وضع عقلك على الروح يعني الحياة والسلام

 [من ws12 / 16 ص. 13 February 6-12]

"أولئك الذين يعيشون وفقًا للروح ، [ضعوا عقولهم] على أشياء الروح". - Ro 8: 5

هذا موضوع مهم لدرجة أنه من المناسب التعامل معه من ثلاث زوايا مختلفة.

نهج Beroean: سنراجع برج المراقبة دراسة المادة دون تقديم الحجج المضادة. بدلاً من ذلك ، سوف نتبنى موقف تلاميذ الكتاب المقدس المتحمسين ، ولكن الحكيمين الذين مطلبهم الوحيد هو الحصول على دليل كتابي. مثل لوحات ترخيص ولاية ميسوري ، نطلب منك فقط "أرني".[أنا]

نهج الكاتب: سوف نأخذ وجهة نظر الأخ المعين لكتابة مقال مثل هذا لنرى كيف يمكن أن يستخدم eisegesis (وضع الأفكار في النص) لدعم عقيدة المنظمة الموجودة مسبقا.

المنهج التفسيرى: سوف نرى ما يحدث عندما نتناول هذا الموضوع من خلال السماح للكتاب المقدس بالتحدث عن نفسه.

نهج Beroean

مقتطفات من برج المراقبة سيتم تقديم مقالة الدراسة بخط مائل. ستكون تعليقاتنا مكتوبة بوجه عادي ، مؤطرة بأقواس مربعة. يجب اعتبار أي أسئلة نطرحها على أنها موجهة إلى كاتب المقال.

قدم المساواة. 1: في اتصال مع الاحتفال السنوي بموت يسوع ، هل قرأت الرومان 8: 15-17؟ ربما لذلك. يشرح هذا المقطع الرئيسي كيف يعرف المسيحيون أنهم مسحو - الروح القدس تشهد بروحهم. وتشير الآية الافتتاحية في هذا الفصل إلى "أولئك المتحدون مع المسيح يسوع". [في الواقع ، لا تتضمن الكلمة اليونانية "union with". مع ذلك ، هل بعض المسيحيين ليسوا في المسيح ، أو حتى ليسوا "متحدين" بالمسيح؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى تقديم مرجع الكتاب المقدس.] لكن هل ينطبق الفصل الروماني 8 فقط على الممسوحين؟ أم أنها تتحدث أيضًا مع المسيحيين الذين يأملون في العيش على الأرض؟ [هذا يفترض أن الممسوحين يعيشون في السماء وأن هناك طبقة ثانوية من المسيحيين ، فئة غير ممسوحين ، ستعيش على الأرض. مراجع الكتاب المقدس من فضلك.]

قدم المساواة. 2: المسيحيون الممسوحون هم أولئك الذين تم تناولهم بشكل أساسي في هذا الفصل. ["بشكل رئيسي" يعني أنه يتم التعامل مع الآخرين أيضًا. أين الدليل على أنه يتم التعامل مع أكثر من مجموعة؟] إنهم يتلقون "الروح" كأشخاص "في انتظار التبني كأبناء ، والإفراج عن أجسادهم [الجسدية]." (Rom. 8: 23) نعم ، مستقبلهم هو أن يكونوا أبناء الله في الجنة. [أين يشير الكتاب المقدس إلى أن مكان إقامتهم سيكون في السماء؟] هذا ممكن لأنهم أصبحوا مسيحيين عمدوا ، وقام الله بتطبيق الفدية نيابة عنهم ، سامح خطاياهم ، وأعلن لهم الصالحين كأبناء روحيين. 3: 23-26. 4: 25. 8: 30. [هل يوجد مسيحيون 1) يعتمدون ؛ 2) الاستفادة من الفدية. 3) غفرت خطاياهم. 4) أبرار ؛ 5) أليسوا أبناء روحيين؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى تقديم المراجع.]

قدم المساواة. 3: ومع ذلك ، فإن رومان الفصل 8 هو أيضا مصلحة لأولئك الذين لديهم الأمل الدنيوي لأن الله يرى لهم من الصالحين. ["بمعنى ما"؟ يرجى تقديم دليل كتابي على أن الله يرى الناس مستقيمين بمعاني مختلفة.]  نرى مؤشرا على ذلك فيما كتبه بولس في وقت سابق في رسالته. في الفصل 4 ، ناقش إبراهيم. عاش رجل الإيمان هذا قبل أن يعطي يهوه الشريعة لإسرائيل وقبل موت يسوع من أجل خطايانا. ومع ذلك ، لاحظ يهوه إيمان إبراهيم البارز واعتبره بارًا. (اقرأ رومان 4: 20-22.) [إذا كان إبراهيم هو مثال الله يعلن شخص الصالحين بمعنى مختلف من البر الذي ينسبه إلى المسيحيين الممسوحين ، يرجى شرح كيف أن الآيات التي تلي "كتابك المقدس" مباشرة لا تتعارض مع هذا المنطق. تقرأ هذه: "لكن الكلمات" حسبت له "لم تُكتب من أجله وحده ، ولكن من أجلنا أيضا. " - رو 4:23 ، 24؟ ألا يعني هذا أن كلاً من المسيحيين وإبراهيم يشتركان في نعمة مشتركة وتبرير من الله لإيمانهم؟] يستطيع يهوه بطريقة مماثلة اعتبار المسيحيين المخلصين اليوم الذين لديهم أمل قائم على الإنجيل في العيش إلى الأبد على الأرض. وفقًا لذلك ، يمكنهم الاستفادة من المحامي الموجود في الفصل الروماني 8 الذي يُعطى للمبررين. [إنك تأخذ افتراضًا غير مثبت - أن إبراهيم قد حرم من الأمل الذي كان يعلق على المسيحيين الممسوحين - وتستخدمه كـ "دليل" زائف على وجود فئة من المسيحيين غير الممسوحين لديهم رجاء مختلف عن ذلك الذي تحدثنا عنه في رومية 8. لماذا تتقدم في الوقت المناسب من غير المثبت (لن يتم تبني إبراهيم) إلى المجهول (هناك أصدقاء مسيحيون لله مقابل أبناء الله)؟ بدلاً من ذلك ، لماذا لا يستنتج المنطق من المعروفين (هناك أبناء الله) أن إبراهيم ، الذي يُقارن إيمانه بإيمانهم ، يجب أن يكون واحدًا منهم؟]

قدم المساواة. 4: في Romans 8: 21 ، نجد ضمانًا بأن العالم الجديد سيأتي بالتأكيد. هذه الآية تعد بأن "الخليقة نفسها سوف تتحرر من العبودية إلى الفساد وتتمتع بالحرية المجيدة لأولاد الله". والسؤال هو ما إذا كنا سنكون هناك ، هل سنكسب هذه المكافأة. هل لديك ثقة أنك سوف؟ يقدم الفصل الروماني 8 النصيحة التي ستساعدك على القيام بذلك. [رومية 8:14 ، 15 ، 17 يوضح أن الاهتمام بالروح ينتج عنه أن نكون أبناء الله الذين يرثون الحياة. يُنظر إلى "الخليقة" هنا على أنها متميزة عن أبناء الله. يتم حفظ الخليقة من خلال الكشف عن أبناء الله. تبين الآيات من 21 إلى 23 أن هناك تسلسلاً. فكيف يمكنك تطبيق رومية 8: 1-20 على الخليقة "بمعنى ما"؟ كيف يمكن أن يهتموا بالروح من أجل السلام والحياة ، وأن يخلصوا إلى جانب أبناء الله ، ولكن ليسوا أبناء الله؟]

قدم المساواة. 5: قراءة رومان 8: 4-13. [لماذا تتوقف عند الآية 13 عندما تحدد الآية التالية بوضوح أولئك الذين يقودهم روح الله؟ ("لأن جميع الذين يقودهم روح الله هم بالفعل أبناء الله." - رو 8: 14)] يتحدث رومان الفصل 8 عن أولئك الذين يمشون "وفقا للجسد" على عكس أولئك الذين يمشون "وفقا للروح". قد يتخيل البعض أن هذا هو التناقض بين أولئك الذين ليسوا في الحقيقة وأولئك الذين هم ، بين أولئك الذين ليسوا مسيحيين وأولئك الذين هم. ومع ذلك ، كان بولس يكتب إلى "أولئك الذين هم في روما كأحباء الله ، ودعا ليكونوا مقدسين." (روم. 1: 7) [إذا كان بولس يتحدث إلى "المقدسين" ، فما هو أساسك لتطبيق الرومان 8 على من تقوله ليسوا مقدسين ، فئة JW Other Sheep؟]

قدم المساواة. 8: لكن قد تتساءل لماذا يشدد بولس على المسيحيين الممسوحين بخطر العيش "بحسب الجسد". وهل يمكن أن يهدد اليوم خطرًا مماثلًا المسيحيين ، الذين قبلهم الله كأصدقائه وآرائهم بارين؟ [أين تظهر الأسفار المقدسة أن الله يقبل المسيحيين كأصدقاء وليس كأبناء؟ أين الكتب المقدسة التي تتحدث عن إعلان الله أن أصدقائه المسيحيين أبرار؟ بما أن الخلاص هو قضية أساسية - مفهومة من قبل الأطفال وفقًا لمتى 11: 25 - فلا ينبغي على المرء أن يكون عالم صواريخ لمعرفة ذلك. يجب أن تكون الأدلة وفيرة وواضحة.  اذا اين هو؟]

تطبيق واقعي

قبل الانتقال إلى النهج التالي ، نحتاج إلى إلقاء نظرة فاحصة على التطبيق العملي للكاتب حول كيف يمكن للشهود أن "يهتموا بالروح" اليوم. هذان المقتطفان جديران بالملاحظة بشكل خاص:

يقول أحد الباحثين عن هذه الكلمة في رومان 8: 5: "لقد وضعوا عقولهم على - يهتمون بشدة ، ويتحدثون باستمرار ، ويشاركون ويجدون في - الأشياء المتعلقة بالجسد." - قدم المساواة. 10

ما هو الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لنا ، ولماذا ينجذب خطابنا؟ ما الذي نسعى إليه يومًا بعد يوم؟ - قدم المساواة. 11

(و برج المراقبة تواصل ممارستها المزعجة والمتعصبة المتمثلة في عدم تزويد القارئ بمراجع قابلة للبحث. عالم واحد؟ أي عالم؟ "... تقول عن تلك الكلمة"؟ أي كلمة؟)

لا شك في أن الشهود الذين يدرسون هذه المقالة سيفترضون أنهم ينتمون إلى مجموعة العقل على الروح. بعد كل شيء ، تتمحور حياتهم وأحاديثهم حول الأمور الروحية. منذ أن استيقظت على الحالة الحقيقية لما يسمى بالفردوس الروحي ، أتيحت لي الفرصة لاختبار ذلك. أود أن أشجع الجميع على تجربة هذه التجربة بأنفسهم أثناء تواجدهم في مجموعة سيارات في الخدمة أو في أي مكان اجتماعي يضم زملائه الشهود. اختر موضوعًا من الكتاب المقدس ، ربما بعض الآيات الممتعة التي صادفتها في قراءتك للكتاب المقدس وحاول إجراء محادثة حوله. تجربتي هي أن المجموعة ستوافق على موافقتها ، وتتبادل بعض العبارات البديهية السطحية وتتقدم. لا يعني ذلك أنهم لا يحبون ما قلته ، بل أنهم غير مدربين على إجراء مناقشات الكتاب المقدس خارج سياق المنشورات. إنهم ببساطة لا يعرفون كيف يجرون مناقشة كتابية حقيقية وأي نقاش خارج الخطوط يُنظر إليه على أنه ارتداد حدودي.

إذا بدأت محادثة حول أحدث تجمع دائري أو اتفاقية إقليمية ، أو إذا تحدثت عن أنشطة المنظمة ومشاريع البناء ، فلن تكون هناك مشكلة في استمرار المحادثة. وبالمثل ، إذا تحدثت عن أمل العيش على الأرض ، فمن المؤكد أنك ستحصل على مناقشات موسعة توضح أين تكمن قلوب الشهود حقًا. ستتحول المناقشة غالبًا إلى نوع المنزل الذي يأملون في الحصول عليه. ربما يشيرون إلى منزل في المنطقة ويعبرون عن رغبتهم في العيش فيه عندما يتم القضاء على شاغليه الحاليين في هرمجدون. ومع ذلك ، فإنهم لن يتخيلوا ولو للحظة أن مثل هذه المناقشات مادية. سوف ينظرون إليهم على أنهم "يهتمون بالروح".

إذا كانت هذه الأنواع من المحادثات تزعجك ، فهناك طريقة مؤكدة لإطلاق النار عليها. ما عليك سوى استبدال يسوع كلما أشرت من قبل إلى يهوه. من المفيد أيضًا الإشارة إلى يسوع بلقبه. على سبيل المثال ، "ألن يكون رائعًا أن يقوم ربنا يسوع من الموت إلى الحياة في العالم الجديد؟" ، أو "يا له من برنامج تجميع مثير للاهتمام. إنه يوضح فقط كيف يغذينا الرب يسوع بشكل جيد "، أو" يمكن أن يكون تحديًا الذهاب من باب إلى باب ، لكن يسوع ربنا معنا. " بالطبع ، تحظى مثل هذه العبارات بالدعم الكامل من الكتاب المقدس. (يوحنا ٥: ٢٥- ٢٨ ؛ متى ٢٤: ٤٥- ٤٧ ؛ ١٨: ٢٠) ومع ذلك ، سيوقفون المحادثة عن العمل. سوف يعلق المستمعون في حالة من التنافر المعرفي حيث تحاول عقولهم حل الأصوات الخاطئة مع ما يعرفون أنه صحيح.

نهج الكاتب

دعونا نتخيل أنك قد كُلفت بكتابة هذا الأمر بالتحديد برج المراقبة مقالة دراسية. كيف يمكنك أن تجعل فصلًا مثل رومية 8 ، والذي ينطبق بوضوح على المسيحيين الممسوحين المدعوين ليكونوا أبناء الله بالتبني ، ينطبق أيضًا على الملايين من شهود يهوه الذين يعتبرون أنفسهم أصدقاء الله غير الممسوحين؟

تبدأ بإدراك أن جمهورك مشروط بالفعل للإيمان بنظام الرجاء المزدوج للخلاص الذي بشر به JWs ، وأنه فقط إذا حصل المسيحي على دعوة خاصة وغامضة وغير قابلة للتفسير من الله فسوف يعتبر نفسه من الممسوحين. خلاف ذلك ، بشكل افتراضي ، لديه "الأمل الأرضي". مع أخذ ذلك في الاعتبار ، فإن رومية 8:16 بالكاد تحتاج إلى شرح ويمكنك إخراجها من الطريق مباشرة.

مهمتك الأساسية هي التحدث عن الاهتمام بالروح بدلاً من الجسد بطريقة تجعل جمهورك لا يربط النقاط التي تؤدي إلى تبنّي أبناء الله ، ورثة الوعد. لتحقيق ذلك ، تقرأ الآيات خارج سياقها بحيث يتم تجاهل أي آية تكشف الحقيقة ، أو على الأقل ، يساء تطبيقها. جمهورك مستعد لوضع ثقته الكاملة في الرجال ، لذا فهذه ليست مهمة صعبة كما قد تبدو في البداية. (مز 146: 3) لذلك ، عندما تناقش الآيات من رومية 8: 4 إلى 13 التي تقارن بين الاهتمام بالجسد والاهتمام بالروح ، تتوقف قبل أن تصل إلى الآيات 14 إلى 17 التي تتحدث عن المكافأة التي تأتي ، لأن هذا هو مكافأة أنك تحرم جمهورك. (متى 23 ، 13)

"إلى عن على من جميع الذين يقودهم روح الله هم بالفعل أبناء الله. "(رو 8: 14)

يمكن أن تكون "الكل" كلمة مزعجة ، أليس كذلك؟ هنا تحاول أن تجعل الشهود يرفضون الجسد ويتبعون الروح ، دون أن تتوقع كل الفوائد التي ستحصل عليها ، والكتاب المقدس يجعل مهمتك صعبة من خلال طمأنة قرائه بأن "الكل" - أي "الجميع" ، "الجميع" "لا استثناءات" - الذين يتبعون الروح يتم تبنيهم من قبل الله. إذا كان هناك أي شك ، فقد تم إزالته بالآية التالية التي توضح المعنى:

"لأنك لم تتلق روح العبودية المسببة للخوف مرة أخرى ، لكنك استلمت روح التبني كأبناء ، وبهذه الروح نصرخ: "أبا، الأب! "" (Ro 8: 15)

ياله من ألم! تريد أن يعتبر قرائك أنفسهم أحرارًا ، وليسوا عبيدًا للخطيئة ، ولكن الروح نفسها التي تحررهم ، تجعلهم أيضًا يُتبنون كأبناء. لو كان هناك فقط كتاب مقدس يقول أن البعض يحصل على "روح التبني كأصدقاء الله" ، لكن هذا بالطبع سخيف ، أليس كذلك؟ لا يتبنى المرء صديقا. لذلك يجب أن تعتمد على التدريب الذي يحصل عليه الشهود كي لا ينظروا إلى ما هو أبعد من الكتاب المقدس المذكور بالفعل. ومع ذلك ، لا يزال يتعين عليك الاستشهاد برومية 8: 15-17 عند الحديث عن الأمل للمسيحيين الممسوحين ، لكنك تتخلص من ذلك بعيدًا في الفقرة 1 ، حتى تصل إلى الجزء الذي تقدمه لجمهورك بحلول الوقت هذه الآيات منسية.

بعد ذلك ، عليك التركيز على المكافأة التي تأتي من عقل الروح. نحن كبيرون في المكافآت. نحن نتحدث دائمًا عن مدى قرب النهاية وكيف سنستمتع بالحياة الأبدية وكل شيء ، وما الذي لا يعجبك في ذلك ، أليس كذلك؟ ومع ذلك ، عليك أن تحرم جمهورنا من مكافأة كونك أبناء الله وورثته ، لذا من الأفضل تجنب رومية 8:14 إلى 23 والتشبث بالآية 6 فقط.

"... وضع العقل على الروح يعني الحياة والسلام ؛" (Ro 8: 6)

للأسف ، حتى هذه الآية تدعم فكرة التبني كما يشير السياق. على سبيل المثال ، السلام هو السلام مع الله لأن الآية التالية تتناقض مع وضع الذهن على الجسد الذي يعني "العداء مع الله". وبالمثل ، فإن الحياة المعنية هي الحياة الروحية التي يحصل عليها المسيحي حتى الآن في حالته غير الكاملة ، تمامًا كما تعلمنا في دراسة الأسبوع الماضي عن رومية الفصل 6. ينتج عن هذا السلام مصالحة مع الله تسمح له بتبنينا والحياة التي نعيشها. الحصول على الميراث الذي يأتي من أبناء الله.

بالطبع لا نريد لقرائنا أن يتوصلوا إلى هذا الاستنتاج. بالإضافة إلى ذلك ، نريد من قرائنا تجاهل التيار برج المراقبة يعلمون أنه حتى بعد قيامتهم على الأرض أو بقاء هرمجدون ، فإن الشهود المخلصين لا يحصلون في الواقع على حياة أبدية ، بل مجرد فرصة للحصول عليها إذا بقوا مخلصين للألف سنة القادمة. لذلك من الأفضل تعكير المياه قليلاً. عندما يتعلق الأمر بالسلام ، يمكننا التحدث عن راحة البال والحياة المسالمة حتى الآن ، ثم في العالم الجديد ، السلام مع الله. سنترك الأمر عند هذا الحد ولن نكون أكثر تحديدًا ، ولكن نترك الأمر لخيال جمهورنا فيما يتعلق بما يعنيه ذلك.

عندما يتعلق الأمر بالحياة ، يمكننا التحدث عن مدى جودة حياتنا الآن إذا كنا نعتني بالروح وبعد ذلك سنعيش جميعًا إلى الأبد. إذا نسوا الجزء المتعلق بالبقاء غير كاملين وخاطئين وأن الله سيظل ينظر إليهم على أنهم أموات لألف عام كاملة ، فهذا أفضل بكثير. (فيما يتعلق 20: 5)

النهج التفسيرى

لا يمكن فهم رومية 8 بمعزل عن أي شيء أكثر مما يمكن تفسيره في رومية 8:16 بمعزل عن الآيات. الرسالة إلى الرومان هي رسالة واحدة مكتوبة مع وضع جمهور معين في الاعتبار (على الرغم من أن كلماتها تنطبق على المجتمع المسيحي بأكمله) وبينما تغطي عددًا من القضايا الجانبية ، فإن الموضوع الرئيسي هو وسائل خلاصنا. يقضي بولس الكثير من الوقت في الناموس ليوضح كيف أنه يحكم علينا بالموت من خلال إظهار خطايانا. (رو ٧: ٧ ، ١٤) ثم يظهر كيف تأتي الحياة من الايمان بيسوع. ينتج عن هذا الإيمان تبريرنا ، أو كما تضعها NWT ، "إعلان الصالحين".

يمكن تلخيص النصف الأول من رومية 8 في عبارة: الجسد يؤدي إلى الموت ، في حين أن الروح تؤدي إلى الحياة.

لن يكون هذا تحليلًا عميقًا لرومان 8. يجب أن يظل هذا مشروعًا للمستقبل عندما يسمح الوقت بذلك. بدلا من ذلك ، سوف نفحصه ، مع الأخذ في الاعتبار الاعتقاد برج المراقبة يحاول أن يفرض على هذا الفصل باستخدام أسلوب علامته التجارية في دراسة الكتاب المقدس: eisegesis. سنجري دراستنا تفسيريًا ، بمعنى أننا سنترك الكتاب المقدس يتكلم ولا نفرض تفسيرًا لا يدعمه في الواقع دليل الكتاب المقدس.

يتطلب التفسير أن ننظر إلى السياق ، لننظر إلى المناقشة ككل. لا يمكننا استخراج آية أو فقرة من الكل وتفسيرها كما لو كانت قائمة بذاتها.

عندما نقرأ في رسالة رومية ، يتضح أن رومية 8 هي استمرار للحجج التي قدمها بولس في الفصول السابقة ، حيث يشكل الفصلان 6 و 7 الأساس الرئيسي لما يكشف عنه في 8. الموت الذي يتحدث عنه في تلك الإصحاحات هو ليس الموت الجسدي ، بل الموت الذي يأتي من الخطيئة. بالطبع ، تنتج الخطيئة موتًا جسديًا ، لكن المهم هو أنه على الرغم من أننا قد نعتبر أنفسنا أحياء ، ولم نمت بعد جسديًا ، فإن الله يعتبرنا أمواتًا بالفعل. للأسف ، تنطبق عبارة "ميت يمشي" على البشرية جمعاء. ومع ذلك ، يمكن أن تتغير نظرة الله إلينا بناءً على إيماننا. بالإيمان نعيش في عينيه. بالإيمان ، يمكننا أن نتحرر من الخطيئة - وأن نبرئ أو نعلن براءتنا - وأن نحيا بالروح ، حتى وإن كنا نموت جسديًا ، فإننا أحياء لله. هو يعتبرنا نائمين. مثلما لا نعتبر الصديق النائم ميتًا ، كذلك لا يرى إلهنا. (متى 22:32 ؛ يوحنا 11:11 ، 25 ، 26 ؛ رو 6: 2-7 ، 10)

مع وضع هذا في الاعتبار ، يخبرنا بولس كيف نتجنب الاحتمال الأول (الموت) ونبلغ الآخر (الحياة). لا يتم ذلك من خلال الاهتمام بالجسد الذي يؤدي إلى الموت ، بل من خلال الاهتمام بالروح التي تقود إلى السلام مع الله والحياة. (رو ٨: ٦) السلام الذي يتحدث عنه بولس في الآية ٦ ليس مجرد راحة بال ، بل سلام مع الله. نحن نعلم هذا ، لأنه في الآية التالية يقارن السلام بـ "العداء لله" الذي يأتي من الاهتمام بالجسد. يتبنى بولس نهجًا ثنائيًا جدًا للخلاص: الجسد مقابل الروح ؛ الموت مقابل الحياة ؛ السلام مقابل العداء. ليس هناك خيار ثالث؛ لا مكافأة ثانوية.

تظهر الآية 6 أيضًا أن عقل الروح ينتج عنه الحياة. لكن لماذا؟ هل الحياة هي الهدف النهائي أم مجرد نتيجة لشيء آخر؟

هذا هو السؤال الحاسم.  ستظهر الإجابة عليه أن فكرة JW للأمل المزدوج لا يمكن أن تكون ممكنة. ليس الأمر ببساطة أنه لا يوجد دليل في الكتاب المقدس على فكرة أن أصدقاء الله ينالون الحياة الأبدية من خلال "إعلان أبرارهم". إن عدم وجود دليل ليس دليلاً على أن الفكرة خاطئة ؛ مجرد أنه لا يمكن إثبات ذلك بعد. هذا ليس هو الحال هنا ، مع ذلك. الدليل ، كما سنرى ، هو أن عقيدة JW Other Sheep تتعارض مع الكتاب المقدس ، وبالتالي لا يمكن أن تكون صحيحة.

إذا فحصنا الرومان 8: 14 ، 15 ، نرى أن التفكير في الروح ووضع الإيمان بيسوع يؤدي إلى التبرير أو الإعلان عن الصالحين مما يؤدي بدوره إلى التبني كأبناء لله.

"لجميع الذين يقودون بروح الله هم في الحقيقة أبناء الله. ¹⁵ لأنك لم تتلق روح العبودية التي تسبب الخوف مرة أخرى ، لكنك استلمت روح التبني كأبناء ، وبهذه الروح نصرخ: "أبا، الأب! "" (Ro 8: 14 ، 15)

كأطفال ، نحصل على وراثة الحياة.

"إذا ، إذن ، نحن أطفال ، نحن أيضًا ورثة - ورثة الله بالفعل ، ولكن ورثة مشتركة مع المسيح - شريطة أن نعاني معًا حتى نتمجد أيضًا معًا." (Ro 8: 17)

لذا تأتي الحياة في المرتبة الثانية. يأتي التبني أولاً وتأتي الحياة الأبدية نتيجة لذلك. في الواقع ، لا يمكن أن تكون هناك حياة أبدية بدون التبني.

وراثة

تم الكشف عن الكثير في رومية 8:17. التبني كأبناء الله والحياة الأبدية ليسا مكافآت منفصلة ؛ ولا الحياة الابدية هي اول اجر. يتم رد المكافأة إلى عائلة الله. يتم ذلك عن طريق التبني. وبمجرد التبني ، فإننا نرث الوراثة ونرث ما يملكه الآب ، وهو الحياة الأبدية. ("كما أن للآب حياة في ذاته ..." - يوحنا 5:26) فقد آدم الحياة الأبدية بطرده من عائلة الله. بلا أب ، لم يصبح أفضل من الحيوانات التي تموت لأن أبناء الله هم وحدهم الذين هم على استعداد ليرث الحياة.

". . بالنسبة إلى هناك احتمال يحترم أبناء البشرية والاحتمال يحترم الوحش ولديهم نفس الاحتمال. عندما يموت الشخص يموت الآخر. وليس لديهم سوى روح واحدة ، بحيث لا يوجد تفوق للرجل على الوحش ، لأن كل شيء هو الغرور. "(Ec 3: 19)

لنكرر القول: لا تُمنح الحياة الأبدية لأي خليقة لا تعتبر جزءًا من عائلة الله. يموت كلب لأنه كان من المفترض أن يموت. إنه ليس من أبناء الله ، ولكنه فقط من صنعه. لم يصبح آدم ، بطرده من عائلة الله ، أفضل من أي عضو في مملكة الحيوانات. كان آدم لا يزال من خليقة الله ، لكنه لم يعد ابناً لله. يمكننا أن نشير إلى كل البشر الخطاة على أنهم خليقة الله ، لكن ليس كأولاد الله. إذا كان البشر الخاطئون لا يزالون أبناءه ، فلا داعي لتبني أي منهم. الرجل لا يتبنى أبناءه ، يتبنى الأيتام ، الأولاد والبنات الأيتام. بمجرد أن يتم التبني - يُعاد إلى عائلة الله - يمكن لأولاده مرة أخرى أن يرثوا ما هو الآن لهم بشكل شرعي: الحياة الأبدية من الآب من خلال الابن. (يوحنا 5:26 ؛ يوحنا 6:40)

". . وكل من ترك بيوتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أمًا أو أطفالًا أو أرضًا من أجل اسمي سيحصل على مرات أكثر وسيحصل يرث الحياة الأبدية. "(Mt 19: 29 ؛ انظر أيضًا Mark 10: 29 ؛ John 17: 1، 2؛ 1Jo 1: 1، 2)

يعطي الله الحياة الأبدية كميراث ، ولكن لأولاده فقط. من الجيد أن تعتبر نفسك صديقًا لله ، ولكن إذا توقفت عند هذا الحد - إذا توقفت عند الصداقة - فليس لك الحق في المطالبة بالميراث. لا يمكنك أن ترث كصديق. أنت مجرد جزء من الخلق.

مع أخذ هذا الرأي في الاعتبار ، فإن الآيات التالية منطقية:

"لأني أعتبر أن معاناة الوقت الحالي لا ترقى إلى أي شيء بالمقارنة مع المجد الذي سيتم الكشف عنه فينا. ¹⁹ لأن الخلق ينتظر بفارغ الصبر للكشف عن أبناء الله. ²⁰ لأن الخلق كان خاضعًا للعقم ، ليس بإرادته ، ولكن من خلال الخاضع له ، على أساس الأمل ²¹ أن الخليقة نفسها سوف تتحرر من الاستعباد إلى الفساد وتتمتع بالحرية المجيدة لأولاد الله. ²² لأننا نعلم أن كل الخلق يواصل أن يئن ويألم معًا حتى الآن. "(Ro 8: 18-22)

هنا تتناقض "الخلق" مع "أبناء الله". ليس للخليقة حياة أبدية. البشر الآثمون لديهم نفس الاحتمالات مثل وحوش الحقل. لا يمكن خلاصهم حتى يخلص أبناء الله أولاً. كل شيء عن الأسرة! يستخدم يهوه أفراد العائلة البشرية لإنقاذ الأسرة البشرية. أولاً ، استخدم ابنه الوحيد - ابن الإنسان - لتوفير الوسائل لإنقاذ البشرية من خلال توفير وسائل التبني. من خلاله ، دعا البشر الآخرين كأبناء وسيستخدمهم كملوك وكهنة لمصالحة بقية البشر في عائلته الشاملة. (رؤ 5:10 ؛ 20: 4-6 ؛ 21:24 ؛ 22: 5)

مع الكشف عن أبناء الله في القرن الأول ، تجلى الأمل في مصالحة البشرية جمعاء. (رو ٨: ٢٢) وأولاد الله هم الأوائل ، لأن لهم باكورة ، الروح. لكن إطلاق سراحهم يأتي فقط عند الموت أو عند إعلان ربنا يسوع. (٢ تي ١: ٧) وحتى ذلك الوقت ، هم يئنون أيضًا وهم ينتظرون تبنيهم. (رو ٨: ٢٣) ويقصد الله أن يصيروا "منسقين على صورة ابنه" ليكونوا "بكرًا بين إخوة كثيرين". (رو 8:22).

لأبناء الله إرسالية لا تنتهي عند الموت. عند قيامتهم ، تستمر هذه اللجنة. لقد تم اختيارهم لمصالحة العالم كله مع الله. (٢ كو ٥: ١٨- ٢٠) في النهاية ، سيستخدم يهوه أبناءه بالتبني تحت حكم يسوع لمصالحة البشرية جمعاء في عائلة الله. (كول 2:5 ، 18)

لذا فإن رسالة الفصل الثامن من رومية أن المسيحيين أمامهم خياران. هناك الخيار المادي الذي يأتي من الاهتمام بالجسد ، والخيار الروحي الذي يأتي من عقل الروح. الأول ينتهي بالموت ، في حين أن الأخير ينتج عنه تبني الله. التبني ينتج عنه الميراث. يشمل الميراث الحياة الأبدية. خارج عائلة الله ، لا يمكن أن تكون هناك حياة أبدية. لا يعطي الله الحياة الأبدية للخليقة ، بل لأبنائه فقط.

على النقيض من هذا الفهم ، إليك تعبير موجز عن جوهر عقيدة الأغنام JW الأخرى:

w98 2 / 1 p. 20 قدم المساواة. 7 الخراف الأخرى والعهد الجديد

بالنسبة للأغنام الأخرى ، فإن إعلان البر كأصدقاء الله يسمح لهم باحتضان رجاء الحياة الأبدية في أرض فردوسية - إما بالنجاة من هرمجدون كجزء من الحشد الكبير أو من خلال "قيامة الصالحين". (أعمال الرسل ٢٤: ١٥) يا له من امتياز أن يكون لديك مثل هذا الأمل وأن أكون صديقًا لملك الكون ، أن أكون "ضيفًا في خيمته"!

تثبت رسالة رومية 8 بشكل قاطع أن الأبناء فقط هم من يرثون الحياة الأبدية. وبالتالي ، فإن عقيدة الخراف الأخرى في JW كما تم التعبير عنها أعلاه خاطئة.

____________________________________________________________________

[أنا] "على الرغم من أن الشعار نشأ ، فقد مر منذ ذلك الحين إلى معنى مختلف تمامًا ، ويستخدم الآن للإشارة إلى الشخصية القوية والمحافظة وغير المشهورة لميسوري".