جزء 1 من هذه السلسلة ظهرت في أكتوبر 1 ، 2014 برج المراقبة. إذا لم تقرأ منشورنا وهو يعلق على هذه المقالة الأولى ، فقد يكون من المفيد القيام بذلك قبل متابعة هذا المقال.
يستعرض عدد نوفمبر الجاري مناقشته هنا الرياضيات التي وصلنا بها إلى 1914 كبداية لحضور المسيح. دعونا نستخدم بعض التفكير الناقد ونحن ندرسه لمعرفة ما إذا كان هناك أساس كتابي للاعتقاد.
في الصفحة 8 ، العمود الثاني ، يقول كاميرون ، "في تحقيق النبوة الأكبر ، فإن حكم الله سوف ينقطع بطريقة ما لسبع مرات".   كما تمت مناقشته في مقالنا السابق ، لا يوجد دليل على وجود أي تحقيق ثانوي. هذا افتراض ضخم. ومع ذلك ، حتى منح هذا الافتراض يتطلب منا وضع افتراض آخر: أن الأوقات السبعة ليست مجازية أو غير محددة ، ومع ذلك فهي ليست سبع سنوات بالمعنى الحرفي أيضًا. بدلاً من ذلك ، علينا أن نفترض أن كل مرة تشير إلى سنة رمزية تتكون من 360 يومًا وأن حساب اليوم في السنة يمكن تطبيقه على أساس نبوءات غير ذات صلة لم تكتب إلا بعد 700 عام تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، يقول كاميرون أن الإيفاء يتضمن انقطاعًا غير محدد في حكم الله. لاحظ أنه يقول أنه سيتم مقاطعتها "بطريقة ما". من الذي يقرر هذا؟ بالتأكيد ليس الكتاب المقدس. هذا كله نتيجة المنطق البشري الاستنتاجي.
كاميرون يقول التالي ، "كما رأينا ، بدأت سبع مرات عندما تم تدمير القدس في 607 قبل الميلاد" يستخدم كاميرون عبارة "كما رأينا" للإشارة إلى حقيقة مثبتة مسبقًا. ومع ذلك ، في المقال الأول ، لم يتم تقديم دليل كتابي أو تاريخي لربط المرات السبع بتدمير القدس ، ولا لربط هذا الدمار بـ 607 قبل الميلاد ، لذلك علينا أن نضع افتراضين آخرين قبل أن نتمكن من المضي قدمًا.
إذا أردنا أن نقبل أن الأوقات السبع تبدأ بانقطاع حكم الله على إسرائيل (وليس على "مملكة البشرية" كما يقول دانيال في 4:17 ، 25 - قفزة أخرى في المنطق) ، فمتى توقف هذا الحكم ؟ هل كان ذلك عندما حوّل ملك بابل ملك إسرائيل إلى ملك تابع؟ أم عندما دمرت أورشليم؟ لا يقول الكتاب المقدس أي شيء. إذا افترضنا هذا الأخير ، فمتى حدث ذلك؟ مرة أخرى ، لا يقول الكتاب المقدس. يقول التاريخ العلماني أنه تم احتلال بابل عام 539 قبل الميلاد وأن القدس دُمِّرت في عام 587 قبل الميلاد ، لذا في أي سنة نقبل وأي سنة نرفض. نحن نفترض أن المؤرخين محقون في حوالي 539 ، لكننا مخطئون في 587. ما هو أساس رفض تاريخ وقبول الآخر؟ يمكننا بسهولة قبول 587 عامًا والاعتماد على 70 عامًا ، لكننا لا نفعل ذلك.
كما ترون ، نحن نبني بالفعل مذهبنا على عدد لا بأس به من الافتراضات التي لا يمكن إثباتها.
في الصفحة 9 ، ينص كاميرون على ذلك "يجب أن تكون الأوقات الحرفية السبعة أطول بكثير من سبع سنوات حرفية". لتعزيز هذه النقطة ، ثم يقول ، "علاوة على ذلك ، كما بحثنا من قبل ، بعد قرون عندما كان يسوع هنا على الأرض ، أشار إلى أن المرات السبع لم تنته بعد." الآن نضع الكلمات في فم يسوع. لم يقل أي شيء من هذا القبيل ، ولم يلمح إليه. ما يشير إليه كاميرون هو كلمات يسوع فيما يتعلق بتدمير أورشليم في القرن الأول ، وليس أيام دانيال.

"وستداس الأمم على القدس ، إلى أن تتحقق الأوقات المحددة للأمم". (Luke 21: 24)

لا يمكن المبالغة في أهمية هذا الكتاب المقدس الوحيد في نسيج هذه العقيدة. ببساطة ، لا يوجد عنصر زمني ممكن بدون لوقا 21:24. تنهار فرضية الإنجاز الثانوية بأكملها بدونها. كما أنت على وشك أن ترى ، فإن محاولة ربط كلماته حول داس القدس تتسبب في ارتفاع عدد الافتراضات.
الاسم الأول، علينا أن نفترض أنه على الرغم من أنه يستخدم فعلًا بسيطًا في المستقبل ("سيتم سحقه") ، فقد قصد حقًا استخدام شيء أكثر تعقيدًا لإظهار الماضي والعمل المستقبلي المستمر ؛ شيء من هذا القبيل ، "كان وسيظل يُداس".
الثاني ، علينا أن نفترض أن الدوس الذي يشير إليه لا علاقة له بتدمير المدينة التي تنبأ بها للتو. إن تدمير المدينة ليس سوى حاشية في الإنجاز الأكبر الذي يجعل الدوس يشير إلى الأمة اليهودية التي لم يعد لها الله كملك.
الثالث، علينا أن نفترض أن الأوقات المحددة للأمم بدأت بفقدان أورشليم حكمها الذاتي في ظل الله. يمكن أن تبدأ هذه "الأزمنة العشائرية" بخطيئة آدم ، أو مع تمرد نمرود ("صياد جبار ضد يهوه" ـ تك ١٠: ٩ ، ١٠ NWT) عندما أسس أول مملكة لمقاومة الله. أو كان من الممكن أن يبدأوا باستعباد اليهود تحت حكم فرعون لكل ما نعرفه. لا يقول الكتاب المقدس. إن الاستخدام الوحيد لهذه العبارة في الكتاب المقدس بأكمله موجود في كلمات يسوع المسجلة في لوقا 10:9. ليس هناك الكثير لنستمر عليه ، لكننا قمنا ببناء تفسير يغير الحياة بناءً عليه. ببساطة ، لا يقول الكتاب المقدس متى بدأت أزمنة الأمم ولا متى ستنتهي. لذا فإن افتراضنا الثالث هو بالفعل اثنان. أطلق عليه 10 أ و 21 ب.
رابع، علينا أن نفترض أن مُلك يهوه على إسرائيل قد انتهى عندما تم تدميرها ، وليس قبل ذلك بسنوات عندما احتلها ملك بابل وعين ملكًا ليخدم تحت قيادته.
خامس، علينا أن نفترض أن الدوس توقف على شعب إسرائيل في وقت ما وبدأ ينطبق على الجماعة المسيحية. هذه نقطة إشكالية بشكل خاص ، لأن يسوع يشير في لوقا 21:24 إلى أن الدوس كان في مدينة القدس الفعلية وبالتبعية أمة إسرائيل عندما تم تدميرها وحدث ذلك في 70 م. في ذلك الوقت لما يقرب من 40 عامًا. لذلك لم يُداس المصلين بعدم وجود ملك فوقها. في الواقع ، يقبل لاهوتنا أن له ملكًا عليه. نحن نعلم أن يسوع كان ملكًا على المصلين منذ عام 33 م. لذا في وقت ما بعد 70 م ، توقفت أمة إسرائيل الفعلية عن الدوس عليها من قبل الأمم وبدأت الجماعة المسيحية في الظهور. هذا يعني أن سلطة الله على المصلين قد توقفت في ذلك الوقت. متى حدث ذلك بالضبط؟
السادس: يصادف عام 1914 نهاية عصر العشائر. هذا افتراض لأنه لا يوجد دليل على حدوثه ؛ لا يوجد دليل واضح على أن حالة الأمم قد تغيرت بأي طريقة ذات دلالة كتابية. استمرت الأمم في الحكم بعد عام 1914 كما كانت من قبل. ولإعادة صياغة قول الأخ راسل ، "ما زال ملوكهم يقضون يومهم". نقول إن الأزمنة انتهت لأن يسوع بدأ يحكم من السماء. إذا كان الأمر كذلك ، فهل كان الدليل على تلك القاعدة؟ يأخذنا هذا إلى الافتراض الأخير اللازم لدعم استخدام لوقا 21:24 في لاهوتنا.
سابعا: إذا كان الدوس يمثل نهاية سيطرة الأمم على جماعة المسيح ، فما الذي تغير في عام 1914؟ كان يسوع قد حكم على الجماعة المسيحية منذ عام 33 م. تدعم منشوراتنا هذا الاعتقاد. قبل ذلك ، كانت المسيحية غالبًا ما تتعرض للإساءة والاضطهاد ، لكنها استمرت في الغزو. بعد ذلك استمر تعرضه للإساءة والاضطهاد لكنه استمر في الغزو. لذلك نقول أن ما تم إنشاؤه في عام 1914 كان المملكة المسيانية. لكن أين الدليل؟ إذا كنا لا نريد أن نتهم باختلاق الأشياء ، فنحن بحاجة إلى تقديم دليل على حدوث بعض التغيير ، لكن لا يوجد تغيير بين عامي 1913 و 1914 للإشارة إلى انتهاء الدوس. في الواقع ، تطبق منشوراتنا نبوءة الشاهدين في رؤيا 2: 11-1 على الفترة الزمنية من 4 إلى 1914 ، مشيرة إلى أن الدوس استمر بعد الموعد النهائي.
لغز الافتراض: يثير تعليمنا بأن الملكوت المسياني قد بدأ في عام 1914 معضلة كبيرة بالنسبة لنا. سيحكم المسيح 1,000 عام. لذلك نحن بالفعل بعد قرن من حكمه. لم يتبق سوى 900 عام على الانطلاق. تهدف هذه القاعدة إلى إحلال السلام ، إلا أن المائة عام الأولى منها كانت الأكثر دموية في التاريخ. لذلك إما أنه لم يبدأ الحكم عام 100 ، أو أنه فعل ذلك وكان الكتاب المقدس على خطأ. ربما كان هذا أحد أسباب عدم استخدامنا لمصطلح "1914" و "مملكة المسيح" في نفس الجملة كما اعتدنا. نتحدث الآن عن عام 1914 وملكوت الله ، وهو مصطلح أكثر عمومية.
لذلك ليس هناك دليل مرئي أو كتابي على أن يسوع بدأ يسود بشكل غير مرئي في السماء في 1914. لا يوجد دليل على أن الأوقات المحددة من الأمم انتهت في تلك السنة. لا يوجد دليل على أن القدس - حرفيًا أو رمزيًا - توقفت عن الدوس في تلك السنة.
ماذا يجب أن نقول عن ذلك؟
المنطق من الكتاب المقدس الدول:

كما أظهر يسوع في نبوته مشيرًا إلى خاتمة نظام الأشياء ، فإن أورشليم سوف "تُداس من قبل الأمم ، حتى تتم الأزمنة المعينة للأمم". (لوقا ٢١: ٢٤) مثلت "أورشليم" مملكة الله لأنه قيل إن ملوكها يجلسون على "عرش ملك يهوه". (١ اخبار ٢٨: ٤ ، ٥ ؛ متى ٥: ٣٤ ، ٣٥) لذلك ، فإن حكومات الامم ، التي تمثلها الوحوش البرية ، سوف `تدوس 'على حق ملكوت الله لتوجيه الشؤون البشرية وستتولى هي نفسها السيطرة تحت حكم الشيطان. السيطرة. - قارن لوقا 21: 24 ، 1. (rs ، ص ٩٦ تواريخ)

هل هناك دليل - أي دليل على الإطلاق - على أنه منذ عام 1914 توقفت الأمم عن "توجيه الشؤون البشرية" و "لم تعد تدوس على حق ملكوت الله في إدارة الشؤون البشرية"؟
كم عدد الأذرع والأرجل التي يجب أن نتخلص منها من هذا الفارس الأسود قبل أن يعترف بالهزيمة ودعنا نمر؟
نظرًا لعدم وجود دليل على أن الدوس الذي لا يمكن إثبات أن كل شيء يتوقف عليه قد انتهى ، فقد أعاد كاميرون تشتيت انتباهنا بطريقة اعتاد عليها جميع الشهود. يركز على حقيقة أن عام 1914 كان العام الذي بدأت فيه الحرب العالمية الأولى. هل هذا مهم نبويًا؟ إنه يشعر بذلك ، لأنه يقول في الصفحة 9 ، العمود 2 ، "فيما يتعلق بالوقت الذي سيبدأ فيه الحكم في الجنة ، قال يسوع:" ستنتفض الأمة ضد الأمة والمملكة ضد المملكة ، وسيكون هناك نقص في الغذاء والزلازل في مكان واحد تلو الآخر ".
في الواقع ، لم يقل يسوع أن حضوره سيميز بهذه الأشياء. هذا هو تفسير خاطئ آخر. عندما سئل عن علامة تشير إلى متى سيبدأ الحكم وستأتي النهاية ، قال لأتباعه ألا ينخدعوا بالاعتقاد بأن الحروب والزلازل والمجاعات والأوبئة هي علامات وصوله. بدأ بتحذيرنا ليس للاعتقاد بأن هذه الأشياء كانت علامات فعلية. اقرأ الحسابات الموازية التالية بعناية. هل يقول يسوع ، "عندما ترى هذه الأشياء ، فاعلم أنني قد توجت ملكًا غير مرئي في السماء وأن الأيام الأخيرة قد بدأت"؟

"4 في جواب يسوع قال لهم:انظر إلى أن لا أحد يضللك, 5 لأن الكثيرين سوف يأتي على أساس اسمي ، قائلين ، "أنا هو المسيح" ، وسوف يضللون الكثيرين. 6 سوف تسمع الحروب وتقارير الحروب. انظر أنك لست خائفًا ، لأن هذه الأشياء يجب أن تحدث ، لكن النهاية ليست بعد. "(Mt 24: 4-6)

". . فبدأ يسوع يقول لهم: "انتبهوا إلى أن لا أحد يضللكم. 6 كثير سيأتي على أساس اسمي ، قائلا ، "أنا هو ،" وسوف تضليل الكثير. 7 علاوة على ذلك، عندما تسمع عن الحروب وتقارير الحروب ، لا تشعر بالقلق. يجب أن تحدث هذه الأشياء ، لكن النهاية لم تنته بعد."(السيد 13: 5-7)

". . "ثم أيضًا ، إذا قال لك أحد ، 'نرى! هنا هو المسيح ، أو ، انظر! هناك هو ، 'لا تصدق ذلك. 22 بالنسبة للكرسيين الزائفين والأنبياء الكذبة سينشأون وسيؤدون اللافتات والعجائب ليضلوا ، إن أمكن ، الضالين. 23 أنت ، إذن ، احترس. لقد أخبرتك جميع الأشياء مسبقًا. "(السيد 13: 21-23)

". . قال: انتبهوا إلى أنكم لا تضلوا سيأتي كثيرون على أساس اسمي ، قائلين ، "أنا هو ، و ،"الوقت المناسب هو القريب.' لا تذهب وراءهم. 9 علاوة على ذلك ، عندما تسمع الحروب والاضطرابات ، لا تخف. لهذه الأشياء يجب أن تتم أولاً ، ولكن لن تحدث النهاية على الفور. "" (لو 21: 8 ، 9)

هل ذكر يسوع حتى الأيام الأخيرة في هذه الروايات الثلاثة الموازية؟ هل يقول أن وجوده سيكون غير مرئي؟ في الواقع ، يقول العكس تمامًا في مت شنومكس: شنومكس.
الآن النظر في هذا المقطع النهائي.

". . ثم إذا قال لك أحد: انظر! هنا المسيح "أو" هناك! " لا تصدق ذلك. 24 لكريستس كذبة وأنبياء كذبة ستنشأ وسوف تؤدي آيات عظيمة وعجائب حتى لتضليل، إن أمكن، حتى المختارين. 25 نظرة! لقد لكم قبلا. 26 لذلك، إذا كان الناس يقولون لك، "انظروا! هو في البرية، 'لا تخرج. 'نظرة! هو في المخادع فلا تصدقوا. 27 لأنه كما يخرج البرق من الشرق ويتألق إلى الغرب ، فإن حضور ابن الإنسان سيكون كذلك. 28 أينما كانت الذبيحة ، سيتم تجميع النسور معًا. "(Mt 24: 23-28)

تتحدث الآية 26 عن أولئك الذين يكرزون بحضور خفي خفي غير مرئي. إنه في الغرف الداخلية أو في البرية. كلاهما مخفي عن كثرة السكان ، ومعروف فقط "للمعرفة". يسوع يحذرنا على وجه التحديد ألا نصدق مثل هذه القصص. ثم يخبرنا كيف سيظهر حضوره.
لقد رأينا جميعًا البرق من السحابة إلى السحابة. يمكن ملاحظته من قبل الجميع ، حتى الأشخاص في الداخل. ضوء الفلاش يخترق كل مكان. لا يحتاج إلى تفسير ولا تفسير. يعلم الجميع أن البرق قد وميض. حتى الحيوانات تدرك ذلك. هذا هو التوضيح الذي استخدمه يسوع ليخبرنا كيف سيظهر حضور ابن الإنسان. الآن ، هل حدث شيء من هذا القبيل في عام 1914؟ اى شى؟؟

باختصار

مع إغلاق المقال ، يقول جون: "ما زلت أحاول أن ألتف حول هذا الموضوع." ثم يسأل ، "... لماذا هذا معقد للغاية."
السبب في كونها معقدة للغاية هو أننا نتجاهل أو نلتفت الحقائق المعلنة بوضوح لجعل نظرية الحيوانات الأليفة لدينا تعمل.
قال يسوع إنه ليس لنا الحق في معرفة التواريخ التي وضعها الله في سلطته القضائية. (يعمل 1: 6,7) نقول ، ليس كذلك ، يمكننا أن نعرف لأن لدينا إعفاء خاص. يتنبأ دانيال 12: 4 أننا سوف "نتجول" وأن "المعرفة الحقيقية" سوف تكثر. وتشتمل هذه "المعرفة الحقيقية" على معرفة التواريخ التي ستحدث فيها الأشياء. مرة أخرى ، تم تحريف تفسير افتراضي آخر ليناسب احتياجاتنا. تثبت حقيقة أننا كنا مخطئين في جميع التواريخ النبوية لدينا أن أعمال الرسل 1: 7 لم تفقد أي من قوتها. ما زال ليس من ملكنا معرفة الأوقات والفصول التي وضعها الآب في ولايته القضائية.
قال يسوع لا يقرأ علامات في الحروب والكوارث الطبيعية ، لكننا نفعل ذلك على أي حال.
قال يسوع ألا يصدق الناس الذين يقولون أن يسوع قد وصل بطريقة خفية أو مخفية ، لكننا يقودنا مثل هؤلاء الأشخاص. (جبل 24: 23-27)
قال يسوع أن حضوره سيكون مرئيًا للجميع ، حتى العالم كله ؛ لذلك نقول ان هذا ينطبق علينا فقط نحن شهود يهوه. الجميع أعمى عن البرق الذي وميض في عام 1914 (جبل 24: 28 ، 30)
الحقيقة هي أن تعاليمنا لعام 1914 ليست معقدة ، إنها مجرد قبيحة. ليس لديها أي من السحر والتناغم الكتابي البسيط الذي توقعناه من نبوءات الكتاب المقدس. إنها تنطوي على الكثير من الافتراضات وتتطلب منا إعادة تفسير الكثير من الحقائق الكتابية المعلنة بوضوح لدرجة أنه من المدهش أنها نجت حتى الآن. إنها كذبة تحرف تعاليم يسوع الواضحة وقصد يهوه. كذبة يتم استخدامها لاغتصاب سلطة ربنا من خلال دعم فكرة أن قيادتنا قد تم تعيينها من الله لتحكم علينا.
إنه تعليم مضى وقت طويل. إنه يتأرجح ، مثل رجل يبلغ من العمر مائة عام ، مدعومًا بعصا التوأم للتلقين والتخويف ، ولكن سرعان ما سيتم إخراج تلك الأوتاد من تحتها. فماذا إذن لأولئك منا الذين آمنوا بالرجال؟

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    37
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x