الله هو الحب

بالعودة إلى 1984 ، كتب كارل ف. كلاين ، أحد موظفي مقر بروكلين:

"منذ أن بدأت لأول مرة في تناول" حليب الكلمة "، هنا ليست سوى عدد قليل من الحقائق الروحية الممتازة التي فهم شعب يهوه: التمييز بين تنظيم الله وتنظيم الشيطان ؛ أن تبرير يهوه هو أكثر أهمية من خلاص المخلوقات ... "(w84 10 / 1 ص. 28)

في مجلة المادة الأولى في هذه السلسلة ، درسنا مذهب JW القائل بأن موضوع الكتاب المقدس هو "تبرير سيادة يهوه" ورأينا أنه لا أساس له من الناحية الكتابية.
في مجلة المادة الثانية، اكتشفنا السبب الكامن وراء استمرار تركيز المنظمة على هذا التعليم الخاطئ. أتاح التركيز على ما يسمى بـ "قضية السيادة العالمية" لقيادة JW أن تأخذ على عاتقها عباءة السلطة الإلهية. ببطء ، وبشكل غير محسوس ، انتقل شهود يهوه من اتباع المسيح إلى اتباع الجسم الحاكم. مثل الفريسيين في زمن يسوع ، أصبحت قواعد الهيئة الحاكمة تتخلل كل جانب من جوانب حياة أتباعهم ، وتؤثر على طريقة تفكير وتصرف المؤمنين من خلال فرض قيود تتجاوز أي شيء مكتوب في كلمة الله.[1]
إن دفع موضوع "الدفاع عن سيادة الله" يفعل أكثر من مجرد تمكين قيادة المنظمة. إنه يبرر الاسم ذاته ، شهود يهوه ، فما الذي يشهدون عليه ، إن لم يكن أن حكم يهوه أفضل من حكم الشيطان؟ إذا لم تكن هناك حاجة إلى تبرير حكم يهوه ، وإذا كان الغرض من الكتاب المقدس ليس إثبات أن حكمه أفضل من حكم الشيطان ، فلا توجد "قضية محكمة عالمية"[2] ولا حاجة للشهود لله.[3]  لا هو ولا أسلوبه في الحكم قيد المحاكمة.
في ختام المقال الثاني ، طُرحت أسئلة حول الطبيعة الحقيقية لسيادة الله. هل هو مثل سيادة الإنسان مع الاختلاف الوحيد هو أن الله يوفر حاكمًا صالحًا وقوانين عادلة؟ أم أنه شيء مختلف جذريًا عن أي شيء مررنا به من قبل؟
الاقتباس التمهيدي في هذه المقالة مأخوذ من أكتوبر 1 ، 1984 برج المراقبة.  فهي تكشف عن غير قصد أنه لا يوجد تمييز عملي بين حكم الشيطان وقاعدة الله لشهود يهوه. إذا كانت تبرئة يهوه الأكثر من ذلك أهم من خلاص شعبه ، فأين يكمن التمييز بين حكم الله وحكم الشيطان؟ هل علينا أن نستنتج أن تبريره هو بالنسبة للشيطان أقل أهم من خلاص أتباعه؟ بالكاد! لذلك ، بحسب شهود يهوه ، فيما يتعلق بالبراءة ، لا يختلف الشيطان ويهوه. كلاهما يريد الشيء نفسه: التبرير الذاتي ؛ والحصول عليه أهم من خلاص رعاياهم. باختصار ، ينظر شهود يهوه إلى الوجه المقابل لعملة واحدة.
قد يشعر أحد شهود يهوه أنه لا يُظهر التواضع إلا من خلال تعليمه أن إثبات حكم الله أهم من خلاصه الشخصي. ومع ذلك ، بما أنه لم يعلِّم الكتاب المقدس شيئًا كهذا في أي مكان ، فإن لهذا التواضع نتيجة غير مقصودة تتمثل في إلحاق اللوم على اسم الله الصالح. في الواقع ، من نحن لنفترض أن نقول لله ما يجب أن يراه مهمًا؟
يرجع هذا الموقف جزئيًا إلى عدم وجود فهم حقيقي لما يشكل حكم الله. كيف تختلف سيادة الله عن سيادة الشيطان والإنسان؟
هل يمكننا ، ربما ، تجميع الإجابة من خلال إعادة النظر في مسألة موضوع الكتاب المقدس؟

موضوع الكتاب المقدس

بما أن السيادة ليست موضوع الكتاب المقدس ، فما هو؟ تقديس اسم الله؟ هذا أمر مهم بالتأكيد ، لكن هل كل ما يدور حوله الكتاب المقدس؟ قد يقترح البعض أن خلاص البشرية هو موضوع الكتاب المقدس: الفردوس المفقود إلى الفردوس. يقترح آخرون أن الأمر كله يتعلق ببذرة تكوين 3:15. من المسلم به أن هناك بعض المزايا في هذا المنطق نظرًا لأن موضوع الكتاب يمر عبره من البداية (مقدمة الموضوع) إلى النهاية (دقة الموضوع) ، وهو بالضبط ما يفعله "الموضوع الأساسي". تم تقديمه في سفر التكوين باعتباره سرًا ، يتكشف ببطء في جميع صفحات الكتب المقدسة قبل المسيحية. يمكن اعتبار طوفان نوح وسيلة للحفاظ على القلة المتبقية من تلك البذرة. كتاب راعوث ، رغم أنه درس موضوعي ممتاز في الإخلاص والولاء ، يوفر رابطًا في سلسلة الأنساب المؤدية إلى المسيح ، العنصر الأساسي للبذرة. يُظهر سفر إستير كيف حفظ يهوه بني إسرائيل وبالتالي نسل من هجوم وحشي من قبل الشيطان. في سفر الرؤيا الأخير من الكتاب المقدس ، انتهى السر مع الانتصار النهائي للبذور وبلغ ذروته مع موت الشيطان.
تقديس أم خلاص أم نسل؟ شيء واحد مؤكد ، هذه الموضوعات الثلاثة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. هل يجب أن يهمنا أن نثبت على أحدهما باعتباره أكثر أهمية من الآخرين ؛ لتحديد موضوع الكتاب المقدس الرئيسي؟
أتذكر من صفي الأدب الإنجليزي في المدرسة الثانوية أنه في شكسبير تاجر البندقية هناك ثلاثة مواضيع. إذا كان من الممكن أن تحتوي مسرحية ما على ثلاثة مواضيع متميزة ، فكم عددًا في كلمة الله للبشرية؟ ربما من خلال السعي للتعرف ال موضوع الكتاب المقدس نجازف باختزاله إلى مرتبة الرواية المقدسة. السبب الوحيد الذي يجعلنا نجري هذه المناقشة هو التركيز المضلل الذي أولته منشورات جمعية برج المراقبة والكتاب المقدس والمنشورات على هذه القضية. ولكن كما رأينا ، تم القيام بذلك لدعم أجندة بشرية.
لذا بدلاً من الانخراط في ما هو في الأساس نقاش أكاديمي حول أي موضوع هو الموضوع المركزي ، دعونا بدلاً من ذلك نركز على موضوع واحد سيساعدنا على فهم أبينا بشكل أفضل ؛ لأننا بفهمه سوف نفهم طريقته في الحكم - سيادته إن شئت.

تلميح في النهاية

بعد حوالي 1,600 عام من الكتابة الملهمة ، وصل الكتاب المقدس إلى نهايته. يتفق معظم العلماء على أن آخر الكتب التي كتبت على الإطلاق هي الإنجيل ورسائل يوحنا الثلاث. ما هو الموضوع المهيمن في الأسفار التي تشكل الكلمات الأخيرة التي أعطاها يهوه للبشرية؟ في كلمة "حب". يُشار أحيانًا إلى يوحنا على أنه "رسول المحبة" بسبب التركيز الذي يضعه على هذه الصفة في كتاباته. يوجد في رسالته الأولى إعلان ملهم عن الله في جملة قصيرة وبسيطة من ثلاث كلمات فقط: "الله محبة". (1 يوحنا 4: 8 ، 16)
ربما أذهب إلى أحد الأطراف هنا ، لكنني لا أعتقد أن هناك جملة في الإنجيل بأكمله تكشف عن الله ، وفي الحقيقة عن كل الخلق ، أكثر من تلك الكلمات الثلاث.

الله محبة

يبدو الأمر كما لو أن كل شيء مكتوب إلى تلك النقطة يغطي 4,000 عام من التفاعل البشري مع أبينا كان موجودًا فقط لوضع الأساس لهذا الكشف المذهل. تم اختيار يوحنا ، التلميذ الذي أحب يسوع ، في نهاية حياته لتقديس اسم الله بإعلان هذه الحقيقة الفريدة: الله IS حب.
ما لدينا هنا هو صفة الله الأساسية. الجودة المحددة. كل الصفات الأخرى - عدله ، حكمته ، قوته ، أيًا كان ما قد يوجد - تخضع لهذا الجانب المهيمن من الله ويخفف من حدته. حب!

ما هو الحب؟

قبل أن نذهب أبعد من ذلك ، يجب أن نتأكد أولاً من أننا نفهم ما هو الحب. خلاف ذلك ، يمكننا المضي قدمًا في ظل فرضية خاطئة من شأنها أن تقودنا حتما إلى نتيجة خاطئة.
هناك أربع كلمات يونانية يمكن ترجمتها على أنها "حب" في اللغة الإنجليزية. شائع في الأدب اليوناني إيروس التي نحصل منها على الكلمة الإنجليزية "erotic". هذا يشير إلى حب الطبيعة العاطفية. على الرغم من أنه لا يقتصر على الحب الجسدي مع إيحاءاته الجنسية القوية ، إلا أنه يستخدم بشكل متكرر في الكتابات اليونانية في هذا السياق.
التالي لدينا storgē.  يستخدم هذا لوصف الحب بين أفراد الأسرة. بشكل أساسي ، يتم استخدامه للعلاقات بالدم ، لكن اليونانيين استخدموها أيضًا لوصف أي علاقة عائلية ، حتى العلاقة المجازية.
لا هذا ولا ذاك إيروس ولا storgē تظهر في الكتاب المقدس اليوناني المسيحي ، على الرغم من أن الأخير يحدث في كلمة مركبة في رومية 12: 10 التي ترجمت "الحب الأخوي".
الكلمة الأكثر شيوعًا باللغة اليونانية هي الحب فيليا التي تشير إلى الحب بين الأصدقاء - تلك العاطفة الدافئة التي تنشأ من الاحترام المتبادل والخبرات المشتركة و "لقاء العقول". هكذا بينما يحب الزوج (إيروس) زوجته وابنه يمكن أن الحب (storgē) والديه ، سيتم ربط أفراد أسرة سعيدة حقا معا عن طريق الحب (فيليا) لبعضنا البعض.
على عكس الكلمتين الأخريين ، فيليا يحدث في الكتاب المقدس المسيحي في أشكاله المختلفة (اسم ، فعل ، صفة) ما يزيد قليلا عن عشرين مرة.
لقد أحب يسوع جميع تلاميذه ، لكن كان معروفًا بينهم أن لديه عاطفة خاصة لأحدهم ، جون.

"لذلك جاءت وهي تهرول إلى سمعان بطرس والتلميذ الآخر الذي أحب يسوع (فيليا) ، وقالوا ، "لقد أخرجوا الرب من القبر ، ونحن لا نعرف أين وضعوه!" (جون 20: 2 NIV)

الكلمة اليونانية الرابعة للحب هي مندهشا.  بينما فيليا هو شائع جدا في الكتابات اليونانية الكلاسيكية ، فاغر الفم ليس. لكن العكس هو الصحيح في الكتاب المقدس. لكل حالة فيليا، هناك عشرة من فاغر الفم. استولى يسوع على هذه الكلمة اليونانية المستخدمة قليلاً بينما رفض أبناء عمومتها الأكثر شيوعًا. فعل الكُتّاب المسيحيون الأمر نفسه ، متبعين قيادة سيدهم ، حيث دافع يوحنا عن القضية.
لماذا؟
باختصار ، لأن ربنا كان بحاجة إلى التعبير عن أفكار جديدة ؛ أفكار لا توجد كلمة لها. لذلك أخذ يسوع أفضل مرشح من المفردات اليونانية وطوى في هذه الكلمة البسيطة عمق المعنى وقوة لم يسبق لها التعبير عنها من قبل.
الثلاثة الآخرون يحبون القلب. للتعبير عن ذلك بإيماءة إلى تخصصات علم النفس بيننا ، فهم محبوبون يتضمن تفاعلات كيميائية / هرمونية في الدماغ. مع إيروس نتحدث عن الوقوع في الحب ، رغم أن الأمر يتعلق في أغلب الأحيان بالوقوع في الشهوة. ومع ذلك ، فإن وظائف الدماغ العليا لا علاقة لها بها. أما بالنسبة لل storgē، إنه مصمم جزئيًا للإنسان وجزئيًا نتيجة لتشكيل الدماغ منذ الطفولة. هذا لا يعني وجود أي خطأ ، حيث من الواضح أن الله قد صممه لنا. لكن مرة أخرى ، لا يتخذ المرء قرارًا واعًا بأن يحب والدته أو والدته. إنه يحدث بهذه الطريقة ، ويتطلب الأمر خيانة هائلة لتدمير هذا الحب.
قد نعتقد ذلك فيليا يختلف ، ولكن مرة أخرى ، تشارك الكيمياء. حتى أننا نستخدم هذا المصطلح باللغة الإنجليزية ، خاصة عندما يفكر شخصان في الزواج. في حين إيروس قد عامل في ، ما نبحث عنه في رفيقة هو شخص لديهم "كيمياء جيدة" معهم.
هل سبق لك أن صادفت شخصًا يريد أن يكون صديقك ، لكنك لا تشعر بأي عاطفة خاصة تجاهه؟ قد يكون شخصًا رائعًا - كريمًا وجديرًا بالثقة وذكيًا ، أيا كان. من وجهة نظر عملية ، خيار ممتاز لصديق ، وقد تعجبك حتى إلى حد ما ، لكنك تعلم أنه لا توجد فرصة للصداقة الوثيقة والحميمة. إذا طُلب منك ذلك ، فربما لن تتمكن من شرح سبب عدم شعورك بهذه الصداقة ، لكن لا يمكنك أن تجعل نفسك تشعر بها. ببساطة ، لا توجد كيمياء هناك.
الكتاب الدماغ الذي يتغير نفسه بواسطة Norman Doidge يقول هذا في الصفحة 115:

"إن التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي) الذي تم إجراؤه مؤخراً من عشاق يبحثون عن صور لأحبائهم يظهرون أن جزء الدماغ الذي يحتوي على تركيزات كبيرة من الدوبامين مفعل ؛ كانت أدمغتهم تشبه عقول الناس على الكوكايين. "

بكلمة حبفيليا) يجعلنا نشعر بالرضا. هذه هي الطريقة التي تعمل بها أدمغتنا.
فاغر الفم يختلف عن غيره من أشكال الحب في أنه حب مولود من العقل. قد يكون من الطبيعي أن يحب المرء شعبه وأصدقائه وعائلته ، لكن حب أعداء المرء لا يأتي بشكل طبيعي. يتطلب منا أن نعارض الطبيعة ، وقهر دوافعنا الطبيعية.
عندما أمرنا يسوع أن نحب أعدائنا ، استخدم الكلمة اليونانية فاغر الفم لتقديم الحب على أساس المبدأ ، حب العقل وكذلك القلب.

"ومع ذلك ، أقول لك: استمر في الحب (agapateأعدائك والصلاة لأولئك الذين يضطهدونك ، ⁴⁵ لكي تثبتوا بأنفسكم أبناء أبيك الذي في السماوات ، حيث أنه يشرق شمسه على كل من الأشرار والخير ويجعلها تمطر على كل من الصالحين والظالمين. "(جبل 5: 44 ، 45)

إنه غزو لاتجاهاتنا الطبيعية إلى حب أولئك الذين يكرهوننا.
هذا لا يعني ذلك فاغر الفم الحب دائما جيد.  يمكن أن يساء تطبيقه. على سبيل المثال ، يقول بولس: "لأن ديماس قد تخلى عني لأنه أحب (أغابيساس) نظام الأشياء الحالي ..." (2 تي 4: 10)  ترك ديماس بول لأنه اعتقد أنه يمكنه الحصول على ما يريد بالعودة إلى العالم. كان حبه نتيجة قرار واع.
بينما يميز تطبيق العقل - قوة العقل - فاغر الفم من كل الأشياء الأخرى التي يحبها ، يجب ألا نعتقد أنه لا يوجد مكون عاطفي لها.  فاغر الفم هي عاطفة ، لكنها عاطفة نتحكم فيها ، وليست عاطفة تتحكم بنا. في حين أنه قد يبدو باردًا وغير رومانسي أن "تقرر" أن تشعر بشيء ما ، فإن هذا الحب ليس باردًا على الإطلاق.
لقرون ، كان الكتاب والشعراء يدورون حول "الوقوع في الحب" ، "الانجراف بالحب" ، "يستهلكه الحب" ... والقائمة تطول. دائمًا ، يكون المحب غير قادر على مقاومة تحمله بقوة الحب. لكن هذا الحب ، كما أظهرت التجربة ، غالبًا ما يكون متقلبًا. يمكن أن تؤدي الخيانة إلى فقدان الزوج إيروس من زوجته. الابن لتفقد storgē من هذا الوالدين. رجل لتفقد فيليا صديق ، ولكن فاغر الفم لا يفشل ابدا. (1Co 13: 8) سيستمر طالما هناك أمل في الخلاص.
قال المسيح:

"إذا كنت تحب (agapēsēte) أولئك الذين يحبونك ، ما هي المكافأة التي ستحصل عليها؟ أليس الجباية هي التي تجرؤ على فعل ذلك؟ 47 وإذا كنت تستقبل شعبك فقط ، فماذا تفعل أكثر من الآخرين؟ لا الوثنيين حتى تفعل ذلك؟ 48 كن مثاليًا ، إذن ، لأن والدك السماوي مثالي. "(Mt 5: 46-48)

قد نحب بشدة أولئك الذين يحبوننا ، ونظهر ذلك فاغر الفم هو حب شعور عظيم وعاطفة. ولكن لكي نكون كاملين مثل إلهنا كامل ، يجب ألا نتوقف عند هذا الحد.
بعبارة أخرى ، يحب الثلاثة الآخرون السيطرة علينا. لكن فاغر الفم هو الحب الذي نتحكم فيه. حتى في حالتنا الخاطئة ، يمكننا أن نعكس محبة الله ، لأننا مخلوقين على صورته وهو محبة. بدون خطيئة ، الصفة السائدة للكمال[4] سيكون الرجل أيضا الحب.
تطبق كما يفعل الله ، فاغر الفم هو الحب الذي يسعى دائمًا إلى الأفضل مع الأحبة.  إيروس: الرجل قد يتسامح مع الصفات السيئة في العشيق حتى لا يفقدها.  ستورغو: الأم قد تفشل في تصحيح السلوك السيئ لدى الطفل خوفًا من عزله.  فييليا: قد يسمح الرجل بسلوك خاطئ في صديق حتى لا يعرض الصداقة للخطر. ومع ذلك ، إذا كان كل من هؤلاء يشعر أيضًا فاغر الفم بالنسبة للحبيب / الطفل / الصديق ، سيفعل (أو هي) ما بوسعه لإفادة الأحباب ، بغض النظر عن المخاطرة بالنفس أو بالعلاقة.

فاغر الفم يضع الشخص الآخر أولاً.

والمسيحي الذي يرغب في أن يكون كاملاً لأن أبيه مثالي سوف يخفف من أي تعبير إيروسالطرق أو storgē ، أو philia مع مندهشا.
فاغر الفم هو حب منتصر. إنه الحب الذي ينتصر على كل شيء. إنه الحب الذي يدوم. إنه حب غير أناني لا يفشل أبدًا. إنه أعظم من الأمل. إنه أعظم من الإيمان. (1 John 5: 3؛ 1 Cor. 13: 7 ، 8 ، 13)

عمق محبة الله

لقد درست كلمة الله طوال حياتي وأنا الآن رجل عجوز رسميًا. أنا لست وحيدا في هذا. وبالمثل ، كرس العديد من الذين يقرؤون المقالات في هذا المنتدى حياتهم للتعلم ومحاولة فهم محبة الله.
يعيد وضعنا إلى الأذهان صديقًا لي يمتلك كوخًا بجانب بحيرة شمالية. كان يذهب هناك كل صيف منذ أن كان طفلاً. إنه يعرف البحيرة جيدًا - كل زاوية ، كل مدخل ، كل صخرة تحت السطح مباشرة. رآه في الفجر في صباح ساكن وسطحه كالزجاج. إنه يعرف تياراتها التي تأتي في فترة ما بعد الظهيرة الحارة عندما تطفو نسمات الصيف على سطحه. أبحر عليها وسبحها ولعب في مياهها الباردة مع أطفاله. ومع ذلك ، ليس لديه أي فكرة عن مدى عمقها. عشرين قدماً أو ألفين ، لا يعرف. يبلغ عمق أعمق بحيرة على وجه الأرض ما يزيد قليلاً عن ميل واحد.[5] ومع ذلك فهي مجرد بركة مقارنة بعمق حب الله اللامتناهي. بعد أكثر من نصف قرن ، أنا مثل صديقي الذي لا يعرف إلا سطح محبة الله. بالكاد لدي فكرة عن أعماقها ، لكن هذا جيد. هذا هو سبب الحياة الأبدية بعد كل شيء.

"... هذه هي الحياة الأبدية: لكي أتعرف عليك ، الإله الحقيقي الوحيد ..." (جون 17: 3 NIV)

الحب والسيادة

بما أننا نجتاز فقط سطح محبة الله ، فلنرسم ذلك الجزء من البحيرة - لتوسيع الاستعارة - الذي يتعلق بمسألة السيادة. بما أن الله محبة ، فإن ممارسته لسيادته ، وحكمه ، يجب أن تقوم على المحبة.
لم نعرف أبدًا حكومة تعمل على الحب. لذلك نحن ندخل في مياه مجهولة. (سأترك الاستعارة الآن.)
عندما سئل عما إذا كان يسوع قد دفع ضريبة الهيكل ، أجاب بطرس بالإيجاب. صححه يسوع فيما بعد بالسؤال:

"ما رأيك ، سايمون؟ من الذي يتلقى ملوك الأرض الرسوم أو ضريبة الرأس؟ من أبنائهم أو من الغرباء؟ " ²⁶ عندما قال: "من الغرباء" ، قال له يسوع: "حقًا ، إذن ، الأبناء معفون من الضرائب." (Mt 17: 25 ، 26)

كونه ابن الملك ، الوريث ، لم يكن يسوع ملزمًا بدفع الضريبة. المثير للاهتمام هو أنه في القريب العاجل ، سيصبح سمعان بطرس ابنًا للملك أيضًا ، وبالتالي معفيًا من الضرائب أيضًا. لكن الأمر لا يتوقف عند هذا الحد. كان آدم ابن الله. (لوقا 3: 38) لو لم يخطئ ، لكنا جميعًا أبناء الله. جاء يسوع إلى الأرض لتحقيق المصالحة. عندما يتم عمله ، سيكون كل البشر أبناء الله مرة أخرى ، تمامًا مثل جميع الملائكة. (العمل 38: 7)
لذلك لدينا على الفور شكل فريد من أشكال الحكم في ملكوت الله. جميع رعاياه هم أطفاله أيضًا. (تذكر أن حكم الله لا يبدأ حتى تنتهي الألف سنة. - 1Co 15: 24-28) لذلك يجب أن نتخلى عن أي فكرة عن السيادة كما نعرفها. أقرب مثال بشري يمكننا أن نجده لشرح حكم الله هو الأب على أولاده. هل يسعى الأب إلى الحكم على أبنائه وبناته؟ هل هذا هدفه؟ يُمنحون ، كأطفال ، ما يجب عليهم فعله ، ولكن دائمًا بغرض مساعدتهم على الوقوف على أقدامهم ؛ لتحقيق قدر من الاستقلال. قواعد الأب لمصلحتهم وليست مصلحته أبدًا. حتى بعد أن يصبحوا بالغين ، يستمرون في الاسترشاد بهذه القوانين ، لأنهم تعلموا كأطفال أن الأشياء السيئة تحل بهم عندما لم يستمعوا إلى والدهم.
بالطبع ، الأب البشري محدود. قد يكبر أبناؤه بشكل جيد ليتفوقوا عليه في الحكمة. ومع ذلك ، لن يكون هذا هو الحال مع أبينا السماوي. ومع ذلك ، لم يخلقنا يهوه حتى ندير حياتنا بشكل دقيق. ولم يخلقنا لخدمته. لا يحتاج إلى خدم. هو كامل في نفسه. فلماذا خلقنا؟ الجواب هو ذلك الله محبة. لقد خلقنا ليحبنا ، وننمو لنحبه في المقابل.
في حين أن هناك جوانب في علاقتنا مع يهوه الله يمكن تشبيهها بملك مع رعاياه ، فإننا سوف نفهم حكمه بشكل أفضل بكثير إذا احتفظنا بصورة رئيس العائلة قبل كل شيء في أذهاننا. ما الأب الذي يضع تبريره على مصلحة أولاده؟ ما هو الأب الذي يهتم بإثبات استحقاق منصبه كرئيس للأسرة أكثر من اهتمامه بإنقاذ أولاده؟ تذكر، فاغر الفم يضع المحبوب أولاً
في حين أن إثبات سيادة يهوه لم يرد ذكره في الكتاب المقدس ، فإن تقديس اسمه مذكور. كيف نفهم ذلك من حيث صلته بنا وبه فاغر الفمعلى أساس القاعدة؟
تخيل أن أبًا يناضل من أجل حضانة أطفاله. زوجته مسيئة وهو يعلم أن الأطفال لن يكونوا على ما يرام معها ، لكنها شوهت اسمه لدرجة أن المحكمة على وشك منحها الوصاية الوحيدة. يجب أن يقاتل لتبرئة اسمه. ومع ذلك ، فهو لا يفعل ذلك بدافع الكبرياء ، ولا من باب التبرير الذاتي ، بل لإنقاذ أولاده. الحب لهم هو ما يحفزه. هذا تشبيه ضعيف ، لكن الغرض منه هو إظهار أن تبرئة اسمه لا يفيد يهوه بل يفيدنا. اسمه ملطخ في أذهان العديد من رعاياه ، أطفاله السابقين. فقط من خلال فهم أنه ليس كما يرسمه الكثيرون ، بل بالأحرى يستحق حبنا وطاعتنا ، يمكننا عندئذ الاستفادة من حكمه. عندها فقط يمكننا العودة إلى عائلته. يمكن للأب أن يتبنى طفلًا ، لكن يجب أن يكون الطفل مستعدًا للتبني.
تقديس اسم الله ينقذنا.

السيادية مقابل الأب

لم يشير يسوع أبدًا إلى أبيه باعتباره صاحب السيادة. يُدعى يسوع نفسه ملكًا في العديد من الأماكن ، لكنه أشار دائمًا إلى الله على أنه الآب. في الواقع ، يفوق عدد المرات التي يُشار فيها إلى يهوه على أنه الآب في الكتاب المقدس حتى عدد الأماكن التي يُفترض أن شهود يهوه قد أدخلوا اسمه في الكتابات المسيحية المقدسة. طبعا يهوه ملكنا. ليس هناك من ينكر ذلك. لكنه أكثر من ذلك - إنه إلهنا. أكثر من ذلك ، فهو الإله الحقيقي الوحيد. ولكن مع كل ذلك ، يريدنا أن ندعوه أبًا ، لأن محبته لنا هي محبة الأب تجاه أبنائه. فبدلًا من أن يكون صاحب السيادة الذي يحكم ، نريد أبًا يحب ، لأن هذا الحب سيبحث دائمًا عن الأفضل لنا.
المحبة هي سيادة الله الحقيقية. هذه قاعدة لا يمكن للشيطان ولا للإنسان أن يأمل في محاكاتها ، ناهيك عن تجاوزها.

الحب هو سيادة الله الحقيقية.

إن النظر إلى سيادة الله من خلال نظارات ملوّنة بالحكم الحكومي للإنسان ، بما في ذلك حكم "الهيئات الحاكمة" الدينية ، جعلنا نشوه سمعة اسم يهوه وحكمه. يُقال لشهود يهوه أنهم يعيشون في نظام ثيوقراطي حقيقي ، وهو مثال حديث لحكم الله يراه العالم بأسره. لكنها ليست قاعدة حب. استبدال الله هو هيئة من الرجال الحاكمين. إن استبدال الحب هو قانون شفهي ينتهك كل جانب من جوانب حياة الفرد ، ويقضي فعليًا على الحاجة إلى الضمير. استبدال الرحمة دعوة إلى المزيد والمزيد من التضحية بالوقت والمال.
كان هناك جسد ديني آخر يتصرف بهذه الطريقة ، مدعيا أنه ثيوقراطي ويمثل الله ، لكنه خالي من الحب لدرجة أنهم قتلوا ابن محبة الله. (العقيد 1: 13) زعموا أنهم أبناء الله ، لكن يسوع أشار إلى آخر على أنه والدهم. (جون 8: 44)
العلامة التي تحدد تلاميذ المسيح الحقيقيين هي مندهشا.  (جون 13: 35) ليست غيرتهم في عمل الكرازة. ليس عدد الأعضاء الجدد الذين ينضمون إلى منظمتهم ؛ ليس عدد اللغات التي يترجمون إليها البشارة. لن نجدها في المباني الجميلة أو الاتفاقيات الدولية المرشوشة. نجدها على مستوى القاعدة في أعمال المحبة والرحمة. إذا كنا نبحث عن ثيوقراطية حقيقية ، شعب يحكمه الله اليوم ، فعلينا أن نتجاهل كل دعاية المبيعات لكنائس العالم والمنظمات الدينية ونبحث عن هذا المفتاح البسيط: الحب!

"بهذا يعلم الجميع أنك تلاميذي - إذا كان لديك حب بين أنفسكم." (Joh 13: 35)

ابحث عن هذا وستجد سيادة الله!
______________________________________
[1] مثل القانون الشفهي للكتاب والفريسيين الذي ينظم تفاصيل الحياة ، مثل ما إذا كان مسموحًا له بقتل ذبابة على السبت ، فإن منظمة شهود يهوه لها تقاليدها الشفوية الخاصة التي تحظر على المرأة ارتداء لباس داخلي في الحقل. وزارة في موت الشتاء ، والتي تبقي الأخ مع لحية من التقدم ، والتي تنظم عندما يسمح لجماعة للتصفيق.
[2] انظر w14 11 / 15 ص. 22 قدم المساواة. 16. w67 8 / 15 p. 508 قدم المساواة. 2
[3] هذا لا يعني أنه لا حاجة للشهادة. المسيحيون مدعوون ليشهدوا عن يسوع وخلاصنا من خلاله. (١ جو ١: ٢ ؛ ٤: ١٤ ؛ رؤ ١: ٩ ؛ ١٢: ١٧) ولكن ، لا علاقة لهذا الشاهد بقضية محكمة مجازية يُحكم فيها على حق الله في الحكم. حتى التبرير المستخدم كثيرًا للاسم الوارد في إشعياء 1:1 يدعو الإسرائيليين - وليس المسيحيين - ليشهدوا أمام الأمم في ذلك اليوم أن يهوه كان مخلصهم. لم يذكر حقه في الحكم.
[4] أنا أستخدم "الكمال" هنا بمعنى الكمال ، أي بدون خطيئة ، كما أراد الله أن نكون. هذا على عكس الرجل "الكامل" ، الذي تم إثبات نزاهته من خلال اختبار ناري. كان يسوع كاملاً منذ ولادته ، لكنه كمل بالتجربة حتى الموت.
[5] بحيرة بايكال في سيبيريا