إثبات سيادة يهوه

هل يحتوي الكتاب المقدس على موضوع؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هو؟
اسأل هذا أحد شهود يهوه وستحصل على هذه الإجابة:

الكتاب المقدس بأكمله ليس له سوى موضوع واحد: المملكة تحت يسوع المسيح هي الوسيلة التي سيتم بها إقرار سيادة الله وتقديس اسمه. (w07 9 / 1 p. 7 "مكتوبة لتعليماتنا")

عندما أجبرنا على الاعتراف بأننا ارتكبنا بعض الأخطاء العقائدية الجسيمة، كان لدي أصدقاء يمسكون بهذه البطانية الأمنية قائلين: "مهما كانت الأخطاء التي ارتكبناها فهي فقط بسبب النقص البشري، ولكن المهم حقًا هو أننا وحدنا من نفعل ذلك". الكرازة ببشارة الملكوت وإثبات سيادة يهوه. وفي نظرنا، فإن هذا العمل الكرازي يبرر كل أخطاء الماضي الفادحة. إنه يضعنا كدين حقيقي واحد، فوق كل شيء آخر. إنه مصدر فخر كبير كما يتضح من مرجع WT هذا؛

مع كل ما تعلموه ، هل وجد هؤلاء العلماء حقًا "معرفة الله"؟ حسنًا ، هل يفهمون بوضوح موضوع الكتاب المقدس - تبرير سيادة يهوه عن طريق مملكته السماوي؟ (w02 12 / 15 p. 14 الفقرة 7 "سوف يرسمك قريبًا منك")

قد تكون هذه وجهة نظر صحيحة إذا كانت صحيحة، ولكن الحقيقة هي أن هذا ليس موضوع الكتاب المقدس. إنه ليس حتى موضوعًا ثانويًا. وفي الواقع، لا يقول الكتاب المقدس شيئا عن تبرير يهوه لسلطته. سيبدو هذا بمثابة تجديف لشهود يهوه، لكن فكر في هذا: إذا كان تبرئة سيادة يهوه هو حقًا موضوع الكتاب المقدس، ألا تتوقع أن ترى هذا الموضوع يتم التأكيد عليه مرارًا وتكرارًا؟ على سبيل المثال، تتحدث رسالة العبرانيين في الكتاب المقدس عن الإيمان. ظهرت الكلمة 39 مرة في هذا الكتاب. موضوعه ليس الحب، على الرغم من أن الحب مهم، إلا أن الجودة ليست هي ما كان يكتب عنه كاتب العبرانيين، لذلك تظهر هذه الكلمة أربع مرات فقط في ذلك السفر. ومن ناحية أخرى، فإن موضوع رسالة يوحنا الأولى القصيرة هو المحبة. تظهر كلمة "محبة" 4 مرة في الإصحاحات الخمسة من رسالة يوحنا الأولى. لذا، إذا كان موضوع الكتاب المقدس هو إثبات سيادة الله، فهذا ما يريد الله التأكيد عليه. هذه هي الرسالة التي يريد إيصالها. إذًا، كم مرة تم التعبير عن هذا المفهوم في الكتاب المقدس، وتحديدًا في ترجمة العالم الجديد؟

دعونا نستخدم مكتبة برج المراقبة لمعرفة ذلك، أليس كذلك؟

أنا أستخدم حرف البدل، العلامة النجمية أو النجمة، للعثور على كل اختلاف في الفعل "تبرئة" أو الاسم "تبرئة". وإليكم نتائج البحث:

كما ترون ، هناك المئات من الزيارات في منشوراتنا ، ولكن ليس هناك ذكر واحد في الكتاب المقدس. في الواقع ، حتى كلمة "السيادة" في حد ذاتها لا تظهر في الكتاب المقدس.

ماذا عن مجرد كلمة "السيادة"؟

لقد وردت آلاف الزيارات في منشورات جمعية برج المراقبة، ولكن لم يحدث أي حدث، ولا حتى مرة واحدة، في ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس.

لا يحتوي الكتاب المقدس على الكلمة الأساسية التي من المفترض أنها موضوعه. كم هو رائع!

وهنا شيء مثير للاهتمام. اذا كتبت كلمة «سيادي» في حقل البحث في مكتبة برج المراقبة، فستحصل على ٣٣٣ زيارة في الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد ١٩٨٧. الآن، إذا كتبت "السيد الرب يهوه" بين علامتي اقتباس، فسترى أن 333 من أصل 1987 نتيجة هي لهذه العبارة المحددة. آه، ربما هم على حق بشأن كونه الموضوع؟ حسنًا، دعونا لا نقفز إلى نتيجة جديرة بالثقة. بدلاً من ذلك، سوف نتحقق من تلك الأحداث باستخدام الخط الموجود على موقع biblehub.com، وخمن ماذا؟ تضاف كلمة "السيادة". الكلمة العبرية هي يهوه أدوناي، والتي تترجمها معظم الإصدارات على أنها "الرب الله"، ولكنها تعني حرفيًا "يهوه الله" أو "يهوه الله".

بالطبع، يهوه الله هو الحاكم الأسمى، صاحب السيادة المطلق على الكون. لا أحد ينكر ذلك. وهذه حقيقة واضحة جدًا ولا داعي لذكرها. ومع ذلك فإن شهود يهوه يزعمون أن سيادة الله موضع شك. وأن حقه في الحكم يتعرض للطعن ويحتاج إلى الدفاع عنه. بالمناسبة، لقد قمت بالبحث عن كلمة "تبرئة" وكذلك عن جميع أشكال الفعل "تبرئة" في ترجمة العالم الجديد ولم أتوصل إلى حالة واحدة. هذه الكلمة لا تظهر. هل تعرف ما هي الكلمات التي تظهر كثيرا؟ "المحبة والإيمان والخلاص". كل يحدث مئات المرات.

إن محبة الله هي التي وضعت وسيلة لخلاص الجنس البشري، الخلاص الذي يتم الحصول عليه بالإيمان.

فلماذا تركز الهيئة الحاكمة على «تبرئة سيادة يهوه» بينما يركز يهوه على مساعدتنا على الخلاص بتعليمنا الاقتداء بمحبته والإيمان به وبابنه؟

جعل قضية السيادة المركزية

إنه موقف شهود يهوه ، على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يشير صراحة إلى إثبات سيادة يهوه ، إلا أن الموضوع ضمني في الأحداث التي أدت إلى سقوط الإنسان.
"في هذا قال الثعبان للمرأة:" أنت بالتأكيد لن تموت. ⁵ لأن الله يعلم أنه في اليوم الذي تأكل فيه منه ، ستفتح عينيك وستكونان مثل الله ، معرفة جيدة وأخرى سيئة. "" (Ge 3: 4 ، 5)
هذا الخداع المختصر الوحيد الذي يتحدث به الشيطان من خلال وسط الثعبان هو الأساس الأساسي لتفسيرنا العقائدي. لدينا هذا التفسير من الحقيقة التي تؤدي إلى الحياة الأبدية ، الصفحة 66 ، الفقرة 4:

القضايا في الأسهم

⁴ أثير عدد من القضايا أو الأسئلة الحيوية. أولاً ، دعا الشيطان إلى السؤال صدق الله. في الواقع ، دعا الله كاذب ، وذلك فيما يتعلق بمسألة الحياة والموت. ثانياً ، تساءل اعتماد الرجل على خالقه لاستمرار الحياة والسعادة. لقد ادعى أن حياة أي إنسان ولا قدرته على إدارة شؤونه بنجاح تعتمد على طاعة يهوه. جادل بأن الإنسان يمكن أن يتصرف بشكل مستقل عن خالقه ويكون مثل الله ، ويقرر لنفسه ما هو الصواب أو الخطأ ، سواء كان جيدًا أم سيئًا. ثالثًا ، من خلال الجدل ضد شريعة الله المعلنة ، ادعى ذلك في الواقع طريقة حكم الله هو خطأ وليس لصالح مخلوقاته وبهذه الطريقة تحدى حق الله في الحكم. (tr الفصل 8 ص. 66 الفقرة 4 ، والتركيز في الأصل.)

فيما يتعلق بالنقطة الأولى: إذا كنت سأتصل بك كاذبًا ، فهل سأشكك في حقك في الحكم أم في شخصيتك الجيدة؟ كان الشيطان يشوه اسم يهوه من خلال الإشارة إلى أنه كذب. إذن هذا هو لب القضية التي تنطوي على تقديس اسم يهوه. لا علاقة له بقضية السيادة. في النقطتين الثانية والثالثة ، كان الشيطان يعني ضمناً أن البشر الأوائل سيكونون أفضل حالًا لوحدهم. لشرح سبب هذا الحاجة إلى يهوه للدفاع عن سيادته ، و حقيقة يمضي الكتاب لتوفير توضيح يستخدمه شهود يهوه غالبًا:

⁷ قد تتضح اتهامات الشيطان الزائفة ضد الله ، إلى حد ما ، بطريقة إنسانية. لنفترض أن رجلاً له عائلة كبيرة يتهمه أحد جيرانه بالعديد من الأشياء الخاطئة حول الطريقة التي يدير بها أسرته. لنفترض أن الجار يقول أيضًا أن أفراد الأسرة ليس لديهم حب حقيقي لأبيهم ولكن يبقوا معه فقط للحصول على الطعام والأشياء المادية التي يقدمها لهم. كيف يمكن لأب الأسرة الإجابة على مثل هذه الاتهامات؟ إذا استخدم العنف ببساطة ضد المتهم ، فإن هذا لن يجيب على التهم الموجهة إليه. بدلاً من ذلك ، قد يوحي أنها كانت صحيحة. ولكن ما هي الإجابة الجيدة إذا سمح لعائلته بأن يكون شهوده لإظهار أن والدهم كان بالفعل رب أسرة عادلة ومحبة وأنهم كانوا سعداء للعيش معه لأنهم أحبوه! هكذا سيكون مبررًا تمامًا. - أمثال 27: 11؛ أشعيا 43: 10. (tr الفصل 8 ص. 67-68 الفقرة 7)

هذا منطقي إذا لم تفكر بعمق في الأمر. ومع ذلك، فإنه ينهار تماما عندما ينظر المرء إلى كل الحقائق. بادئ ذي بدء، يقدم الشيطان ادعاءات لا أساس لها على الإطلاق. إن حكم القانون المحترم هو أن الشخص بريء حتى تثبت إدانته. لذلك، لم يكن من مسؤولية يهوه الله أن يدحض اتهامات الشيطان. وكان العبء الكامل على الشيطان لإثبات قضيته. وقد أعطاه يهوه أكثر من ٠٠٠,٦ سنة للقيام بذلك، وحتى الآن، فشل فشلا ذريعا.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك عيب خطير آخر مع هذا التوضيح. إنه يتجاهل تماما الأسرة السماوية الشاسعة التي يمكن أن يهوه يهوه أن يشهد على بر حاكمته. لقد استفادت مليارات الملائكة بالفعل لمليارات السنين تحت حكم الله عندما تمرد آدم وحواء.
بناءً على Merriam-Webster ، تعني كلمة "to vindicate"

• لإظهار أنه لا يجب إلقاء اللوم على شخص ما في جريمة أو خطأ ، إلخ: لإظهار أن (شخص ما) غير مذنب
• لإظهار أن (شخص ما أو شيء تم انتقاده أو الشك فيه) صحيح أو حقيقي أو معقول

كان يمكن للمضيف السماوي أن يقدم الأدلة المبهمة اللازمة لإثبات سيادة يهوه تمامًا في وقت التمرد في عدن ، لو كان يدعوهم إلى ذلك. لن تكون هناك حاجة أخرى للدفاع. الشيء الوحيد الذي كان لدى الشيطان في حقيبته هو فكرة أن البشر كانوا مختلفين إلى حد ما. نظرًا لتشكلهم على خلق جديد ، وإن كان لا يزال يصنع على صورة الله كما كانت الملائكة ، فيمكنه أن يفسر منحهم الفرصة لمحاولة الحكم بشكل مستقل عن يهوه.
حتى لو قبلنا هذا الخط من التفكير ، فإن كل ما يعنيه ذلك هو أن الأمر متروك للبشر ليثبتوا - سياستهم صحيحة وصحيحة ومعقولة -. فشلنا في الحكم الذاتي لم يخدم إلا في تبرير سيادة الله دون الحاجة إلى رفع إصبعه.
يعتقد شهود يهوه أن يهوه سيدلل على سيادته بتدمير الأشرار.

قبل كل شيء ، نفرح لأن يهوه في هرمجدون سيبرهن على سيادته وسيقدس اسمه المقدس. (w13 7 / 15 p. 6 par. 9)

نقول أن هذه قضية أخلاقية. ومع ذلك ، فإننا ندعي أنه سيتم تسويتها بالقوة عندما يدمر يهوه الجميع على الجانب الآخر.[1] هذا هو التفكير الدنيوي. إنها فكرة أن آخر رجل يقف يجب أن يكون على حق. ليس كيف يعمل يهوه. إنه لا يدمر الناس لإثبات وجهة نظره.

ولاء عبيد الله

إن إيماننا بأن إثبات سيادة يهوه أمر أساسي لموضوع الكتاب المقدس يستند إلى مقطع إضافي واحد. بعد حوالي 2,000 عام من أحداث عدن ، ادعى الشيطان أن الرجل ، أيوب ، كان مخلصًا لله فقط لأن الله أعطاه كل ما يريد. من حيث الجوهر ، كان يقول أن أيوب أحب يهوه فقط من أجل الكسب المادي. كان هذا هجومًا على شخصية يهوه. تخيل أنك تخبر الأب أن أطفاله لا يحبونه ؛ أنهم يعتقدون فقط أنهم يحبونه لما يمكنهم الحصول عليه منه. نظرًا لأن معظم الأطفال يحبون آباءهم وثآليلهم وجميعهم ، فأنت تشير ضمنيًا إلى أن هذا الأب غير محبوب.
كان الشيطان يغزل الطين على اسم الله الحسن ، وعمل أيوب ، من خلال مساره المؤمن وحبه المخلص الذي لا يتزعزع ليهوه ، قام بتنظيفه. قدس اسم الله الحسن.
قد يزعم شهود يهوه أنه نظرًا لأن حكم الله قائم على الحب ، فقد كان هذا أيضًا هجومًا على طريقة حكم الله ، وعلى سيادته. هكذا ، سيقولون أن أيوب قدّس اسم الله وأبرأ سيادته. إذا كان هذا صحيحًا ، فيجب على المرء أن يتساءل عن سبب عدم إثبات إثبات سيادة الله في الكتاب المقدس. إذا كان المسيحيون في كل مرة يقدسون اسم الله من خلال سلوكهم ، فإنهم يدافعون عن سيادته أيضًا ، فلماذا لا يذكر الكتاب المقدس هذا الجانب؟ لماذا يركز فقط على تقديس الاسم؟
مرة أخرى ، سوف يشير الشاهد إلى Proverbs 27: 11 كدليل:

 "كن حكيماً يا ابني واجعل قلبي يفرح ، حتى أتمكن من الرد على من يسخر مني" (Pr 27: 11)

"السخرية" تعني السخرية والسخرية والإهانة والسخرية. هذه هي كل الأشياء التي يقوم بها المرء عندما يشوه المرء الآخر. الشيطان يعني "القذف". تتعلق هذه الآية بالتمثيل بطريقة قدس اسم الله من خلال إعطائه سبباً للرد على القذف. مرة أخرى ، لا يوجد سبب لتضمين إثبات سيادته في هذا الطلب.

لماذا نعلم قضية السيادة؟

يبدو أن تدريس عقيدة غير موجودة في الكتاب المقدس والادعاء بأنها الأهم في جميع المذاهب خطوة خطيرة يجب اتخاذها. هل هذا مجرد خطأ من قبل الخدم الشغوفين بإرضاء إلههم؟ أم أن هناك أسباب خارج البحث عن حقيقة الكتاب المقدس؟ نعلم جميعًا أنه عند البدء في رحلة ، يمكن أن يؤدي تغيير بسيط في الاتجاه في البداية إلى انحراف كبير في الطريق. يمكننا الابتعاد عن المسار الصحيح حتى نفقد ميؤوس منها.
إذن ، إلى ماذا جلب لنا هذا التعليم العقائدي؟ كيف يعكس هذا التعليم اسم الله الحسن؟ كيف اثرت على هيكل وقيادة منظمة شهود يهوه؟ هل نرى الحكم كما يفعل الناس؟ اقترح البعض أن أفضل حكم هو حكم الدكتاتور الحميد. هل هذا في الأساس رأينا؟ هل هو لله؟ هل ننظر إلى هذا الموضوع كأشخاص روحيين أم كائنات جسدية؟ الله محبة. أين عامل محبة الله في كل هذا.
المسألة ليست بهذه البساطة ونحن نرسمها.
سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة ، وتحديد موضوع الكتاب المقدس الحقيقي في المادة القادمة.
______________________________________________
[1] لذلك كانت قضية أخلاقية يجب تسويتها. (tr الفصل 8 ص. 67 الفقرة 6)