإعادة سداد والديهم وأجدادهم لما هو مستحق لهم ، لأن هذا أمر مقبول في نظر الله." (1 تيم. 5: 4)
دعنا نحلل ذلك للحظة. تعتبر ممارسة التفاني الإلهي هذه بمثابة سداد. ما الذي يدفعه الأطفال للوالدين أو الأجداد؟ ببساطة تقديم الرعاية؟ هل هذا كل ما فعله والديك من أجلك؟ أطعمك ، ألبسك ، سكنك؟ ربما ، إذا كان لديك والدين محبوبين ، لكن بالنسبة لمعظمنا ، أجرؤ على أن العطاء لم يتوقف مع المادة. كان والدينا هناك من أجلنا بكل الطرق. لقد قدموا لنا الدعم العاطفي ؛ أعطونا الحب غير المشروط.
عندما يقترب أحد الوالدين من الموت ، فإن ما يريدونه ويحتاجونه هو أن يكونوا مع أطفالهم. يحتاج الأطفال بالمثل إلى سداد الحب والدعم الذي منحهم آباؤهم وأجدادهم في أضعف سنواتهم. لا يمكن لأي جماعة ، بغض النظر عن حب أعضائها ، أن تحل محل ذلك.
ومع ذلك ، فإن منظمتنا تتوقع من الآباء المتقدمين في العمر أو المرضى أو الموت أن يضحيوا بهذه الاحتياجات الإنسانية من أجل الوزارة المتفرغة. في الأساس ، نقول إن العمل الذي يقوم به المرسل له قيمة كبيرة بالنسبة إلى يهوه إلى درجة أنه يرى أنه يتفوق على الحاجة إلى إظهار التفاني الإلهي من خلال سداد والديهم أو أجدادهم ما يستحقونه. أنه في هذه الحالة ، لا يتجاهل المرء الإيمان. نحن نقلب بشكل أساسي كلمات يسوع ونقول أن "الله يريد التضحية وليس الرحمة". (حصيرة. 9: 13)
كنت أناقش هذا الموضوع مع أبولوس ، وأبدى ملاحظة مفادها أن يسوع لم يركز أبدًا على المجموعة بل الفرد دائمًا. لم يكن ما كان جيدًا بالنسبة للمجموعة هو المهم ، ولكن دائمًا الفرد. تكلم يسوع عن ترك 99 لإنقاذ 1 الضائع. (حصيرة. 18: 12-14) حتى تضحياته الخاصة لم تقدم للجماعة ، ولكن من أجل الفرد.
لا توجد أي كتب تدعم وجهة النظر التي أعربت عن أنها محبة ومقبولة في نظر الله للتخلي عن والديه أو أجداده لرعاية الجماعة بينما يستمر الشخص في الخدمة بدوام كامل في أرض بعيدة. صحيح ، قد يحتاجون إلى رعاية تتجاوز ما يمكن للأطفال توفيره. قد تكون هناك حاجة إلى الرعاية المهنية. ومع ذلك ، فإن ترك كل الرعاية التي يمكن تقديمها ليتم معالجتها من قبل "متطوعي الجماعة" بينما يواصل المرء التمسك بالتقاليد القائلة بأن الوزارة ذات أهمية بالغة يطغى في مواجهة ما يذكره يهوه بوضوح في كلمته هو واجب الطفل.
كم من المؤسف أنه مثل الكتبة والفريسيين ، قمنا بإبطال كلمة الله بتقليدنا.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.