"... حنينك إلى زوجك ، فيسيطر عليك." - تك 3:16

ليس لدينا سوى فكرة جزئية عن دور النساء في المجتمع البشري الذي كان المقصود منه أن تكون الخطيئة قد شوهت العلاقة بين الجنسين. إدراكًا لكيفية تشويه سمات الذكور والإناث بسبب الخطيئة ، تنبأ يهوه بالنتيجة في سفر التكوين 3: 16 ، ويمكننا أن نرى تحقيق هذه الكلمات كدليل في كل مكان في العالم اليوم. في الواقع ، فإن هيمنة الرجال على المرأة منتشرة إلى حد كبير لدرجة أنها غالباً ما تنتقل إلى المعيار بدلاً من الانحراف.
كما التفكير المرتد أصاب الجماعة المسيحية ، وكذلك التحيز الذكور. من شأن شهود يهوه أن يجعلونا نعتقد أنهم وحدهم يفهمون العلاقة الصحيحة بين الرجال والنساء التي ينبغي أن توجد في الجماعة المسيحية. ومع ذلك ، ما الذي يثبت أن المطبوعات المنشورة في JW.org هي الحالة؟

إنزال ديبورا

• تبصر يعترف الكتاب أن ديبورا كانت نبية في إسرائيل ، لكنها فشلت في الاعتراف بدورها المميز كقاضية. هذا يميز باراك. (انظر it-1 ص. 743)
لا يزال هذا هو موقف المنظمة كما يتضح من هذه المقتطفات من أغسطس 1 ، 2015 برج المراقبة:

"عندما يقدم الكتاب المقدس ديبورا لأول مرة ، فإنه يشير إليها على أنها" نبية ". وهذا التصنيف يجعل ديبورا غير عادية في سجل الكتاب المقدس ولكنه بالكاد فريد من نوعه. تتحمل ديبورا مسؤولية أخرى. كانت أيضًا تقوم بتسوية النزاعات بشكل واضح من خلال إعطاء إجابة يهوه للمشاكل التي نشأت. - القضاة 4: 4 ، 5

عاشت ديبورا في منطقة إفرايم الجبلية ، بين مدينتي بيت إيل ورامح. هناك تجلس تحت شجرة نخيل و خدمة الناس كما وجه يهوه ". (ص 12)
"خدمة الناس"؟ لا يمكن للكاتب أن يجلب نفسه لاستخدام الكلمة التي يستخدمها الكتاب المقدس.

"الآن كانت ديبورا ، نبية ، زوجة لابيدوث التحكيم إسرائيل في ذلك الوقت. ⁵ كانت تجلس تحت شجرة نخيل ديبورا بين رامه وبيت إيل في منطقة إفرايم الجبلية. كان الإسرائيليون يصعدون إليها حكم. "(Jg 4: 4، 5)

بدلاً من الاعتراف بديبورا كقاضية ، استمرت المقالة في تقليد "جي دبليو" المتمثل في إسناد هذا الدور إلى باراك ، رغم أنه لم يشار إليه قط في الكتاب المقدس بصفته قاضية.

"كلفها باستدعاء رجل إيمان قوي ، القاضي براك، وتوجيهه إلى الوقوف ضد سيسرا ". (ص. 13)

التحيز بين الجنسين في الترجمة

في رومية 16: 7 ، يرسل بولس تحياته إلى أندرونيكوس وجونيا المتميزين بين الرسل. الآن جونيا في اليونانية هو اسم المرأة. وهو مستمد من اسم الإلهة الوثنية جونو الذي صليت له النساء لمساعدتهن أثناء الولادة. يحل NWT محل "Junias" ، وهو اسم مكتمل غير موجود في أي مكان في الأدب اليوناني الكلاسيكي. جونيا ، من ناحية أخرى ، هو شائع في مثل هذه الكتابات و دائما يشير إلى امرأة.
لكي نكون منصفين لمترجمي NWT ، يتم تنفيذ هذه العملية الأدبية لتغيير الجنس من قبل معظم مترجمي الكتاب المقدس. لماذا ا؟ يجب على المرء أن يفترض أن التحيز الذكور في اللعب. لم يستطع قادة الكنيسة الذكور أن يدرسوا فكرة الأنثى الرسولية.

نظرة يهوه للنساء

النبي هو الإنسان الذي يتحدث تحت الإلهام. وبعبارة أخرى ، الإنسان الذي يعمل بمثابة المتحدث باسم الله أو قناة الاتصال الخاصة به. إن استخدام يهوه للنساء في هذا الدور يساعدنا على رؤية كيف ينظر إلى النساء. من المفترض أن يساعد ذكر الجنس على ضبط تفكيره على الرغم من التحيز الذي يزحف بسبب الخطيئة التي ورثناها من آدم. إليكم بعض الأنبياء الإناث الذين استخدمهم يهوه عبر العصور:

"ثم أخذت مريم النبي ، أخت هارون ، الدف في يدها ، وتبعتها جميع النساء بالدفوف والرقصات." (السابق 15: 20)

"فذهب حلقيا الكاهن وحكيم واخبور وشافان وعسيا الى حلوة النبي. كانت زوجة شلوم بن تكفة بن حرحس ، القائِمة لخزانة الملابس ، وكانت تسكن في الحي الثاني من القدس. وتحدثوا معها هناك. "(2 Ki 22: 14)

كانت ديبورا نبيًا وقاضيًا في إسرائيل. (القضاة 4: 4 ، 5)

"الآن كان هناك نبي ، آنا بنت فانويل ، من قبيلة آشر. كانت هذه المرأة على ما يرام منذ سنوات وقد عاشت مع زوجها لمدة سبع سنوات بعد زواجها "(لو 2: 36)

". . ودخلنا بيت فيلبس المبشر وهو من السبعة رجال وبقينا عنده. ⁹ كان لهذا الرجل أربع بنات ، عذارى ، تنبأت ". (AC 21: 8 ، 9)

لماذا كبيرة

تؤكد أهمية بولس أهمية هذا الدور:

"والله قد كلف كل منهم في الجماعة: أولاً ، الرسل ؛ ثانيا ، الأنبياء. الثالث ، المعلمين. ثم أعمال قوية. ثم عطاءات الشفاء. خدمات مفيدة القدرة على التوجيه ؛ ألسنة مختلفة. "(1 Co 12: 28)

"وقدم بعض الرسل ، بعض الانبياء، بعضها كمبشرين ، وبعضهم رعاة ومعلمون "(Eph 4: 11)

لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن الأنبياء مدرجون في المرتبة الثانية ، قبل المعلمين ، الرعاة ، وأمام أولئك الذين لديهم القدرة على التوجيه.

اثنين من الممرات المثيرة للجدل

مما سبق ، يبدو واضحًا أنه ينبغي أن يكون للمرأة دور محترم في الجماعة المسيحية. إذا تكلم يهوه من خلالهم ، مما تسبب لهم في التعبير عن التعبيرات الملهمة ، فسيبدو من غير المتسق وجود قاعدة تطالب النساء بالبقاء صامتين في الجماعة. كيف يمكن أن نفترض إسكات شخص اختاره يهوه من خلاله؟ قد تبدو هذه القاعدة منطقية في مجتمعاتنا التي يسيطر عليها الذكور ، لكنها ستتعارض بوضوح مع وجهة نظر يهوه كما رأينا حتى الآن.
بالنظر إلى هذا ، فإن تعبيري الرسول بولس التاليين يتعارضان تمامًا مع ما تعلمناه للتو.

". . كما في كل جماعة القديسين. ³⁴ دع النساء يصمتن في التجمعات ، ل لا يجوز لهم الكلام. بدلاً من ذلك ، فليخضعوا ، كما يقول القانون أيضًا. ³⁵ إذا كانوا يرغبون في تعلم شيء ما ، فدعهم يسألون أزواجهن في المنزل من المشين للمرأة أن تتكلم في الجماعة. "(1 Co 14: 33-35)

"دع المرأة تتعلم بصمت مع الاستسلام الكامل. ¹² أنا لا أسمح للمرأة بالتدريس أو لممارسة السلطة على الرجل ، لكنها ستظل صامتة. ¹³ لأن آدم تم تشكيله أولاً ، ثم حواء. ¹⁴ أيضا ، لم يخدع آدم ، ولكن المرأة خدعت تماما وأصبحت معادية. ¹⁵ ومع ذلك ، ستظل آمنة أثناء الحمل ، شريطة أن تستمر في الإيمان والمحبة والقداسة جنبًا إلى جنب مع سلامة العقل ". (1 Ti 2: 11-15)

لا يوجد أنبياء اليوم ، على الرغم من أنه يُطلب منا معاملة هيئة الإدارة كما لو كانت كذلك ، أي قناة الاتصال المعينة من الله. ومع ذلك ، فإن الأيام التي يقف فيها شخص ما في الجماعة وينطق بكلمات الله تحت الإلهام قد ولت منذ زمن بعيد. (سواء كانوا سيعودون في المستقبل ، لن يخبرنا إلا بالوقت). ومع ذلك ، عندما كتب بولس هذه الكلمات كانت هناك أنبياء في الجماعة. هل كان بولس يعيق صوت روح الله؟ يبدو من غير المرجح للغاية.
استفاد الرجال الذين يستخدمون طريقة دراسة الإنجيل في دراسة التأمل - وهي عملية قراءة المعنى في آية - من هذه الآيات لتظل صوت النساء في الجماعة. دعونا نكون مختلفين. دعونا نتعامل مع هذه الآيات بتواضع وخالٍ من الأفكار المسبقة ، ونسعى جاهدين لمعرفة ما يقوله الكتاب المقدس حقًا.

بول يجيب على رسالة

دعونا نتعامل مع كلمات بولس إلى أهل كورنثوس أولاً. سنبدأ بسؤال: لماذا كتب بولس هذه الرسالة؟
لقد حان انتباهه من الناس كلو (1 Co 1: 11) أن هناك بعض المشاكل الخطيرة في الجماعة الكورنثية. كان هناك حالة سيئة السمعة من الأخلاق الجنسية الجسيمة التي لم يتم التعامل معها. (1 Co 5: 1، 2كانت هناك مشاحنات ، والإخوة يأخذون بعضهم البعض إلى المحكمة. (1 Co 1: 11؛ 6: 1-8لقد أدرك أنه كان هناك خطر من أن يكون حكام الجماعة يرون أنفسهم مرتعين بالباقي. (1 Co 4: 1، 2، 8، 14) يبدو أنهم ربما تجاوزوا الأشياء المكتوبة وأصبحوا يتباهون. (1 Co 4: 6، 7)
بعد تقديم المشورة لهم بشأن هذه القضايا ، يقول: "الآن يتعلق بالأمور التي كتبت عنها ..." (1 Co 7: 1) من الآن وصاعدا في رسالته ، يجيب على الأسئلة التي طرحوها عليه أو يعالج المخاوف ووجهات النظر التي سبق لهم التعبير عنها في خطاب آخر.
من الواضح أن الإخوة والأخوات في كورنثوس قد فقدوا نظرتهم إلى الأهمية النسبية للهبات التي منحوها بروح مقدسة. ونتيجة لذلك ، حاول الكثيرون التحدث مرة واحدة وكان هناك تشويش في اجتماعاتهم ؛ سادت أجواء فوضوية والتي قد تعمل في الواقع على طرد المتحولين المحتملين. (1 Co 14: 23بول يوضح لهم أنه بينما توجد الكثير من المواهب ، هناك روح واحدة فقط توحدهم جميعًا. (1 Co 12: 1-11) وهذا كجسم بشري ، حتى العضو الأكثر أهمية هو ذو قيمة عالية. (1 Co 12: 12-26) يقضي كل فصل 13 يظهر لهم أن مواهبهم المحترمة ليست شيئًا مقارنة بالجودة التي يجب أن يمتلكوها جميعًا: الحب! في الواقع ، إذا كان هذا سيحدث في الجماعة ، فستختفي كل مشاكلهم.
بعد إثبات ذلك ، يوضح بولس أنه من بين كل المواهب ، ينبغي إعطاء الأفضلية للتنبؤ لأن هذا يبني الجماعة. (1 Co 14: 1، 5)
إلى هذه النقطة نرى أن بولس يعلم أن الحب هو العنصر الأكثر أهمية في الجماعة ، وأن جميع الأعضاء يتم تقديرهم ، وأنه من بين كل مواهب الروح ، فإن أكثر الأشياء المفضلة هو التنبأ. ثم يقول: "كل رجل يصلي أو يتنبأ بوجود شيء على رأسه يخزي رأسه ؛ ⁵ لكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف تخز رأسها. . . " (1 كو 11: 4 ، 5)
كيف يمكن أن يمتدح فضيلة التنبأ والسماح للمرأة بالتنبؤ (الشرط الوحيد هو أن يكون رأسها مغطى) مع مطالبة النساء أيضًا بالصمت؟ هناك شيء مفقود ولذا علينا أن ننظر إلى أعمق.

مشكلة علامات الترقيم

يجب أن ندرك أولاً أنه في الكتابات اليونانية الكلاسيكية من القرن الأول ، لا توجد فواصل أو علامات ترقيم أو ترقيم للفصول والآيات. تمت إضافة كل هذه العناصر في وقت لاحق. الأمر متروك للمترجم ليقرر المكان الذي يعتقد أنه يجب أن يذهب إليه لنقل المعنى إلى قارئ حديث. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا ننظر إلى الآيات المثيرة للجدل مرة أخرى ، ولكن بدون أي من العناصر التي أضافها المترجم.

"دع اثنين أو ثلاثة من الأنبياء يتكلمون ودع الآخرين يكتشفون المعنى ، لكن إذا تلقى أحدهم الوحي أثناء الجلوس هناك ، دع المتحدث الأول يصمت لأنك تستطيع أن تتنبأ كل واحد في وقت واحد حتى يتسنى للجميع التعلم وقد يشجع الجميع و مواهب روح الأنبياء هي التي يجب أن يسيطر عليها الأنبياء من أجل الله ، فهو إله ليس اضطرابًا بل سلامًا ، كما هو الحال في كل تجمعات المقدّسين ، دع النساء يصمتن في التجمعات لأنه لا يُسمح لهن تحدث بدلاً من أن يكونوا خاضعين لأن القانون يقول أيضًا إذا كانوا يريدون أن يتعلموا شيئًا ما ، دعهم يسألون أزواجهن في المنزل ، لأنه من المشين للمرأة أن تتحدث في الجماعة ، هل نشأت كلمة الله منك أم فعلت لا تصل إلا بقدر ما إذا كان أي شخص يعتقد أنه نبي أو موهوب بالروح ، وعليه أن يعترف بأن الأشياء التي أكتبها لك هي وصية الرب ، لكن إذا تجاهل أحد ذلك فسيُهمل. تسعى جاهدة للتنبؤ ولكن لا تحظر التكلم بألسنة ولكن دع كل شيء يتم بشكل لائق وترتيب "(1 Co 14: 29-40)

من الصعب أن تقرأ بدون أي من علامات الترقيم أو فواصل الفقرات التي نعتمد عليها من أجل وضوح الفكر. إن المهمة التي تواجه مترجم الكتاب المقدس هائلة. عليه أن يقرر مكان وضع هذه العناصر ، ولكن عند القيام بذلك ، يمكنه تغيير معنى كلمات الكاتب. لننظر الآن إلى الأمر مرة أخرى على أنه مقسوم على مترجمي NWT.

"دع اثنين أو ثلاثة من الأنبياء يتكلمون ، ودع الآخرين يكتشفون المعنى. ³⁰ ولكن إذا تلقى شخص آخر الوحي أثناء جلوسه هناك ، دع المتحدث الأول يصمت. ³¹ بالنسبة لك ، يمكنك أن تتنبأ جميعًا واحدًا في كل مرة ، حتى يتعلم الجميع وقد يتم تشجيع الجميع. ³² ومواهب روح الأنبياء يجب أن يسيطر عليها الأنبياء. ³³ لأن الله إله ليس اضطرابًا بل سلامًا.

كما هو الحال في كل التجمعات المقدسة ، ³⁴ دع النساء يصمتن في التجمعات ، لأنه لا يجوز لهن الكلام. بدلاً من ذلك ، فليخضعوا ، كما يقول القانون أيضًا. ³⁵ إذا كانوا يريدون أن يتعلموا شيئًا ما ، دعهم يسألون أزواجهن في المنزل ، لأنه من المشين أن تتحدث المرأة في الجماعة.

³⁶ هل نشأت كلمة الله منك ، أم أنها لم تصل إلا بقدر ما أنت؟

³⁷ إذا اعتقد أي شخص أنه نبي أو موهوب بالروح ، فعليه أن يعترف بأن الأشياء التي أكتبها إليك هي وصية الرب. ³⁸ ولكن إذا تجاهل أحد ذلك ، فسيتم تجاهله. ³⁹ لذا يا إخوتي ، استمروا في السعي للتنبؤ ، ولكن لا تحظروا التحدث بألسنة. ⁴⁰ ولكن دع كل الأشياء تحدث بشكل جيد وبالترتيب ". (1 Co 14: 29-40)

رأى المترجمون في ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس أن من المناسب تقسيم الآية 33 إلى جملتين وتقسيم الفكر عن طريق إنشاء فقرة جديدة. ومع ذلك ، يغادر العديد من مترجمي الكتاب المقدس الآية 33 كجملة واحدة.
ماذا لو كانت الآيات 34 و 35 عبارة عن اقتباس يصنعه بولس من الرسالة الكورنثية؟ يا له من فرق سيحدث!
في مكان آخر ، بولس يقتبس مباشرة أو يشير بوضوح الكلمات والأفكار التي أعرب عنها له في رسالتهم. (على سبيل المثال ، انقر فوق كل مرجع Scriptural هنا: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. لاحظ أن العديد من المترجمين يؤطرون في الواقع علامتي اقتباس ، على الرغم من أن هذه العلامات لم تكن موجودة في الأصل اليوناني.) مما يدعم الفكرة القائلة بأن بولس في الآيتين 34 و 35 يقتبس من رسالة كورنثوس إليه ، هو استخدامه لـ اليونانية المفككة النعت ايتا (ἤ) مرتين في الآية 36 والتي يمكن أن تعني "أو ، من" ولكن تُستخدم أيضًا على النقيض من السخرية لما هو مذكور سابقًا.[أنا] إنها الطريقة اليونانية لقول كلمة "هكذا!" أو "حقًا؟" نقل فكرة أنك لا توافق على ما تقوله. على سبيل المقارنة ، تأمل هاتين الآيتين المكتوبتين إلى نفس أهل كورنثوس والتي تبدأ أيضًا ايتا:

"أم أنها Barʹna · bas فقط وأنا من ليس لها الحق في الامتناع عن العمل من أجل لقمة العيش؟" (1 Co 9: 6)

"أم أننا نحرض يهوه على الغيرة"؟ نحن لسنا أقوى من هو ، هل نحن؟ "(1 Co 10: 22)

نغمة بول ساخرة هنا ، حتى أنها ساخرة. إنه يحاول أن يظهر لهم حماقة تفكيرهم ، لذلك يبدأ تفكيره به ايتا.
فشل NWT في توفير أي ترجمة لأول ايتا في الآية 36 وتجعل الثانية ببساطة "أو". ولكن إذا أخذنا في الاعتبار نغمة كلمات بولس واستخدام هذا النعت في أماكن أخرى ، فإن العرض البديل له ما يبرره.
فماذا إذا كان يجب أن يكون الترقيم المناسب هكذا:

ليتكلم اثنان أو ثلاثة من الأنبياء ، وليفهم الآخرون المعنى. ولكن إذا تلقى شخص آخر وحيًا وهو جالس هناك ، فدع المتكلم الأول يصمت. لأنكم جميعًا تستطيعون أن تتنبأوا واحدًا تلو الآخر ، حتى يتعلم الجميع ويتشجع الجميع. وعطايا روح الأنبياء يتحكم بها الأنبياء. لأن الله ليس إله فوضى بل إله سلام ، كما في كل جماعة القديسين.

"دعوا النساء يصمتن في التجمعات ، لأنه لا يجوز لهن التحدث. بدلاً من ذلك ، فليخضعوا ، كما يقول القانون أيضًا. ³⁵ إذا كانوا يريدون أن يتعلموا شيئًا ما ، فدعهم يسألون أزواجهن في المنزل ، لأنه من المشين أن تتحدث المرأة في الجماعة ".

³⁶ [إذن] هل منكم نشأت كلمة الله؟ [حقًا] هل وصلت إلى أبعد نقطة منك؟

³⁷ إذا اعتقد أي شخص أنه نبي أو موهوب بالروح ، فعليه أن يعترف بأن الأشياء التي أكتبها إليك هي وصية الرب. ³⁸ ولكن إذا تجاهل أحد ذلك ، فسيتم تجاهله. ³⁹ لذا يا إخوتي ، استمروا في السعي للتنبؤ ، ولكن لا تحظروا التحدث بألسنة. ⁴⁰ ولكن دع كل الأشياء تحدث بشكل لائق وبترتيب. (1 Co 14: 29-40)

الآن لا يتعارض المقطع مع بقية كلمات بولس إلى أهل كورنثوس. إنه لا يقول أن العرف في كل التجمعات هو أن المرأة تظل صامتة. بدلا من ذلك ، ما هو شائع في جميع التجمعات هو أن يكون هناك سلام ونظام. إنه لا يقول أن القانون ينص على أن المرأة يجب أن تكون صامتة ، لأنه في الواقع لا يوجد مثل هذا التنظيم في قانون موسى. بالنظر إلى ذلك ، يجب أن يكون القانون الوحيد المتبقي هو القانون الشفهي أو تقاليد الرجال ، وهو أمر يكره بولس. بولس يسخر من هذا الرأي الفخور بشكل مبرر ومن ثم يتباين تقاليدهم مع الوصية التي لديه من الرب يسوع. وينتهي بالقول إنهم إذا التزموا بقانونهم بشأن النساء ، فسيقذفهم يسوع. لذلك كان من الأفضل أن يفعلوا ما في وسعهم لتعزيز حرية الكلام ، والتي تشمل القيام بكل الأشياء بطريقة منظمة.
إذا أردنا ترجمة هذه العبارة ، فقد نكتب:

"إذن أنت تقول لي أن النساء يجب أن يصمتن في المصلين ؟! أنه لا يجوز لهم الكلام ، ولكن يجب أن يخضعوا كما يقول القانون ؟! إذا كانوا يريدون تعلم شيء ما ، فعليهم فقط أن يسألوا أزواجهن عندما يصلون إلى المنزل ، لأنه من المخزي أن تتحدث المرأة في اجتماع؟! هل حقا؟!! إذن كلمة الله تنبع منكم ، أليس كذلك؟ وصلت إلى أبعد ما لديك ، أليس كذلك؟ دعني أخبرك أنه إذا كان أي شخص يعتقد أنه مميز أو نبي أو شخص موهوب بالروح ، فمن الأفضل أن تدرك أن ما أكتبه إليك يأتي من الرب! إذا كنت تريد تجاهل هذه الحقيقة ، فسيتم تجاهلك. من فضلكم ، أيها الإخوة ، استمروا في السعي إلى النبوة ، ولكي أكون واضحين ، فأنا لا أمنعكم من التكلم بألسنة أيضًا. فقط تأكد من أن كل شيء يتم بطريقة لائقة ومنظمة.  

مع هذا الفهم ، يتم استعادة الانسجام الكتابي والحفاظ على الدور المناسب للمرأة ، الذي أنشأه يهوه لفترة طويلة.

الوضع في أفسس

الكتاب الثاني الذي يسبب جدالًا كبيرًا هو 1 Timothy 2: 11-15:

"دع المرأة تتعلم في صمت مع الاستسلام الكامل. ¹² لا أسمح للمرأة بتدريس أو ممارسة السلطة على الرجل ، لكنها ستظل صامتة. ¹³ لأن آدم تم تشكيله أولاً ، ثم حواء. ¹⁴ أيضا ، لم يخدع آدم ، ولكن المرأة خدعت تماما وأصبحت معادية. ¹⁵ ومع ذلك ، ستظل آمنة أثناء الحمل ، شريطة أن تستمر في الإيمان والمحبة والقداسة جنبًا إلى جنب مع سلامة العقل ". (1 Ti 2: 11-15)

كلمات بولس إلى تيموثاوس تجعل بعض القراءة غريبة للغاية إذا نظر إليها أحدهم بمعزل عن غيره. على سبيل المثال ، تثير الملاحظة حول الإنجاب بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام. هل يوحي بولس بأنه لا يمكن الحفاظ على سلامة النساء الجرداء؟ هل أولئك الذين يحتفظون بكرامتهم حتى يتمكنوا من خدمة الرب بشكل كامل غير محمي بسبب عدم إنجاب أطفال؟ يبدو أن هذا يتناقض مع كلمات بولس في 1 كورينثيانز 7: 9. وبالضبط كيف تحمي الأطفال الحاملين امرأة؟
تستخدم هذه الآيات في عزلة من قبل الرجال على مر القرون لإخضاع النساء ، لكن هذه ليست رسالة ربنا. مرة أخرى ، لفهم ما يقوله الكاتب بشكل صحيح ، يجب علينا قراءة الرسالة بأكملها. اليوم ، نكتب رسائل أكثر من أي وقت مضى في التاريخ. هذا هو ما جعل البريد الإلكتروني ممكن. ومع ذلك ، فقد تعلمنا أيضًا مدى خطورة البريد الإلكتروني في إنشاء سوء تفاهم بين الأصدقاء. لقد فوجئت في كثير من الأحيان بمدى سوء فهم شيء ما قلته في رسالة بريد إلكتروني أو خذه بطريقة خاطئة. باعتراف الجميع ، أنا مذنب بالقيام بذلك مثل الزميل التالي. ومع ذلك ، فقد تعلمت أنه قبل الرد على بيان يبدو مثيراً للجدل أو الهجوم بشكل خاص ، فإن أفضل مسار هو إعادة قراءة الرسالة الإلكترونية بالكامل بعناية وببطء مع مراعاة شخصية الصديق الذي أرسلها. سيؤدي هذا غالبًا إلى توضيح العديد من حالات سوء التفاهم المحتملة.
لذلك ، لن نعتبر هذه الآيات في عزلة ولكن كجزء من حرف واحد. سننظر أيضًا في الكاتب بول ومتلقيه ، تيموثي ، اللذين يعتبرهما بولس ابنه. (1 Ti 1: 1، 2بعد ذلك ، سنضع في اعتبارنا أن تيموثي كان في أفسس في وقت كتابة هذا التقرير. (1 Ti 1: 3) في تلك الأيام المحدودة من الاتصالات والسفر ، كان لكل مدينة ثقافتها المتميزة الخاصة بها ، مما يمثل تحدياتها الفريدة للجماعة المسيحية الناشئة. كان محامي بول قد أخذ ذلك في الاعتبار في رسالته.
في وقت كتابة هذا التقرير ، كان تيموثي أيضًا في موقع السلطة ، لأن بولس يرشده إلى "أمر البعض منهم لا يعلمون عقيدة مختلفة ، ولا يهتمون بالقصص الزائفة وعلم الأنساب. "(1 Ti 1: 3، 4) "بعض" في السؤال لم يتم تحديدها. انحياز الذكور - ونعم ، تتأثر النساء به أيضًا - قد يدفعنا إلى افتراض أن بول يشير إلى الرجال ، لكنه لا يحدد ذلك ، لذا دعونا لا ننتقل إلى الاستنتاجات. كل ما يمكننا قوله على وجه اليقين هو أن هؤلاء الأفراد ، سواء كانوا ذكورا أو إناثا أو مزيجًا ، "يريدون أن يكونوا معلمين للقانون ، لكنهم لا يفهمون إما الأشياء التي يقولونها أو الأشياء التي يصرون عليها بشدة". (1 Ti 1: 7)
تيموثي ليس شيخًا عاديًا أيضًا. نبوءات صنعت عليه. (1 Ti 1: 18؛ 4: 14) ومع ذلك ، فهو لا يزال شابًا ومريضًا إلى حد ما ، على ما يبدو. (1 Ti 4: 12؛ 5: 23يبدو أن بعضًا منها يحاول استغلال هذه السمات لكسب اليد العليا في الجماعة.
شيء آخر جدير بالملاحظة حول هذه الرسالة هو التركيز على القضايا المتعلقة بالمرأة. هناك اتجاه أكثر بكثير للنساء في هذه الرسالة من أي كتابات أخرى لبولس. يتم نصحهم حول الأنماط المناسبة من اللباس (1 Ti 2: 9، 10)؛ حول السلوك السليم (1 Ti 3: 11)؛ حول الثرثرة والكسل (1 Ti 5: 13). يتم تعليم تيموثي عن الطريقة الصحيحة لعلاج النساء ، الصغار والكبار (1 Ti 5: 2) والمعاملة العادلة للأرامل (1 Ti 5: 3-16). وقد حُذر أيضًا على وجه التحديد من "رفض القصص الكاذبة غير المستقرة ، مثل تلك التي رواها النساء المسنات." (1 Ti 4: 7)
لماذا كل هذا التركيز على النساء ، ولماذا التحذير المحدد لرفض القصص الخاطئة التي ترويها النساء المسنات؟ للمساعدة في الإجابة أننا بحاجة إلى النظر في ثقافة أفسس في ذلك الوقت. سوف تتذكر ما حدث عندما بشر بولس لأول مرة في أفسس. كان هناك صيحة كبيرة من صائغي الفضة الذين كسبوا المال من صناعة الأضرحة إلى أرتميس (المعروف أيضا باسم ديانا) ، إلهة أفسس متعددة الصدور. (أعمال شنومك: شنومكس-شنومكس)
لقد تم بناء عبادة حول عبادة ديانا التي عقدت أن حواء كانت أول خليقة لله بعدها من صنع آدم ، وأنه هو آدم الذي كان قد خدع من قبل الثعبان ، وليس حواء. ألقى أعضاء هذه الطائفة باللوم على الرجال في ويلات العالم. لذلك من المحتمل أن تتأثر بعض النساء في الجماعة بهذا التفكير. ربما تحول البعض من هذه الطائفة إلى عبادة المسيحية الخالصة.
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نلاحظ شيئًا آخر مميزًا حول صياغة بولس. يتم التعبير عن جميع محاميه للمرأة في جميع أنحاء الرسالة في صيغة الجمع. ثم ، فجأة يتحول إلى المفرد في 1 Timothy 2: 12: "لا أسمح امراة... "هذا يضفي وزناً على حجة أنه يشير إلى امرأة معينة تقدم تحديًا لسلطة تيموثاوس الإلهية. (1Ti 1:18; 4:14) يتم تعزيز هذا الفهم عندما نفكر في ذلك عندما يقول بولس ، "أنا لا أسمح للمرأة ...لممارسة السلطة على رجل ... "، وقال انه لا يستخدم الكلمة اليونانية المشتركة للسلطة التي هي exousia. تم استخدام هذه الكلمة من قبل رؤساء الكهنة والشيوخ عندما تحدوا يسوع في مرقس 11: 28 يقول: "بأي سلطة (exousia) هل تفعل هذه الأشياء؟ "ومع ذلك ، فإن الكلمة بول يستخدم لتيموثي هو authentien الذي يحمل فكرة اغتصاب السلطة.

يساعد - تساعد دراسات الكلمات على: "بشكل صحيح ، إلى أحمل السلاح من جانب واحد ، أي بمثابة المستبد - حرفيا، الذاتالمعين (يتصرف دون تقديم).

ما يتلاءم مع كل هذا هو صورة امرأة معينة ، امرأة مسنة ، (1 Ti 4: 7) الذي كان يقود "بعض منها" (1 Ti 1: 3، 6) ومحاولة اغتصاب سلطة تيموثي الإلهية من خلال تحديه في خضم الجماعة مع "عقيدة مختلفة" و "قصص كاذبة" (1 Ti 1: 3، 4، 7؛ 4: 7).
إذا كان هذا هو الحال ، فسوف يفسر أيضًا الإشارة غير المتناسبة إلى آدم وحواء. كان بول يصحح السجل ويضيف ثقل مكتبه لإعادة تأسيس القصة الحقيقية كما صورت في الكتاب المقدس ، وليس القصة الخاطئة من عبادة ديانا (ارتميس إلى الإغريق).[الثاني]
يقودنا هذا أخيرًا إلى الإشارة الغريبة إلى الإنجاب كوسيلة للحفاظ على سلامة المرأة.
كما ترون من هذا مسكة الشاشة، كلمة مفقودة من تقديم NWT يعطي هذه الآية.

الكلمة المفقودة هي المادة المحددة ، TESالذي يغير المعنى الكامل للآية. دعونا لا نكون صعبًا للغاية بالنسبة لمترجمي NWT في هذه الحالة ، لأن الغالبية العظمى من الترجمات تتجاهل المقالة المحددة هنا ، باستثناء القليل.

"... سيتم إنقاذها من خلال ولادة الطفل ..." - النسخة القياسية الدولية

"سيتم إنقاذها [وجميع النساء] من خلال ولادة الطفل" - ترجمة كلمة الله

"يجب أن تنقذ من خلال الإنجاب" - داربي ترجمة الكتاب المقدس

"يجب أن تُنقذ من خلال الإنجاب" - الترجمة الحرفية لليونغ

في سياق هذا المقطع الذي يشير إلى آدم وحواء ، ال قد يكون الإنجاب الذي يشير إليه بولس جيدًا هو المشار إليه في سفر التكوين 3: 15. إنها ذرية (حمل الأطفال) عن طريق المرأة التي تؤدي إلى خلاص جميع النساء والرجال ، عندما تسحق تلك البذرة الشيطان في الرأس في النهاية. بدلاً من التركيز على حواء والدور المتفوق المزعوم للمرأة ، ينبغي أن يركز هؤلاء "المعينون" على نسل أو نسل المرأة التي يتم من خلالها إنقاذ الجميع.

دور المرأة

يخبرنا يهوه نفسه كيف يشعر تجاه أنثى الجنس:

الرب نفسه يقول.
النساء اللواتي يخبرن الأخبار الجيدة هم جيش كبير.
(Ps 68: 11)

يشيد بولس بالمرأة في جميع أنحاء خطاباته ويعترف بها كرفاق داعمين ، ويستضيف التجمعات في منازلهم ، ويتنبأ في التجمعات ويتحدث بألسنة ويعتني بالمحتاجين. بينما تختلف أدوار الرجال والنساء بناءً على تركيبهم وهدف الله ، فإن كلاهما مصنوع على صورة الله ويعكسان مجده. (Ge 1: 27) سيشارك الاثنان في نفس مكافأة الملوك والكهنة في مملكة السماوات. (Ga 3: 28؛ إعادة 1: 6)
هناك الكثير بالنسبة لنا لنتعلمه حول هذا الموضوع ، لكن بينما نحرر أنفسنا من التعاليم الزائفة للرجل ، يجب علينا أيضًا أن نسعى جاهدين لتحرير أنفسنا من التحيزات والتفكير المتحيز لأنظمة معتقداتنا السابقة وكذلك من تراثنا الثقافي. كخليقة جديدة ، دعونا نكون جديدين في قوة روح الله. (2 Co 5: 17؛ Eph 4: 23)
________________________________________________
[أنا] انظر النقطة 5 من الرابط التالي.
[الثاني] دراسة عبادة إيزيس مع استكشاف أولي لدراسات العهد الجديد بقلم إليزابيث أ. مكابي ص. 102-105. أصوات خفية: نساء الكتاب المقدس وتراثنا المسيحي بقلم هايدي برايت باراليس ص. 110